Легенда о любви русская легенда 4 класс рисунки: Древняя легенда превратилась в визитную карточку китайской культуры — Российская газета

Содержание

Древняя легенда превратилась в визитную карточку китайской культуры — Российская газета

Легенда о любви Лян Шаньбо и Чжу Интай появилась тысячу лет назад во времена династии Цзинь (III-V вв.) и до сих остается одним из самых любимых китайских народных сказаний.

По мотивам легенды были созданы анимационные и художественные фильмы, а также знаменитая симфония. Сюжет «Влюбленных бабочек» (именно так в Китае часто называют это сказание) мало похож на сюжет «Ромео и Джульетты». Общее в них — возраст героев, но там нет дуэлей, отравлений и шекспировских страстей, а отражена непоколебимость, верность и чувство долга.

Главная героиня легенды — юная девушка по имени Чжу Интай. Она была единственной дочерью в богатом семействе. Несмотря на то что в то время женщины не имели права посещать школы, Интай просила отца отправить ее учиться, а тот, разумеется, был против этого и не собирался нарушать традиции. Но Интай была очень упорной, она так настойчиво уговаривала родителя, что он дал согласие. Конечно, отец пошел на уступку, лишь поскольку ни на секунду не сомневался в том, что ни одна школа не примет девочку.

Добившись согласия, Чжу Интай собрала свои вещи и уехала к дядюшке в город Ханчжоу, где рассчитывала поступить в школу. Разумеется, она понимала, что девочку не примут, а потому пошла на хитрость. Она переоделась в мужскую одежду, остригла волосы, чтобы походить на юношу. Хитрость сработала, и ее приняли.

В классе Чжу Интай сразу же обратила внимание на Лян Шаньбо. Они быстро подружились и вскоре стали неразлучными друзьями. Более того, Чжу Интай всей душой полюбила Ляна, мечтала стать его женой и прожить с ним до гробовой доски…

На четвертый год учебы Чжу Интай получила письмо от отца, который приказывал ей срочно вернуться домой. Не осмелившись ослушаться, она собрала вещи и отправилась домой. Ее вызвался проводить Лян Шаньбо. По пути девушка несколько раз хотела открыть ему правду, но никак не могла решиться, ограничиваясь намеками: «Лян, смотри, летит пара горных уток! Мы с тобой неразлучны, как эти две горные утки». Но Лян Шаньбо не понял намека, хотя и должен был, ведь в народе пару горных уток всегда олицетворяли с возлюбленными…

Фото: Медиакорпорация Китая

Поскольку Лян Шаньбо ничего не понимал, Чжу Интай решила пойти на хитрость: «Лян, у меня есть красавица-сестра, было бы здорово, если бы ты по окончании школы женился на ней». Юноше понравилась эта идея, женитьба на сестре Чжу позволила бы ему не расставаться со своим закадычным другом, и он пообещал, что женится на сестре. На этом молодые люди расстались: Чжу Интай направилась домой, а Лян Шаньбо вернулся в Ханчжоу.

«Легенда о любви Лян Шаньбо и Чжу Интай» — нематериальное культурное наследие Китая

Прошло время, настал день, когда Лян Шаньбо окончил школу. Он сразу же поспешил к своему лучшему другу Чжу Интай, но на пороге дома его встретила молодая красавица: «Лян, это я, твоя Чжу Интай! Я люблю тебя и хочу стать твоей женой!»

И тут юноша почувствовал, что его сердце тоже переполнено любовью к Чжу Интай… Молодые люди предстали пред отцом Чжу Интай и стали просить благословения на брак. Но отец, хотя и желал счастья своей дочери, уже дал слово богатому торговцу отдать за него свою дочь. И это слово нельзя было нарушить, поэтому отец отказал.

Лян Шаньбо был в отчаянии. Он так страдал, что его сердце, охваченное болью, не выдержало, и юноша умер. Его похоронили на местном кладбище. Чжу Интай тоже была в отчаянии. Ее горю не было предела. Жизнь казалась ей бессмысленной без любимого. Между тем приближался день свадьбы с богатым торговцем. Когда началась церемония, вдруг откуда ни возьмись налетел ураган, который разметал по сторонам всю процессию. Чжу Интай чудесным образом очутилась у могилы Лян Шаньбо. Ветер сорвал могильную плиту, и Чжу Интай, не раздумывая, бросилась в могилу к своему возлюбленному. Тяжелая каменная плита с грохотом захлопнулась. Но прежде из могилы успели выпорхнуть две бабочки, которые закружились в танце любви. Это души Чжу Интай и Лян Шаньбо превратились в бабочек, и теперь уже ничто не могло помешать счастью влюбленных.

Фото: Медиакорпорация Китая

Таково старинное предание, которое до сих пор популярно в народе. В 1959 году на сюжет древней легенды студенты Шанхайского музыкального училища Хэ Чжаньхао и Чэнь Ган написали скрипичную симфонию «Лян-Чжу», которая позже получила международную известность и стала самым знаменитым произведением за всю историю классической музыки Китая. Чэнь Ган считает, что секрет успеха «Лян-Чжу» заключается в сообразном сочетании китайской музыки и европейских традиций. Еще во время создания главной музыкальной темы многие советовали подчеркнуть национальный характер симфонии путем введения в состав струнного оркестра партий на китайских инструментах — китайских гуслях юэцинь, китайской лютне пипа и других.

Фото: Медиакорпорация Китая

Но от этой идеи пришлось отказаться, поскольку в составе европейского оркестра китайские традиционные инструменты звучали негармонично. Сюжет симфонии «Лян-Чжу» — китайский, но в музыкальном языке использованы приемы и «лексикон» мировой симфонической музыки, поэтому эту музыку полюбили не только китайские слушатели, она понятна во всем мире.

Фото: Медиакорпорация Китая

За рубежом симфонию «Лян-Чжу» впервые исполнил в 1960 году симфонический оркестр Московского радио, а дирижировал оркестром только что окончивший учебу в СССР китайский музыкант Цао Пэн. С тех пор сотни мировых коллективов исполняли симфонию «Лян-Чжу» для любителей музыки в США, Германии, Франции, Сингапуре, Малайзии, Швеции, Норвегии, Финляндии, Бельгии, Италии и других странах мира. «Лян-Чжу», или «Баллада о влюбленных бабочках», превратилась в музыкальную визитную карточку китайской культуры.

Татарские легенды — Татары

Абзар иясе

Кроме домового, по поверью казанских татар, существует еще Абзар иясе – хозяин хлева, обитающий на дворе или в хлеву. У русских нет соответствующего названия для Абзар иясе, так как “обязанности” его несет тот же домовой. Абзар иясе по преимуществу – властелин скота. Иногда Абзар иясе показывается людям в образе человека или животных, но только издали и ночью. К скоту он имеет ближайшее отношение. У любимой лошади хозяин хлева заплетает гриву, приносит ей корм. Лошадь, которую Абзар иясе почему-либо невзлюбит, он всю ночь мучит, всю ночь на ней ездит, отнимает у нее корм и передает любимой лошади. Опальные лошади делаются скучными, худыми, их лучше всего скорее сбыть со двора, чтобы они не погибли. Вот что рассказывали о действиях Абзар иясе. Мы при отце держали гнедых лошадей. Лет через восемь, по смерти отца, я одного гнедка зарезал, так как под старость он плохо работал, а вместо него купил хорошую вороную лошадь. Но сколько ни кормил я эту новокупку, она у нас все худела и худела. Грива у нее спервоначалу, как и у других лошадей, была прекрасно завита, а потом день ото дня стала развиваться и совсем окоротилась. Через год я продал эту лошадь уже лишь за полцены и купил другого гнедка, который пришелся ко двору. Теперь я хорошо знаю, что на нашем дворе нельзя заводить скотины черной масти – ни лошадей, ни коров, ни овец. Скотину с черной мастью не любит Абзар иясе и губит ее. Как и с домовым, с Абзар иясе нужно соблюдать хорошие отношения, угождать ему и временами умилостивлять его.

Албасты

Именем Албасты у татар называется сила или злое существо, живущее и являющееся людям преимущественно в нежилых домах, на пустырях, полях и в лугах. Является людям Албасты в обличье человека, а больше всего в виде большого воза, копны, стога, скирды, елки и т. д. Опасен Албасты тем, что может задавить человека насмерть, причем еще пьет иногда у него кровь. Когда Албасты давит человека, тот чувствует сильное сердцебиение и удушье. Однажды, рассказывал некогда ученик казанского медресе, в месяце Рамазан ночью после ужина лег я спать. Во сне видел, что иду в мечеть на молитву. Когда я вошел в мечеть, мулла и народ уже молились. Вдруг вижу я здоровенного старика нищего, который подходит ко мне, грубо хватает и начинает давить. Давил он так сильно, что нельзя было дышать. Я задыхался и терял сознание. Хотел было закричать, но голос не выходил из горла. Через некоторое время Албасты исчез и я, вскрикнув от ужаса, проснулся измученным, усталым и на другой день захворал. Впрочем, не всегда Албасты давит человека, иногда тот отделывается легким испугом, и большого вреда таинственное существо не приносит. Ехал мужик зимой от города Казани в свою деревню в ночное время. Не доезжая до деревни каких-нибудь две-три версты, видит, что по обе стороны от него движутся два стога сена, а возле этих стогов что-то светится. Присмотревшись внимательнее, ужаснулся мужик, признав в стогах Албасты. Начал он погонять лошадь, но сколько ни понукал ее, никак не может миновать светящихся стогов. Убедился окончательно, что его преследует Албасты, и принялся стегать лошадь еще сильнее. Но все без толку. После двух-трех часов гонки подъезжает он к темному лесу, какого и не было в этой местности. Слышит звуки музыки, отдаленные человеческие голоса, мычание коров, ржание лошадей… Еще сильнее испугался мужик и с молитвой поехал дальше. А светящиеся стога не отстают ни на шаг, все сопровождают его. Посмотрел кругом – те же стога и тот же необыкновенный свет около них. Потерял мужик всякую надежду на избавление. Нападет, думает про себя, Албасты и задавит. “Ну, будь что будет!” Лег он в кошевку и отпустил поводья… Слышит, вдруг пропели петухи, и тотчас исчезли и оба стога, и свет возле них. После этого лошадь, почувствовав облегчение, побежала уже не рысью, а рванула прямо вскачь, так что нельзя было удержать ее. Наконец очутился мужик в незнакомой деревне и никак не может понять, где он. Долго соображал и догадался, что это та самая деревня, через которую он проезжал еще днем. Собрав последние силы, отправился мужик в свою деревню. Между тем уже стало светло. Когда он ехал, все смотрел по сторонам, дивился на следы своих саней и вспоминал о ночном путешествии. В конце концов оправился он и, почувствовав освобождение от Албасты, благополучно приехал в родную деревню. Однако после этого случая мужик захворал и едва остался жив. Если бы в ту темную ночь не пропели вовремя петухи, гибель его, верно, была бы неминуема.

Бичура

Бичура – то же, что у русских кикимора или “соседка”. Это существо представляется в виде женщины – ростом от полутора до двух аршин. На голове у нее ирнак, старинный татарский головной убор. Бичура живет в жилых помещениях – на подволоке, в подполье и в банях, но не у всех, а только у некоторых хозяев. Иные отводят для бичуры особую комнату, где ее поят и кормят. На ночь оставляется тарелка с пищей и несколько ложек. Наутро тарелка пуста, Бичура ничего не оставляет. А если рассердится за что-нибудь на хозяина, то разобьет чашку, в которой ей подается пища, и раскидает все, что попадает ей под руку. Бичура нередко во сне давит человека, любит внезапно пугать его и вообще озорничает над людьми. Вдруг откуда ни возьмись пролетит кирпич, полено. Кто бросил полено, неизвестно. Из-за Бичуры иногда бросают дома, жить бывает нельзя, особенно одиноким. По давнишним рассказам, один мулла просто измучился с Бичурой: то валенком в него пустит, то поленом с печки, то кирпичом из-за печки, проста беда да и только. Что делать! У муллы было ружье. Зарядил он его днем, а вечером положил к себе в постель. Как только наступила полночь, летит с печки кирпич и прямо на постель к мулле. Мулла, недолго думая, схватил ружье и выстрелил прямо в печку. Сколько, однако, ни стрелял, а толку все было мало: валенки, ичиги, старая шапка, лучины на муллу так и сыпались. Так продолжалось не одну ночь. Но вот однажды лежит мулла в постели и слышит будто голос с печки: “Мулла, ты – человек грамотный, прочитай молитву, тогда и стреляй!” Мулла так и сделал, сотворил молитву и выстрелил. Попал он в Бичуру или нет – неизвестно, но только послышался с печки жалобный плач. С той поры мулла спал спокойно, никто не швырял в него всякой дрянью. Как давит Бичура человека, об этом передают следующую историю, слышанную рассказчиком от отца. В 1863 году мой отец служил мельником на мельнице у помещика Юнусова близ деревни Мордвы. Однажды часов в одиннадцать ночи пришел он с мельницы в рабочий дом, где спали двое рабочих – русский мужик со своим пятнадцатилетним сыном. Ровно в двенадцать часов, когда мой отец еще не уснул, вдруг с потолка падает женщина, ростом не более полуаршина, с ирнаком на голове, и подходит к ногам отца. Отец не долго думая толкнул ее ногой, и она упала со стуком, будто грохнулась на пол двухпудовая гиря. Спустя несколько минут после этого спящий в доме мальчик вдруг начал тяжело дышать и произносить во сне разные неясные звуки, будто привиделся ему кошмар какой-то или давил его кто-то. Несомненно, тревожила мальчика упавшая с потолка Бичура. Когда отец разбудил мальчика, то он сказал, что его во сне кто-то сильно давил. Но Бичура не только давит людей во сне и озорничает, она иногда бывает очень полезна. Любезна она тем, что приносит хозяину дома деньги и многое другое, в чем он нуждается. У кого живет Бичура, тот нередко богатеет, и наоборот, изгнав Бичуру, он становится бедным. Об этом тоже существует рассказ. Некогда у указного муллы деревни Кискя Асты Лаишевского уезда жила Бичура. Мулла богател с каждым днем. Денег и скота у него стало много, скот был сытый и красивый. Оказалось, что Бичура приносила ему деньги ночью, воруя их у соседей, а лошадей кормила овсом из житницы соседей. Когда мулла достаточно разбогател, Бичура ему стала не нужна, надоела, и он решил выпроводить ее из своего дома. Для этого мулла привез из одной деревни ворожею, которая должна была нашептыванием удалить Бичуру. Как только ворожея въехала во двор, загорелись у муллы надворные строения. Через пять-шесть часов мулла стал нищим, все у него сгорело: и дом, и имущество, и скот. Дома соседей уцелели

Великаны

В давние времена люди были совсем другие – высокие, могучие. Через еловые леса пробирались как через большую траву, овражки и буераки, озерца запросто перешагивали. Как-то сын одного из таких великанов играл-резвился и увидел совсем маленького человечка, пашущего землю. С конем, с плугом. Поставил мальчик человечка вместе с конем и плугом себе на ладонь и долго дивился: откуда такие диковинки? А потом положил их в карман и отнес домой. Рассказывает отцу; – Когда я играл, нашел вот этого игрушечного человечка, – и показал находку. Взглянул отец и говорит: – Сынок, ты его не повреди. Где нашел, туда и отнеси. Это один из тех людей, что будут жить после нас. Мальчик отнес человечка вместе с лошадью и плугом на прежнее место.

