Индо сарацинский стиль: Индо-сарацинский стиль | Архитектурные стили

Содержание

Индо-сарацинский стиль | Архитектурные стили

Индо-сарацинский стиль − архитектурный стиль, родиной которого является Индия времен колонизации Британией в годы правления королевы Виктории (1837-1901).

Данный эклектический стиль соединил в себе элементы западного средневекового готического, исламского и индуистского архитектурных стилей. Индо-сарацинский стиль появился в период укрепления позиций Великобритании в Индии и явился результатом попыток британских архитекторов создать стиль, демонстрирующий мощь британской империи конца 19 века. Этот стиль был частью британской концепции «традиционной» Индии, основу которой составляло убеждение, что просвещенные колонизаторы знают лучше, что представляет собой культурное своеобразие колонии. Определяющей чертой созданного ими стиля стало декорирование европейского фасада с помощью элементов архитектуры мусульманской Индии, в основном могольской. Здания в индо-сарацинском стиле строились с помощью индийских ремесленников из материалов, традиционно используемых в Индии.

Им были присущи высокие шпили, купола, минареты, красочные витражи и тонкая резьба. В этом стиле работали такие архитекторы как С. Джейкоб, Х. Ирвин, Г. Скотт и др. Самыми известными сооружениями, выдержанными в индо-сарацинском стиле являются ворота в Индию и вокзал Виктории в Бомбее.

В конце 19 века и самом начале 20 века данный стиль господствовал во всей Индии, и даже на юге, в Мадрасе, в соответствии с его требованиями были построены рынок Мура и Художественная галерея памяти королевы Виктории. Индийская знать (князья Коты и Биканера) стала приглашать британских архитекторов для строительства своих дворцов в этом стиле.

Однако в первой четверти 20 века в годы правления лорда Дж. Керзона в результате смены политического климата индо-сарацинский стиль перестал пользоваться популярностью и использоваться в строительстве. Несмотря на это, сооружения созданные в данном стиле до сих пор являются в Индии предметом национальной гордости.

Архитектура Индии.

Индо-сарацинский стиль | архитектура и скульптура Индии

В конце позапрошлого столетия людям казалось, что в мире наступает новая эпоха прогресса и процветания под знаменем великих империй, наконец-то поделивших между собой земной шар. В каждой из этих сверхдержав начало «золотого века» отметили изобретением архитектурного стиля, соответствующего величию исторического момента. В России придумали «новый русский стиль» с щипцами и фигурными наличниками. Британская империя была так велика, что в разных ее концах пришлось придумывать разные архитектурные формы.

Так, для Индии сахибы придумали стиль, воспроизводивший основные черты архитектуры Великих Моголов и вошедший в историю под именем индо-сарацинского. Памятники этого направления до сих пор можно увидеть в крупных городах Индии, а также сопредельного Пакистана и Бангладеш.

Индо-сарацинский стиль призван был понравиться и индуистам, и магометанам, одновременно внушая тем и другим, что королева Виктория является прямой наследницей Акбара. В этом направлении отметились разные архитекторы, по-разному интерпретировавшие наследие средневековых зодчих. Лучше других с этой задачей справились инженеры-сикхи Ганга Рам и Бхай Рам Сингх, а также англичанин Сэмюэл С.Джейкоб, работавший в Джайпуре, Индоре и Биканере. Прочие ученые сахибы, как правило, увлекались декоративностью и быстро теряли вкус. Ярким примером этого может служить Фредерик У.Стивенс, чьи громоздкие «индо-готико-мавританские» здания навсегда изуродовали облик
Мумбаи
.
В 1982 г. американский историк Т.Меткалф написал хорошую статью о том, как возник индо-сарацинский стиль и что из этого вышло для Индии.

Создавая традицию: индо-сарацинская архитектура в Британской Индии


Томас Меткалф (проф. Университета Беркли, США)

В 1890 г. Сэмюэл Суинтон Джейкоб, английский инженер на службе в Джайпуре, издал под покровительством местного махараджи 6-томную работу «Джайпурский альбом архитектурных деталей». В него вошли более 600 великолепных зарисовок различных архитектурных деталей, подмеченных инженером при изучении дворцов, мечетей, мавзолеев, фортов и храмов Северной Индии. Собрание было организовано не по хронологическому или географическому принципу, а по принципу функциональности. Основания зданий и перекрытия составили первый том, арки – второй, выступающие элементы стен – третий и т.д. В предисловии к изданию Джейкоб адресовал плоды своих трудов не исследователям индийской архитектуры, а тем архитекторам, которые решатся применить «разнообразные творения, полные силы и грации» при создании современных зданий. Более того, листы альбома можно было свободно извлекать из книги специально для практического использования.

С выходом в свет работы С.Джейкоба окончательно сформировалось понятие индийского стиля в архитектуре – того стиля, который широко известен под названием «индо-сарацинского». Долгое время считалось хорошим тоном потешаться над попытками британских архитекторов подражать древним зодчим Индостана. А ведь здания, построенные европейскими хозяевами Индии, могут многое рассказать о британской концепции индийского прошлого, а также о том, как традиционное местное зодчество использовалось в интересах колониальной империи.
В основе большинства британских построек на территории Индии лежит классическая западная модель здания, построенного согласно «вечным принципам упорядоченной красоты», которые, по мнению Герберта Бэйкера¹, «воплощали все достоинства закона, порядка и добросовестного управления», дарованных Британией своим индийским подданным. В то же время Британская Империя стремилась занять в истории субконтинента достойное место в ряду великих держав прошлого. Именно этим объяснялось проявившееся в конце 19 в. стремление украшать сооружения элементами индийского декора – т.е.строить здания индийские снаружи и европейские внутри.

С другой стороны, некоторые чиновники колониальной администрации ратовали за поддержку туземного искусства и ремесел. По их убеждению, ученым архитекторам следовало перенимать опыт индийского строителя-самоучки. Только он, настаивали Эрнст Хэвелл и его сторонники², способен создавать «живое искусство», глубоко уходящее своими корнями в почву Индии. В качестве примера Хэвелл приводил новаторские, но при этом самобытные дворцы начала 19 в. в Бенаресе, храмы Бриндабана, а также дворец 17 в. в Мадурае. Хэвелл считал их свидетельствами того, «что индийский зодчий создавал и что он все еще способен создать при условии, что Британский Радж обеспечит ему те же возможности для плодотворной работы, что и былые мусульманские правители».

Усилия Ф.С.Гроувза, популяризировавшего творения строителей Матхуры и Буландшахра, заслужили похвалу многих знатоков, в том числе и Дж.Локвуда Киплинга (Лахорский музей), назвавшего матхурские постройки доказательствами «жизненной силы» индийского зодчества и яркими образцами «местного искусства и мироощущения».³

Подобный энтузиазм отражал особенности художественной жизни Англии конца 19 в. Участники Движения за искусство и ремесла (Arts and Crafts Movement), или ревивалисты, поднявшиеся вслед за Уильямом Моррисом, протестовали против «бездуховности» индустриального общества и тотальной механизации труда.⁴ Стремясь возродить высокую марку ремесла, ревивалисты обратили свои взоры к колониям – прежде всего к Индии, ‒ где традиции мастеров прошлого были все еще живы. В Индии движение получило официальную поддержку и обрело не только дом, но и трибуну в виде «Журнала индийского искусства и промышленности» (Journal of Indian Art and Industry), роскошного иллюстрированного издания, основанного в 1883 г. На его страницах печатались статьи по различным отраслям прикладного искусства Индии, от эмальерного дела и ткачества до мозаики.

Что касается архитектуры, то в этой области ревивализм не прижился. Прежде всего, он страдал неистребимой тягой к романтике и был совершенно оторван от жизни. Авторы вроде Хэвелла или другого пионера изучения индийской архитектуры Джеймса Фергюссона, превозносили «живописность» покинутых дворцов Дига и Орчхи или «сказочность» сооружений Удайпура и Бунди. При этом никто из них не был готов воплотить в реальном здании то, что они с таким жаром отстаивали на бумаге. И что самое главное – эти теоретики никак не соглашались предоставить обожаемого индийского мастера самому себе. Они видели задачу европейца в том, чтобы «давать советы» и «брать на себя решение административных вопросов». «Советование» обычно заключалось в том, что от индийского мастера постоянно требовали «следовать восточной традиции». Как это осуществлялось на практике, видно из истории создания резных ворот и декоративных панелей Джайпурского зала на Имперской и колониальной выставке 1886 г. Дерево для выполнения этой работы привезли из Бомбея, а руководил проектом Суинтон Джейкоб. Индийским резчикам по дереву были даны строгие указания: «разнообразить рисунок резьбы насколько это возможно, используя чисто индийские орнаменты и ни в малейшей степени не отступая от традиционных форм». Оробевшие от постоянной опеки мастера просто не посмели ослушаться и в итоге «Журнал индийского искусства и промышленности» смог с бессознательной иронией назвать готовые панели «прекрасным образцом того, что выходило из рук необразованных кустарей в былые времена».

Наконец, сами ревивалисты понимали, что туземное зодчество не в состоянии удовлетворить всем требованиям, которые предъявляет к строительству современная эпоха. Хэвелл и Гроувз одновременно пришли к выводу, что у традиционной туземной архитектуры следует заимствовать только ее внешнюю сторону. Объединение западных и восточных идей вело к появлению новых форм, способных удовлетворить и колонизаторов, и туземцев. Сэр Липел Гриффин, представитель генерал-губернатора в Центральной Индии, был более точен в формулировках, ратуя за «адаптацию восточного искусства к современным требованиям» путем широкого использования «помощи» европейских художников. Обладая более обширными знаниями, последние должны были «синтезировать и воспроизвести в новых формах все лучшее, что присуще архитектурным методам Востока и Запада». Чиновник писал: «Стиль старой Индии уже не соответствует новому облику страны. Мы можем сожалеть об утрате живописности, но противиться изменениям так же глупо, как пытаться заставить современных англичан жить в замках времен норманнского завоевания». Таким образом, реальное возрождение старой индийской архитектуры было несовместимо с целями, поставленными перед Британской Индией.

Оставался вопрос: какие традиционные формы могут быть приспособлены к современным нуждам? Что должна вобрать в себя эта «новая архитектура»? Первый шаг, который британцы сделали в поисках ответа на этот вопрос, можно назвать «разборкой» традиционного индийского здания и выделением составляющих его элементов. Самый выдающийся пример такой работы – это все тот же альбом С.Джейкоба. В итоге абсолютно все элементы индуистской и мусульманской архитектуры были выделены, категоризированы и описаны исследователями. При этом возникали споры о том, какие элементы – индуистские или мусульманские – преобладают в том или ином сооружении, однако все сходились в том, что элементы эти определяют своеобразие индийского зодчества в целом. При изучении памятников старины выявлялись парадоксальные факты. Так, генерал Каннингем из Археологической службы Индии указывал, что дворец Джат Раджас в Диге был построен в 18 в князем-индусом в «чисто магометанском стиле» и почти полностью лишен «черт, присущих индуистской архитектуре даже в деталях».⁵ Для Каннингема полусферический и круглый купол в равной степени являлись принадлежностью «чисто магометанского стиля». Он писал: «Совершенно ясно, что купола заимствованы индусами у мусульман. Точно так же они заимствовали у англичан обувь европейского образца, однако никому не придет в голову называть ее индийской на этом основании».

Закончив анализ памятников древней Индии, англичане приступили к синтезу – своего рода «реконструкции» индийской архитектуры. Исторический прецедент был найден ими в наследии могольских и других средневековых зодчих, чье наследие англичане сочли смешением индуистских и мусульманских традиций. Такой стиль и получил название «индо-сарацинского». Своего расцвета он достиг в Биджапуре в 17 в., а возможно и раньше – в патанских княжествах 15 в. Гаур и Манду. Здания той эпохи, в отличие от вычурных построек позднего периода, были объявлены «сдержанными и приспособляемыми», подходящими для декоративного усовершенствования и использования в актуальных целях.
Несмотря на все усилия британских архитекторов, достичь полного соответствия не удалось. Здания колониальной эпохи, построенные в индо-сарацинском стиле, отличаются от своих исторических прототипов. В наши дни само понятие «индо-сарацинский стиль» не употребляется в историческом контексте: его применяют только по отношению к британским постройкам конца 19 в. Цели, которые ставили перед архитектурой Великие Моголы и британцы, были одинаковы: прославление правящее власти и утверждение ее законности. Отличия крылись в мелочах, т.е.в тех элементов, которые заимствовались у прошлого. Британцы создавали «традиционный» стиль заново, тогда как средневековые властители Индии ничего не создавали – они просто следовали канонам вкуса и гармонии, присущим их эпохе. Независимо от вероисповедания, и Ман Сингх в Гвалиоре, и Шер Шах Сури поступали и строили одинаково.