Су анасы

Жила в одной крестьянской семье девушка, сирота от рожденья. Недобрая мачеха не любила ее, заставляла работать от темна до темна. Как-то рано утром, когда еще солнце не взошло, послала мачеха падчерицу за водой. Делать нечего, пошла сиротка к спящему озеру. Черпает воду и плачет. Увидела она в воде свое отражение. Будто похожа и непохожа: глаза – ее, а волосы – до колен. Глядь – из воды руки к ней тянутся, а за ними – хвост рыбий! Схватила девушка ведра и, не чуя под собой ног, ну бежать к дому. Слышит – припустился за ней кто-то. Не отстает, догоняет. И уговаривает: “Постой, ненаглядная, выслушай меня!” От страха девушка закричала, да так, что всю деревню разбудила. Повыскакивали из домов люди, видят: гонится за девушкой водяная. Схватили непрошеную гостью, заперли на самый крепкий замок и стали судить да рядить, что с ней делать. Долго решали, да так ничего не удумали. А водяной будто и дела до людей нет: знай себе охорашивается, распускает по зеленым плечам свои густые волосы да все расчесывает их большим-пребольшим гребнем, И невдомек людям, что русалка свою колдовскую силу так пробует. Не смогла русалка сиротку у озера догнать, а против ее чар колдовских девушка не устояла. Сама не поймет, что с ней происходит, а только влечет ее к водяной, и все тут. Хочется смотреть-любоваться, как оглаживает она роскошные волосы, и любо слушать ее вкрадчивый голос как самую красивую песню. Чудится девушке, что зовет русалка, да так сладко звучат ее речи, так нежен и певуч голос, что прежнего страха как не бывало, а только – тревога, томление, грусть-тоска безотчетная и безграничная. Подкралась девушка к дому, где заперли водяную, дрожит вся как лист на ветру: боязно, словно воровке, что заметит ее кто из односельчан, а страсть как хочется хоть одним глазком поглядеть на русалку. Нашла щелку в двери, прильнула к ней и обомлела: русалка тут как тут прямо у двери, смотрит и лукаво так улыбается. И – ни слова, только гребень в волосы воткнула да рукой знак делает, будто зовет к себе. Заколотилось у девушки сердце, заметалось, словно птаха в сетях. Ни жива, ни мертва, отпрянула она от двери и прочь от страшного места. Не успела по дому добежать, как чувствует – ноги словно онемели. А в ушах – голос русалочий, жалобный такой, будто прощается она навсегда. Не в силах его слышать, повернула девушка обратно, да снова бегом – теперь уж к русалочьей обители. Глянула в дверную щель: водяная на том же месте, а глаза печальные-препечальные. Решила девушка во что бы то ни стало освободить пленницу. А как – не знает. Ходит словно безумная вокруг дома, убивается. Жизнь ей стала не мила оттого, что русалку вызволить из плена не может. Из глаз – слезы ручьем, бегут – не остановишь. Заметили в деревне, что с девушкой что-то неладно. Поглядели, как она тайком к русалке бегает, и разгадали ее намерение освободить озерную колдунью. Посадили и девушку под замок вместе с русалкой. Да крепко-накрепко наказали всем никуда ни под каким предлогом не выпускать. Как ни просила девушка, чем ни клялась, что будет послушна, – никто не внял ее мольбам. Тогда девушка то ли сказалась больной, то ли в самом деле занедужила. И стала умолять своего старшего брата, который больше других любил и жалел ее, отпустить их вместе с русалкой на свободу. – Нет мне без нее жизни, – словно в бреду повторяла она. – В деревне я всем теперь как чужая. Сжалься над бедной сестрой! Что делать брату? Темной ночью отомкнул он замок, обнял сестру. Смотрит – пленниц и след простыл… Утром на берегу озера послышался голос девушки. Выводила она тихо, протяжно. То ли здоровалась с односельчанами, то ли прощалась. Сбежалась вся деревня к озеру, смотрят – никого. Но с тех пор по вечерам и на утренней зорьке не умолкал девичий голос, задумчивый и печальный. Шли год за годом, а он все звучал где-то на берегу, смущая людские души, не давая им покоя. Задумали односельчане избавиться от водяной и вызволить из неволи девушку, Что только ни делали: и сети в озеро закидывали, и плотины-запруды устраивали – все напрасно. Долго думали-гадали в деревне, как же быть им с водяной, и порешили наконец отравить воду в озере. Так и сделали. Рано утром слышат: коровы не мычат – ревом ревут. Смотрят – у одной мертвый теленок родился, у другой выкидыш. А молока и вовсе нет ни у одной, будто подоил их кто. Как ни обхаживали коров, сколько ни караулили по ночам – все без толку. Мучается скотина, ни молока, ни приплода. Так продолжалось и год, и другой. В конце концов собрались самые старые мудрые люди в деревне и велели всем от мала до велика рыть новое русло для воды из родников, которые наполняли озеро. Много пришлось потрудиться, прежде чем образовалось новое озеро. Понравилось озеро русалке, и перебралась она в его чистую воду. А у коров вскоре молоко появилось – жирное, вкусное. И вот однажды на берегу старого озера снова послышался девичий голос – чистый, прозрачный, словно ключевая вода. Увидели односельчане бедную сиротку, идущую им навстречу. Сколько ни расспрашивали – не сказывает, что с ней было. Не знаю, отвечает, не ведаю. Тихой стала девушка, молчаливой. Каждый вечер приходила она к озеру и пела одну и ту же песню. Колыбельную. А ее старший брат в толк не мог взять, откуда ведомы сестре слова этой песни, с которой баюкала его мать. Ведь сестрице не довелось услышать нежного голоса матушки…

Джинн

До человека на земле существовали Джинны, или гении. Так же, как и люди, они рождались и умирали, однако подобно ангелам обитали и в воздухе. Джинны стремились проникнуть в тайны неба, но всякий раз отгонялись “охранительными пламенниками”. Некогда именно Джинны господствовали на земле. Мы сотворили, говорится в Коране, человека из брения, а гениев прежде того мы сотворили из огня самума. По прошествии некоторого времени Джинны возгордились и вздумали ослабить могущество Божие на земле, стали подвержены многим заблуждениям. Для наказания их Бог послал Иблиса с ангелами, которые разбили Джиннов в сражении, оставшихся в живых выгнали с земли на острова и горы. После изгнания Джиннов Бог обратился к ангелам за советом о сотворении человека. По народным рассказам, Джинны не причиняют людям большого вреда. Но, отличаясь навязчивостью и принимая резные обличья, они пугают человека, и встреча с ними по крайней мере нежелательна. Года три тому назад зимой отравился я ранним утром осматривать капканы, поставленные на волка. Отойдя немного от деревни, оглянулся и вижу: идет за мной черная кошка. Поначалу я не обратил на нее внимания и продолжал свой путь. Снова оглянулся, и что же! – вижу уже не кошку, а черную собаку. И тут я не придал этому значения и прошел еще часть пути. Когда оглянулся в третий раз, увидел, что собака превратилась в человека, одетого в черный халат. Тут я начал догадываться, что следует за мной ни кто иной, как Джинн. А человек в черном халате уже близко от меня и, смотрю, хочет обойти. Обогнал, подошел к одинокому пню и встал лицом ко мне. Остановился и я, не зная, что делать. В это время в ближайшей деревне прокричали азан. Приободрился я и, вскинув ружье, выстрелил прямо в стоящего против меня Джинна. Он сразу же исчез. А я подошел к пню: весь заряд попал в него. Пошел я дальше и, осмотрев свои охотничьи приборы, благополучно возвратился

Ий иясе

Баснословные существа, по верованию казанских татар, живут повсюду – и в домах, и в поле, и в лесу, и в воде. Среди обитающих в домах и во дворах, рядом с человеком, почетное место занимает Ий иясе, или хозяин дома, домовой. Ий иясе жилищем своим обыкновенно избирает подполье, откуда и выходит по ночам. Он представляется стариком, носящим довольно длинные волосы. Домовой заботливый хозяин и даже полезная тварь: оберегает дом, в предчувствии беды всю ночь ходит, беспокоится и вздыхает. Если ночью случится какое-то несчастье, будит людей, трясет их за ноги или стучит. Ночью домовой обыкновенно чешет голову, иногда сеет решетом муку – хороший признак, сулящий богатство. Воет домовой не к добру – это означает приближение бедности. Можно слышать иногда, как домовой прядет лен, но самого его в это время не бывает видно. Домовой прядет только ту пряжу, которая остается на прялке неоконченной. Если кто-нибудь будет прясть после него, то непременно захворает, поэтому лучше всего не оставлять пряжу, или уж, если надо оставить, перекинуть ее спереди назад на прялку. Тогда домовой прясть не будет. При хороших отношениях с людьми домовой бывает благодушным, заботливым хозяином. Полезно его иногда умилостивлять. Чтобы умилостивить домового, глава семьи должен давать милостыню, носящую название “якшамбе садакасы”. Когда домовой гневается, а хозяин ничем не пытается угодить ему, с живущими в доме могут происходить разные несчастья, появляться чесотка, чирьи и другие болезни. Случается и падеж скота, хотя виновником его становится скорее другое существо, Абзар иясе. Домовой же бывает занят только животными, обитающими в самом доме, например, кошкой. Не любит домовой, когда ему перечат. Скажем, он имеет обыкновение заплетать волосы на голове, бороду не только себе, но и живущим в доме людям. Не стоит их расплетать, пока сами не расплетутся. Если же не дождешься, расплетешь или, еще хуже, отрежешь, то непременно умрешь или сделаешься уродом каким, или приключится другое несчастье. Когда часть семейства выделяется для жительства в новый дом, необходимо соблюсти по отношению к домовому некоторые обряды, умилостивить его или как бы попрощаться. Тогда жизнь в новом доме будет спокойной и благополучной. Вот что делает для этого сын, отделяющийся от отца. В полночь он приходит с хлебом в дом родителей, конечно, предварительно договорившись с ними, и спускается в подполье. Там он, зажегши три свечи, берет горстку земли, уносит ее домой и высыпает в подполье нового дома. При этом следует наблюдать, чтобы на пути никто не встретился. Если встретится кто-нибудь, проку от этого обряда не будет. Снова надо брать землю из подполья, чтобы жизнь в новом доме была спокойной и счастливой.

Раньше про Ий иясе рассказывали разные истории. Например, такие. Однажды в лунную ночь, проснувшись, вижу я перед собой нечто похожее на человека. Догадавшись, что это домовой, я постарался, чтобы он не заметил, как за ним наблюдаю. Домовой нее сидит себе спокойно на скамье и прядет, звук веретена разносится по всей комнате. Сам он белый как полотно, голова покрыта будто бы длинными волосами, но черты лица я никак не мог разобрать, потому что он сидел ко мне спиной. Потом домовой, должно быть, почувствовал, что я не сплю, быстро встал, взял свою прялку и скрылся за печкой. А еще была у нас белая кошка, которой жилось хорошо и привольно. После нее мы завели черную. Сколько ее ни кормили, она все была худая. Мы постоянно удивлялись, почему кошка не поправляется. Потом начали догадываться: наверное, ее мучит домовой. Подтвердилась эта догадка так. Однажды, возвращаясь с поля, вхожу я в избу и слышу, кто-то шебуршит на печи. Посмотрел я – нет никого. А кошка вся измучена и лежит на полу. Это ее мучил домовой. После этого мы черную кошку отдали соседу, а сами завели опять белую, и она у нас была всегда сытая, жирная и веселая.

Кар Кызы

У татар без Кар Кызы не обходится ни один Новый год. Кар Кызы – это снежная дева, дочка Кыш Бабая, которая делает зимний праздник более ярким и радостным. Она – воплощение чистоты, юности, веселья, доброты, сдержанности, скромности, красоты и плодородия, как скованные льдом речные воды. Она рождается в начале зимы из снега, а с приходом весны испаряется и забирает с собой желания сельских жителей. Многие тысячи лет татары лепят из снега снежных девушек в честь Кар Кызы

Кыш Бабай

Кыш Бабай – Зимний Дедушка, татарский волшебник. Костюм Кыш Бабая сшит в основном из тканей зеленого цвета с бежевым мехом и золотистыми вставками или синего цвета с белым мехом. Наряд украшает национальный татарский орнамент в виде тюльпанов. Шапка сшита в виде меховой тюбетейки. На руках варежки, на ногах сапоги. Он дарит детям подарки за послушание и у него есть помощники – герои татарских народных сказок и снежная дочка Кар Кызы, которая помогает ему творить чудеса, читать письма детей и радовать их подарками на праздник Яна Ел Байрам.

Легенда о татарском волшебнике тесно связана с религиозными представлениями древних татар. Главным божеством у них был Тенгре. Он управлял всем миром и другими божествами. Считалось, что он родился зимой, в самую долгую ночь декабря. Зима подчинялась божеству рангом пониже – Кыш Тонгрессе. Народ называл это зимнее божество Кыш Бабай. Именно он устраивал в честь Тенгре веселый праздник. Татары водили хороводы вокруг священного вечнозеленого дерева, ели лакомства и совершали магический обряд «Кара тен» (черная ночь). Кыш Бабай всегда приглашал на праздник других божеств и духов. Обязательно присутствовали любимая дочь зимнего волшебника Кар Кызы, лесной дух Шурале и дух воды Су Анасы. Праздник назывался Нардуган и продолжался с 21 декабря по 5 января.

Шурале

Отец рассказывал, что в нашей деревне жил человек по имени Персиям Сатдин. Однажды он с двумя сыновьями заночевал в лесу и видел шурале. Они сторожили срубленные деревья. Вдруг слышат, как кто-то с треском шагает по сучьям, идет прямо к ним. При лунном свете видно: длинный, худой, весь покрыт шерстью. – “Гав-гав” есть? – спрашивает. – Нет, – отвечают ему. – “Чух-чух” есть? – Нет. Один из сыновей прячет собаку за спиной. Рвется она, вот-вот прыгнет. А шурале все ближе. – Поиграем в щекотку? – говорит. Тут уж отпустили собаку – у шурале откуда прыть взялась, рванул куда глаза глядят. Наутро встали, увидели: куда убежал шурале, там деревья полосой полегли. Он, оказывается, боится собаки и кнута.

Звезда Зухры

Когда-то жила на свете девушка по имени Зухра. Была она пригожей, умной, слыла большой мастерицей. Все вокруг восхищались ее умением, расторопностью и уважительностью. Любили Зухру и за то, что она не возгордилась своей красотой и трудолюбием. Зухра жила с любящим отцом и злобной мачехой, которая завидовала падчерице, бранила ее за любой пустяк, взваливала на девушку самую тяжелую работу по дому. При отце злая женщина придерживала язык, но только он за порог, как начинала изводить приемную дочь. Мачеха посылала Зухру за хворостом в страшный дремучий лес, где водилось множество змей и свирепых зверей. Но они ни разу не тронули добрую и кроткую девушку. Зухра трудилась от зари до зари, старалась выполнить все, что ей прикажут, пытаясь угодить отцовой жене. Да где там! Покорность и долготерпение падчерицы и вовсе выводили из себя мачеху. И вот однажды под вечер, когда Зухра особенно сильно устала от беспрестанной работы, мачеха велела ей натаскать из реки воды в бездонную посудину. Да пригрозила: – Если до утренней зорьки не наполнишь до краев, чтоб ноги твоей в доме не было! Не смея перечить, Зухра взяла ведра с коромыслом и отправилась по воду. Так уж сна намаялась за день, что ноги едва несли ее, руки отнимались, а плечи сгибались даже под тяжестью пустых ведер. На берегу Зухра решила хоть немного передохнуть. Сняла с коромысла ведра, расправила плечи, огляделась. Была чудная ночь. Луна лила на землю серебристые лучи, и все вокруг нежилось в сладостном покое, осиянное ее лучами. В зеркале воды мерцали звезды, соединяясь с их хороводом в небесном океане. Все было полно таинственной пленительной красоты, и на какие-то мгновенья забылась Зухра, ушли прочь печали и невзгоды. Плеснула рыба в камышах, накатила на берег легкая волна. Вместе с ней нахлынули воспоминания милого детства, будто вновь прозвучали ласковые слова любимой матушки. И от этого еще горше стало несчастной девушке, очнувшейся от минутного забытья. Горячие слезы покатились по ее щекам, крупными алмазами падая на землю. Тяжко вздохнув, наполнила Зухра ведра, и коромысло невыносимой тяжестью легло не девичьи плечи. А еще тяжелее лег камень на сердце. Снова взглянула Зухра на луну – она все так же вольно плыла по небесной дорожке, сияя и маня. И так захотелось Зухре вновь забыться, подобно небесной страннице не знать ни горя, ни забот и дарить доброту и ласку… В это время с неба скатилась звездочка. А покуда она падала на землю, становилось все светлее и светлее. На душе у Зухры вдруг полегчало, тяжкий камень перестал давить на сердце девушки. Сладкая истома охватила ее, стало отрадно, покойно. Зухра почувствовала, как ведра с водой становятся почти невесомыми. Глаза ее сами собой закрылись. А когда Зухра вновь распахнула свои длинные ресницы, то увидела себя на луне, в которую она так долго вглядывалась. Ее окружил хоровод из множества звезд, одна из которых засияла особенно ярко. Оказывается, эта звезда всегда следила за Зухрой. Она видела ее страдания, не ожесточившие девушку против злой мачехи. Эта самая звезда обняла Зухру своими лучами и подняла ее ввысь, до самой луны. Никто на земле этого не увидел, ничто не нарушило ее ночной покой. Лишь подернулась рябью гладь реки у берега и вновь стала чистой, как зеркало. А с утренней зорькой исчезли и луна, и звезды. Пришел на берег отец Зухры, долго искал свою доченьку, звал – кликал ее любимой и ненаглядной. Но увидел лишь два ведра, до краев наполненные водой. И то ли почудилось ему, то ли вправду это было – будто вспыхнула и исчезла в чистой воде маленькая ясная звездочка. Потемнело, зарябило у отца в глазах. Тронул он ведра рукой – шелохнулась вода, засверкала, заиграла. Словно не ей были полны ведра, а множеством драгоценных алмазов… Если ясной ночью вы вглядитесь хорошенько в луну, то увидите на ней силуэт девушки с коромыслом на плечах. А рядом с луной заметите ярко светящую звезду. Это и есть та самая звездочка, что вознесла добрую душу на небо. Ее называют звездой Зухры.

Идель и Акбикэ

На берегу реки Ширбетле некогда стоял большой город, где в роскошном дворце счастливо жил богатый хан. Жена его Фатыма слыла искусной чародейкой. Отрадой родителей была их единственная дочь красавица Акбикэ. Многие юноши были тайно влюблены в нее, но обходили дворец стороной, страшась чародейки Фатымы. Дочери хана полюбился богатырь Идель. Однажды набрался он храбрости и выкрал красавицу Акбикэ, чтобы всегда быть вместе с ней. Фатыма потребовала возвратить дочь обратно во дворец. Но Идель и Акбикэ не послушались ее. Разгневалась чародейка, дунула-плюнула на похитителя и отогнала прочь со своих глаз Идель-Волгу, туда, где теперешнее русло реки. С тех пор влюбленные никогда не разлучались.

Самые опасные существа из славянской мифологии | Легенды#

Непогода разогнала путников с тракта, и десяток вёрст Илья проехал в одиночестве. Сивка шёл лёгкой рысью, грязь весело летела из-под копыт. Через пару часов Илья пустил коня шагом: гнедой заслужил отдых. Сзади послышался топот.

Илью нагонял всадник в полных пластинчатых латах и плоском шлеме, похожем на тазик. Конь у него был такой тощий, что Сивке пришлось дышать в сторону, чтобы беднягу не качало ветром. За рыцарем на ослике трусил слуга — упитанный мужичок с лицом, отмеченным печатью крестьянской мудрости.

— Как проехать на Тобос, почтеннейший? — церемонно спросил незнакомец. На его породистом носу с горбинкой поблёскивала дождевая капля. О Тобосе Илья не слыхал. Леший знает, где могло находиться это село!

К лешему, как оказалось, рыцарь уже обращался. Так сюда и попал. Илью это не удивило. Слухи о всеведении леших он всегда считал безосновательными. И в самом деле — сидя безвылазно в чащобе, что они вообще могут знать?

— Ты б ещё к бабушке Яге обратился, — ухмыльнулся Илья.

— А где она живёт? — встрепенулся рыцарь.

— В лесу, знамо дело, где ж ещё. Стой, дурень! Как же тебя занесло в славянскую-то землю, что ты никого из наших нечистых не знаешь? Сгибнешь ведь, ни за что ни про что. — Илья внимательно посмотрел на рыцаря. Тот хорохорился, но видно было, что ему не по себе. — Поедь чутка рядком со мной, хоть узнаешь, кого стороной обходить надо. А?