В зданиях, построенных британцами, не видно попытки соблюсти каноны того периода в истории Индии, который брался за образец. Британский подход к архитектурному наследию Индостана представлял собой взгляд извне. К тому же, это был взгляд, сформировавшийся под влиянием европейского востоковедения. Как справедливо отмечал Эдвард Саид, для европейского ученого того времени понятие «Восток» архетипически соответствовало понятию «иной».⁶ Застывший в безвременье «традиционный Восток» противопоставлялся «прогрессивному Западу». К традиционным архитектурным элементам британцы относились, как к кубикам – простым и взаимозаменяемым. Сочетание любых традиционных элементов в декоре строящегося здания казалось таким же допустимым делом, как смешивание красок на палитре живописца. Как следствие, европейские архитекторы не видели ничего дурного в беспорядочном употреблении «живописных» деталей по собственной прихоти. Раз элементы «восточные», то вали их в кучу, да не жадничай – на выходе все равно получишь «индо-сарацинский стиль». Альбом Джейкоба идеально соответствовал потребностям именно такой архитектуры. Для успеха требовалась не стилистическая гармония, а внешнее соответствие западному идеалу «восточного». Как писал позднее лорд Хардинг в послании к архитектору Э.Лаченсу, настаивая на употреблении в Нью-Дели стрельчатых арок взамен круглых (или европейских), «в Лондоне вы не в силах расслышать то, что нашептывает Восток, но я-то прожил здесь 15 лет – я понимаю язык восточной архитектуры на уровне чувств».⁷

Заимствования, которые легли в основу «индо-сарацинской» архитектуры, не выходили за рамки строительства. Такой подход отражал особенности колониального мышления конца 19 в. С этой точки зрения С.Джейкоб, составляющий свой альбом, ничем не отличался от других «ориенталистов», скрупулезно учитывавших все племена и касты Индии, составлявших подробные списки «воинственных рас» или таблицы придворной иерархии. При этом каждый лихо оперировал категориями типа «индуистский» или «мусульманский» и старался дать собственное описание и толкование древнеиндийского наследия. Получив болезненный урок в 1857 г., британцы конца 19 в. были одержимы стремлением понять Индию и в то же время держать ее под своим полным контролем. Альбом Суинтона был попыткой усвоения индийских ценностей с позиций господства. «Индо-сарацинская архитектура» была частью британской концепции «традиционной» Индии, в основе которой лежало убеждение, что просвещенные колонизаторы лучше знают, в чем состоит культурное своеобразие колонии.

Популярности индо-сарацинского стиля способствовало то, что в глазах европейцев он ассоциировался с готикой. Разумеется, истоки и природа этих двух направлений были совершенно различны. Тем не менее, бьющая через край внешняя декоративность и пристрастие к стрельчатым аркам сближали их: индо-сарацинский стиль нередко называли «готикой Востока». Некоторые архитекторы намеренно сочетали элементы обоих стилей в своих работах – это было особенно хорошо заметно в Бомбее и Мадрасе, где административные и общественные здания представляли собой «вольную трактовку венецианской готики в духе Востока» (из отзыва на новый Вокзал Виктории в Бомбее).

Какова же была реакция самих индийцев на индо-сарацинскую интерпретацию их культурного наследия? Возможно, наиболее показательным в этой связи является отношение к новому стилю туземной знати. После 1858 г. индийским князьям досталась роль младших партнеров британской колониальной администрации. Заняв уютную и безопасную нишу в системе нового порядка, феодалы утратили вкус к укрепленным резиденциям своих предков и, располагая средствами, принялись возводить щегольские дворцы. В нарождающейся колониальной культуре индийская знать занимала особое место. С одной стороны, вкусы князей оставались в русле национальной традиции, а с другой – были открыты европейскому влиянию и готовы к принятию новых форм, вплоть до палладианских. Индо-сарацинский стиль сразу вызвал в среде туземной аристократии горячий интерес.

В основе дворцовой архитектуры новой эпохи лежала идея вольготной жизни князей под покровительством Великобритании. Такая жизнь, по выражению сэра Л.Гриффина, требовала «больших, хорошо вентилируемых и светлых комнат, широких лестниц и богато убранных залов». Контраст между старыми и новыми резиденциями получался разительным – достаточно побывать в Биканере (Раджастан) и сравнить форт Джунагарх (16 в.) с новым дворцом, построенным в 1896 г. В первом тесные полутемные покои скучены вокруг нескольких дворов-колодцев разного размера. Более поздние надстройки громоздятся на том, что было создано в самом начале. В новом дворце светлые комнаты и залы (квадратные или прямоугольные в плане) выходят на просторные зеленые дворы. Каждое помещение отделано и обставлено в европейском стиле соответственно своему назначению. К тому же, дворец находится за городом, в приятной местности. Это, как указывал секретарь по иностранным делам Британской Индии, обеспечивало молодым махараджам «более здоровые условия – как в физическом, так и в моральном отношении».
Другие князья предпочитали оформлять свои резиденции исключительно в европейском стиле. Для этого специально приглашали архитекторов из Европы – как поступил, к примеру, махараджа Капурталы, воздвигнувший французское шато в сердце Пенджаба. Таким образом индийские феодалы убивали двух зайцев: британцам демонстрировали свою «прогрессивность», а индийским вассалам и подданным ‒ свою близость к колониальному начальству. Если в старой Англии высокий статус консервативного лендлорда подчеркивало обширное поместье, то в Индии конца 19 в. эту функцию часто выполнял дворец в палладианском стиле (подобный дворцам Гвалиора и Индора).

В то же время князья не могли полностью игнорировать предлагаемый индо-сарацинский стиль. Британцы настаивали на том, что он соответствует архитектурным традициям Индии. В 1870 г. правительство Британской Индии вознамерилось открыть в Аджмере школу, где могли бы обучаться дети раджпутской знати. Представители последней пожелали, чтобы здание школы было построено в европейском стиле. Колониальные власти ответили отказом на том основании, что индо-сарацинский стиль более подходит колледжу, в стенах которого будут учиться индийцы. Разумеется, князья не стали упорствовать. Они понимали, что их привилегированное положение в построенной британцами империи держится исключительно на традиции. Отвергать «традиционный» стиль означало подвергать сомнению собственную легитимность.

Довольно успешную стратегию применил в этой ситуации махараджа Джайпура. Хотя он привечал С.С.Джейкоба и оплачивал его услуги, сфера деятельности инженера ограничивалась почти исключительно железной дорогой и прочими коммуникациями. В гражданской сфере Джейкобу опять-таки позволялось строить только общественные здания – такие, как джайпурский музей Альберт Холл. Возведение мавзолеев, храмов и дворцов махараджа объявил своим частным делом – равно, как и выбор стиля для них. Единственная постройка на территории княжеского дворца, которую заказали Джейкобу, предназначалась для размещения британских гостей махараджи – не рискну утверждать, что это было сознательным проявлением иронии со стороны князя. На этом примере видно, что определенная часть индийских феодалов воспринимала индо-сарацинский стиль, как навязанный колонизаторами, и стремилась дистанцироваться от него, насколько было возможно.

Со временем к индо-сарацинский стиль завоевал прочную признание индийской аристократии – ведь в нем сочетались мощь и привлекательность. Князья Коты и Биканера в 1890-х гг. одновременно пригласили С.С.Джейкоба для строительства своих новых дворцов. В начале 20 в. биканерский махараджа Ганга Сингх самостоятельно достроил дворец, скрупулезно следуя стилю Джейкоба, основанному на знаменитом альбоме. Его правление стало временем расцвета индо-сарацинского стиля в Биканере: даже крикетный павильон колледжа Майо в Аджмере был выстроен в индо-сарацинских формах.

К началу 1900-х гг. «традиционный» стиль господствовал по всей Индии. Даже на юге, в Мадрасе, такие разные здания, как рынок Мура (1898) и Художественная галерея памяти королевы Виктории (1906) были подчинены его канонам. Однако уже к середине первой декады 20 в. ситуация начала меняться вместе со сменой политического климата. Правление лорда Дж.Керзона (1898-1905) проходило под знаменем перемен. Неустанно заботясь о сохранении культурного наследия колонии, Керзон сильно сомневался, что дух британского империализма может быть выражен в формах индийского прошлого. В результате, для проектируемого Мемориала Виктории в Калькутте был выбран сугубо европейский стиль. «Мне хочется видеть, ‒ писал вице-король, ‒ простое, строгое и благородное здание в итальянском или палладианском духе». Игнорируя критику со стороны высокопоставленных чиновников, среди которых были губернаторы Мадраса и Объединенных провинций, Керзон взял строительство мемориала под личный контроль. В это время в Европе также наблюдается возрождение интереса к строгой классике. В 1903 г., за десять лет до начала своей работы в Нью-Дели, Эдвин Лаченс писал: «Палладианская архитектура – вот где простор для творчества! Для обычного человека это груда древнеримских костей, но в руках зодчего уровня Рена она превращается в податливую глину».⁸

При строительстве новой столицы Британской Индии, которое развернулось после 1912 г., индо-сарацинский стиль был снят с вооружения архитектурной команды. Тем не менее, он успел оставить заметный след в облике Индии. Почти полвека господства индо-сарацинского стиля дали целую коллекцию зданий – общественных, жилых и коммерческих. При этом изменилось индийское видение собственного архитектурного наследия. Индийская архитектурная древность была лишена цельности: зодчество распадалось на множество местных течений, воплощавшихся безвестными мастерами по требованию удельных князей. Собрав достижения этих зодчих, создатели индо-сарацинского стиля создали нечто большее , а именно общенациональную архитектурную традицию. Она превратилась в живую силу, хотя и служила интересам колониализма.

Примечания:
¹ Сэр Герберт Бэйкер (1862-1946) – британский архитектор. Соавтор Эдвина Лаченса в проектировании и строительстве комплекса административных зданий Нью-Дели.
² Эрнест Бинфилд Хэвелл (1861-1934) – знаток и популяризатор индийского искусства, руководитель Государственной школы искусств в Калькутте (1896-1905).
³ Ф.С.Гроувз в 1871-1877 гг. служил в колониальной администрации района Матхура. Джон Локвуд Киплинг (1837-1911) – художник и искусствовед, отец писателя Р.Киплинга.
Уильям Моррис (1834-1896) – английский художник и дизайнер тканей, близкий к кругу прерафаэлитов.
Сэр Александр Каннингем (1814-1893) – английский индолог и археолог, первый директор Археологической службы Индии (1861), генерал-майор.
Эдвард Вади Саид (1935-2003) – американский литературовед и культуролог палестинского происхождения. Автор книги «Ориентализм» (1978), жестоко выстебавшей европейское восприятие Востока – прежде всего мусульманского.
Лорд Чарльз Хардинг (1858-1944) – 17й Вице-король Британской Индии (1910-1916). Сэр Эдвин Лаченс (1869-1944) – британский архитектор, «отец Нью-Дели».
Кристофер Рен – британский архитектор конца 17 в., строитель собора св.Павла в Лондоне.

Автор и источник публикации: 

Перевод Митрия, History Today, т.32, № 9, сентябрь 1982 г.

Индо-сарацинский стиль — Вики

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Индо-сарацинский стиль (англ. Indo-Saracenic architecture, фр. Architecture anglo-indienne) — один из неостилей периода историзма XIX века, использовавшийся преимущественно для возведения общественных и правительственных учреждений в колониальной Индии.

Вариации индо-сарацинского стиля основаны на подражании индийским храмовым постройкам[1].