10. Кот Баюн

Описание: крупный лесной кот. Единственное физическое отличие, выдающее магическую природу зверя, скрыто в подушечках пальцев: когти у него из железа.

Образ жизни: Баюн встречается в лесу, обычно — «на дубе том» или на железном столбе. Как правило, ходит по цепи и заговаривает зубы всем встречным-поперечным.

Способности: Добычу учёный кот усыпляет мурчаньем. Против человека может попытаться применить магию, но только для самообороны. Баюн разумен, хотя умеет ли он говорить или просто сыплет выдернутыми из сказок цитатами наобум — ещё никто толком не разобрался.

Происхождение: Происхождение Баюна загадочно. Самое странное его качество — любовь к железу. Прочая нечисть боится этого металла, как огня, а у кота мало что железные лапы, так ещё и необъяснимая любовь к железным столбам.

Опасен? Для человека этот усатый фольклорист почти не опасен. Хотя заболтать может только так. А манул даёт примерное представление о возможностях Баюна в ближнем бою.

Рыцарь попытался почесать загривок, наткнулся пятернёй на шлем, чертыхнулся и задумчиво потрогал кончик носа.

— Рассказать, говоришь… а что попросишь за это?

Илья обиделся.

— Что ж я, русал какой недоделанный — платы просить? Для доброго человека и расскажу, и даже заметки свои оставлю. У меня с нечистью много было… разговоров. — Илья похлопал себя по поясу, на котором висела палица весом пуда в полтора, и загадочно ухмыльнулся. — Я вообще поговорить люблю…

— Тогда валяй! — махнул рукой рыцарь и поудобнее устроился в седле.

Тощая лошадёнка и богатырский конь ступали нога в ногу. Крестьянин сзади испуганно крестился. Он случайно перехватил мимолётный взгляд Ильи и заметил, как его зрачки на долю секунды превратились в узкие вертикальные щели…

9. Леший

Леший, худ. Н. Брут

Прозвища: лесовик, хозяин.

Описание: Обычно леший описывается как старик в крестьянской одежде наизнанку. Реже «хозяин леса» — волосатое человекоподобное существо. Две «версии» лешего совершенно самостоятельны, и, вероятно, возникли независимо. Сходство лешего с гнилым пнём остаётся на совести современных художников.

Образ жизни: Дом лесного старичка — затерянная в глухом бору избушка. Кормится хозяин леса вымогательством и мелким воровством по деревням. Общества старательно избегает, но молоденьких девушек в своём домике привечает охотно. Лесовики класса «существо волосатое, блохастое» живут, бывает, стаями, а изб не строят вообще.

Способности: Леший-колдун умеет становиться невидимым, контролировать животных, скрывать следы своих лаптей и лишать жертву способности ориентироваться в лесу, заставляя её блуждать в трёх соснах. Мохнатый леший способен лишь испускать леденящие кровь вопли.

Происхождение: В первом случае — озверевший в лесу колдун, во втором — без пяти минут йети.

Опасен? Убить не убьёт, но поблуждать заставит.

— А хуже других — леший-зыбун, — добавил Илья. — Этот на деревьях живёт. Раскачивается на ветвях, хорошо ему… Чем опасен? Да так… Думаешь — русалка. Подходишь, надеешься. Пытаешься разговор завести. Нет, серенады — у нас не принято… Слова всякие говоришь. Руки к сердцу прижимаешь, ждёшь, уже картины себе рисуешь, как она сейчас тебе на руки прям упадёт… И тут ветка обламывается. И чудо это укуренное с дуба — хрясь! Вместо русалки. Разочарование. Понимаешь?

Рыцарь согласно кивнул и с надеждой посмотрел на ближайший дуб.

8. Русалки

Пресловутая «сидящая на ветвях» русалка на самом деле — лесавка, дриада (худ. Иван Билибин)

Прозвища: водяницы, лесавки, мавки, лоскотухи, лобасты, бродницы, фараонки.

Описание: Русалки — девушки. Причём настолько красивые, что в средние века, говорят, дурнушки специально топились, чтобы воплотиться в речных фей.

Образ жизни: Русалки почти всегда живут группами. Больше ничего о них не известно.

Способности: Русалка, застигнутая врасплох, скрывается в воде (либо на дереве) с такой прытью, что конный не словит. Зато, когда водяниц много (а чаще всего так и есть), словить от них запросто может и конный. Жертву утаскивают в воду. Там над ней проводят многочисленные надругательства. Потом её топят. Если жертва вырывается, то надругательства потом снятся ей ночами (причём не в кошмарах).

Хвостами наделялись только русалки, обитающие в море-окияне. (худ. Илья Репин)

Происхождение: Безусловно, русские русалки — духи леса и вод, аналог греческих наяд и дриад. Позже, уже в христианскую эпоху, были предприняты попытки «переклассифицировать» водяниц в нежить, и они стали духами утопленниц. Но для настоящих немёртвых русалки оказались недостаточно злыми.

Опасна? Бесстыжие девки представляют собой постоянную, но не смертельную угрозу для опытного искателя приключений.

Русалки, худ. Иван Дженеев

— А против дистанционных атак… — Илья запустил руку в седельную суму. — Воздушных целей, то же самое… Первое дело, вот! — Витязь извлёк бывалый, оббитый от частого употребления кирпич, исчерченный магическими рунами и покрытый чёрными силуэтами многочисленных побед. — Заговоренный он у меня. Плюс три.

Рыцарь оценил.

— Смотри, — Илья принялся водить пальцем по значкам, обозначающим поверженных врагов. — Вот Баюн, вот Карлсон, Яга… Остальное, правда, — мелочь. Вещие вороны, главным образом. И пара вещих дятлов.

7. Чёрт

Гоголевский чёрт (эскиз к мультфильму «Ночь перед Рождеством» сестёр Брумберг)

Прозвища: анчутка, анцыбал.

Описание: Чёрт выглядит примерно как… чёрт. Кожа тёмная, волосатость повышенная, ноги — козлиные. Свиной пятачок добавляется по вкусу, но, в общем, не характерен.

Образ жизни: Вотчиной чертей считается пекло, но исконный русский анцыбал предпочитает водную стихию. Кланами числом до нескольких десятков рогов черти селятся в болотах, омутах, прудах и прочих водоёмах, не занятых русалками.

Способности: Криками и ложными огнями анцыбал может заманивать путников в топь. Но черти, как правило, слишком простодушны для такой тактики, да она им и без надобности. В отличие от русалок, вынужденных наваливаться кучей, чёрт в одиночку куда сильнее человека.

Чёрт из «Сказки о Балде», рисунок самого Пушкина

Происхождение: Черти возникли в результате смешения отечественных языческих болотных духов и также греческих легенд о сатирах. Позже в этот ядрёный коктейль влился ещё и христианский Сатана. Получив статус падшего ангела, чёрт иногда стал наделяться силой буквально космической (мог украсть Луну!).

Опасен? Черти физически сильны, но «в ботву пошли». Любой балда может им головы заморочить.

6. Вурдалак

Вурдалак из игры «Ведьмак 3»

Прозвища: оплетай, упырь, умрун.

Описание: Упырь выглядит как полуразложившийся мертвец. Образ дополняют длинные когти на пальцах.

Образ жизни: Вурдалаками после смерти становятся злые колдуны. Душа некроманта не может (или не хочет) покинуть тело. Просто так лежать в гробу ему скучно, и труп начинает периодически выходить на променад. За кровушкой.

Способности: Как и всякий низший вампир, активен только ночью. Охотится, как правило, не удаляясь от кладбища. Хитрости и осторожности почти не проявляет. Почуяв жертву, бросается на неё, чтобы загрызть и выпить кровь.

Хотя упырь и является мёртвым некромантом, никакой магией он уже не владеет. Как исключение, некоторые вурдалаки сохраняли способность превращаться в чёрных псов или свиней.

Происхождение: Представления о восставших мертвецах на Руси не содержат оригинальных элементов и практически идентичны поверьям Восточной Европы. Оттуда, вероятно, и заимствованы в христианскую эпоху.

Опасен? Имеет все свойственные нежити слабости. С помощью простейших общедоступных магических приёмов крестьяне обороняются от упырей. И вполне успешно.

— А ты читал Сапковского? — спросил вдруг рыцарь.

— Читал, как не читать! — отмахнулся Илья. — Брешет твой Сапковский. Любой мужик упырю сто очков вперёд даст. А уж если выпьет для храбрости!.. Да ты сам посмотри.

На ветке дерева, мимо которого проезжали путники, висел упырь. Под ним стоял крестьянин и нещадно наяривал мертвяка пониже спины хворостиной, приговаривая: «Ах ты нежить же ж неумная, от будешь знать, как грядки с морквой топтать! От повадился, хрыч мерзкий! От я тебя счас отучу, скота такого!» Упырь мотал башкой и обиженно ревел.

Рыцарь замолчал и отвернулся.

5. Волот

Волот (худ. Всеволод Иванов)

Описание: Великан из русских сказаний. Рост нигде точно не указывается. Иногда волот «с гору», а иногда — просто выше обычного богатыря. Велики разночтения и в описании внешности: от человеческой до грубо вытесанной из камня. Бывают как добрыми, так и злыми. Или очень злыми.

Образ жизни: Волоты живут в горах и никогда не спускаются на равнину. Земля не носит этих гигантов: сойдя с камня, они тут же проваливаются в неё — кто по пояс, кто по шею, а кто и навовсе.

Происхождение: Вера в гигантов, якобы многочисленных в прошлом, в патриархальных обществах была распространена повсеместно. Подпитывали её как общие соображения (безграничное почтение к предкам предполагало, что каждое следующее поколение хуже и слабее предыдущего), так и находки огромных костей доисторических животных. Образ каменного волота в русском фольклоре явно испытал влияние скандинавских сказаний о троллях.

Опасен? Мало этих великанов, а гор — и того меньше. Всё-таки мы не в Гималаях, а в России…

Возможно, великан-богатырь Святогор — приодевшийся волот (худ. Иван Билибин)

4. Индрик-зверь

В честь индрика назван реально существовавший вымерший носорог индрикотерий

Описание: Таинственный зверь. Обычно изображается как смесь единорога с мамонтом.

Образ жизни: Индрик живёт под землёй, на поверхности появляется только ночью. Любит яблоки.

Способности: Разговаривает с людьми, властвует над животными, мгновенно переносится в пространстве и исполняет желания. То есть владеет магией высшего порядка.

Происхождение: В основе легенд об Индрике могут лежать найденные в мерзлоте останки мамонтов. Но Индрик — не мамонт, хотя и без таёжных слонов в его роду тоже не обошлось. Скорее, это шерстистый носорог, вымерший, как есть основания полагать, не раньше X века. Позже образ заимствует черты европейского единорога, постепенно сливаясь с ним.

Опасен? Чрезвычайно мощный противник: помимо естественного вооружения, обладает полубожественной колдовской силой. Хотя вроде и заклинаний боевых у него нет. Но проверять, легко ли завалить Индрика-зверя, что-то нет желающих!

Рыцарь был в таком шоке, что даже стащил шлем. Под ним обнаружились совершенно не гармонирующие с горбатым носом белобрысые вихры, и сам он тут же стал выглядеть лет на десять моложе. Голос же его, когда он наконец заговорил, звенел от возмущения:

— Ваш Индрик — наш единорог! Как можно сражаться с таким прекрасным созданием? Как можно вообще поднять руку на это совершенное творение природы? Как смеешь ты относить его — к монстрам?!

Илья положил руку на плечо разбушевавшегося юнца и сказал примирительно:

— Малыш, а ты когда-нибудь видел единорога-то?

Рыцарь возмущенно кашлянул, но вынужден был признать:

— Нет, не доводилось.

Илья убрал руку и вздохнул.

— А мне довелось. К сожалению, я не невинная девушка. К счастью, я быстро бегаю…

3. Баба Яга

Баба Яга, худ. Виктор Васнецов

Описание: Общепринятая реконструкция Яги как старушки — божьего одуванчика далека от истины. Легенды, описывая Ягу, все, как одна, сходятся во мнении, что она едва помещалась в собственную избу.

Образ жизни: Ягу можно найти в лесу, в избушке на курьих ножках. Сделать это нетрудно, потому что на самом деле избушка со всеми её двумя ножками ходить всё равно не умеет. Сказки всё это.

Способности: Любимое оружие старушки — большая лопата, которой она подхватывает воина в полном облачении (иногда даже с конём) и засовывает в печь.

Кроме этого, Яга располагает рядом артефактов небоевого назначения (в зависимости от времени года и везения героев — от гуслей-самогудов до клубка с gps-навигатором) и, как хозяйка леса, обладает властью над животными. В описаниях Яги и лешего-колдуна много общего. Оба — хозяева леса и различаются только по половому признаку.

Баба Яга в представлении Билибина

Происхождение: Лесная волшебница — нежить наполовину (потому что у нее только одна костяная нога), а её дом — портал между мирами живых и мёртвых. Требование «поворотиться к лесу задом, а ко мне передом» открывает вход со стороны живых. «Живая», а значит, «добрая» половина Яги иногда даже помогает людям. Правда, после этого обычно просыпается вторая половина бабушки: та, которая любит «покататься, поваляться, живого мяса поевши».

Опасна? Да, только арсенал маловат. Много ли с одной метлой навоюешь?

Георгий Милляр: лучшая Баба-Яга в кино

2. Змей Горыныч

Добрыня Никитич и Змей Горыныч, худ. Виктор Васнецов

Описание: Достаточно велик, чтобы нести в когтях человека. Хвост, тело и все головы (числом от одной до дюжины) у змея, как легко догадаться, змеиные.

Любопытно, что, хотя Горыныч и летает, о наличии у него крыльев прямо не сказано. Возможно, русские драконы использовали тот же механизм полёта, что и китайские.

Образ жизни: Логово Змея, как правило, в горах — потому он и Горыныч. Но по воздуху эта рептилия способна покрывать огромные расстояния и потому может быть встречена везде. Подобно большинству других драконов, русский Змей питает труднообъяснимый интерес к знатным девицам.

Способности: Змеиное пламя не превращает человека в пепел, а лишь обжигает. Измотав жертву, дракон вынужден либо приземлиться, чтобы пустить в ход зубы, либо схватить её когтями, поднять воздух и сбросить на камни.

Происхождение: Мифы о драконах есть почти у всех народов. Возможно, среди предков русского Горыныча затесалась Лернейская гидра. Отсюда и многоглавость.

Опасен? Несмотря на то, что русский дракон по технико-тактическим характеристикам многократно превосходит иностранные аналоги, убить его всё-таки можно.

Глаза рыцаря горели.

— Я сыщу дракона и убью его! И подвиг мой будет столь велик, что долетит слава о нём до матушки. И до Дульцинеи, — добавил он чуть слышно, а уши у него тут же сделались красными, как маков цвет.

Илья ухмыльнулся.

— Ищешь подвигов, сынок? Так не разменивайся на мелочи!

1. Кощей Бессмертный

Кощей в представлении Васнецова

Прозвища: царь Кащей. Можно просто — Чернобог.

Описание: Обычно Кощей выглядит в полном соответствии со своим именем: это «костяк», скелет. Но не всегда.

Образ жизни: Женат! Кощей — женат! Это всё и объясняет. И злость, кипящую сверх меры, и плохие манеры, и любовь к зверствам… Прочее типично. Живёт во дворце, в Тридесятом царстве, самозваным царём коего и является. Чахнет над златом. Ворует девиц. И это при живой жене, заметьте! Настоящий злодей.

Способности: Кощей — великий, эпический колдун, способный опустошать целые страны. В рукопашной, как и все боевые маги, почти непобедим. Превратить врага в лягушку для него тоже не вопрос.

Происхождение: Принято считать, что Кощей — это павший после христианизации Руси Чернобог, властитель ночи, зла и безумия. Стоит Кощея и его супруга Мара — богиня болезней и смерти. Ей мы, не называя по имени, оказываем почтение до сих пор. Пресловутая чёрная фигура с косой или серпом, олицетворяющая смерть, — Мара собственной персоной.

Опасен? Напрочь бессмертный, бесстрашный и неуязвимый. Со всякими Василисами изменяет жене — самой Смерти! — прямо у неё на глазах. Главный злодей всего русского пантеона. Без сомнений, без допусков, без вариантов…

И как же ему это надоело!..

И снова Георгий Милляр

Илья улыбался уже в открытую. Сорвав с себя плащ, он бросил его на землю и спрыгнул сам. Подошел к остолбеневшему рыцарю, взял за поводья его коня. Продолжая улыбаться, рванул ворот кольчуги. Та упала к ногам. Глазам мальчишки, вообразившего себя героем, открылся скелет, обмотанный золотыми цепями и кое-где склеенный скотчем.

Илья дернул себя за волосы на макушке, и они все — вместе с веснушчатой кожей, носом картошкой и толстыми губами — остались безвольно висеть в руках.

Перед рыцарем стоял Кощей собственной персоной. Стоял и смеялся. Громко, обидно, сгибаясь в поясе, клацая вставными золотыми зубами и показывая на несчастного искателя приключений пальцем.

— Ну что, малец, поиграем в сказку? — по мановению руки Кощея земля в паре сотен сажен от них вздыбилась и возник огромный чёрный дворец. Возле дворца так же нежданно объявился дуб с резным сундуком на золотых цепях. По цепям задумчиво ходил довольно крупный кот в сафьяновых сапожках. Под дубом плотным слоем лежала рыбья чешуя. Рядом рыл копытом землю и косил в их сторону странно непропорциональный волосатый единорог.

— Даю тебе три часа форы, а потом я за себя не отвечаю! — радостно провозгласил Кощей. И вдруг обнаружил, что обращается к пустому месту. Рыцаря и след простыл: вдалеке пылило облачко, следом нёсся слуга, изо всех сил понукая осла.

— Тьфу, преблагая сила… — грязно выругался Кощей. — Ведь уже не первый раз нарываюсь на трусов закордонных. Чтоб их!

Кощей в представлении Билибина

Печально вздыхая, Кощей напялил доспехи, приладил обратно парик и маску на лицо и побрёл к воротам. День не удался. А теперь ещё весь вечер и половину ночи придётся изображать для Мары влюблённого идиота и носить этот дурацкий маскарад, который ей так нравится. Иначе загрызёт, как пить дать, загрызёт, стерва старая. И не отговоришься уже, что — дела, герои нападают, не до семейного уюта!

Эх… Тяжела жизнь давно женатого злодея.

7 самых красивых белорусских легенд ⋆ Статья о Беларуси

Прочитано: 5 154

Легенды – это скрытое подсознание народа, и очень часто свидетельство исторических событий, которые не могли по тем или иным причинам быть зафиксированы в официальных документах и полуофициальных хрониках.
Никто не скажет, когда появились первые легенды на территории Беларуси. Однако, первое документальное упоминание об этом восходит к концу 14 века. В записках секретаря епископа виленского Петра из Кустыня, упоминается юная жена старого короля Ягайло – Ядвига, которая очень любила слушать старые сказки и легенды. И для неё специально посылали гонца, в Высокий Город (нынешний город Высокое)за неким Асташем, который знал множество сказок и преданий.

Невры – прародители национального этноса

Самое старое белорусское предание – это легенда о неврах, которая уходит в давние доантичные времена. Она о том, что в самые древние времена на территории нынешней Брестской и Гродненской области в лесах жили могучие воины – невры.

Невры — племя волколюдей

Они были огромной силы и непобедимы в бою. При большой опасности они могли закрутиться вокруг своей оси и превратиться в волка. Кроме того, один раз в году во время самой короткой ночи – все невры превращались в волков для посвящения юношей племени в воины. Невры никогда не нападали первыми, и использовали свои навыки только с целью защиты. Но случилось, что князь невров Лют полюбил девушку – дочь одного из вождей Скифии. И когда предводитель невров приехал договариваться о выкупе, то и его и его охрану напоили вином заморским, а позже связали и подожгли шатер, в котором они находились.
Узнав про это, старейшины племени увели его куда-то в Восточную Пруссию, для того чтобы у воинов было меньше причин мстить окружающим людям. В лесах остались, только братья князя Люта – волколаки, которые поклялись самостоятельно найти убийц и карать их род на протяжении 14 поколений.

Волколаки несущие смерть

Непосредственно примыкает к этой легенде – сказание о полоцком князе Всеславе Чародее. Личности исторической и довольно известной. По свидетельству очевидцев полоцкий князь умел превращаться и волка грозного и в сокола быстрого. При этом, местное население относилась к этим превращениям лояльно и князя не боялись, а гордилось им.

Всеслав Чародей князь-оборотень

Скорее всего, именно из Полоцка, у которого всегда были хорошие культурные связи с Новгородской Русью в российский фольклор и попали сюжеты сказки «Иван царевич и серый волк», где волк является симпатичным и положительным героем. Зато на землях нынешней Украины волки-оборотни считаются одними из самых жутких персонажей легенд. Что и не удивительно, ведь князя Люта убили, по легенде где-то на территории Киевской или Черниговской областей.

Гаспадыня Бурштынового палаца

Одна из самых интересных легенд – это сказание о гаспадыне Бурштынового палаца (хозяйке Янтарного дворца). В старые времена город Пинск стоял на берегу огромного озера, посередине этого озера был остров, где стоял чудный янтарный дворец, который сверкал даже в пасмурную погоду. Киевский князь, решил достигнуть острова, чтобы посмотреть, кто там живет.

Янтарный дворец на острове

Но не на ладье с воинами, и не в одиночку на долбленом челне, не смог князь пристать к острову. Какая-то сила не подпускала его и держала на расстоянии 100 локтей от суши. И увидел князь, как появилась неоткуда, лодка из янтаря, на которой плыла прекрасная златокудрая девушка. Она сказала князю, что заточил её за гордыню злой волшебник, и никто не может из живых людей высадится на этот остров. Но срок заточения подходит к концу и через год, волшебник обещал её отпустить и отвезти к отцу в Пинск.
Но князь настолько воспылал страстью, что решил разрушить горы, которые мешали оттоку воды из озера. Вода хлынула в Днепр, и озеро начало быстро мельчать. А на утро среди болот, которые образовались на месте огромного озера, люди не обнаружили никакого дворца. Девушка никогда не вернулась к отцу в Пинск, пропало огромное озеро, которое кормило весь город, а в пасмурную погоду уже ничего не радовало местных жителей.

Культ короля ужей

Еще одно легенда связана с удивительным культом ужей, которых в крестьянских домах Беларуси на Полесье держали вместо кошек, вплоть до середины 19 века. Считалось, что уж в доме приносил удачу, оберегал хозяев от нищеты и злых духов. Убить ужа считалось большим преступлением, которое обязательно наказано самим ужиным королем. Правитель всех змей и всей лесной нечисти – ужиный король обитал где-то в глубине болот.

Культ вужиного короля сохраняется и в современности

Но его встретить человек имеет возможность только три раза в году: 12 июня в так называемый Исаакий Змеевик, 7 июля в Ивана Купалу и на 27 сентября в Воздвиженье. К встрече надо было быть подготовленным, и, увидев большую змею с золотой короной на голове, постелить на её пути чистое полотенце и положить каравай свежего хлеба. Ужиный король обычно оставлял в благодарность несколько золотых лепестков от своей короны. Человек, который носит в карманах такие лепестки, может не бояться нечистой силы и приобретает возможность до первого снега видеть все клады на любой глубине.

Папараць – кветка на Ивана Купалу

С кладами переплетается и легенда о папараць-кветке, или о цветке папоротника, который цветет только один раз в году в ночь на Ивана Купалу. В жизни тех, кто не побоится и пойдет ночью в лес, и найдет чуть тлеющий цветок, который можно обнаружить только с близкого расстояния, кроме чугунка со старинными золотыми монетами, приобретет и некие способности.

Ночь на Ивана Купалу

Он станет неуязвим для клинка и пули, сможет понимать язык зверей и птиц и сможет предвидеть судьбу других людей. Но есть обязательные условия человек, ищущий папараць-кветку должен быть один и не нести в душе злобу и зависть, а также не побояться таинственного стража цветка. Каждый год сотни юношей и девушек и в наше современное время идут в лес на поиски таинственного цветка.

Машека и озеро Свитязь

Есть у белорусского народа и свой влюбленный разбойник. Это Машека, который в юности не смог добиться благосклонности от девушки Предславы и ушел в лес, начав грабить проезжавших шляхтичей и проплывавших купцов по Днепру. Разбойничал на протяжении долгого времени, и не один воевода не мог с ним справиться. Против Машеки не раз отправляли большие отряды стражников, но они ничего не могли поделать с могучим разбойником.

Разбойник Машека

Но однажды, Машека захватил свою бывшую возлюбленную, которая к тому времени стала невестой местного князя. Бандит убил всех сопровождающих её людей, а саму Предславу унёс в своё логово. Ночью, девушка, воспользовалась сном разбойника и проткнула ему кинжалом горло. Личность разбойника сильно облагородили писатели и поэты, сделав Машеку – белорусским Робин Гудом. И версия что Могилев назван в честь этого разбойника — явно притянутая романтичными фольклористами.
Легенды самого загадочного озера Беларуси Свитязь – нашла свое отражение даже в произведениях белорусских и польских классиков. Сюжеты легенд очень разные в оценке того, что находилось на острове на середине озера, от древнего капища до города. И в связи различными трагическими событиями эти сооружения ушли под воду.

Таинственное озеро свитязь

Но ранним утром, когда стоит безветренная погода можно услышать очень мелодичный звон, доносящийся из глубины и увидеть резвящихся в середине озера «свитязянок» местной разновидностей русалки и ундины. В этой легенде интересно то, что даже ученые, которые несколько лет назад обнаружили мощеную дорогу ,ведущую на середину озера, согласны, что какая-то большая тайна в середине озера существует.

Алтайский край — легендарные достопримечательности

Алтайский край — легендарные достопримечательности

АЛТАЙСКИЙ РАЙОН

  • Легенда о Катуни и горе Бабырган

В одном стойбище жили красивая девушка Катунь и богатырь Бабырган, и любили они друг друга. Но отец девушки не дал согласие на их брак, поэтому они решили убежать. Хватился утром отец — нет дочери. И так он рассердился, что стал хватать большие камни и бросать их в сторону предполагаемого пути беглецов. Долго бросал он камни, и под конец схватил он не камень, а целую гору, которая упала прямо на богатыря и убила его. Остановилась Катунь возле этой горы, плачет. Тут и отец настиг, велел возвращаться. Заупрямилась Катунь. Схватил тогда отец её за рукав, но вырвалась Катунь, оторвав рукава платья и побежала прочь. А там, где рукав оторвался, образовалась протока. А гору люди назвали по имени убитого богатыря — Бабырган. До сих пор смотрит Бабырган на свою красавицу, которая бежит мимо него в поисках лучшей доли.

Давным-давно проезжала в этих местах дочь богатого хана. Дорогая соболья шуба покрывала плечи ханской дочери, восседавшей на богато украшенном коне. Многочисленная свита сопровождала её. На караван из зарослей тайги напали разбойники. Они разогнали трусливую свиту, забрали ценности, а дочь хана убили.

Узнав о случившемся, хан-отец прибыл на месте гибели дочери, нашёл её и похоронил у скалы, из-под которой бил родник. Чтобы не потерять место, где лежит его любимая дочь, он невдалеке от её могилы положил огромный камень. И пока жив был хан, он приезжал и, оплакивал дорогую могилу. Горячие слёзы ручейком стекали в родник, согревая его холодную воду. Вода настолько согрелась, что не замерзает и поныне.

Есть в нашем районе живописное место, называемое Дунькина яма. Существует легенда о происхождении столь необычного названия этой местности.Жил-был в этих местах казак Евсей. Влюбился Евсей в девушку Дуняшу, младшую дочь овдовевшего атамана. Но весёлой свадьбе Евсея и Дуняши мешала мачеха. Она накричала на Дуняшу, поколотила её и велела посадить её в амбар. Отцу пришлось подчиниться своенравной жене, но замок на дверь амбара он всё же не стал вешать. Ночью пришел Евсей, увел Дуняшу далеко. Очутились они в безымянной долине, кругом ни души. Евсей на охоту ушел, а Дуняша его у речки ждала у большого камня. Вдруг налетела туча чёрная, гром загрохотал. Злой волшебник схватил девушку и унёс за облака, она только крикнуть успела: «Ищи меня любимый». Долго искал казак Дуняшу. Когда нашел её, она лежала уже не живая среди берёз, в ложбине. Там он её и похоронил. И будто живые слезы, рядом родник с хрустальной водой пробился, зажурчал, орошая землю. С тех пор лог и этот родник называются Дуняшиным.

Давным — давно жил один человек. Его звали Бабырган. Он был очень добрым человеком, все в округе любили его. Он помогал всем: и старым и молодым. Бабырган был военным человеком, отличным богатырем. Мог сразится с десятью богатырями, с тысячами воинов. Про его силу прознали в заморских странах. Там жила и злая колдунья, которая захотела заполучить Бабыргана себе в подчинение. Она прислала к нему гонцов с предложением о найме. Бабырган ответил отказом. Вернувшись, посланники передали злой колдунье отказ Бабыргана. Колдунья сильно разозлилась, превратила гонцов в двух баранов. Потом она приехала сама в селение, где жил богатырь. Сама пришла к нему в дом и предложила хорошую плату. Бабырган отказался. За непослушание, колдунья превратила богатыря в гору. При этом она сказала: «Раз ты так хочешь охранять свою деревню, охраняй ее вечно»! До сих пор гора Бабырган первая появляется перед путниками, подъезжающими к предгорьям Алтая. Грозно нависает Бабырган над степью, охраняя мир в своем родном краю.

В старые времена ходил по Алтаю страшный людоед Дельбегень. Кого из людей увидит — погонится, ухватит кривыми когтями, да и съест. Вот и сговорились Солнце и Луна людям помочь, Дельбегеня истребить. Солнце утром на небо вышло, людоеда с высоты высмотрела и бросилась за ним вдогонку. Но нырнул тот в глубокую-глубокую пещеру. До самого вечера караулило Солнце Дельбегеня, только к ночи ушла за край гор. По дороге встретила Луну, пожаловалась, что не смогла людоеда поймать. Луна над Землей повисла, пещеру нашла где Дельбегень прятался. А тот уж выбрался и гонится за мальчиком- сиротой, который недалеко стадо пас. Добежал мальчик до дерева у озера, и влез на него. Тут Луна к Земле спустилась, хотела людоеда схватить. Увернулся тот, вырвал дерево с корнем и прыгнул в озеро.

Хотела Луна следом бросится, да не сумела. Озеро маленькое, а Луна большая. Схватила Луна тогда осколок камня, острый как нож, да и отрезало себе левое плечо. Взмахнула камнем второй раз, да и правое плечо отрезало. Была Луна круглой, а стала узкой. Нырнула в озеро, одолела Дельбегеня, и поднялась на небо.

С тех пор Луна редко круглой бывает, плечи у нее болят… То сохнут, то снова отрастают. А темные пятна, которые хорошо видны на Луне в ясную ночь — это голова Дельбегеня и мальчик сидящий на дереве. Озеро в котором Луна и людоед сражались, люди с тех пор Ая, называют, то есть Луна.

  • Гора Мохнатая

Родился на Алтае один мальчик. Он не был похож на других детей, родился с шерстью на всем теле. Настоящий мохнатый комочек. Тяжело ему жилось. Все его дразнили, обижали, подшучивали над ним. Юноше все это надоело и он стал бриться. Но сколько волос с себя он сбривал, столько же вырастало снова, и даже больше. Юноша решил уйти из своей деревни, да и от людей вообще. Он шел долго, пока не встретил старца, который дал ему зелье, от которого он вырос большим — большим. Молодой парень попытался найти себе подобных. Искал он, ходя по земле, перешагивая леса и озера, холмы и реки. Он смотрел подолгу в даль ища подобных ему. Он был так увлечен, что не заметил как стал каменеть. Присев однажды в степи, он постепенно каменел и наконец превратился в гору. Люди видят сейчас необычайно заросшую гору, печальную и одинокую.

  • Талдинские пещеры

Давно, уже никто точно не помнит когда, жила в горах ханша Талда. Слыла она среди людей такой скрягой, каких свет не видывал. И, хотя всяких богатств у нее было число несметное, она придумывала новые хитрости, чтобы только обобрать людей до нитки. Но куда она складывала отнятое у людей добро: скотину, упряжь, птицу, убитую дичь — никто понять не мог. Все, что привозили к ее юрте и складывали целыми ворохами, исчезало на глазах, как в землю проваливалось. Охотники всех соболей, козлов, маралов повыбили во всей округе, а Талда все увеличивала оброк. Грозила: если в срок дань подана не будет, отберет тогда у невольных людей детей. Сыновей заберет в свое войско, а дочерей в рабство — ковры ткать, коз доить и всякую черную работу делать. День и ночь метались по опустевшей тайге охотники, понурые с пустыми сетями брели в бедные юрты рыбаки, в озерах и реках давно уже рыба не водилась. Все исчезло в ненасытной, бездонной утробе жадной Талды. Сколько бы это продолжалось — никто не знал. Да объявились в тех местах пришлые люди: муж да жена, молодые, пригожие собой. А вскоре добрая слава пошла по всем близлежащим стойбищам про них. Манжерок, так звали мужчину, крепок, ловок был хоть на охоте, хоть на рыбалке, а покорил всех тем, что умел лепить из глины всякую посуду. Когда из жаркой печи, он вынимал свои дивные пиалы да раздаривал бедным, радости не было конца. Катынг, так звали его зеленоглазую стройную жену, покорила всех своим умением вышивать ковры с диковинными птицами, зверьем и цветами, да плетением рыболовных сетей, каких в тех местах не видывали. Слава про молодую мастеровую семью скоро донеслась до Талды. У нее даже руки затряслись от злости, когда она увидела их творения. Тут же обложила их таким большим оброком, какой не по силам бы стал и десятку мастеров.

Каково было удивление ханских слуг, когда к назначенному сроку явились к юрте ханши Талды, Манжерок и Катынг почти с пустыми руками. У мастера в руках был только один кувшин, а у мастерицы только одна рыболовная сеть… «Выслушай нас, повелительница, наша дань тебе не простая» — начал Манжерок, — «вот мой кувшин, он без дна, в него ты вольешь столько кумыса, сколько его приготовят все твои подданные».

«А вот моя сеть» — продолжила Катынг,- «ею твои слуги выловят всю рыбу из рек и озер Алтая». А в сети были ячейки такого большого размера, что было ясно: никакой рыбы они не удержат!

Догадалась Талда, что мастера просто посмеялись над ее жадностью. Ударила она заколдованным посохом Манжерока, он тотчас же обернулся красивым озером. Когда посох коснулся кос зеленоглазой Катынг, она успела отбежать в сторону, да так и заплескалась в стремительном беге белопенной красавицей рекой Катунью. А перед смертью успела крикнуть любимому — «прощай!» — и бросила в воду горсть иголок, которыми вышивала свои прекрасные ковры. Иголки разлетелись по дну озера и проросли в диковинный орех — чилим.

Талда, оказавшись на левом берегу реки, рассвирепела от того, что ее посмели обмануть. И со злости так топнула ногой, что сама вместе со своим добром провалилась под землю. И в том месте, где это случилось недалеко одна от другой видны отверстия. Это входы в Таллинские пещеры. Много чего люди из них вынули, когда нашли. Были там рыболовные сети, и глиняная посуда, много всякого добра.

По легенде — это и есть богатства ханши Талды. А входы в Таллинские пещеры стережет Лунный Соболь. Его всегда носила на плече жадная ханша. Он вел счет ее богатствам, а теперь стережет их в Талдинских пещерах.

Богатством разных полезных ископаемых славен Алтайский район, в том числе и золотом.

А где золото, там и всевозможные делишки творятся.

Эту легенду из поколения в поколение в нашем районе передавали.

Еще во времена Чингиз — Хана за селом Нижняя Каянча, что в Алтайском районе, было много золотых копей (рудников, приисков), кто как назовет. На этих копях в тяжелейших условиях работало много рабов, которые пополняли ненасытную казну Чингиз — Хана золотом. Рабы терпели-терпели и подняли мятеж. Испугался Чингиз — Хан, что восстание рабов будет трудно подавить, да и приказал залить копи водой. Все погибли. В настоящее время на месте бывших копей болота, да небольшое озеро — Клюквенным прозывается. Недалеко гора « Золотая», как памятник тех давних лет стоит.