Название

Древние греки и римляне называли сарацинами племена, живущие восточнее Евфрата. Термин позаимствовали христиане для обозначения всего исламского мира и его архитектуры[2]. Термином индо-сарацинский впервые британцы обозначили исламскую архитектуру Индии и распространили название на новые строения в подражание старинным зданиям[3]. Также стиль реже именуется индо-готикой, могольской готикой, индуистской готикой[4].

Стиль и распространение

Стиль эклектично совмещает в себе декоративные элементы индо-исламской архитектуры (особенно архитектуру Великих Моголов) и индуистской архитектуры. Возрождая архитектурное наследие Великих Моголов, британское правительство стремилось показать преемственность своего правления[2]. Основной макет и структура зданий приближена к постройкам стилей историзма — неоготика, неоклассицизм — с добавлением индийских декоративных элементов. На здания, европейские по функциональному назначению и общему силуэту, накладывался причудливый декор, позаимствованный из репертуара архитектуры мусульманской Индии.

Официально индо-сарацинской стиль заслужил признание в 1890-е годы, когда инженер Свинтон Джейкоб опубликовал своё 12-томное «Джайпурское портфолио» с рисунками 600 возведённых зданий[4].

Характерные элементы стиля:

  • окна машрабия и Джарокха (нем.) (так называемое «гаремное окно»),
  • Луковичные главы,
  • Чхаджа (англ.), нависающие карнизы, часто поддерживаемые заметными кронштейнами,
  • остроконечные или зубчатые арки
  • Подковообразная арка заимствована из архитектуры Северной Африки и исламской Испании,
  • контрастные расцветки,
  • изогнутые крыши в бенгальском стиле чар-чала,
  • Чатри на крыше,
  • башни и минареты
  • Пинакль,
  • открытые павильоны,
  • джали (нем.) или ширмы ажурной резьбы

Примеры

Первой постройкой в индо-сарацинском стиле является Дворец Чепаук 1768 года в современном городе Ченнаи (Мадрас). Большинство примеров архитектуры стиля, находящиеся сегодня под Индийским археологическим надзором, расположены в Ченнаи, Мумбаи и Калькутте, где размещались основные центры Британского правления Индией.

Едва ли не с большим размахом, чем сами британцы, строили в индо-сарацинском стиле местные князьки — формальные правители туземных государств, составивших Индийский Союз. В промежутке между мировыми войнами роскошные княжеские резиденции в индо-сарацинском стиле с элементами модерна и ар-деко были спроектированы европейскими архитекторами в Майсуре, Джодхпуре, Биканере и других городах.

Индо-сарацинский стиль пользовался популярностью также за пределами колониальной Индии. Архитекторы нередко совмещали элементы исламской и европейской архитектуры разных эпох и направлений. Яркие примеры стиля сохранились в бывших колониальных владениях Британской империи: Британский Цейлон (современная Шри-Ланка), Федерированные малайские государства (современная Малайзия).

Несмотря на свою популярность, стиль никогда не стал характерным для возведения частных домов обычных жителей[4].

См. также

Примечания

Индо-Сарацинский стиль в Малайзии — Key to the Source

Вокзал в Куала-Лумпуре

Еще одним вкладом британцев в исламскую культуру Малайзии стало создание визуального образа малайского исламского общества. Тот самый знаменитый Индо-Сарацинский архитектурный стиль.

Британцы в Малайе, особенно в Куала-Лумпуре, и чуть меньше в Сингапуре, строили множество гражданских зданий, также как строили в Индии — офисы, вокзалы и т.д. В столицах малайских султанатов строили дворцы султанам, но кроме того, они еще и строили государственные мечети. В этом было существенное отличие от Индии, потому что в Индии, разделенной на множество религиозных течений, британцы всегда оставляли строительство религиозных структур исключительно самим индийцам.

Стиль, в котором строили британцы — отчетливо индийский. Именно так британцы воспринимали Могольское наследие, комбинируя его со своим же восприятием мавританского андалузского архитектурного стиля. Именно такая колониальная эклектика и была названа Индо-Сарацинским стилем.

Здание Верховного суда в Куала-Лумпуре

«Британцы принесли с собой в Малайю тот же набор предположений, о том как должна быть представлена Британская Империя в камне. В Малайе сарацинская общественная архитектура, как считали британцы, должна была представить новый колониальный режим в качестве неотъемлемой части давно мусульманской земли, а кроме того, удовлетворить требования нового колониального государства в офисном пространстве. и т.д.

Здание султана Абдус-Самада. Изначально здание было Британским Административным центром, затем здесь располагался Высший арбитражный суд Малайзии. Сейчас в этом историческом здании расположено Министерство культуры Малайзии.

Все же, несмотря на мусульманский характер Малайи, британцы не могли не заметить, что эта страна существенно отличалась от Индии. Когда они исследовали ландшафт, британцы видели лишь обрамленную джунглями пустошь. Монументальная архитектура того рода, к которой они привыкли в Индии, отсутствовала. В основном малайские правители строили простенькие деревянные жилые дома и другие сооружения. Как записала с удивлением путешественница Изабелла Берд: «Странно, что люди обратившиеся (в Ислам) из Аравии, и частично, получившие цивилизацию из Аравии и Персии, никогда при этом не строят ничего постоянного. Если они (малайцы) будут сметены завтра, от них не останется никаких следов, кроме металлических предметов».

Викторианская юбилейная часовая башня (такие башни строились в колониях по случаю юбилея королевы Виктории)

Таким образом, британцы видели свою задачу, как провозгласил один чиновник по случаю открытия Куала-Лумпурского секратариата, в развитии города на месте «девственных лесов, где человек боялся даже жабы, и чьими единственными обитателями были только лесные звери».

В отсутствии местных примеров исламского стиля, которые могли бы послужить моделью, британцы были вынуждены поставить на службу своему строительству в Малайе дикий эклектичный массив элементов, предполагавшийся быть «магометанским»…

Здание железнодорожного управления в Куала-Лумпуре

В «девственном лесу», каким была Малайя, у британцев было пространство, чтобы творить архитектуру, гораздо больше, чем было возможно в Индии, определяемую чистой ориенталистской фантазией. Все мусульманские формы, какие только имелись, могли равно быть представлены, и таким образом, они составляли то, что по мнению британцев, было центральным фактом относительно Малайи и малайцев: быть мусульманином это существенный компонент бытия малайцем, и что этой мусульманской идентичности было бы более целесообразно принять те архитектурные формы, которые британцы, в основном исходя из своего обширного опыта в Индии, определяли как по настоящему исламские. Возникли ли эти формы на самом деле в Индии, или даже в мусульманской Испании, они определяли Малайю как мусульманское общество, управляемое британцами в качестве ее легитимных правителей».

— Thomas R. Metcalf, Imperial Connections: India in the Indian Ocean Arena, 1860-1920 (2008)

 

 

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Похожее

Мемориал Виктории: индо-сарацинский стиль и мрамор

К числу знаменитых сооружений из мрамора относится и Мемориальный дворец королевы Виктории в индийском городе Колката (до 2001 г. – Калькутта).

Мемориал Виктории (Индия)

Мемориал построен в период британского колониального правления в Индии, который еще называют периодом «Британский Раджа», и призван был увековечить память британской королевы Виктории. В то же время, величественное здание должно было стать символом эпохи британского правления, как великий Тадж-Махал стал символом эпохи Великих Моголов. Поэтому для облицовки здания решено было использовать тот же вид мрамора, который использовался для строительства мавзолея Тадж-Махал – уникальный белый мрамор из каменоломен Макрана на северо-западе Индии.

Макранский мрамор обладает высокой прочностью и практически не впитывает влагу, также во все времена он высоко ценился за природную красоту, блеск и прозрачность. Здание Мемориала, облицованное этим мрамором, как и знаменитый Тадж-Махал, меняет свой цвет в зависимости от освещения: в солнечный день выглядит ярко-белым на фоне голубого неба, в пасмурный день темнеет, на восходе солнца приобретает розовый оттенок.

Архитектурные особенности

Строительство Мемориала осуществлялось по проекту британского архитектора Уильяма Эмерсона и продолжалось с 1906 по 1921 гг.

Мемориал Виктории является ярким примером британской колониальной архитектуры, представляющей собой эклектику из западноевропейских, индийских и мусульманских элементов. Такой стиль архитектуры получил название «индо-сарацинский», он был характерен для многих зданий, построенных в британской Индии.

Мемориал представляет собой строгое и элегантное здание с колоннадами по бокам и огромным куполом, на котором возвышается бронзовая статуя «Ангел Виктории». По углам здания построены увенчанные куполами башенки.

В облике мемориала можно найти черты многих знаменитых архитектурных сооружений: индийского Тадж-Махала, американского Капитолия, ратуши Белфаста и известного парижского Дома инвалидов, построенного в XVII веке по приказу Людовика XIV.

В настоящее время в здании Мемориала находится исторический музей,  экспонаты которого знакомят с историей и культурой Индии. Значительная часть экспозиции посвящена периоду британского господства.

Мемориал Виктории (Индия)

 

Эклектика стиль в архитектуре

Появление Эклектики:

Эклектика (эклектизм, историзм) в архитектуре — направление в архитектуре, доминировавшее в Европе и России в 1830-е-1890-е гг. Эклектика прошла два этапа в развитии — 1830-е—1860-е гг. и 1870-е—1890-е гг.; в России естественно разделение на «николаевский» и «александровский» этапы. За этим делением стоит не столько различие в политических режимах, сколько социальная эволюция общества России и Европы в целом, возникновение нового класса заказчиков и новых функций архитектуры.

Особенности Эклектики в архитектуре:

Использование элементов так называемых «исторических» архитектурных стилей (неоренессанс, необарокко, неорококо, неоготика, неомавританский стиль, неовизантийский стиль, псевдорусский стиль, индо-сарацинский стиль) называют эклектикой в советской и российской практике. В зарубежном искусствоведении употребляются не несущие негативной окраски термины романтизм (для второй четверти XIX века) и боз-ар (для второй половины XIX века). Эклектике присущи, с одной стороны, все черты европейской архитектуры XV—XVIII веков, а с другой — в ней есть принципиально другие свойства. Эклектика сохраняет архитектурный ордер (в отличие от модерна, не использующего ордер), но в ней он утратил свою исключительность.
Формы и стили здания в эклектике привязаны к его функции. Так, в российской практике, русский стиль К. А. Тона стал официальным стилем храмостроительства, но практически не применялся в частных постройках. Эклектика «многостильна» в том смысле, что постройки одного периода базируются на разных стилевых школах в зависимости от назначения зданий (храмы, общественные здания, фабрики, частные дома) и от средств заказчика (сосуществуют богатый декор, заполняющий все поверхности постройки, и экономная «краснокирпичная» архитектура). В этом принципиальное отличие эклектики от ампира, диктовавшего единый стиль для построек любого типа.

Крупнейшие мастера эклектики в российской архитектуре:
Первый этап:
Михаил Дормидонтович Быковский, Константин Андреевич Тон, Андрей Иванович Штакеншнейдер
Второй этап
Александр Степанович Каминский, Михаил Дормидонтович Быковский, Роман Иванович Клейн,  Альфред Александрович Парланд,  Александр Никанорович Померанцев, Дмитрий Николаевич Чичагов.

Примеры Эклектики в архитектуре:

Музей Суворова, арх. А.И. фон Гоген.

Музей декоративно-прикладного искусства

при Высшем художественном училище им. В.И. Мухиной. (Мухи).

арх. М.Е.Месмахер, 1885-1895.

Храм Алексия человека Божия,  Быковский М.Д., 1853г. Москва, Россия.

что это такое, эклектический стиль, смешение романтизма в искусстве, примеры в живописи, историзм eclectica

Эклектика – стиль в архитектуре, изобразительном искусстве, культуре и философии европейских стран. Доминирующее направление приобрело популярность в начале 19-го столетия, однако термин возник еще во 2-м веке. Определение «эклектика» было введено Потамоном – родоначальником философской школы этого движения. Эклетический стиль характеризуется соединением нескольких различных направлений, несовместимых концепций, идей и взглядов.