А в селе Нижняя Каянча нет, да и провалится в шурф старых копей кто-нибудь, не все наверно шахты были затоплены. Может быть жители этого села. Выслушали воины старца и попросили Куюма, чтобы он убил Черто и избавил народ от злого захватчика. Долго сражался Куюм, и на рассвете увидели люди, что остался от Черто один лишь палец над землей. Со временем превратился палец в скалу, стоящую над Катунью в предгорьях Алтая и по сей день.

Одна древняя легенда гласит: « В одном из селений, что недалеко от озера Ая, жили муж и жена. Все было в их доме; и любовь, и достаток, и дети. Но вот беда, рождались одни девочки, которые став взрослыми уходили от матери и отца. А ведь им нужен был наследник. Долго они так жили, муж на охоту ходил, жена по хозяйству дома. Уже в старости, родился у них сын, да не ребенок — богатырь. Рос не по дням, а по часам.. Все бы хорошо, но избалованный от радости родителями, Черто, так звали юношу, не хотел ничего делать. Ни на охоту ходить, ни рыбу в озере ловить, ни дома помогать. Возомнил он себя богом и решил, что ему надо с ними рядом жить. Взобрался на высокую гору, воздел руки к небу и крикнул: « Эй вы, боги, видите, какой я славный, и достоин жить с вами! «От такой дерзкой речи простого смертного, боги обратили его в камень и сбросили в тар-тарары.

А в назидание будущему поколению, оставили палец гордеца на земле, который до сих пор вверх торчит среди скал.

Село Кыркыла, датировано 1893 годом. Находится село на старом Чуйском тракте, что когда — то проходил по Алтайскому району. Располагается село на берегу реки Кыркыла, впадающей справа в реку Сараса. Село небольшое, по данным последней переписи около 50 человек. Рядом с селом находятся Кыркылинские пещеры.

В районе небольшого села, что в Алтайском районе, протекает небольшая речушка, которая, протекая по каменистому логу, издает звуки, похожие на кудахтанье кур. Говорят, что по имени этой речушки и село назвали Кыркыла, что означает: кудахтать, шипеть. Однако есть и еще одна версия о названии этого села. Раньше здесь старый торговый путь проходил — Чуйский тракт. Близ этого села дорога расходилась: одна прямо шла, а другая направо. Алтайские народности по этой дороге торговать в Монголию ездили. Доедут до развилки и спрашивают: «Куда ехать?». А так как по-русски плохо разговаривали, у них получалось: «Кудах ехать?», что и означает Кыркыла.

Когда произошло заселение данного села, никто не знает. Скорее всего заселение данной местности произошло в начале 19 века. Здесь так же проходил старый Чуйский тракт. Село располагается в 13 километрах к югу от районного центра — Алтайское.

Речушка Кыркыла, о которой в предыдущей легенде рассказано, впадала в реку, и никто ее имени не знал. Так и ездили караваны с товаром вдоль безымянной реки. И у кого ни спрашивали о названии — все плечами пожимали. Как-то в очередной раз караван с товаром вдоль реки проходил, а до этого гроза в горах прошла, вода в реке стала желтой, мутной. Один из проводников каравана заметил это. Его поразил цвет воды и он закричал: «Смотрите, сары-суу!», что в переводе означает «желтая вода». Так и прилипло это название к реке, только как ни старались русские купцы по- алтайски эту реку назвать, все у них получалось «Сараса». Так и село назвали, которое в этих местах появилось – Сараса.

Очень уж давно это было, в самые первые времена. По горам скакали несметные стада резвых скакунов местного бая Тоуруха. Был он в этих краях самым могущественным и богатым повелителем. Его шатер стоял на высоком берегу реки Песчаной, которая, как голубая лента, вилась между двумя хребтами гор, по красивой и обширной долине. Весь Горный Алтай был наслышан о бае Тоурухе.

Летом он со своими воинами скакал по Алтайским просторам и по своей долине, как быстрый ветер. Народ, так и прозвал бая — быстрый ветер. Шло время, постарел Тоурух и осел навсегда в этой широкой и бескрайней долине со своим племенем. Несметные табуны паслись на сытных лугах, люди научились сеять хлеб, вести торговлю. А правитель Тоурух взял себе в жены красавицу Баранчу. И родились у них вскоре дети- сын и дочь. Сын — Этагол, сильный и быстрый, как был когда-то его отец, а дочь — Кедрота была красивой, как мать. Так и образовалось в этой долине поселение, и назвали его.

ГОРОД БЕЛОКУРИХА

  • Легенда о живой воде

Однажды охотник ранил в горах марала. Зашатался зверь, но не упал, а помчался вперед. Зверю очень хотелось жить. Но охотнику были нужны драго¬ценные рога марала, и потому он по снегу погнался за ним.

Кровью истекал марал. Он часто останавливался и падал. У каждой ямки, где ложился зверь, улыбался охотник и думал: «Скоро, скоро догоню!»

Вот и горы уже пологими стали, вот-вот в степь перейдут… Радовался охотник; «Глупый зверь! В степи-то я тебя еще ловчей достану!»

Но выбежал марал в небольшую долину с говорливой речкой посередине и из последних сил помчался к теплому источнику, который выбивался из земли на правом берегу горной речушки. Кинулся с разбега марал в теплые воды и замер. Только и слышно было, как шипят у источника потревоженные неожиданным гостем змеи.

Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулись раны. Выскочил он из воды и помчался дальше. А охотник, подбежав к источнику, увидел чудную картину: кругом снега в пояс, а у теплого ключа трава зеленеет… Наклонился он над странной водой и нечаянно выронил из кармана сушеного хариуса: рыба поплыла, шевеля плавниками! Удивился охотник, попытался было поймать рыбку — да и уронил в воду свою шапку, шитую из выдры. Из воды всплыла уже не шапка, а живая выдра, и стала гоняться за хариусом…

Долго дивился охотник на источник с «живой» водою и совсем забыл про марала. А скоро построил недалеко от тепло¬го ключа избушку, куда и перебрался со всем своим семейством. И стали к воде волшебной не только раненые птицы и звери стремиться, но и больные люди. И всем источник силу и жизнь давал.

Сегодня на месте том большой и красивый курорт стоит. Белокурихой называется. Приезжают туда люди из многих городов и сел, и благословенная вода по-прежнему возвращает им здоровье.

ЗМЕИНОГОРСКИЙ РАЙОН

  • Золотой витязь

Со Змеиногорскими рудниками связаны имена целой плеяды талантливых русских изобретателей: И. Ползунова, М. Лаулина, К.Д. и П.К. Фроловых. Для нужд рудников ими была создана первая в России чугунно-рельсовая дорога, построены самые передовые для того времени гидросиловые установки, один из первых в Сибири водоотводный канал. Немало технических находок, сделанных во время работы на рудниках, И. И. Ползунов использовал позже при создании своей зна-менитой паровой машины.

С водоемом и плотиной, созданными горным инженером К. Д. Фроловым, связано предание о золотом витязе. Согласно преданию, после того как возведение комплекса гидросо-оружений было завершено, инженеру-изобретателю приснился витязь в золотых доспехах, стоявший посреди пруда и показывавший пальцем вниз. Поначалу К. Д. Фролов не придал этому сну значения. Однако вскоре механизмы плотины стали по непонятным причинам ломаться, а через какое-то время и вовсе случился сильный пожар, уничтоживший множество деревянных строений. Когда золотой витязь снова приснился инженеру, К. Д. Фролов велел спустить воду из пруда, а затем направил рабочих, чтобы те перекопали дно. Вскоре в земле на полуметровой глубине ими был обнаружен человеческий скелет, одетый в медные с золотыми накладками доспехи. По поручению инженера найденные останки были перезахоронены на местном кладбище, а доспехи отправлены с очередным обозом в Петербург. После этого поломок на Змеиногорском, да и на других гидросооружениях К.Д. Фролова, более никогда не случалось…

  • Вход в Беловодье

Предания о загадочном Беловодье широко ходили по средневековой Руси. Когда в XVII веке началось активное освоение Сибири, сотни искателей лучшей доли двинулись на Восток, за «Каменный Пояс», в поисках неведомой страны. Многие из них позже осели на огромной территории Западной Сибири, часть переселенцев была приписана к горному округу в качестве горнорабочих. Именно в их среде и родились легенды о том, что в одной из Змеиногорских шахт – самой старой, Екатерининской — существует вход, ведущий в страну Беловодье.

Предания сохранили имя человека, который, как считается, открыл этот вход. Некий Иван Кудясов во время работ по расширению шахты ударил киркой по низкому своду, после чего стена обрушилась, и он увидел туннель, на стенах которого были изображены красочные картины неведомого мира. Рабочий увидел впереди ослепительный свет, на который и пошел. В какой-то момент загадочный свет погас, и Кудясов уперся в каменную серую стену…

Согласно легенде о змеиногорском входе в Беловодье, найти его мог только человек со светлой душой и чистыми помыслами. Именно перед таким путешественником стена раскрывалась, впуская в себя, и он больше никогда не возвращался в наш бренный и полный тягот мир. Поэтому если отправившийся на поиски входа человек оставался в шахте, местные жители считали, что он попал в Беловодье.

Когда в 1950-е годы была создана алтайская горноспасательная служба, которая занималась поиском людей, заблудившихся в многоярусных выработках Змеиногорских шахт, ее сотрудники на протяжении нескольких лет регулярно наталкивались на скелеты и мумифицированные трупы людей, нашедших здесь свое последнее пристанище много лет тому назад. Вполне возможно, что многие из них безуспешно пытались попасть в загадочную страну, поиск которой продолжался даже во второй половине XX в. А в 1956 г. произошло событие, которое лишило энтузиастов последней надежды найти желанный вход. В один из дней в центральной штольне по невыясненным причинам случился взрыв, который завалил большинство штреков и лабиринтов.

  • Струг Ермака Тимофеевича

Предание о том, что на месте Змеиной горы однажды по-явится большое озеро, некоторым образом связано с легендой о струге Ермака Тимофеевича, до краев наполненном червон-ным золотом. Струг будто бы до сих пор плавает внутри од-ной из сопок Змеиной горы – Караульной. Даже в наши дни кое-кто в Змеиногорске верит, что сопка Караульная – полая и в ней находится подземное озеро. Косвенным образом это «подтверждается» тем, что из-под сопки бьют источники с чистейшей ключевой водой, содержащей обильные примеси серебра.

Возникновение легенды о струге казака-завоевателя Сибири многие исследователи связывают с одним старинным доку-ментом, донесением инженера Змеиногорского рудника Козьмы Фролова начальнику Алтайского горного округа.

В этом документе начала 1780-х годов сообщалось об аварии на одной из шахт рудника. Через несколько дней одному из приписных рабочих, погребенных в горе под завалом, удалось самостоятельно выбраться на поверхность. Рабочий рассказал, что он будто бы провалился в огромную пещеру, заполненную водой, и посреди таинственного водоема увидел большой деревянный струг с драгоценностями, на носу которого стоял человек и манил бедолагу к себе. Напуганный рабочий кинулся прочь в каменную расщелину и по обнаруженному проходу сумел выбраться из горы.

Слухи об этом загадочном видении очень быстро распро-странились среди горнозаводских рабочих, которые на про-тяжении XVIII-XIX веков делали неоднократные, но без-успешные попытки отыскать спрятанное в горе озеро и ста-ринный корабль с драгоценностями.

  • Легенда о Великом Полозе

Первым горнодобытчикам была известна легенда о Вели-ком Полозе, который живет в недрах горы и охраняет несмет-ные сокровища. Словно в подтверждение легенды, в XVIII веке горные проходчики не раз находили внутри горы человеческие скелеты, которые принимали за жертвы неведомого существа, и наталкивались на загадочные подземные ходы округлой формы, уходившие далеко вниз. Из них иногда будто бы доносились звуки, похожие на шипение и глухое рычание.

Согласно другой легенде, Мать-гора,– так называлась Зме-иная гора в древние времена, в какой-то момент должна уйти под землю: «Сотрясется земная твердь, померкнет солнце и погибнет много людей и животных тварей». После того как в живых останутся одни лишь праведники, на месте Змеиной горы появится огромное озеро с живой водой, окруженное золотыми и серебряными каменьями. Эта вода заменит людям пищу, и они станут жить вечно.

Когда в 1786 г. в тех краях случилось землетрясение, раз-рушившее несколько шахт, а также старую крепость, местное население вновь вспомнило об этой древней легенде. Соглас-но горнозаводским хроникам, в тот год из Змеиногорска – поселения, возникшего рядом с рудными шахтами, бежало немало людей, которые небезосновательно опасались за свою жизнь.

  • Историческая  легенда о  подземном  городе у  Колыванского  озера

Эта легенда имеет историческуюоснову,уходящуювглубокуюдревность.

В новгородском сказании конца XV в. «О человецех незнаемых на восточной стране и языцех разных» рассказывалось, что далеко на востоке, в Сибири, в верховьях великой реки Оби есть люди, которые добираются за сутки («день да нощь») иною рекою (вероятно, подразумевается Алей) подземным путём с огнями к озеру. И выходят на озеро «И над тем озером свет пречуден. И град велик, а посаду нет у него. И кто поедет к граду и тогда слышити шум велик в граде том, как и в прочих градех. И как придут в него и людей в нем нет и шуму не слышити никоторого. Ни иного чего животна. Но в всякых дворех ясти и пити всего много и товару всякого. Кому что надобе. И он, положив цену противу того, да возмет, что кому надобет и прочь отходят. …». Далее говорится, что если кто возьмет лежащий там товар, не положивчто-либо взамен, то этот товар вскоре исчезает у взявшего его и возвра-щается на своё место. А при отходе от этого города также слышен шум, как и от обычныхгородов.

Известный историк и этнографД.Н. Анучинещё в 1890 г. научно обосновал, что в этом сказании говорится именно об озере Колыванском. Современные исторические исследования также подтвердили, что в этой легенде говорится именно об оз. Колыванском.

Существует легенда об известной скале «Барыня» в окрестностях п. Черепановска – популярном объекте экскурсионного показа.

По этой легенде на хуторе близ оз. Колыванского жила богатая, красивая и своенравная молодая вдова. Барыней её звали в округе. Полюбила она молодого красавца Гаврилу и стала добиваться, чтобы он на ней женился. Но Гаврила сказал, что у него есть невеста Алёна. Тогда барыня приказала бить плетьми Алёну до тех пор, пока она не отречётся от любви к Гавриле. Забили насмерть Алёну, но от своей любви она не отреклась. Бросился Гаврила с горя со скалы и разбился насмерть. Влюблённых похоронили в одной могиле. А барыню с тех пор стала мучить совесть и не знала она душевного покоя. Взмолилась она Богу, чтобы он забрал её из этой жизни. И тут грянул гром, заревела буря, осыпая с неба землю градом и камнепадом. Кода буря стихла, то люди увидели возникшую скалу в виде головы гордой женщины. И назвали люди эту скалу Барыней. А живую барыню с тех пор больше никто не видел – Бог превратил её в скалу.

КРАСНОЩЁКОВСКИЙ РАЙОН

  • Горы  Монастырь  и  пещера  Водяная

Никакие отцовские увещевания не помогли. Да и то: ни страхом, ни словом от любви не исцелить. Тогда царь Вод обратил своего сына-царевича в реку Чарыш, а царевну отец родной заточил в пещеру.

Но всё равно не покорился царевич. А царевна слышала, как буйствует её любимый, точит камни, к ней приближается, но никак не прорвётся. И заныло её ретивое так, что брызнули из её глаз жемчужные слёзы. И текли они и текли до тех пор, пока не скрыли воды подземного озера самоё царевну. А потом капля по капле стали точить они каменную темницу. Годы и годы стремились они, чтоб вырваться из заточения. И вырвались. Течёт теперь ручеёк из-под горы, стремиться к своему любимому Чарышу.

Так вот и воссоединились два любящих сердца. С той поры люди приходят помолиться к той горе, где в одной из пещер до сих пор озеро царевниных слёз. Приходят люди помолиться о счастье влюблённых. Отсюда и название горы «Монастырь».

Легенда легендой, а вода-то из-под горы течёт такая же целебная, что твоя любовь.

  • Гора Мурзинская

История с. Акимовка связанас именем Акинфия Демидова. «Рудоимщики» проложили путь к недрам Алтая. В 1725 году уральский заводчик Демидов послал на Алтай своих людей. Они произвели испытание руд и «убедившись в их благонадёжности» застолбили эти места. Одна из меток Демидова находится на с-в склоне г. Мурзинка. Мурзинский рудник очень долго выдавал богатейшие руды,содержащие серебро, медь и золото. Легенда гласит, чтобы задобрить императрицу Елизавету, Демидов приказал сделать ей подарок – карету из чистого золота,но подарить не успел. Так и осталась карета в недрах горы.

«Давным — давно в снежных горах Алтая родился Чарыш. «Чар» в переводе –царь. Долго жил он спокойно и радостно. Но вот услышал, что где-то в горах живёт зеленоглазая красавица Иня. Не стало ему радости, сна и покоя, только о ней и думал. Нерадовали его высокие горы, снежные вершины, широкие долины, соловьиные песни, ясное солнышко. И решил Чарыш встретиться с Инёй. Превратился в огромную реку и понёс свои бурные волны по ущельям и долинам. Изгибаясь среди гор, снося камни, деревья, огибая утёсы, разбивая берега. Долго бился он и вышел на долину «Золотой луг». А с другой стороны гор шумела, играя своей зелёной волной, река Иня. Увидели они друг друга и влюбились, Соединили свои бурные светлые волны вместе.

Крепкая любовь у них получилась, не раз пытались их разлучить, особенно река Белая со своей мутной водой. Сколько не крутила она своими белыми волнами-кудряшками, но ничего у неё не получилось. Так и несут свои светлые, чистые волны матушке-реке Оби,- принося счастье и радость людям».

Она была известна местным жителям с дореволюционных времен. Они же дали название пещере. Под Ящуром подразумевалось мифическое существо – ящер, то есть дракон, владыка подземного (а также водного) мира, который якобы обитает в пещере. Местные жители называли его Зеленым Ящуром. По одному из вариантов легенды этот хозяин пещеры окаменел, и в одном из гротов выступает из пола его окаменевший хребет, но временами он «шевелится».

КУРЬИНСКИЙ РАЙОН

  • Легенда Рудник Потеряевский

Во времена демидовские один мужичонка — рудознатец возвратился из леса. Долгонько его не было. Все уж думали — медведь задрал, али в трясине утонул. А него сумма с собой. Показал начальству, а те ахнули — в суме — то золотой охры — руды, из которой золото извлекают, полно. Стали допытываться: откуда, мол, где достал. Сведи на то место. А мужичонка ни в какую. Пороли его изрядно, однако ничего не добились. Да, видать, батогов переложили. Так и ушёл на тот свет со своей тайной. Однако, нет, нет, да кто-нибудь да подаст голос, мол, был на том месте заповедном. Тянут его на то место показать. Ан -нет, бродит, бродит, найти не может. Окрестили то место рудник Потеряевский.

Как- то летом две женщины из села Колывани отправились в лес за ягодами, да забрались так далеко, что приплутали. И неожиданно вышли на небольшую лесную поляну, где за зарослями густых кустарников заметили какие-то развалины, ямы, груды камней. На земле валялись какие-то горные инструменты: молотки, кайла. Обойдя поляну, женщины увидели лежащую на земле плиту. Попробовали поднять — тяжёлая. Осмотрели её, поцарапали и видят, что это слиток чистого золота. Чтобы не потерять то место, они решили идти домой и помечать свой обратный путь. Сняли с головы платки, порвали их на ленточки и привязывали их к кустам да деревьям. Кончились все ленточки, а идти ещё далеко. Сняли тогда юбки, тоже на ленточки располосовали и продолжали к кустам да деревьям привязывать. В потёмках, чтобы не стыдно было по деревне идти, вернулись задворками домой. В тот же вечер пошли за советом к самому старому жителю Колывани, много видавшему на своём веку. Рассказали всё как есть. Правильно, ответил женщинам старик, — могли вы видеть в тех лесах золото. Лежат в наших краях и другие сокровища, да только взять их может не каждый. Однако, на завтра попытайтесь, сходите. На следующее утро женщины взяли надёжных помощников и отправились на поиски. Подошли к тому месту, где у дороги пометочки оставили, но ничего не нашли. Стали искать свои ленточки, но их нет ни одной. Ходили до вечера, нигде ни каких следов.

Говорят, что найти этот самый Потеряевский рудник могут только три Ивана, взявшись за руки, и чтобы все они непорочными были.

  • Про Колыванского змея

Говорят, самый большой змей в окрестностях Колывани жил на Фабричной сопке, которая вздымается недалеко от медеплавильного завода. Страшен змей этот был, длинен, чешуя, как рыбья, блестела, глаза зеленые, злые, по пятаку. Темными весенними ночами змей страшно свистел, так что в поселке слышно было. Пробуждались заводские рабочие от свиста, а некоторые спросонок на завод бежали, думали, это заводской гудок их на работу скликает. По не дай Бог было змея увидеть, жил он недолго — хворь его одолевала, и умирал тот вскорости.

  • О золотой карете

В каком году это произошло неизвестно. Приехал как — то в Колывань высокий чин, возможно даже, что сам Акинфий Никитович Демидов пожаловал. Путь из столицы не близкий, а дороги в России, сам знаешь, какие. В общем, карета и сломалась , хотя сработана была на совесть. Управляющий демидовских заводов решил честь оказать — новую карету хозяину справить. Мастера в Колывани дюже знатные, изготовили новую карету, да такую, что в пору самой матушке императрице ездить. Красива была карета, но уж больно тяжела. Оно и понятно. Карета была из чистого золота. Поездил Демидов на той карете, а когда уезжать собрался, опечалился. С собой карету не возьмёшь, такую карету охранять — целое войско надо. Время — то неспокойное наступило, людей лихих по дорогам во множестве объявилось. Решил Акинфий Демидов ту карету с собой не возить, а оставить в Колывани. Да вот только кому доверить такое богатство. Долго не мог ничего путного придумать. Но на его счастье старичок один подвернулся.

-Ты, барин, — говорит, — карету в пещерке спрячь. Там она тебя и дождётся. Пещер в нашей округе много. Выбирай любую, есть и такие, что от древней чуди остались. Спрячешь, никто не найдёт. Внял Акинфий Демидов мудрому совету. Набрал людишек подневольных, человек двадцать. И поехали они в неизвестном направлении. Куда ехали, никто не знает, а только там, где дорога закончилась, на руках ту карету сквозь тайгу и заросли тащили. До самой потайной пещеры. Там её и схоронили. А вход камнями тяжёлыми завалили. Людишек тех , что карету тащили, с тех пор никто не видывал. Бают, Демидов их с собой взял, а от других слух дошёл, что сгноил их барин в серебряной шахте, чтоб не смогли они тайну выдать и дорогу к золотой карете указать. Сам Демидов более в Колывани не появлялся. А вскорости помер. Искали ту карету, да так и не нашли. А всё потому, что края наши тёмные да скрытные. Порой идёшь, идёшь, тайга кругом, кажется, на тысячу вёрст ни одной живой души. А зайдёшь на сопку, глядь, под ней деревушечка, десяток домов притаилось. Где уж тут карету сыскать, коли деревни целые пропадают. Разве что случайно кто наткнётся. Вот уж возрадуется.

  • Легенда о братьях Белоусовых

Было их 12 братьев, силачей. Если они вместе камень ломали, то 150 человек за ними угнаться не могли, а когда камень с Коргона везли для них и стопудовые глыбы ни почем. Вскинут на плечо, да так с этой ношей от Чарыша до Колывани и идут. И вот отправился как-то раз старший брат Белоусов, по прозвищу Валбуска на покос. И видит — лежит бревно, через весь покос перекинулось, толстое, длинное. Как оно попало сюда — непонятно, а убирать надо, иначе косить нельзя. Ударил Валбуска топором, и вдруг бревно зашевелилось, да как чихнет — искры полетели. И видит изумленный Валбуска, что не бревно это вовсе, а огромный толстый змей по всему покосу растянулся… Валбуска был не из робкого десятка, размахнулся , да еще раз ударил — змей проснулся, засвистел, завыл, виться кольцами стал. А Валбуска и третий раз, сильнее прежнего, топором взмахнул — полетела страшная змеиная голова в сторону, зато хвост еще пуще извиваться стал и так всего Валбуску петлями скрутил, что тот, несмотря на силу свою, вырваться не может и уже задыхаться стал. Чует Валбуска — дело плохо, братьев на помощь стал звать. Прибежали те, одиннадцать, змеиное тело порубили — брата освободили. Радуются, что змея одолели, дивятся на чудище. Ну, а там похвастаться захотелось. Насадили они голову змеиную, 4 аршина длины, на кол деревянный и понесли в Колывань. Увидел управляющий фабрики такое диво, велел голову змея к себе в кабинет втащить, чтобы гостей забавлять, а братьям велел еще трех змеев убить. Опечалились братья, призадумались и решили, что настала пора им из Колывани бежать. А не то — или змей загубит, или управляющий задерет. Темной ночью взнуздали они быстрых коней и поскакали в горы. В ярость пришел управляющий, послал за ними погоню—казаков на отменных лошадях. Скачут братья изо всех сил. Вот и Холзунские белки показались — горы крутые, скалы отвесные. Братья не растерялись, пешим ходом на камень взобрались, а коней на арканах затянули. Казаки ни с чем назад возвратились. А братья в горах кузню построили, ружья отлили, да давай барантовать, богатых мужиков тревожить. Иногда и управляющего попугать приходили, да тот в угольном коробе отсиделся. А братьев ни одна пуля не брала, они их ладонью отводили или подолом рубахи ловили. Да только все же схватили их, в Змеев увезли, там в тюрьму кинули и кандалами сковали. Да решетки той тюрмы для братьев недостаточно крепки были. Первой же ночью они в кандалах из тюрьмы ушли, решетки с собой унесли, да еще коней начальника тюрьмы прихватили. Стали опять бегать в горах. Взять их никак нельзя. Начальство думало, думало и придумало. Взяли их батю, драли кнутом. Шибко драли. И говорят: «Пока сыны не сдадутся – будем драть!». Валбуска и говорит братьям-то: «Отца жалко. Пойдем за него страдать». Сдались, повинились. Наказывали их на Пригонной сопке. Весь народ был собран, все плакали. Тут им был конец.

  • Конец Горчаковых

В Колывани, на Советской улице, где Заготзерно, были горчаковские дома. Богатые люди там жили, все копили да прятали. У них Иван золото прятал в водосточный желоб. Он сошел с ума, кто говорит, бешеная собака укусила, а скорей от жадности. На цепи сидел у них в подвале, подойти к нему боялись, хлеб через решетку подавали. Когда их притиснули налогом, они думают: надо убежать, скрыться. Федор Горчаков в конских дугах дырочки провертел. Они в них золото натолкали, в подседельники золото напрятали, не хватило места — и в уши коням положили. Добро было сложено на возах. Ночью поехали в тайгу. Заехали в топь. Золото тяжелое, коням не в силу. Да и на возах всего много. И потонули.

РОМАНОВСКИЙ РАЙОН

  • Легенда о Великане

Существует легенда, что когда-то в этих местах, у гряды пресных озер жили люди. За большим круглым озером, на противоположном его берегу, жители этих мест раскопали большие залежи соли. Они вынуждены  были ходить за солью вокруг озера, проделывая нелегкий   и долгий путь. Среди людей жил великан. Он не причинял никому зла, но из-за его огромного роста все его боялись. Чтобы ему поверили, Великан решил сделать людям добро. Он сел на один берег и перекинул ноги на другой. И люди прошли по его ногам за солью кратчайшим путем. Когда они пошли обратно, ноги великана успел искусать мормыш- мелкий рачок бокаплав, который водился в в этом пресном озере. Великан дернул ногой и люди упали в озеро. Соль, которую они несли в своих руках, рассыпалась и растворилась  в нем. С тех пор и стало озеро соленым, а называться Мормышанское. От него и другие озера в окрестностях стали солеными. Их много в степной зоне Алтайского края.

  • Легенда о красивой девушке Айгуль

Сохранилось старинное предание, повествующее о том, как Бог ветра, пролетая над нашими землями, увидел прекрасную девушку с красивым именем Айгуль. Он решил переселить ее в свой  заоблачный замок и том задобрить подарками дивными, уговорить выйти за него замуж. Но девушка знала, что  любить такого не просто, ветер  все время менял свой характер, изменял настроение, был «ветренником» и все время улетал. Айгуль услышала, как ветер тихо стал к ней подкрадываться, принося с собой запах диковинных цветов, но испугалась участи быть оторванной от родных мест по побежала по степи к дому. Но ветер превратился в ураган , догнал красивую беглянку, и подхватив её, унес в свои поднебесные чертоги. Айгуль плакала, и там, куда падали её слезинки, появлялись небольшие озера. Ленты зеленые, которыми она косы подвязывала, пояски нарядные слетели и понеслись к земле. Там, где они упали,  леса выросли, чтобы братьям путь указать, где сестру искать. Только вот о том, нашли они её или нет, неизвестно. Сохранилось старинное предание, повествующее о том, как Бог ветра, пролетая над нашими землями, увидел прекрасную девушку с красивым именем Айгуль. Он решил переселить ее в свой  заоблачный замок и том задобрить подарками дивными, уговорить выйти за него замуж. Но девушка знала, что  любить такого не просто, ветер  все время менял свой характер, изменял настроение, был «ветренником» и все время улетал. Айгуль услышала, как ветер тихо стал к ней подкрадываться, принося с собой запах диковинных цветов, но испугалась участи быть оторванной от родных мест по побежала по степи к дому. Но ветер превратился в ураган , догнал красивую беглянку, и подхватив её, унес в свои поднебесные чертоги. Айгуль плакала, и там, куда падали её слезинки, появлялись небольшие озера. Ленты зеленые, которыми она косы подвязывала, пояски нарядные слетели и понеслись к земле. Там, где они упали,  леса выросли, чтобы братьям путь указать, где сестру искать. Только вот о том, нашли они её или нет, неизвестно.

СОВЕТСКИЙ РАЙОН

  • Легенда о Бабыргане

Положение горы Бабырган на границе горной и степной зон породило одну из алтайских легенд.

У хана Алтая была прекрасная дочь. Чтобы никто не видел ее красоты, хан построил для нее дворец высоко в горах. Но прилетавшие с востока птицы щебетали Катынг, так звали дочь хана, о парне Бии, который живет далеко в степях. Прошумевшие ветра тоже шептали о любви Бия к Катынг. И вот однажды, наслушавшись щебетанье птиц и шорох ветра, Катынг дождалась, когда ее могучий отец уснет, спрыгнула с высокой скалы и побежала навстречу любимому. Проснувшись, хан Алтай не застал дочери в замке. Поняв, что случилось, он послал вдогонку своих богатырей с приказом догнать беглянку и вернуть назад. Но ни один из богатырей не мог догнать Катынг, которая, прыгая с камня на камень, с камушка на камушек, бежала все дальше. Самым быстрым и ловким оказался богатырь по имени Бабырган. Он уже ухватил Катынг за рукав платья, но она, рванувшись и оторвав рукав, устремилась дальше. Так и не догнали богатыри Катынг, которая, повстречавшись с Бием, побежала с ним вместе, слившись в реку Обь.

В гневе превратил хан Алтай богатырей в камни. Так и стоят они каменными громадами: Сартыкпай, Сарлык и Бабырган — последней горой Северного Алтая.

  • Как богатырь Бабырган горой стал

В стародавние времена на Алтае жил богатырь Бабырган. Всех богатырей Алтая сильнее был. Но характер у него задиристый был, кого ни встретит — обязательно в драку лезет. Стали его люди избегать: никто с ним связываться нехотел. Тогда Бабырган начал без позволения своего отца богатыря Алтая в другие края ездить, со степными богатырями сражаться. Добро бы он, как другие, только силой мерился. Так нет, если победит кого-то: и добро у него отберет и красивых девушек в плен возьмет. Обиженные стали отцу его Алтаю жаловаться. Стали просить, чтобы сына он унял, не позволял ему своевольничать. Задумался Алтай: как сына угомонить, что сделать, чтобы он успокоился. Решил он его женить, рассудив, что Бабырган остепенится, когда своим умом заживет.

Приказал Алтай сыну ехать в чужие земли и подыскать себе невесту. Бабырган очень обрадовался такому решению отца. Собрался он в путь. Надел боевые доспехи на себя и на коня, взял лук, стрелы, кривую саблю и копье. Но вместо поиска невесты опять за старые проделки принялся, стал воевать со всеми, кого встретит на пути. Поняли тогда другие богатыри, что поодиночке им Бабыргана не одолеть. И собрались они вместе против него воевать. Смело бросились на своего обидчика. Пять дней и ночей длилась битва. Стал уставать Бабырган. Он один, а на место убитых им – вставали все новые богатыри. Глубокой ночью Бабырган оставил битву и скрылся. Не стали воины его догонять. Вышел Бабырган к Катуни. Коня его убили. Уперся Бабырган копьем в гору Пикет, перепрыгнул через Катунь и решил без остановки вглубь гор идти. К отцу решил не заходить. Хотел Бабырган невесту в тех местах среди соплеменников найти, чтобы не одному к отцу в дом возвращаться. Но не по него вышло. Отец Алтай понял, что сын его наказ не выполнил и решил его наказать. Весь путь Алтай видел, где и как безобразничал сын и сколько погубил безвинных людей.

Приказал тогда Алтай сыну остановиться и не двигаться. Он хотел сам поразить сына стрелой. Но увидела это сестра Бабыргана и дочь Алтая, и стала между отцом и братом. Так и застыла горой Синюхой (Кѐк-Туу). Опустил тогда лук Алтай и гневно крикнул сыну: «Ты ослушался отца, затеял войну с мирным народом, за все это вечно будешь стоять на границе земли алтайской скалистой вершиной. Вот тебе мои проклятья…». Никогда прежде не плакал Бабырган. Но, услышав такие слова отца, опустил голову, горько зарыдал и превратился в гору.

Так и стоит гора Бабырган до сего дня, отделяя границы Горного Алтая от Степного Алтая. Иногда Бабырган вспоминает отца. Тогда из его груди в небо вырывается вздох раскаяния. Вздох обращается облаком. Облака сливаются в темные тучи. И тогда льет дождь. Так плачет Бабырган. А когда рассердится Бабырган, то на верхушке среди скал сверкают молнии, словно стрелы, разлетаясь по всей округе и наводя страх на людей.

У хана Алтая было много детей. Но сын у него был только один. Озорным и отчаянным рос Бабыр – так звали его. Часто ссорился он с сестрами: то водой их обольет, то покрывало, от жары прятавшее их, изорвет. И вот, поссорившись в очередной раз с сестрами, Бабыр быстрее ветра умчался от них, чтобы не наказали, в степь. Да так там и остался, не вернулся назад. И только с самой младшей сестрой Синюхой поддерживал дружбу. Часто он слал ей письма в виде дождя или снеговой тучи, предсказывая этим всей округе, какая людей ждет погода. Бабырган в переводе с алтайского означает «белка-летяга». А эта белка своим поведением предсказывает людям погоду. Перед дождем она закрывает вход в дупло ветками, листьями или мхом.

  • О Бабыргане и Синюхе

Был на Алтае большой голод. Бог бросил с неба голодным головку сыра. Бабырган и Синюха подхватили этот сыр первыми, раз они выше всех были, и стали делить между собой. Каждый хотел урвать себе больше. Началась меж ними большая ссора. Бабырган рвал с корнями деревья и бросал в Синюху. В конце концов, этими деревьями завалил ее всю. До ссоры Синюха была покрыта одной травой, а после на ней вырос лес.

А Синюха в ответ бросала в Бабыргана камни, они до сих пор покрывают его вершину. Пока Бабырган и Синюха ссорились и бросали друг в друга камни и деревья — сыр пропал, а разозленные Бабырган и Синюха посылают теперь друг другу то снег, то дождь, никак успокоиться не могут.