История возникновения стиля эклектика или эклектизм

Создание нового стиля для сторонников авангарда 19-го века стало настоящим испытанием. Неумолимое стремление придумать невиданное ранее направление приводило к плачевному результату. В работах современников того времени наблюдалось лишь отражение древней культуры Индии, Рима или Китая. И поэтому было решено прибегнуть к необычному совмещению нескольких стилей. А в начале 20-го столетия эклектика получила еще одно определение – историзм.

Резиденция президента в Екатеринбурге

Основные признаки: смешение необарокко, неоренессанса, готики

Направление в искусстве и культуре под названием эклектика не относится самостоятельным стилям. Ее особенность состоит в том, что она состоит из смешений нескольких направлений, причем на различной основе.

Отличительной чертой эклектики в российской практике является гармоничное комбинирование различных стилей:

  • Необарокко и неоренессанс.
  • Готика и неорококо.
  • Неовизантийское и неомавританское направления.
  • Индо-сарацинский и псевдорусский стиль.
  • Романский стиль.

В искусствоведении стран европейских стан употребляются такие термины, как:

Романтизм – художественное, идейное и литературное направление в американской и европейской культуре (конец 18-го – первая половина 19-го века). Характеризуется олицетворением бунтарских характеров и страстей, а также утверждением высокой ценности творческой и духовной жизни человека.

  • Боз-ар (2-я половина 19-го столетия).

Боз-ар – стиль эклектической архитектуры, продолжающей традиции ренессанса и барокко. Обрел популярность и широкое распространение к концу 19-го века.

Стиль конструктивизм возник в начале прошлого столетия в рамках авангардистского направления искусства.

Архитектура

Архитектурным строениям в стиле эклектика присущи черты европейского зодчества периода 15-18 веков. Он сохраняет архитектурный ордер, однако он теряет особенность исключительных композиций.

Архитектурный ордер – вид архитектурной композиции, в котором определенная архитектурно-стилевая обработка подчиняет определенные элементы.

Это стоечно-барочкая система пропорций, предписывающая взаиморасположение элементов, их форм и состава. Состоит из колонн и пилястров (вертикальные элементы), а также антаблементов (горизонтальные детали).

Стилевая направленность и форма зданий соответствует непосредственно их функциям. «Многостильность» эклектики показана на постройках одного времени, на базе которых используются различные стилевые школы. Кроме того, в архитектуре наблюдаются элементы романтизма.

На примере фото четко выражены детали романтизма в эклектическом стиле архитектуры.

Эклектика в архитектуре викторианского стиля тоже была основополагающей. Смешение нескольких стилей в пределах одного здания заняло уверенные позиции в британской архитектуре.

Эклектическое зодчество разделяется на два основных этапа (1830-60 гг, и 1870-90 гг). Это разделение произошло по причине социальной эволюции в обществе европейских стран и России, а также возникновении новых функций архитектурных строений.

Знаменитые архитектурные постройки

  • Опера (или Дворец) Гарнье – образец эклектической архитектуры, выполненный в стиле баз-ар французским зодчим по имени Жан Луи Шарль Гарнье.
  • Полтавский Дом земства – пример архитектурного модерна, автор – Кричевский Василь Григорьевич.
  • Королевский павильон (Брайтон). Джон Нэш – британский зодчий, представитель «регентского стиля».

Регентский стиль – переходный этап в развитии архитектуры от направления барокко к стилю рококо.

Хронологические рамки этого направления совпадают со временами правления несовершеннолетнего Людовика XV, при котором был регент по имени Филлип Орлеанский.

  • Мариинский дворец (Исаакиевская площадь, Санкт-Петербург) – Штакеншнейдер Андрей Иванович.
  • Вестминстерский дворец (Лондон). Чарльз Бэрри – известный архитектор, создававший свои творения в духе Возрождения.
  • Храм Христа Спасителя (Москва). Тон Константин Андреевич – русский архитектор, служил ректором Имперской Академии художеств, а также занимал должность придворного архитектора при Николае I.

Читайте также как появилось Возрождение в искусстве.

Мариинский дворец в Киеве

Эклектический интерьер

Для эклектики в интерьере свойственно комбинирование нескольких схожих стилей в архитектуре (ампир, рококо и барокко). Как и направление фьюжн, этот стиль пользуется высокой популярностью в интерьере построек 18-19 столетий.

Пример стиля эклектики в интерьере показан на фото. В отличие от фьюжна, эклектическое направление характеризуется гармоничным сочетанием мебели и различных деталей, представляющих разные стили.

Интерьер с элементами в стиле романтизма представлен на фото.

В качестве фона использовались светлые тона. Особое внимание уделялось мелким деталям – полки и камины украшали всевозможные фигурки и небольшие статуэтки из золота или серебра. На стенах размещались работы известных художников прошлых эпох и картины современников.

Во внутренней обстановке применяется невероятное количество деталей из текстиля, используются изогнутые формы и закругленные части, этнические мотивы и изобилие элементов декора. Это можно наблюдать на фото в интерьере зала, выполненного в стиле эклектика с добавлением деталей романтизма.

Искусство и живопись

В области становления живописи для эклектического направления характерно салонное искусство. Тенденции этого стиля приобрели значительную популярность в американской и западноевропейской культуре лишь к середине 20-го века. В связи с входившими в моду тенденциями «ретроспективизма», художники 20-го столетия копировали те или иные направления в живописи прошлых эпох.

Литература подарила русский романтизм

Александр Сергеевич Пушкин

Во времена становления эклектического стиля произошло возникновение нового направления в литературе под названием романтизм.

Основоположниками литературного романтизма считаются представители немецкой йенской школы –браться Шлегели, Людвиг Тик, В.Г. Ваккенродер и Новалис. Развиваясь и набирая популярность, романтизм в Германии отличается повышенным интересом к мифологии и сказочным мотивам.

Возникновению русского романтизма поспособствовало поэтическое творчество В.А. Жуковского. Также яркими представителями этого стиля относятся: А.С. Пушкин (раннее творчество), Е.А. Баратынский, К.Н. Батюшков и М.Ю. Лермонтов.

Примеры современного дизайна угловой кухни площадью 9 кв.м.

Зачем нужен порожек для ламината и плитки и как правильно соединить этот стык читайте в данной статье.

Декоративная штукатурка фирмы Сан-Марко: https://trendsdesign.ru/materialy/shtukaturka/otlichitelnye-osobennosti-dekorativnoj.html

Эклектика в современном мире

Выводы

Эклектическое направление является одним из движений в культуре, искусстве и архитектуре европейских стран и России. Не являясь самостоятельным стилем, эклектика воплощает в себе гармоничное соединение нескольких направлений. Она положила начало развитию современных модных тенденций в современном интерьере и одежде в стиле эклектики. Так стиль модернизм в искусстве спальни и других комнат стал воплощением современного романтизма, а отголоски стиля барокко до сих пор сохранились в интерьерах нынешних домов.

Читайте также про орнамент ар-деко.

Индо-сарацинская архитектура

  1. 1. индо-сарацинский АРХИТЕКТУРА
  2. 2. Что такое индо-сарацинский? Движение архитектурного стиля британских архитекторов в Британская Индия конца 19 века, которая черпала элементы из родная индо-исламская и индийская архитектура и объединила ее предпочтение отдавалось возрождению готики и неоклассицизму. в викторианской Британии.
  3. 3. Развитие стиля • ДО 1857 года – европейский классический стиль (включая греческий и римские элементы, такие как колонны, треугольные фронтоны) занятых в общественных зданиях: имидж владельцев власти и статуса и дистанцироваться от туземцы.• ВОССТАНИЕ 1857 ГОДА – Индией стали править англичане. корона: необходима для легитимации их правления и подключения к уроженцы колонизированной земли.
  4. 4. «В общественных зданиях, построенных Раджем, было необходимо всегда делать видимым имперское положение Британии как правителя, ибо эти структуры были обвинены с явной целью представляющая саму империю. Поскольку они хотели узаконить свое правление, они решили оправдать свое присутствие тем, что себя предыдущим правителям, Великим Моголов.Британцы намеренно держали у власти князей Великих Моголов, чтобы не спровоцировать презрение индейцев и еще больше утвердить их связь с Моголами. Эти князья были видением будущем, но британцы также нуждались в них, чтобы быть репрезентация прошлого. И это сработало». -Сэр Томас Меткалф
  5. 5. Собор Святого Георгия, Ченнаи (1815 г.) Дворец Чепаук, Ченнаи (1864 г.) http://en.wikipedia.org/wiki/Собор Святого Георгия,_Ченнаи http://en.wikipedia.org/wiki/Чепаук_Палас
  6. 6. Основные характеристики • • • • • • • • • • Луковые (луковичные) купола Нависающие карнизы Стрельчатые арки, остроконечные арки или зубчатые арки Сводчатые крыши Куполообразные киоски Множество миниатюрных куполов или куполообразных чхатрис Башни или Минареты Гарем Окна Открытые павильоны Пирсинг Открытая Аркада
  7. 7. Ведущие архитекторы • • • • • • Роберт Феллоуз Чисхолм Чарльз Мант Генри Ирвин Уильям Эмерсон Джордж Виттет Фредерик В.Стивенс
  8. 8. Выдающиеся здания • • • • • • Суды и другие общественные здания Часовые башни Государственные колледжи и здания средних школ Железнодорожные станции Художественные галереи Дворцы индийских махараджей
  9. 9. Карта, показывающая расположение городов со зданиями в индо-сарацинском стиле в Индии. http://www.cmdachennai.gov.in/pdfs/
  10. 10. Княжества и британцы • С середины 19 века британская корона стал гарантом мирных и торговых договоров.• Княжества находились под присмотром британских агентов и их полномочия ограничивались внутренними делами. • Изменение образа жизни стало отражаться в их архитектуре а также — построены дурбарные залы, комнаты для европейских гостей, введение столовой и гостиной, каминов, мраморные фонтаны и статуи. • Новые княжеские города Джайпур, Биканер и Майсур. преуспеть в преодолении этого разрыва.
  11. 11. Дворец Амба Вилас (1900-1910), Майсур • Генри Ирвин • Рифленые столбы из Красного Форт в Дели, луковые купола из Тадж-Махала, Моголов ажурный и европейский залы.Дворец Дурбаргадх Вагаджи (1882), Морви • Индо-венецианское готическое здание • Сарацинские купола и раджпуты арки. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mysore_Palace,_India http://www.boloji.com/index.cfm?md=Content&sd=Articl es&ArticleID=1006 Такие дворцы были утонченным политическим символом императорской власти. присутствие — внешне индийское и построенное индийскими руками, общее контроль остался за англичанами.
  12. 12. ДОМ СЕНАТА — УНИВЕРСИТЕТ МАДРАСА • Построен Робертом Чизхолмом между 1874 и 1879 годами. • Вдохновленный Византией и построенный в индо-сарацинском стиле.
  13. 13. http://www.cmdachennai.gov.in/pdfs/
  14. 14. http://www.cmdachennai.gov.in/pdfs/
  15. 15. http://www.cmdachennai.gov.in/pdfs/
  16. 16. Башни Каменные колонны со скульптурной капителью http://www.cmdachennai.gov.in/pdfs/ Индуистская иконография на столице
  17. 17. Большие круглые отверстия фонаря, украшенные цветное стекло http://www.cmdachennai.gov.in/pdfs/
  18. 18. ЗДАНИЕ СЕКРЕТАРИАТА, НЬЮ-ДЕЛИ http://en.wikipedia.org/wiki/Secretariat_Building,_New_Delhi
  19. 19. Секретариатский комплекс, Северный блок. Дели. 1930-е годы Фотография Медхи Малика Кудайся.
  20. 20. План Секретариата вдоль Раджпата Два блока симметричной застройки (Северный блок и Южный блок). Блок) на противоположных сторонах большой оси Раджпата, и по бокам Раштрапати Бхаван (Дом президента).
  21. 21. http://en.wikipedia.org/wiki/Secretariat_Building,_New_Delhi •Предназначен для формирования двух квадратов; широкие коридоры между различными крылья и широкие лестницы на четыре этажа. • Каждое здание увенчано гигантским куполом, а конец каждого крыла с колоннадным балконом.
  22. 22. Фотография Медхи Малика Кудайся. http://en.wikipedia.org/wiki/Secretariat_Building,_New_Delhi
  23. 23.Колонны и веранды с колоннами Фотография Медхи Малика Кудайся. http://en.wikipedia.org/wiki/Secretariat_Building,_New_Delhi Chattris & Chajjas из красного песчаника
  24. 24. «Мужчины, которые действительно оставят отпечаток своих рук на материал. У этих мужчин есть свой собственный художественный язык, язык, который вы можете распознать, но не можете полностью понимать. По этой причине архитектор, практикующий в Индии должны без колебаний выбирать для практики родные стили искусство — действительно, естественное художественное выражение людей есть единственное искусство, которое можно получить в стране.” — Роберт Феллоуз Чисхолм (1840-1915)
  25. 25. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА • Гупта, Нараяни. Дели Между двумя империями, 1803-1921 гг. Дели, 1986 год. • Ирвинг, Р. Г. Бабье лето: Лютьенс, Бейкер и Империал Дели. Нью-Хейвен, 1981 год. • Меткалф, Т. Р. Имперское видение. Индийская архитектура и Британский Радж. Беркли, 1989 год.

  • Термин «сарацины» использовался древними римлянами для обозначения людей, которые жили в пустынных районах в римской провинции Аравия и вокруг нее и отличались от арабов.
  • Когда Ост-Индская компания впервые пришла в Индию, европейский классический стиль (включая греческие и римские черты, такие как колонны, треугольные фронтоны) использовался для общественных и других зданий, чтобы отражать их образ как носителей власти и статуса и дистанцироваться. себя от туземцев.
  • Индо-сарацинская архитектура, хотя и основывалась в основном на политических мотивах, удовлетворяла как британских граждан, живущих в Индии, так и коренных индийцев.Это был прогрессивный шаг вперед без противоречий, которые обычно сопровождают модернизм.
  • считается одним из лучших и старейших образцов индо-сарацинской архитектуры в Индии
  • состоит из большого двухэтажного центрального зала высотой 16 м и размером ок. 50 м на 15 м и вмещает 1600 человек. хотя он выложен в виде простого прямоугольника, сильное изменение формы достигается за счет тонкой шнуровки четырех башен на простых квадратных выступах, которые находятся за каждым из боковых входных крыльцов.
  • меньших купола на восьмиугольных барабанах скрепляют углы с рядом башен, выстроившихся вдоль восточной и западной сторон. впечатляющие двухэтажные высокие веранды с восточной и западной сторон обрамлены каменными колоннами со скульптурными капителями с человеческими фигурами и индуистскими иконами и поддерживают большие подковообразные арки, отделанные камнем.
  • Стена веранды, выходящая в зал, разбита гигантскими дверями с большими круглыми проемами в фонаре, украшенными витиеватыми геометрическими узорами из цветного стекла.в результате получается точно пропорциональная масса с высокой окончатой ​​нижней частью, заканчивающейся вертикальными твердыми массами, которые взмывают ввысь.
  • Построен в 1910-х годах Гербертом Бейкером
  • Два блока симметричных зданий (Северный блок и Южный блок) на противоположных сторонах большой оси Раджпата и по бокам Раштрапати Бхаван (Дом президента).
  • Предназначен для формирования двух квадратов; широкие коридоры между разными крыльями и широкие лестницы на четыре этажа, и каждое здание увенчано гигантским куполом, а каждое крыло заканчивается балконом с колоннадой.Кремовый и красный песчаник Дхолпур из Раджастхана с красным песчаником, образующим основу.
  • Куполообразное сооружение, известное как Чатри, уникальная конструкция для Индии, использовавшаяся в древние времена, чтобы облегчать жизнь путешественникам, обеспечивая тень от жаркого индийского солнца.
  • Есть следы классического стиля, с колоннами и верандами с колоннами
  • 10 индо-сарацинских построек в Ченнаи — RTF

    В колониальную эпоху большинство зданий в Индии, построенных британцами, черпали вдохновение в архитектуре готического возрождения, включающей элементы греческого и римского дизайна, такие как треугольные фронтоны и конструкции колонн.Основная цель британцев, решивших строить в этом архитектурном стиле, заключалась в том, чтобы укрепить свой имидж как правящей власти.

    [баннер adrotate=»5″]

    Однако Индийское восстание 1857 г. вынудило британское правительство завоевать доверие коренных индейцев. Британцы также начали замечать, что Индия имеет богатое архитектурное наследие. Британские историки классифицировали и изучали индийские постройки на основе их архитектурных характеристик и методов. Было решено, что, поскольку индийская архитектура приходит в упадок, ее должны возродить британцы.

    Принять участие сейчас

    Британское правительство поддерживало и поощряло британских строителей экспериментировать с индо-сарацинской архитектурой. Общественные здания в Индии были построены в соответствии с передовыми британскими стандартами строительной инженерии, и для строительства использовались такие материалы, как железо, сталь и литой бетон.

    [баннер adrotate=»9″]

    Ниже перечислены 10 известных индо-сарацинских построек, расположенных в Ченнаи:

    1. Университет Мадраса (библиотека)

    Местонахождение: Чепаук, Ченнаи

    Существующее здание библиотеки Мадрасского университета было построено в индо-британском стиле и было открыто для публики в 1936 году.Его арки сделаны из гранита, а купольные конструкции имеют восьмиугольное основание. Киоски здания являются тонким напоминанием о древней исламской архитектуре Индии. Библиотека имеет славную историю участия в глобальных исследованиях и научных исследованиях с 1907 года. 

    [баннер adrotate=»8″]

    Принять участие сейчас Библиотека Мадрасского университета ©www.unom.ac.in

    2. Дом Сената 

    Местонахождение: Чепаук, Ченнаи

    Здание Сената — административный офис Мадрасского университета. Здание Сената было построено Робертом Чизхолмом и представляет собой изысканный образец индо-сарацинской архитектуры в Индии.Архитектура знаменитого Сенатского дома включает в себя множество элементов византийского стиля. В Сенатском доме находится Большой зал, который считается лучшим в стране. Уникальные интерьеры здания включают окна из цветного стекла, замысловатые картины, фрески и красиво раскрашенные панно.

    Дом Сената ©commons.wikimedia.org

    3. Дворец Чепауков 

    Местонахождение: Чепаук, Ченнаи

    [баннер adrotate=»10″]

    Дворец Чепаук был официальной резиденцией наваба Аркота.Он был построен в индо-сарацинском архитектурном стиле. Дворцовый комплекс занимает площадь в 117 акров и окружен стеной.

    Дворец Чепаук ©commons.wikimedia.org

    4. Национальная художественная галерея 

    Местоположение: Эгмор, Ченнаи

    Национальная художественная галерея была построена в 1906 году в индо-сарацинском архитектурном стиле и является одной из старейших художественных галерей Индии. Он расположен в Государственном музейном комплексе на Пантеон-роуд в Эгморе. Здание было построено из красных камней, добытых в Сатьяведу, штат Андхра-Прадеш.В галерее представлены древние картины из таких мест, как Танджавур и Раджастхан, а также скульптуры из сандалового дерева.

    [баннер adrotate=»11″]

    Национальная художественная галерея ©commons.wikimedia.org

    5. Высокий суд 

    Расположение: Эспланада, Ченнаи

    Здание Высокого суда – важный образец индо-сарацинского стиля архитектуры. Структура была спроектирована Дж. У. Брассингтоном и известным архитектором Генри Ирвином, 90 079. Высокий суд ©commons.wikimedia.org

    6. Особняк Агурчанд 

    Местонахождение: Анна Салаи, Ченнаи

    [баннер adrotate=»15″]

    Величественный особняк Агурчанда — первый 100-футовый небоскреб Ченнаи и первая «высотка» города.

    Особняк Агурчанда ©www.alamy.com

    7. Железнодорожный вокзал Эгмор

    Местоположение: Эгмор, Ченнаи

    Ченнаи Эгмор первоначально был известен как Мадрас Эгмор и является железнодорожной станцией в Ченнаи. Здание вокзала является одной из выдающихся достопримечательностей Ченнаи и включает в себя элементы дизайна, относящиеся к готическому стилю архитектуры, включая купола и коридоры.

    [баннер adrotate=»14″]

    Железнодорожный вокзал Эгмор ©commons.wikimedia.org

    8. Инженерный колледж 

    Место: Гинди, Ченнаи

    Инженерный колледж Гуинди, обычно называемый CEG, является инженерным колледжем в Ченнаи. Помимо того, что это один из самых ярких примеров индо-британских построек в городе, это одно из старейших технических учреждений Азии. Учреждение было основано в 1794 году. CEG также является одним из старейших технических учреждений, созданных за пределами Европы.

    Инженерный колледж ©www.change.org

    9. Лодочный клуб — Old Mowbrays Club 

    Местонахождение: Гуинди, Ченнаи

    [баннер adrotate=»13″]

    Лодочный клуб Мадраса, расположенный на берегу реки Адьяр, является одним из первых гребных клубов в стране.

    Лодочный клуб ©www.thehindu.com

    10. MMC – Анатомический блок 

    Расположение: Парк Таун, Ченнаи

    К востоку от Медицинского колледжа Мадраса стоит 121-летняя постройка из красного кирпича, известная как «Красный форт».Построенное в 1897 году, здание классифицируется как объект наследия I степени и находится на реставрации. В здании, построенном с использованием индо-сарацинских архитектурных методов, в течение нескольких десятилетий размещался отдел анатомии MMC.

    [баннер adrotate=»12″]

    MMC – Блок анатомии ©www.thehindu.com

    [баннер adrotate=»4″]

    Индо-Готика – Об искусстве и эстетике

    Великолепное сочетание шпилей, остроконечных арок, луковичных куполов, сводчатых крыш, куполообразных павильонов, пинаклей, минаретов, замысловатого узора, колонн и нависающих карнизов, индо-готики (известной также как индо-сарацинская, индуистско-готическая, Mughal-Gothic или Neo-Mughal) — архитектурный стиль, разработанный британскими архитекторами в Британской Индии в конце 19 века.Структуры, соблюдающие принципы движения, встречаются в современной Индии, Пакистане, Бангладеш, Малайзии и даже в Англии.

    Это слияние Востока и Запада было средневековой индийской исламской (Могольской) и некоторой индуистской архитектурой, встречающей готическое возрождение и неоклассические стили строительства, которые стали популярными в викторианской Англии, и это проявилось в правительственных зданиях, судах, железнодорожных вокзалах, почте. офисы, дворцы для местных королевских особ, церкви, школы, колледжи, ратуши и музеи по всему Индийскому субконтиненту.

    Герберт Бейкер (1862-1946), Википедия [общественное достояние] Генри Ирвин (1841-1922), higman.de

    Ключевыми игроками движения были Эдвин Лютьенс, Герберт Бейкер, Генри Ирвин, Чарльз Мант, Фредерик В. Стивенс, Роберт Чисхолм, Уильям Эмерсон и Джордж Виттет, некоторые из которых спроектировали важные здания в Великобритании и других колониях.

    В статье («Традиция, созданная: индо-сарацинская архитектура при правлении») на веб-сайте britishempire.co.uk (под управлением Плимута, британского учителя истории Стивена Лускомба) Томас Меткалф, историк колониальной Индии , упоминает ключевое событие в развитии индо-готического стиля:

    г.

    В 1890 году Суинтон Джейкоб, английский инженер из штата Джайпур, выпустил под покровительством Махараджи шесть больших томов, озаглавленных «Джейпорское портфолио архитектурных деталей».В этих томах собрано более шестисот крупномасштабных рисунков архитектурных элементов, взятых из множества северных индийских построек — мечетей и гробниц, фортов и храмов — датируемых двенадцатым-восемнадцатым веками. Работа была организована не по периодам или регионам, а скорее по функциям. Копинги и плинтусы собирались в один объем, арки — во второй, кронштейны — в третий и так далее. Тома предназначались, писал Джейкоб в предисловии, не только для изучающего индийскую архитектуру, но и как «набор рабочих чертежей» для архитектора, чтобы он мог с большей готовностью использовать эти различные особенности, столь полные энергии, что изящный и такой верный в очертаниях», в современном здании.Действительно, чертежи были сгруппированы по частям, каждый лист был свободен, чтобы «можно было сравнить различные примеры архитектурных деталей и легко сделать выбор».