  • Легенда о Бабыргане

В древние времена на Алтае было много жестоких ханов: Чикетаман, Теректа, Телец, Бабыр, Артыбаш, Улаган, Ханша, Белуха и другие. Все они враждовали между собой из-за владений пастбищами, тучными стадами скота. Часто между ними разыгрывались кровавые битвы, после которых ханы на время заключали мир, но потом сами его и нарушали. Как-то вновь разыгралось многодневное сражение. Все воины погибли, вода в реке покраснела от крови. Горькими слезами оплакивали кровавую тризну жены, матери, дети погибших. После боя ханы съехались на гору Каракольскую, чтобы снова заключить мир. Хан Телец взял с собой своего сына, молодого красивого богатыря Бия. Хан Бабыр явился с дочерью-красавицей Катунью, белолицей, как облако, с голубыми глазами, как небо.

Долго спорили между собой старые ханы. Пока старики спорили, молодые Бий и Катунь ходили по горным тропинкам, любовались красотой гор и рек и полюбили друг друга. Они поклялись быть вместе. Но их отцы-ханы не захотели, чтобы молодые поженились. Темной ночью Бий и Катунь убежали из дому. Утром, узнав о случившемся, разгневанные ханы пустились вдогонку за непокорными беглецами. Стали они пускать в них отравленные стрелы. Влюбленные бежали, что есть силы. Скоро стрелы не стали их догонять. Хан Телец выбился из сил, упал и горько зарыдал в своем бессилии. Но Бабыр гнался, что есть духу за непокорной дочерью. Бросив бесполезный лук и колчан со стрелами на землю, он стал хватать огромные каменные глыбы и бросать их с силой вслед бегущим. Красавица Катунь бежала навстречу Бию, огибая каменные завалы своего отца. Вот они уже недалеко друг от друга, вот-вот бросятся друг другу в объятия.

В гневе хан Телец закричал громовым голосом: «Пусть злые духи превратят вас в воду!». Хан Бабыр, услышав голос Тельца, тоже закричал: «Я проклинаю!». В это время Бий и Катунь бросились в объятья друг друга и соединились навеки. Так с тех пор текут реки Бия и Катунь, образовав широкую полноводную реку Обь.

Но ханы тоже не были помилованы злыми духами. Тельца бросили в глубокую долину-расщелину, на этом месте образовалось Телецкое озеро. Вода из него потекла по следу Бия. Бабыр от злости окаменел. В том месте, где он бросил лук, образовалась прекрасная долина. А каменные глыбы, которые бросал Бабыр, превратились в высокие сопки, что сейчас стоят у сел Платово, Половинка, на полях совхоза «Урожайный».

При ярком солнышке старый Бабыр-хан становится светлым, ласково смотрит на голубые воды Катуни. В непогоду хмурится, темнеет его лик, как будто он сердится, что густой снег, косой дождь и тень небесных облаков скрывают от него красавицу-дочь. Видно, жаль старому Бабыр-хану, что не может он ее по-отцовски обнять, приласкать. Вспомнит, как не хотел признать любовь дочери Катуни к богатырю Бию и, окутанный синими тучами, зальется горькими слезами, которые стекают мутным потокам с его склонов, образуя реку Каменку, сливающуюся вдали с водами Катуни.

  • О Бабыргане и окрестных вершинах

Однажды Бабырган решил жениться и посватался за дочь горы Абаган. Не сумев найти выкупа за невесту, Бабырган ее просто украл и побежал с ней. Убегая, он неподалеку от верховьев реки Солтон спотыкнулся, и чуть было не был пойман Абаганом. На том месте образовалась гора Те-иди (Зацепи ногами). В тридцати верстах от этой горы Бабырган переправился через Бию, но погоня не отставала. Бабырган решил оставить невесту. Догнав дочь, Абаган хотел убить ее, но она взмолилась: «Каспе» (Не режь). Так называется гора у деревни Лебяжье.

Абаган взял с собой дочь, но она показалась ему обузой в погоне. Он привязал ее к дереву, дав тем самым название сопке: «Пууяган». Привязав дочь, Абаган стал осматривать местность в поисках беглеца. Увидев бегущего Бабыргана, сказал Абаган: «Вон он краснеет». Место, куда он указал, горой Кызарык (Краснеющей) прозвали, между селами Быстрянка и Красногорское. Услышав его голос, Бабырган взял правее, в сторону села Сростки. Возле горы Пикет увидел Бабырган переправу через Катунь и перепрыгнул реку. Абаган не стал прыгать следом, вернулся назад. Увидев, что погони нет, Бабырган остановился. От стыда, что бросил свою невесту, он превратился в гору, где стоит и поныне.

У хана Алтая было много детей. Однако самым любимым был у него один-единственный сын Бабыр, ведь все остальные были дочери. Бабыр часто сорился со своими сестрами. В очередной раз поссорившись, Бабыр огненной стрелой улетел от сестер далеко в степи. Хан Алтай, узнав, что его любимый сын исчез, с горя превратился в горы. Бабыр, скучая по отцу и любимой сестре Синюхе, превратился в гору. И теперь стоит он вдали от своего отца и сестер в степи. Иногда он посылает своей сестре Синюхе письма, которые идут в виде дождя или мокрого снега. Прочитав послание, Синюха отвечает брату тем же. Так иногда и переписываются.

  • О горе Бабырган

В одной из алтайских легенд так рассказывается

Была у старика Алтая дочь Катунь. Прослышала она, что есть на свете красавец Бий, и решила убежать к нему. Однажды в темную ночь решилась Катунь и бежала все дальше и дальше на север. Проснулся старый Алтай, рассердился и послал ей вдогонку своих богатырей, чтобы воротили беглянку.

Но все они погибли в пути, рассыпавшись порогами. Послал старик вдогонку за дочерью могучего богатыря Бабыргана. Долго скакал за ней богатырь, но убежала Катунь в равнины, а Бабырган остался стоять каменной громадой – последней горой Северного Алтая.

У хана Бабыра была прекрасная дочь. Она очень любила природу и часто прогуливалась по окрестностям своего стойбища. Однажды, гуляя, девушка, задумавшись, далеко ушла от стойбища в горы. Очнувшись, она увидела на высокой скале цветок необычайной красоты. Потянувшись за цветком, девушка сорвалась и полетела вниз, успев вскрикнуть: «Ай-я!», и погибла. Хан Бабыр с горя превратился в каменную глыбу, оставшуюся стоять и до настоящего времени (гора Бабырган).

А люди, впоследствии заселившие эту долину и услышав эту легенду, назвали свое поселение выкриком девушки: «Айя», а впоследствии – Ая. Ну, а чудесный цветок, за которым потянулась девушка, встречается в наших местах до сих пор. Этот цветок – эдельвейс.

СОЛОНЕШЕНСКИЙ РАЙОН

  • Денисова пещера

Своё название пещера получила в конце XVIII века, когда на долгие годы стала прибежищем старообрядческого отшельника Дионисия (в простонаречье — Дениса), ревнителя ветхозаветной веры. Для староверов близлежащих деревень он был духовным пастырем и кержаки постоянно наведывались к нему в пещерную келью за благославлением и советом. Алтайцы именуют пещеру Аю-Таш (Медвежий камень) и в своих старинных преданиях хранят память о том, что в этой тьме обитал могущественный Чёрный Шаман, способный превращаться в огромного медведя. Этот мифический злодей властвовал над всеми алтайскими кочевьями, принуждая их обитателей платить ему огромную дань. В случае неповиновения он своей колдовской силой собирал над пещерой грозовые тучи, лепил из них огромный валун и скатывал его с вершины горы на юрты и пастбища ослушников. И там, где пролегал путь этого камня, шли постоянные грозовые ливни, уничтожавшие посевы и пастбища. Очень непростое это место, Денисова пещера… загадочное, заполненное, эзотерикой и биоэнергетикой. Доведённые до отчаяния алтайские роды обратились за помощью к самому верховному божеству Ульгеню, демиургу и покровителю древнего Алтая. Ульгень вызвал на бой злого кама-шамана,и, победив, лишил его бессмертную душу возможности переселения в человеческое тело, навечно оставив в лохматой туше медведя-шатуна. Шаманский же Дождевой камень был надёжно спрятан в самых дальних галереях пещеры. Ныне вот по этой самой причине жители близлежащего алтайского села Чёрный Ануй иногда обвиняют археологов, многие годы «что-то роющих в пещере», в порче летней погоды. Ведь для этого, по их мнению, достаточно отколоть от шаманского камня крохотный кусочек- и длинный ливень гарантирован в течение как минимум двух дней…

( перевод с тюркского означает обрывистый, неприступный)

Кода-то давным-давно жил в Таголтае (перевод с тюркского означает место жертвоприношений), сейчас село называется Тог-Алтай, охотник и была у него красавица дочь. Как-то осенью говорит охотник своей дочери: «Стар я стал и слаб, не могу уже подняться на гору. Сходи, дочка, посмотри не поспел ли орех на вершине горы». Поднялась красавица на Аскаты (гора) и стала осматривать могучие кедры. Тут и увидел её ээзи (дух горы-алтайский) и влюбился без памяти. Принял он человеческий облик и возник перед ней. И стал уговаривать её выйти за него замуж. Увидев, его девушка испугалась и побежала. Дух погнался за ней. Подбежала она к высокому скалистому обрыву и остановилась, а ээзи был уже близко… И чтобы не попасться в руки злого духа, девушка прыгнула в пропасть. Но не разбилась, а превратилась в чистейшую горную речку, которая, прыгая по каменным уступам, течет по ущелью. А ээзи окаменел от горя и превратился в гору, каменного Хозяина. И лежит он у устья реки Шинок и ждёт: Когда же речка превратится опять в красивую девушку.

ТРОИЦКИЙ РАЙОН

  • Легенда о девушке – кукушке

Жила-была девушка неописуемой красоты, отец хотел ее вы-дать замуж за богатого старого правителя. Уж очень хотел породниться со знатным человеком и разбогатеть отец девушки. Девушка долго упрашивала Богов помочь ей избавиться от старого и противного богача. Боги сжалились и превратили девушку в кукушку. Но когда она вылетала в дымоход очага, отец хотел удержать непокорную дочь « схватил за ноги. В руках остался один башмак» — девушка кукушка улетела. По-этому нога, которая в башмаке – черная, а которая без него – красная. С той поры кукушка плачет над озером Иткулем, где она поселилась, ищет свой башмачок.

  • Легенда о медведе

Был у Бога сын. Отец гордился его силой, ловкостью и красо-той. Однажды сын Бога увидел прекрасную девушку- русалку, которая купалась в озере Иткуль. Он спустился на землю, что-бы увидеть ее ближе и влюбился в нее.

Бог рассердился и наказал сына: он был превращен в медведя. С тех пор медведь часто приходит на берег озера и любуется своей любимой русалкой, которая купается в Иткуле.

  • Чертово озеро

О Чертовом озере много рассказывают, о его таинственности, о преданиях, которые связаны с этим названием. Непримет-ным кажется оно. Можно пройти совсем рядом с ним по доро-ге и не заметить его. Но если увидишь чуть приметную тро-пинку и сделаешь по ней несколько шагов – откроется перед тобой спокойная гладь темной воды. Это и есть Чертово озе-ро. В чем его красота – не сразу ответишь. Только долго не хочется уходить отсюда. Как-то жутковато, но таинственность озера притягивает. Подступив к самому берегу, несколько ве-тел свесили к его водной глади зеленые ветви.

О нем народных сказов нету

И в песнях славу не поют,

Хотя вода его по цвету

Напоминает изумруд.

Оно и рыбою богато:

Гуляют в глубине, искрясь,

Щука, окунь красноватый,

Елец, чебак, гольян, карась.

А главное – оно красиво,

Вдоль берегов его крутых –

И светлолиственная ива,

И россыпь галек голубых…

Много лет назад село Санарово стояло около этого озера. Жители называли его Черным омутом, так как вода в нем бы-ла темная. А жители Ельцовки — Чертовым озером, и это название сохранилось до сих пор.

Из рассказов старожилов мы знаем, что в нем гибли повоз-ки с зерном, и достать их никто не мог. Люди боялись поить коней, да и вообще обходили его стороной, но в то же время оно притягивало своей загадочностью, красотой. Озеро очень глубокое. Находились смельчаки, которые пытались опреде-лить его глубину. Для того чтобы достать ил со дна, связыва-ли пару конских вожжей и на конец привязывали черпак. Но, к сожалению, им это не удавалось.

Рядом с озером проходила дорога, по которой возили ка-мень из Горнового через Косиху в Барнаул. Поэтому ее и называли «каменной». Местность была холмистой, и дорога отличалась крутизной. Люди боялись по ней ездить, но жизнь заставляла их…

Озеро никуда не вытекает, но и не высыхает, значит, у него есть ключи, которые бьют из-под земли. Об этом свидетель-ствует и то, что вода в нем очень холодная. По словам очевид-цев, сейчас там водится рыба, но опять же ее никто не ловит, потому что даже спустя много лет люди еще продолжают ве-рить в легенды об озере, о его таинственной притягательности.

Бытует легенда, что рядом с ним жила семья Чертовых, воз-можно потому и названо оно так, но почему-то люди больше верят в дьявольскую силу озера

ЗАВЬЯЛОВСКИЙ РАЙОН

  • Легенда о светлых озерах

Высоко на светлом Олимпе царит Зевс в окружении богов. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса, вечно там светлое радостное лето. Вечно пируют боги в своих золотых чертогах. Прекрасные музы и хариты услаждают их пением и танцами. На этих пирах решают боги все дела, на них определяют они судьбу мира и людей. Правда и боги знают горечь разлук. Полюбил царь богов Антиопу, и красавица Антиопа, дочь речного бога Асопа, тоже влюбилась в могучего повелителя богов Зевса-громовержеца. Велика была их любовь, но тайная. Потому и грустил нередко Зевс, да так, что однажды невольно уронил слезу. Тогда решил он создать место для встреч, подобное раю.

Взмахнул своей десницей — грянул гром, сотрясая небо и землю, сверкнула пламенная молния. Разомкнулись льды с юга от гор до севера у студеного моря, отступил ледник, и образовалось великое множество озер, среди лесов прекрасных. В одних воды мертвые — со слезой печали, в других воды живые — с радостью встреч. Вскоре Антиопа родила двух сыновей-близнецов.

Назвали их Зет и Амфион. Боясь гнева отца за то, что дочь тайно вступила в брак с Зевсом, Антиопа положила маленьких сыновей в корзину и отнесла их к озеру. Пастух нашел корзину с малышами, взял к себе домой и воспитал их. Так и росли братья в доме у пастуха. Уже в детстве Зет и Амфион отличались по характеру один от другого. Зет стал могучим воином и отважным охотником. Никто не превосходил его силой и ловкостью, его радовал лишь шум оружия и охота на диких зверей. На своем любимом яле Зет побывал на всех озерах, удивляясь их обилию и красоте. Амфиону же, любимцу бога Апполона, одно лишь доставляло радость — игра на златострунной кифаре. Он так дивно играл, что приводил в движение своей музыкой даже курганы и высокие деревья. Сам Орфей покровительствовал ему.

Весть о двух братьях разнеслась далеко, и к ним стали отовсюду съезжаться светлые боги. Одни — полюбоваться на богатыря Зета, поохотиться с ним, другие — послушать игру Амфиона на кифаре да искупаться в прекрасных озерах, смыть свои печали и заботы. Полюбили это место боги, осветили их своим светом и решили охранять вечно на радость детям богов да здоровью добрых людей.Ожила там Природа, да так буйно да дивно, что потянулась туда вся живность вселенская, да и люди разных наций и народностей. Кто-то нашел здесь свое счастье, а кто-то лишь могилу, со славой ли, без славы, помнят лишь древние курганы-памятники. Давно это было.

Одно лишь известно точно, что сила в тех озерах божественная. Окунешься в мертвые воды- вся нечисть, что в тебе скопилась за годы, погибнет. Окунешься в воды живые -будто заново на свет народишься, восстановятся силы духовные и физические. Только погрузиться надо не менее семи раз по очереди, и чтобы на теле никакой тряпицы не было, и не было бы на сердце злобы или обиды какой затаенной, и не было бы задумано черного умысла.

Кто шел туда, ехал ли с чистыми помыслами да светлой надеждой, получал возрождение: старые молодели, прозревали ослепшие, исцелялись увечные, набирались сил немощные, смывала вода с кожи язвы и струпья, с тела рубцы и шрамы, душа наполнялась радостью, а в глазах загорался ясный свет.

Вот как велика сила жизни в местах божественных.

АЛЕЙСКИЙ РАЙОН

  • Легенда об Алее

С давних пор текли реки по сибирской земле, ничего друг о друге не ведая: одна маленькая, а другую за полноводность и крутой нрав звали гордым красавцем: Алеем. Восхищались им люди за широкие разливы в весеннее половодье, за крутые берега и долины с кустарниками да рощами непроходимыми. Алей кормил их рыбой, которой было в нем видимо-невидимо, птицей да зверьем, обитавшими по берегам и долинам в несметном количестве. Несли реки свои хрустальные воды по раздольной степи. Текли, не спеша и в одиночестве. Не встречались реки друг с другом, не вливались ни в какие озера, и не было их пути ни конца, ни края.

Но однажды в весеннее половодье перелетные птицы спустились испить водицы из безымянной речки. От них она и узнала, что неподалеку течет одиноко Алей. Притихла безымянная, слушая гомон птиц, лишь всплеск волн выдавал, что от вести этой лишилась она покоя. Птицы заметили волнение речки, а она им молвит: «Как полетите обратно, передайте Алею: пусть берега его всегда будут полны».

Наступила осень, перелетные птицы спустились отдохнуть на Алей и передали ему привет от безымянной речки. Разволновался Алей, напала на него тоска неодолимая, захотелось повстречаться с незнакомкой. А безымянная тоже ждет, не дождется весны, когда солнце растопит оковы ледяные, когда прилетят птицы и можно будет вновь послать привет Алею. И вот наступила долгожданная пора, прилетели птицы и принесли весточку от самого Алея: «Хочет он встретиться с речкой безымянной».