    С публикацией этих томов особый стиль индийской архитектуры, широко известный как «индо-сарацинский», достиг совершеннолетия. Давно стало модным пренебрежительно, возможно, с забавной снисходительностью, британские попытки подражать в своих зданиях традиционным архитектурным стилям Индии.Тем не менее, эти британские здания по-прежнему многое говорят нам о том, как британцы формировали представление Индии о ее прошлом и как они использовали архитектурное наследие Индии на службе раджу.

    Большая часть британского строительства в Индии восходит к западным классическим образцам, поскольку «вечные принципы» и упорядоченная красота этих зданий воплощали, как утверждал Герберт Бейкер, «в высшей степени качества закона, порядка и хорошего управления», которые британцы протянули своим индийским подданным.Но британцы также стремились поставить себя в один ряд с великими индийскими империями прошлого, и поэтому в последние десятилетия девятнадцатого века приступили к созданию индийского стиля строительства, но западного по функциям.

    90 054 Хотя индо-готические постройки были первоначально и по существу посвящены реализации имперских амбиций, нельзя отрицать или преуменьшать ту роль, которую они сыграли в урбанизации и модернизации Южной Азии. Эти структуры помогли создать определенные административные пространства, сети связи и транспортные средства на всем субконтиненте.Кроме того, они остаются сильными и конкретными свидетельствами попыток культурной ассимиляции. Колонизаторы здесь из любопытства и хоть с каким-то смирением уступали место колонизируемым. И то, что они «не навязывали им моду и дизайн, которые были совершенно чужды их эстетическим чувствам», не мешало их идентичности.


    Галерея:

     

    Вокзал Чатрапати Шиваджи (ранее конечная станция Виктория), Мумбаи (ранее Бомбей), Индия, пользователь Joe Ravi, CC BY-SA 3.0, Викисклад

     

    Отель Taj Mahal Palace, Мумбаи (бывший Бомбей), Индия, пользователь Anunandusg, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

     

    Высокий суд Мадраса (ныне Ченнаи), Индия, пользователь «Йога Баладжи», CC BY 3.0, Wikimedia Commons

     

    Общественный зал Виктории, Парк-Таун, Ченнаи (ранее Мадрас), Индия, пользователь «L.vivian.richard», общественное достояние, Wikimedia Commons

     

    Здание Секретариата, Нью-Дели, Индия, пользователь «Nirvaan.wiki», CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

     

    Мемориал Виктории в Калькутте (бывшая Калькутта), Индия, автор: PlaneMad, CC BY-SA 2.5, Викисклад

     

    Майсурский дворец, Майсур (теперь Майсуру), Индия, пользователь Aastha lall, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

     

    Новый дворец, Колхапур, Индия, автор: Vijayshankar.munoli, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

     

    Лахорский музей, Лахор, Пакистан, Гильхем Веллут, пользователь Ekabhishek, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons

     

    Дворец Розового сада, Старая Дакка, Бангладеш, автор: Bazaan, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

     

    Королевский павильон, Брайтон, Англия, пользователь Xgkkp, CC BY-SA 3.0, Викисклад

     

    Elephant Tea Rooms, Сандерленд, Англия, автор: Craigy144, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

     

    Железнодорожный вокзал Куала-Лумпур, Куала-Лумпур, Малайзия, пользователь «Двести процентов», CC BY-SA 2.5, Wikimedia Commons

    Дополнительное чтение:

    Британская империя: очень краткое введение (2013) Эшли Джексон

    Взлет и падение Британской империи (1997) Лоуренса Джеймса

    Радж: Создание и разрушение Британской Индии (2000) Лоуренса Джеймса

    Империя: расцвет и упадок британского мирового порядка и поиск глобальной власти (2002) Найла Фергюсона

    Города Империи: британские колонии и создание городского мира (2014) Тристрама Ханта

    Имперское видение: индийская архитектура и британский владычество (1989) Томаса Р.Меткалф

    Изображение предоставлено:

    Рекомендуемые: Ворота Индии, Мумбаи (ранее Бомбей), Индия, пользователь «Pdpics» (http://www.pdpics.com/), CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

    Нравится:

    Нравится Загрузка…

    Опубликовано Туликой Бахадур

    Родился в Индии, получил образование в Лондоне, небольшая база в Сиднее. Всегда рад путешествовать. Присылайте все деловые запросы, касающиеся создания контента, кураторства, образовательных мероприятий, покупки/ввода в эксплуатацию/аренды произведений искусства, создания коллекции, сотрудничества брендов с художниками, а также культурных мероприятий, мероприятий и туров по адресу [email protected] (НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ССЫЛКУ: tul[email protected]). Пожалуйста, представьтесь перед отправкой пресс-релизов и информационных бюллетеней. Я буду помнить тебя особенно! ИГ: @tulikabahadur (личное) и @connoisseurscircle (социальный клуб). Подключайтесь в WhatsApp: +61-411354226. Просмотреть все сообщения Тулики Бахадур

    Индо-сарацинская архитектура — GKToday

    Сарацин — это термин, использовавшийся древними римлянами для обозначения людей, которые жили в пустынных районах в римской провинции Аравия и вокруг нее и отличались от арабов.Некоторые используют этот термин для обозначения индо-исламской архитектуры. Тем не менее, это в основном относится к стилю, который распространялся с 1870-х до начала 20-го века для колониальных зданий в Индии , добавляя элементы архитектуры Великих Моголов к основе викторианского готического стиля .

    Первоначально британцы строили правительственные и общественные здания в европейском классическом стиле независимо от местного индийского климата и традиций. Только после 1858 года в колониальные постройки были привнесены местные архитектурные традиции, особенно традиции Великих Моголов.Это было также время готического возрождения, поэтому готические элементы использовались в качестве основы, а купола и чхатри использовались для создания внешнего вида зданий. По этой причине он также известен как индо-британский стиль .

    • Ранними примерами индо-британского стиля являются Новый дворец Колхапур (1881 г.), спроектированный Чарльзом Мантом, и колледж Мьюир (1886 г.) в Аллахабаде, спроектированный Уильямом.
    Палладианский стиль

    Когда британцы пришли к власти, в Англии преобладали три стиля, а именно. Палладианский , Барочный и Викторианский . Палладианский стиль архитектуры основан на работах Андреа Палладио (17 й век) из Италии. Его можно было идентифицировать по нескольким особенностям, таким как потолки как орнаментальный акцент, лепнина, часто изображающая маски, термины и раковины или другие изображения природы, камины и настенная живопись. Большая центральная башня, возвышающаяся над чередой прочерченных крыш, является одной из важных характеристик этого стиля.Другой важной особенностью является окно Палладио , которое состоит из центральной секции с полукруглой аркой и двух секций по бокам, поддерживаемых колоннами, как показано на соседнем изображении. Эта особенность была привита в Индии некоторым зданиям (например, в Лакхнау), хотя мы не находим ни одного памятника, выполненного исключительно в палладианском стиле.

    La Martiniere Lucknow

    Первые британцы стремились представить палладианский стиль в форме La Martiniere в Лакхнау.Он был построен Клодом Мартеном, богатым французом восемнадцатого века, который был офицером французской, а затем британской Ост-Индской компании. Мартин приобрел свое состояние, служа Асаф-уд-Дауле, навабу-вазиру Авада, и, по общему мнению, был самым богатым французом в Индии. Здание, которое в то время называлось Констанция, сейчас служит колледжем.

    Викторианский готический стиль

    Когда в Индии появились президентства Мадраса, Бомбея и Бенгалии, в Англии была мода на возрождение готики и неоклассическую архитектуру.В то же время в моде был и викторианский стиль. Так, в последующие годы в зданиях и памятниках смешались индийский (могольский) стиль, викторианский, готический, палладианский, барочный и другие стили. Однако ни один из стилей, распространенных в те времена в Европе, не был оригинальным. Все они были либо имитацией элементов более ранней романской или георгианской архитектуры. Таким образом, викторианская готическая архитектура была в основном смесью ранних европейских стилей, смешанных с влиянием Ближнего Востока и Азии.

    Конечная станция Виктория (ныне станция Чатрапати Шиваджи) в Мумбаи является одним из примеров викторианской готической архитектуры в Индии. Этот памятник представляет темы, происходящие из индийской традиционной архитектуры. Это здание, спроектированное Ф. В. Стивенсом, стало символом Бомбея как готического города. Другими важными зданиями были:

    • Мумбаи: Башня Раджабай
    • Бангалор: Стеклянный дом, Ботанический сад Лал Баг
    • Калькутта: Мемориальный зал Виктории, Бхаван и Радж, GPO, Калькутты
    • Дели: Мемориал Дарбар, Мемориал мятежа, Св.Stephen’s College, Секретариатский комплекс, North Block
    • Kottayam: Holy Trinity Cathedral
    • Mysore: St Philomena’s Church
    • Shimla: St Michael’s Cathedral, Christ Church, Gaiety Theater, Gorton Castle, Vice , Викторианские готические здания в Индии олицетворяли желание британской империи увековечить память королевы Виктории. В некоторых случаях они также хотели удовлетворить индийские устремления, привнося в здания восточную субстанцию ​​и элементы.Это было началом индо-готического или индо-сарацинского возрождения года.  Созданные теперь памятники черпали элементы местной и индо-исламской архитектуры и сочетали их с готическим возрождением и неоклассическими стилями, предпочитаемыми в викторианской Англии. Одним из лучших примеров является Мемориальный зал Виктории в Калькутте, дизайн которого включает в себя многочисленные элементы Великих Моголов.

      Такие памятники были построены по передовым инженерным стандартам. Начали использоваться такие материалы, как сталь, железо и литой бетон.Наиболее важными особенностями зданий этого возрождения были следующие:

      • Луковичные купола вместе с множеством миниатюрных куполов
      • Нависающие карнизы
      • Стрельчатые арки, остроконечные арки или зубчатые арки
      • Сводчатые крыши
      • Купола башни и минареты
      • Открытые павильоны
      • Пронзительные аркады.
      Архитектура в Дели

      В 1911 году столица Британской Индии была перенесена в Дели. С 1912 по 1931 год британские архитекторы сэр Эдвин Ландсир Лютьенс и сэр Герберт Бейкер спроектировали новую имперскую столицу Индии.Цель состояла в том, чтобы удачно сочетать местные традиции с заявлением о колониальной власти. Эти архитекторы изучали буддийские, индуистские и исламские черты, рисуя и перерисовывая свои планы. Lutyens Delhi, наконец, появился с огромным куполом, в котором большинство зданий представляло элементы индуистской или исламской архитектуры. Такие сооружения, как Сады Великих Моголов, принесли величие периодов Великих Моголов, хотя полезность построек была в значительной степени ограничена.

      Дом вице-короля (ныне Раштрапати Бхаван) был вдохновлен неоклассицизмом, но в значительной степени смог вернуть архитектуру Великих Моголов в использовании красного и желтого песчаника, купола и других деталей.

      Сарацинская архитектура — SgArchi

      История индо-сарацинской архитектуры в Индии и колониальной Малайе

      Индо-сарацинская архитектура была архитектурным стилем, широко использовавшимся в британских колониях в конце 1800-х годов. После индийского восстания 1857 года и последующей передачи колоний Восточно-Азиатской компании британскому правительству британские архитекторы в Индии начали искать способы узаконить свое колониальное правление, связав себя с предыдущими индийскими правителями.Основное вдохновение для этого нового стиля архитектуры пришло из Империи Великих Моголов, которая началась в северной Индии и распространилась на большую часть Южной Азии в 1500-х и 1600-х годах.

      Мечеть Бадшахи, Лахор, Пакистан, построена в 1673 году. Это императорская мечеть, построенная Моголами. Эти постройки Великих Моголов послужили источником вдохновения для индо-сарацинского стиля архитектуры.

      Источник: Wikimedia Commons, фото Риаза Ахмада, сделанное в 2016 г. их дизайн.Конечным результатом стал эклектичный стиль, который был индийским или исламским по стилю, но британским или западным по организации и композиции.

      Высокий суд Мадраса, Ченнаи, Индия. Это здание, построенное в 1892 году, является образцом индо-сарацинского стиля архитектуры, популярного в британских колониях.

      Источник: Wikimedia Commons, фото Йоги Беладжи, сделанное в 2007 году.

      Характерными чертами индо-сарацинского стиля архитектуры были выпуклые купола, подковообразные арки, башни, напоминающие минареты, и геометрические узоры.Этот стиль архитектуры был особенно распространен для общественных зданий, таких как правительственные учреждения, суды, вокзалы и музеи. Присвоив элементы местного прошлого в эти здания колониальной власти и современности, британцы позиционировали себя как естественное продолжение линии индийских правителей.

      Индо-сарацинская архитектура в Малайе и Сингапуре

      Разница в политическом и историческом контексте в колониальных Сингапуре и Малайе по сравнению с колониальной Индией означала, что появление индо-сарацинской архитектуры было не столько политическим заявлением, сколько стилистической тенденцией.Применение этого стиля в архитектуре Сингапура, несмотря на отсутствие исторического прошлого, проливает свет на воображение англичан об экзотическом Востоке.

      Ранним примером индо-сарацинской архитектуры в колониальной Малайе было здание правительственных учреждений (теперь известное как здание султана Абдула Самада) в Куала-Лумпуре, Малайзия. Он был спроектирован Департаментом общественных работ Селангора с Артуром Чарльзом Альфредом Норманом в качестве главного архитектора и при содействии регента Альфреда Джона Бидуэлла.Это здание, завершенное в 1897 году, было почти хрестоматийным образцом индо-сарацинской архитектуры. В нем было много архитектурных особенностей Великих Моголов, таких как подковообразные арки, выпуклые купола и башня с часами, которая функционирует как светский минарет.

      Здание Султана Абдула Самада, Куала-Лумпур, Малайзия.

      Источник: Wikimedia Commons, фото Дудва, сделанное в 2018 г.

      Он также включал в себя элементы западной архитектурной традиции, наиболее заметной из которых была арочная винтовая лестница, которая очень напоминала винтовую лестницу, найденную в Палаццо Контарини дель Боволо в Венеции, Италия. .

      Деталь лестницы Боволо, Венеция, Италия. Обратите внимание на сходство с арочной винтовой лестницей в здании Султана Абдул Самада.

      Источник: Wikimedia Commons, фото Итана Дойла Уайта

      Сарацинская архитектура приходит в Сингапур: Atbara House

      Помощник архитектора здания султана Абдула Самада, регент Альфред Джон Бидуэлл вскоре покинул Селангор и прибыл в Сингапур в 1895 году. Одной из первых работ Бидуэлла в Сингапуре был дом Атбара, завершенный в 1898 году.В целом дом был типичным черно-белым бунгало в стиле псевдотюдоров, которое обычно строилось в Сингапуре в тот период.

      Дом Атбара, Сингапур.

      Источник: ivyidaong4.blogspot.com

      Однако поразительные индо-сарацинские балюстрады и опоры дома отличали его от остальных бунгало. Балюстрады дома представляли собой трилистники (три изгиба) и небольшие выпуклые купола, а опоры, поддерживающие основную часть дома, образовывали лапчатые (пять изгибов) подковообразные арки.

      Деталь дома Атбара. Обратите внимание на лапчатку (пять кривых), подковообразные арки и арки-трилистники.

      Источник: предоставлено Национальным архивом Сингапура

      «Восточные» фантазии: телефонный дом

      Следующим проектом, над которым работал Бидвелл, был Телефонный дом для Восточной телефонной и электрической компании, построенный в 1907 году. В здании располагались выставочные залы на первом этаже, офисы на втором этаже, а также оборудование для телефонных коммутаторов на верхнем. пол.

      Телефонный дом ночью. Изображение из сувенира о праздновании серебряного юбилея Сингапура, 1935 г.

      Источник: НАЦИОНАЛЬНЫЙ АРХИВ, СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО; Национальный архив Сингапура

      Это здание также было спроектировано в индо-сарацинском стиле с рядами подковообразных арок на каждом из трех этажей. Пространства между арками на первом этаже и балюстрадой на линии крыши оформлены геометрическими решетчатыми узорами. Линия крыши также была увенчана небольшими башенками, увенчанными небольшими выпуклыми куполами.

      Планы телефонного дома в Сингапуре.

      Источник: А. Б. Хаббак: Архитектурный праздник в Малайе, 15 мая – 30 июня 2014 г. Страница Facebook

      Однако пространственная композиция самого здания прочно укоренилась в западной традиции и представляет собой планировку венецианского палаццо. Он имеет четкую горизонтальную разграниченность этажей, трехчастное членение вертикального пространства, просторные лоджии на каждом этаже.

      Слева: Дом телефона, Сингапур. Справа: Ca’ D’Oro, Венеция, Италия.Обратите внимание на сходство пространственной композиции.

      Источник: скан из Characters of Light , Марджори Доггетт, опубликовано в 1957 году, Сингапур. Взято с сайта thinkmoments.me; Wikimedia Commons, фото Abbey, сделанное в 2005 году.

      Это показывает эклектичный характер индо-сарацинской архитектуры, в которой различные архитектурные стили интерполируются и заново изобретаются, чтобы соответствовать западному воображению «востока».

      Восстановление индо-сарацинской архитектуры: Alkaff Arcade

      Индо-сарацинская архитектура также была востребована колонизированными как способ подтверждения своей идентичности.Например, Alkaff Arcade, завершенный в 1909 году Дэвидом Маклеодом Крейком, был заказан семьей Alkaff, которая была богатой арабо-мусульманской семьей родом из Йемена. Это была ранняя версия торгового центра, заполненная магазинами вдоль центральной дорожки, которая соединяла набережную с Raffles Place.

      Первоначально здание было построено в стиле эдвардианского барокко, но впоследствии было преобразовано в индо-сарацинский стиль после того, как его купили Алькафы.Первоначальные рустованные круглые арочные входы были заменены рядом изящных арок, которые прочно утвердили сарацинский стиль здания. Ряды квадратных утилитарных окон на верхних этажах были преобразованы в воздушные лоджии с подковообразными арками и геометрическим орнаментом. Два голландских фронтона наверху здания были преобразованы в выпуклые купола, завершив преобразование здания.

      Alkaff Arcade, Сингапур.

      Источник: скан из История архитектуры Сингапура: создание города Джейн Бимиш, Джейн Фергюсон, опубликовано в Сингапуре, 1985 г.

      Аркада до преобразования в Алькафф Аркада.

      Источник: скан из A History of Singapore Architecture: The Making of a City Джейн Бимиш, Джейн Фергюсон, опубликовано в Сингапуре, 1985

      можно рассматривать как прославление их арабо-мусульманской идентичности или как попытку экзотизировать себя, чтобы привлечь посетителей в свои торговые ряды. С одной стороны, наняв британского архитектора для проектирования здания в сарацинском стиле, Алькаффы фактически превратили силовую динамику архитектурного присвоения в яркое выражение своего наследия и самобытности.С другой стороны, внедрение сарацинского стиля в коммерческое здание также можно понимать как способ извлечь выгоду из новизны и экзотики сарацинской архитектуры для привлечения покровителей к развитию.

      Часть аркады Алькафф. Обратите внимание на индо-сарацинские арки по всему зданию.

      Источник: Коллекция Свона и Макларена, Национальный архив Сингапура

      Сарацинская мечеть Архитектура: Мечеть Султана

      Одной из самых знаковых мечетей Сингапура является мечеть Султана, построенная в 1924 году Денисом Сантри из Swan и MacLaren.Это здание заменило на этом месте старую мечеть, построенную в 1826 году.

      Контраст между этими двумя мечетями был разительным – старая мечеть была традиционной одноэтажной мечетью, увенчанной многоярусной крышей в форме пирамиды. Дизайн павильона очень напоминал традиционную архитектуру Малайского архипелага.

      Картина оригинальной мечети Султана, построенной в 1826 году. «Мусульманская мечеть в Кампонг Гламе». Джон Тернбулл Томсон, 1846 г. Акварель на бумаге

      Источник: На бумаге: Сингапур До 1867 г. выставка Совета Национальной библиотеки Сингапура; Коллекции Хоккена, Уаре Таока О Хакена, Университет Отаго, Новая Зеландия Коллекции Хоккена, 92/1155.

      Замена отличалась поразительным сарацинским дизайном с ярко выраженными арабскими элементами. Здание было спроектировано с двумя одинаковыми фасадами, каждый из которых имеет центральный выступающий элемент, увенчанный большим золотым выпуклым куполом, окруженным двумя меньшими куполами с каждой стороны. Каждый из четырех углов фасада был увенчан высоким минаретом. Окна имели форму остроконечных и лапчатых арок.

      Вид спереди и сзади мечети Султана в Сингапуре.

      Источник: Коллекция Свона и Макларена, Национальный архив Сингапура

      Этот дизайн был особенно интересен, учитывая, что население, которое он обслуживал, было преимущественно малайско-индонезийским, а не арабским.В некотором смысле это отражало колониальное представление об исламе и отсутствие у британцев различий между арабскими мусульманами и малайско-индонезийскими мусульманами. Его можно рассматривать как предвестник будущей тенденции арабизации ислама в Азии, но это уже другая история в другой раз.

      Вид сбоку на мечеть Султана, Сингапур.

      Источник: Wikimedia Commons, фото Теренса Онга сделано в 2006 г.

      Внутренняя архитектура мечети была нетипичной. Мечеть представляла собой длинный прямоугольник с михрабом, расположенным в дальнем конце от главного входа.Две двухэтажные галереи обрамляют высокое центральное пространство двойной высоты. Ряд колонн, которые доходят до наклонного потолка, поддерживают две боковые галереи. Пространственная планировка очень напоминала римскую базилику, архитектурную типологию, которая затем была принята христианами для церквей.

      Интерьер мечети Султана, Сингапур.

      Источник: Flickr, фото bvi4092 сделано в 2016 году

      Базилика Санта-Сабина, Рим, Италия. Римская базилика, построенная в 432 году и впоследствии преобразованная в церковь.Обратите внимание на сходство с точки зрения пространственной планировки: длинное центральное двухобъемное пространство, окруженное двумя боковыми галереями, поддерживаемыми колоннами, и завершающееся углубленной нишей.

      Источник: colosseumrometickets.com

      Общие архитектурные особенности, присущие более традиционным ближневосточным мечетям, такие как большой внутренний двор и одноэтажный гипостильный зал, нигде не были обнаружены. Мечеть Султана можно рассматривать как культурный гибрид, объединяющий архитектурные элементы исламских и иудео-христианских архитектурных традиций.

      Сарацинская архитектура и колониальное воображение

      Есть много способов интерпретировать сарацинскую архитектуру в британских колониях. В некотором смысле это был преднамеренный и рассчитанный политический шаг, призванный узаконить колониальное правление, апеллируя к историческому происхождению. Это также можно интерпретировать как фантазию белого человека о том, что такое «восток», присваивая иностранные и экзотические элементы для создания причудливых зданий, которые были скорее вымышленными, чем подлинными. Тем не менее, это также можно рассматривать как торжество исламской идентичности, и оно действительно было воспринято и восстановлено колонизированными как таковыми.

      Сегодня

      Атбара Дом: Этот дом сменил многих владельцев, в том числе одно время являлся посольством Франции. В настоящее время он принадлежит NParks и включен в качестве выставочного пространства в рамках расширения Gallop к Сингапурскому ботаническому саду.

      Телефонная будка: Первоначальная индо-сарацинская постройка была снесена в 1979 году и заменена модернистской башней, названной Комплексом телефонной будки. Замена находится в процессе сноса с 2020 года и будет преобразована в коммерческий объект.

      Alkaff Arcade: Это здание было снесено в 1978 году и заменено зданием Arcade, которое стоит до сих пор.

      Мечеть Султана: Это здание до сих пор является действующей мечетью. В 1975 году он был признан национальным памятником.

      Предыдущий пост
      Готика в Сингапуре

      Архитектоника и орнаментация в эволюции готической архитектуры Сингапура, включая собор Святого Андрея, церковь Лурдской Богоматери и церковь Св.Иосифовская церковь.

      Следующий пост
      Резиновая стрела

      Новая инфраструктура для быстро развивающейся торговли, включая железную дорогу Сингапур-Кранджи и реконструкцию доков Танджонг-Пагар

      Нравится:

      Нравится Загрузка…

      Родственные

      (PDF) ИССЛЕДОВАНИЕ ИНДО-САРАЦЕВСКОГО АРХИТЕКТУРНОГО НАСЛЕДИЯ

      Архитектура тех веков, по их мнению, представляла собой смесь

      индуистских и мусульманских элементов; следовательно, большинство

      правильно называют «индо-сарацинскими».

      4. Архитектура как символ власти

      Бурная исламская культура,

      вторжение в древний мир индусов и джайнов, было подобно землетрясению.

      Антагонизм был фундаментальным: индуизм почитает

      тысячу богов; в то время как послание Корана строго монотеистично, а фасады индуистских храмов

      покрыты изображениями, прославляющими богов

      изменчивого пантеона, в то время как мусульмане вдохновили Десять

      заповедей и установили иконическую форму поклонения

      который отверг все изображения.

      ИНДУССКАЯ АРХИТЕКТУРА, с ее храмами

      , выдолбленными в скалах или построенными из обработанного камня, основана

      на традиционных технологиях, полученных из древесины

      строительство: опоры и перемычки в сочетании с

      выступами. МУСУЛЬМАНСКАЯ АРХИТЕКТУРА, с другой стороны,

      основана на арках, сводах, построенных из фигурных

      вуссуаров, и куполах на косоурах.

      Внедрение этих функций в Индии

      положило начало технологической революции.

      12

      th

      Век- ИНДО-МУСУЛЬМАНСКОЕ ИСКУССТВО

      ПЕРСИЙСКИЕ СТРОИТЕЛИ-Мастера в искусстве

      кирпичной кладки, использовали четырехцентровые арки и

      купола. Персидское влияние заметно между 12

      и

      15

      веками. Наиболее характерным элементом персидской архитектуры

      была дворовая мечеть

      , а четырехайванная схема нигде не встречается.Айван

      с остроконечным сводом создавал слишком много проблем для

      индуистских каменщиков.

      Кирпич заменен на тесаный камень, в использовании которого отличились

      местных строителя. Только Арка и Хранилище, которые

      изначально победили, получили широкое распространение. После

      трона Акбара в середине 15

      го

      века «время

      хаоса» богатого творчества произошло глубокое возрождение

      формы и эстетических принципов исламского искусства

      Этот смешанный стиль достиг его высота приходится на 17

      й

      век

      Биджапур, если не раньше, то на пятнадцатый век

      Патанкинства Гаура и Манду.Здания

      этой эпохи, в отличие от богато украшенных построек более поздних

      правителей, были, по их мнению, «более сдержанными и

      гибкими», простыми, но достойными, в высшей степени подходящими как для декоративной отделки, так и для современных нужд. .

      5. Светский стиль

      Индия возникла с точки зрения масштаба и стилистических особенностей

      — СЕКУЛЯРНЫЙ

      Дворец Джодбай- Традиционный индийский строительный

      методы используются с опорами, поддерживающими перемычки,

      подкреплены кронштейнами и кронштейнами украшение

      похоже на украшение индуистских и джайнских храмов.

      Все выражает желание Акбара сочетать

      новшества ислама с

      исконным обычаями Индии.

      16

      й

      век- Тирмалай Дворец Наякар, построенный из

      индо-сарацинского стиля с аркадным восьмиугольником, полностью построенный из кирпича и раствора, поддерживаемый гигантскими круглыми колоннами

      высотой 12 м.

      17

      th

      , 18

      th

      вв. — британский редизайн форта

      St.Джордж, Колониальная архитектура, распространенная навабами

      , представляла институциональные, гражданские и утилитарные здания

      , такие как почтовые отделения, железнодорожные вокзалы, дома отдыха и

      правительственные здания.

      19

      й

      век- Индо-сарацинский стиль стал почти

      общепризнанным стилем для

      больших общественных зданий в Индии. Даже на далеком

      юге, в Мадрасе, такие разнообразные по своему характеру здания, как рынок Мура (1898 г.) и Мемориал Виктории

      Художественная галерея (1906 г.), точно соответствовали его

      канонам вкуса.

      Однако в течение первого десятилетия 20

      го

      века

      архитектурная мода начала меняться. Такой же была и политическая среда, в которой происходило строительство

      . Вице-королевство Керзона (1898–1905)

      предвещало перемены. Несмотря на свою приверженность сохранению

      архитектурного наследия Индии, Керзон никогда не предполагал, что индийский стиль может

      передать дух британского империализма.С самого начала он настаивал на том, чтобы парящий монумент, который он планировал

      в память о правлении

      королевы Виктории, был выполнен в европейском стиле. «Что мне нужно, — писал он, —

      , так это простое, строгое, но благородное итальянское или палладианское

      здание». Он отмахнулся от возражений критиков,

      , включая губернаторов Мадраса и Соединенных провинций

      , и лично руководил архитектором (сэр

      Уильям Эмерсон), которого он нанял для проектирования Мемориального зала Виктории

      в Калькутте.В Европе тоже классические стили

      снова стали популярными. Как писал Лютьенс

      в 1903 году, за десять лет до своего назначения в Нью-

      Дели

      «В архитектуре Палладио — это игра!!… Для

      среднего человека это сухие кости, но под руками

      Крапивник светится, а твердые материалы становятся как пластик

      глина.’

      Нью-Дели, новая столица, построенная после 1912 года,

      Индо-сарацинская архитектура все еще оставила свой след на

      облике Индии.Огромное количество зданий — правительственных,

      княжеских и коммерческих — до сих пор свидетельствуют о его

      владычестве в течение почти полувека над индийским субконтинентом. В процессе индо-сарацинские строители

      изменили представление Индии о своем архитектурном наследии.

      Индо-сарацинский стиль получил дальнейшее развитие

      благодаря тесной связи с готическим. Хотя два

      имели, конечно, совершенно различное происхождение, они имели

      обильную отделку поверхности, арочные ворота и

      другие особенности; и они обеспечивали достаточное внешнее

      сходство, так что вкус к одному

      стилю укреплял приемлемость другого.Действительно, не было ничего необычного в том, чтобы называть индо-сарацинский язык «восточным

      заостренным или готским». Здания, сочетающие в себе

      готические и восточные черты, вовсе не были редкостью. В Бомбее и особенно в

      Мадрасе преобладающий стиль для

      сарацинской архитектуры, индо-сарацинской архитектуры

      Введение

      Колониальная архитектура — важная глава в модернизации Индии.Британская архитектура началась с правительственных и общественных зданий в европейском классическом стиле в Индии. Три замечательных стиля, принятых в британскую эпоху, были:

      • Готика
      • Палладиан
      • Викторианская готика

      Во-первых, под влиянием могольской традиции возрождение готики было привнесено в колониальные постройки, породив индо-британский стиль. Новый дворец Колхапур (1881 г.) и колледж Мьюир (1886 г.) в Аллахабаде являются изысканными примерами индо-британской архитектуры с вершинами и куполами.

      Во-вторых, элементы палладианского стиля имели орнаментальную направленность – центральные и боковые секции с полукруглыми арками, поддерживаемыми колоннами. Некоторые здания в Лакхнау выполнены в чисто палладианском стиле.

      В-третьих, в Мадрасе, Бомбее и Бенгалии преобладал викторианский готический стиль. Тем не менее, в более поздние годы здания и памятники видели смесь индийского (могольского), викторианского, готического, палладианского, барокко и других стилей. Индийцы предпочитали восточные вещества и элементы в постройках, что привело к индо-готическому или индо-сарацинскому возрождению. Индо-исламская архитектура в сочетании с неоготикой и неоклассическим стилем создали замечательные памятники, которые имеют большое значение в истории индийской архитектуры.

      Индо-сарацинская архитектура

      Индо-сарацинская архитектура была архитектурным стилем, широко использовавшимся в британских колониях в конце 1800-х годов.

      После индийского восстания 1857 года и последующей передачи колоний Восточно-Азиатской компании британскому правительству британские архитекторы в Индии начали искать способы узаконить свое колониальное правление, связав себя с предыдущими индийскими правителями.

      Как упоминалось ранее, основным источником вдохновения для этого нового стиля архитектуры послужила Империя Великих Моголов , которая зародилась в северной Индии и распространилась на большую часть Южной Азии в 1500-х и 1600-х годах.

      Мемориальный зал Виктории в Калькутте , например, содержит многочисленные элементы Моголов и представляет собой истинный пример индо-сарацинского стиля.

      Мемориальный зал Виктории

       

      Многие европейские архитекторы, приехавшие в Индию, взяли элементы индо-сарацинской архитектуры и применили их к популярной в то время готической и викторианской архитектуре, а также ко многим зданиям, построенным в 19 веке.Дворец в Майсоре является прекрасным примером этого стиля. Индосарацинская архитектура в Индии приобрела известность во второй половине 19 века. С появлением узора большинство посетителей почувствовали, что они должны быть частью определенного стиля, что иногда приводило к весьма изобретательному сочетанию западного и восточного дизайна.

      Элементы

      В индо-сарацинском стиле архитектуры британские архитекторы также свободно смешали элементы из других исламских архитектурных традиций, например, с Ближнего Востока, а также западные архитектурные элементы в свой дизайн.Конечным результатом стал эклектичный стиль, который был индийским или исламским по стилю, но британским или западным по организации и композиции.

      Выдающиеся особенности

      Особняком стоят индо-сарацинские черты; К ним относятся: Минареты, окна гарема, открытые павильоны, открытые аркадные проемы, куполообразные киоски, множество миниатюрных куполов или куполообразные чхатри, башни, впечатляющие луковичные (луковичные) купола, нависающие над карнизами, остроконечные арки, остроконечные арки или зубчатые арки, сводчатые крыши.балкон с колоннадой, Chattris & Chajjas из красного песчаника.

      Этот стиль архитектуры был особенно распространен для общественных зданий, таких как правительственные учреждения, суды, железнодорожные вокзалы и музеи. Присвоив элементы местного прошлого в эти здания колониальной власти и современности, британцы позиционировали себя как естественное продолжение линии индийских правителей.

      Изображение вверху: Изысканно вырезанное каменное окно или нависающий балкон Джарокха Окно гарема
      позволяет женщинам видеть, но не быть увиденным Форт Джунагарх,
      Биканер, Раджашан, Индия

        Изображение вверху: Чатри установлены на каждом углу Зала аудиенций во дворцовом комплексе Фатехпур-Сикри

      Примеры

      Дворец Чепаук в Ченнаи

      Дворец Чепаук в Ченнаи , спроектированный Полом Бенфилдом, считается первым индо-сарацинским зданием в Индии , которое включало в себя элементы и мотивы индуистских и исламских прецедентов.

      Другие выдающиеся примеры разбросаны по всей стране – Колледж Мьюир в Аллахабаде, Музей Нейпира в Тируванантапураме, Почтовое отделение, Музей принца Уэльского, Университетский зал и библиотека, Ворота Индии в Мумбаи, М.С. Университет, Дворец Лакшми Вилас в Бароде, Центральный железнодорожный вокзал, Суды, Общественный зал Виктории, Музей и Дом Сената университета в Ченнаи, а также дворцы в Майсоре и Бангалоре.

      Вокзал Чатрапати Шиваджи

       

      Чатрапати Шиваджи Вокзал: Его величественный вид лучше всего отражает архитектуру колониальной Индии.Сочетание кирпича и камня вместе с различными восточными элементами усиливает внешний вид CST. Купольная крыша выделена авторским орнаментом. CST представляет собой смесь викторианского, индуистского и исламского стилей с акцентом на контрфорсы, купола, башни, шпили и витражи. Центральный купол имеет восемь декоративных ребер, подчеркивающих викторианские элементы. Красоты станции добавляют витражи, красочная плитка и декоративные железные решетки. Под куполом расположены ярко раскрашенные витражи, украшенные листвой.

      Изображение вверху: Самый старый Верховный суд в Индии, построенный в неоготическом стиле, возник 10 лет спустя, в 1872 году в Калькутте,
      столице Британской Индии; Спроектированное британским архитектором Уолтером Гранвиллем здание, как говорят, было построено по образцу
      по образцу Суконных рядов в Ипре, Бельгия.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.