Могуч и волен был Алей, мог течь, куда захочет, под напором его волн степь безропотно расступалась. И понес Алей свои воды навстречу незнакомке. А она сперва робко, а затем все смелее потекла навстречу богатырю. И, наконец, слились их воды, закружились в едином радостном потоке, прокладывая путь по просторной степи. Селились по берегам люди, черпая из реки благодатную воду. Вдоволь ее было и для зверей, и для птицы, и для домашнего скота.

Но вот залетела в этот райский уголок приблудная сорока из безголосовских степных колков, где речка Казаночка течет. Прилетела, новости прострекотала, и завидно ей стало, как дружно речки текут, как мирно люди живут, а Казаночка – речка-молодушка, в одиночестве жизнь коротает. У здешних речек счастье, радость да любовь берега переполнили, а Казаночка от тоски засыхает. И решила сорока красавца Алея с Казаночкой познакомить, хоть и непросто было это сделать: разделяли их холмы да возвышенности, и речки друг о друге слыхом не слыхивали. Казаночка текла по долине тихо и спокойно, пополнялась вешними водами да родниками. Лишь весной после снежных зим растекалась на несколько рукавов, оставляя жарким летом мелкие озерца, а иногда вовсе исчезала. То беззаботно веселая, то неприметно тихая, жила Казаночка (за это называли ее старые люди не очень почтительно — Казанушка), слушала веселые напевы жаворонков да писк сусликов.

Безымянная же речка – подруга Алея, пребывала в трудах да заботах: поила людей, птиц и животных. Однажды к концу знойного летнего дня призадумалась о житье-бытье да о своем возлюбленном. А между тем подлетела к Алею сорока, попила водицы, и как бы между прочим, о Казаночке заговорила – дескать, течет неподалеку речка тихая. Алей велел передать соседке привет и пожелал ей полных берегов воды. Сороке того и надо, полетела она в обратный путь, прилетела домой и передала Казанушке привет красавца Алея.

Та призадумалась, а утром сказала сороке, что если придется бывать в тех местах, то пусть передаст привет и добрые пожелания Алею. Сорока, не теряя времени, вильнула хвостом – и обратно, привет от Казаночки передать. Алей терпеливо выслушал трепотню сороки и спросил, не желает ли речка Казанушка с ним встретиться? Сорока тут же разнесла новость по всей округе. Дошла сплетня и до безымянной речки. Заметалась она с горя в разные стороны, грозя Алею в другую долину уйти. И Алей забыл про покой: то норовит из берегов выйти, то думает новое русло проложить и на самом деле к неизвестной ему речки податься. Сперва прорвался сквозь Темную твердь там, где стоит теперь село Большепонюшево, оставив там отвесную стену, потом попытался прорезать холм у села Вавилон, но он оказался неприступным. Пришлось Алею отхлынуть в долину и потом долго еще кружить по степи вокруг возвышенности.

А Казаночка-речка молодая и неопытная, пустилась навстречу Алею напрямик, не разбирая дороги, и скоро истощила свои силы, отчаялась. Но на помощь ей пришла земля-матушка и успокоила резвушку. Казаночка поняла, что встрече, о которой мечтала, не бывать. Алей же не утратил своих сил и продолжал катить свои волны дальше по бескрайней алтайской равнине, пока не встретился с другой рекой – могучей Обью. Поведал он новой подруге свою печаль, и великая Обь сказала: «Не встретиться вам с той речкой, разошлись ваши пути. Обратно реки не текут».

А безымянная речка до сих пор льет горькие слезы, печалится и горюет. За это и прозвана была вначале Горевушкой, а после – просто Горевкой. Однако печалится не одна Горевка, Алей с Казанушкой тоже горюют, сохнут и мелеют от безысходности судьбы. И меньше в них стало рыбы, и исчезают с берегов звери, и все реже садятся на их поймы перелетные птицы. Люди пытаются восполнить воду плотинами, да только еще больше рекам вредят. Видно, потеряли вовсе люди разум и забыли наказ стариков – не встревать в течение жизни, как та сорока, нарушившая покой Алея, Горевки и Казанушки. (Альманах «Мой Алтай» — http://myaltai.ru/culture/legendy-reki )

БИЙСК

  • Особняк купца Варвинского

Считается, что у здания изначально было 3 этажа, но из-за слабого грунта (там метров 300 до реки), он ушел в землю. Под зданием есть подвалы, они полузасыпаны и не раскопаны до сих пор. Странностью этого дома является и то, что центральная лестница- «купеческая» использовалась только прислугой, хозяева ходили по узкой боковой.

  • Пушки Бийской крепости

Первоначально пушки якобы были установлены так, что жерла смотрели в сторону Монголии. Затем в советское время при подготовке визита монгольских товарищей, кто-то из партийного руководства решил, что у гостей не будет более важной задачи, чем разглядывать куда повернуты пушки. Согласно городской легенде тогда-то их и развернули. Сейчас они смотрят в сторону Барнаула.

  • Бийский тюремный замок

С замком связаны две легенды.

Первая- постройка.

Якобы каменная тюрьма построена на частные деньги: купчиха Елена Григорьевна Морозова, оставшись вдовой, приблизила к себе приказчика. Приблизила во всех смыслах. Тот оказался не промах и старался нажиться где только мог, за что и оказался в суде. Приговор- 2 года каторги на Дальнем Востоке. Купчиха бросилась к губернскому прокурору с просьбой оставить любимого в деревянном остроге Бийска. Якобы на это прокурор предложил ей он построить каменную тюрьму. Однако в соответствии с документами из архивов здание построено на казенные деньги. Год постройки- 1871.

Вторая легенда- Белая Дама. Рассказывают, что один из начальников тюрьмы, как-то застал жену с одним из заключенных. Любовник получил пулю, а жену обманутый муж якобы велел замуровать в стене подвального этажа. Живую. Есть рассказы, что призрак периодически бродит по подвалам- где теперь штрафные изоляторы, отчего несколько заключеных даже сошли с ума (ворочим в наших тюрьмах для этого больше чем достаточно условий).

Сейчас это Городской драматический театр- Драмтеатр в просторечии.

Под куполом на фото некогда располагалась домовая церковь. Именно с этой частью связана городская легенда: якобы здесь в первые годы советской власти, благодарные жители прятали одного из городских купцов-благотворителей. Однако ни его имяни, ни сведений чем все кончилось, не сохранилось.

  • Легенда о Чуди Белоглазой

В стародавние времена среди алтайских гор и лесов жил народ — Белоглазая Чудь. Жили они в ямах, которые выкапывали прямо в лесу, между деревьями. Там же прятали под землей несметные клады… Много было среди чуди мастеров на все руки — и ремесла им давались, и серебро-золото они обрабатывали, и железо. Но когда Белый царь решил править народом, чуди это не понравилось. И решил народ уйти глубоко под землю, а проходы закрыли камнями, чтобы никак не удалось добраться до них Белому царю. Входы эти и теперь можно найти в разных местах по Алтаю. А чтобы в эти входы никто не смог пробраться и найти белую чудь, оставили древние люди там магов-сторожей. Над шахтами чуди сторожит ярко-красная змея-огневка, которая ядом брызжет во все стороны. Подойдешь к ней ближе — и не избежать страшной гибели. В древних чудских рудниках может наткнуться незваный гость и на гигантского змея-полоза, который охраняет самые дальние проходы, дальше которых уже сердце земли. Увидеть змея трудно, а заметить его следы внимательный путник может: будто бревно по пыльному пути тащили. Говорят, что чудь ушла, но еще вернется со всеми подземными сокровищами.

  • Легенда о создании Алтая

Однажды Бог решил создать на земле Золотой Край — обитель мира и счастья. Он призвал Оленя, Сокола и Кедр и приказал каждому искать для себя лучшее место. Где сойдутся их пути, там и быть Золотому Краю. Долго скакал по земле Олень. Высоко поднимался в небо Сокол. Глубоко уходил корнями в землю Кедр. И, наконец, встретились они в горной стране, где всем троим было хорошо и вольно. Там и возник Золотой Край, название которого — Алтай, что в переводе означает «золото».

  • Легенда о домбре

В давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, очень он любил на ней играть. Как заиграет, так обо всем на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Вот однажды захотел он прославиться, а для этого решил построить мост через бурную и холодную реку. Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат всё играет да играет. Так день прошел и другой, и третий. Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимой домбре. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и что было силы ударил ею о скалу. Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на камне отпечаток. Прошло много лет. Нашли люди этот отпечаток и стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях. Вот так через этот прекрасный мелодичный инструмент и осталась среди людей память о младшем брате, а о старшем тщеславном брате никто и не вспомнил.

  • Легенда об озере Ая.

Полюбил бедный пастух дочь богатого хана, и девушка полюбила юношу всем сердцем. Но грустной была эта любовь. Пастух не мог даже надеяться на счастье. Никогда богатый хан не отдаст в жены свою дочь парню. И решила тогда девушка тайком уйти из своего родного стойбища к любимому.

Условились они с пастухом встретиться на высокой скале рядом с берегом Катуни. Радостный ждал юноша возлюбленную, счастливые песни пел он на утесе. Близился условленный час. Но богатый хан, почуяв недоброе, глаз не спускал с дочери. С трудом удалось девушке уйти со стойбища. Торопится она к скалам, но не успеть ей к назначенному часу.

Увидел юноша — солнце садится за гору, а любимой нет. Взглянул он на последний луч уходящего солнца и бросился вниз с высокой скалы. Взбежала девушка на гору и поняла, что случилось. Горькие слезы хлынули из глаз ее. Разлилось вокруг скалы глубокое озеро. «Любимый погиб, а я?» — с этим криком кинулась красавица в пучину вод. Озеро люди так и назвали: Ая. А вершина утеса, на которой должны были встретиться влюбленные, стоит теперь островом посреди озера и называется островом Любви.

БАРНАУЛ

Легенда о Голубой даме, поведанная миру известным алтайским писателем Марком Юдалевичем. Суть ее в том, что в здании, где ныне находится городская администрация, жил начальник Колывано-Вознесенского горного округа. Овдовев, он женился на прелестной девушке. Как-то на балу жена генерала много танцевала с приезжим горным инженером. Не успела отгреметь бальная музыка, как генерал взял жену под руку и повел в подземелье своего дома, где приказал замуровать свою молодую супругу. Некоторые барнаульцы до сих пор верят, что призрак Голубой дамы появляется на улицах города, и при этом она обязательно играет на музыкальном инструменте и поет. Но не все знают, что у этой легенды есть три варианта. Старожил города историк-краевед Людмила Остертаг поведала еще о двух легендах, связанных с Голубой дамой. Она тогда училась в девятом классе, и одноклассницы как-то принесли легенду о призраке, бродящем в Доме Советской Армии, где ныне находится городская администрация. Они рассказывали, будто в начале XIX века останавливался у градоначальника знатный гость, приезжал поохотиться. И услышал он в доме удивительную мелодию, но, как выяснилось, у хозяина вообще не было музыкальных инструментов. Загоревшись этой загадочной историей, дочь градоначальника решила вызвать дух дамы при помощи блюдца, популярной забавы в то время. И вдруг ей явилась неприкаянная душа дамы в голубом платье с просьбой похоронить тело, которое преступники закопали под колодой в саду. Кстати, Людмила Михайловна отметила, что тогда перекопали весь сад, но никакого тела не нашли.

В третьей легенде о Голубой даме главным героем значится сын градоначальника. Мальчишка с другом решили испытать себя на храбрость. Как? Идти на кладбище банально. А, по словам Людмилы Михайловны, о доме градоначальника уже тогда легенды ходили, будто бы в подвале простилась с жизнью революционерка, которую туда посадили. Так вот, мальчишки не придумали ничего лучше, как организовать в подвале некий спиритический сеанс со свечами, зеркалами. В самом разгаре магического мероприятия, когда страх уже достиг пика, они услышали стук каблучков по железной лестнице, и очень испугались. Потом дворецкий, насмехаясь над ними, поведал, что это матушка вернулась неожиданно с бала.

Но Людмила Михайловна считает, что эти легенды не имеют под собой реалистичной основы.

— Время действия этих историй ориентировочно приходится на 20-30-е годы XIX века. Но тогда это здание и должность начальника округа занимал очень уважаемый человек — горный инженер Пётр Кoзьмич Фролов (тот самый, о честности и принципиальности которого в Барнауле говорили: «Не боюсь ни огня, ни меча, а боюсь Фрола Кoзьмича…») . Трудно представить, чтобы он мог совершить такое чудовищное преступление, — уверена Людмила Остертаг.

  • Голубая дама. Еще одна история

А эта история о «голубой даме» связана с бывшим градоначальником Барнаула Владимиром Николаевичем Бавариным. Была она некогда рассказана им самим.

Владимир Николаевич хорошо знал историю родного города и, конечно, был знаком с этой легендой. Кабинет мэра находился (и до сих пор находится) в кабинете бывшего начальника горного округа.

Дело было в конце 90-х годов прошлого века. Баварин часто допоздна засиживался на работе, ведь в здании администрации города никого не оставалось, и можно было спокойно работать с документами. И, вот, как-то, часов в 11 ночи, услышал он негромкий шорох. Звук доносился из комнаты отдыха.

Еще раз напомню, в здании никого, только в приемной дежурная, абсолютная тишина. Через какое-то время шорох повторился вновь. При этом Владимир Николаевич рассказывал, что явственно услышал, как прошелестела легкая ткань. По его словам чувствовал он себя при этом явно не в своей тарелке. Конечно, пришла на ум история про гуляющую по зданию женщину — призрак.

Звуки периодически повторялись. Через какое-то время Владимир Николаевич решился зайти в комнату. Оказалось, все просто. В комнате тогда находился декоративный камин. И в его трубе свили гнездо голуби. Птицы натаскали в гнездо сухой травы, обрывков ткани, бумагу и т.д. Все это шевелилось ветром и издавало шорохи. Баварин обычно рассказывал эту историю с присущим ему юмором.

  • Предания о Демидовe

Конечно, о человеке, который, собственно, заложил первый камень в образование Барнаула, сложено немало легенд. Поговаривали, будто после того, как выяснилось, что Демидов незаконно выплавлял серебро на алтайских заводах, и решено было передать его в казну, перед смертью он проклял свои заводы. И, якобы, в ознаменование его проклятия в майские дни на местах, где стояли заводы, время от времени происходят страшные бедствия. Возможно, эту байку люди придумали позже, когда весной 1973 года на этом месте произошло наводнение, а в 1917-м — сильнейший пожар, в мае же сгорели гостиница «Империал», здание БТИ.

А еще есть легенда о золотом колесе. Считалось, что после того, как наш город был достроен, Демидов захотел наведаться в него, и когда переезжал мост, одно из золотых колес в его карете сломалось и свалилось прямиком в Барнаулку. Правда, колесо это так никто и не нашел…

  • Ботинок Ползунова

Масса легенд была выдумана об Иване Ползунове — изобретателе, создателе первой в России паровой машины и первого в мире двухцилиндрового двигателя. Однажды ночью, рассказывает в своей книге Марк Юдалевич, Ползунов, как сказочный Иванушка, поймал Жар-птицу и заставил ее работать на себя. И еще будто осилил он самого черта – согнул его в бараний рог и засадил под стекло, черт стрелками водит, показывает, какая погода. На самом деле у него барометр был. Современные легенды сложены о Ползунове и сегодня. Вернее, о памятнике Ползунову (памятник установлен у Алтайского государственного технического университета, носящего имя великого ученого). Студентам ведь надо во что-то верить, вот многие из них и убеждены — если потереть правый ботинок памятника, то «пятерка» за экзамен обеспечена. Правда, у Ползунова халява тоже не прокатит, не любит он бездельников, и все тут.

  • Невестам посвящается

На Оби, в сторону Бобровки, есть остров под названием Невестинский. Речники сказывают, будто много лет назад на этом месте утонула девушка по дороге на собственную свадьбу. Жених не вынес горя и отправился за любимой на тот свет. С тех пор остров именуется Невестинским, а протока, где покончил с собой юноша, Жениховой. Однако старожилы поговаривают, что девушка, не успевшая испытать собственного счастья, помогает соединять сердца живым. Сначала записки с просьбой о счастливой любви, запечатанные в бутылки, сбрасывали в Обь только жители близлежащих поселений. Теперь это и вовсе перешло в традицию: молодожены в день свадьбы пишут свои имена, закупоривают в бутылку из-под шампанского и сбрасывают с моста. А невеста бережет их счастье.

  • Дунькина роща

Красивейшая роща стала именоваться Дунькиной после того, как там попрощалась с жизнью некая Евдокия. Случилось это в 1904 году. Причем не известно, сделала она это сама или ей кто-то помог. Но барнаульцы стали видеть после этого призрак девушки – вот и прозвали рощу Дунькиной. В 1990-е годы эссе на эту тему алтайского писателя Владислава Козодоева «Мы из легенды, или Жуткая тайна барнаульского топонима» получило широкое распространение на Западе, по нему даже был снят телесериал «Рука ЧК». Так вот, Владислав Игнатьевич писал, что роща тянулась от Нагорного кладбища (бывшего) до Гоньбы. Сейчас от нее осталось лишь одно дерево напротив корпуса «В» Алтайского технического университета.

  • Подземный коридор

Эта легенда тоже не имеет под собой никакого реалистичного основания. Сказывают, что между зданиями Дворца бракосочетаний и соседним строением якобы под землей был связывающий их коридор. В начале прошлого века этот коридор использовали для расстрела людей, приговоренных к казни. А в подземелье этих двух зданий содержались заключенные до вынесения приговора. Говорят, в этих зданиях тоже бродят привидения.

Существует байка и о том, что под ЦУМом в довоенные годы был проложен широкий тоннель, где могли бы разъехаться два локомотива. Якобы, начинается тоннель под железнодорожным вокзалом, а заканчивается где-то в районе речного. Многие его ходы замурованы, а куда они ведут — никому не известно.

  • Проклятый особняк

Двухэтажный кирпичный особняк на улице Горького считался в Барнауле проклятым. Балконную дверь на втором этаже, выходящую на улицу, заложили кирпичом. Старинная легенда гласила, что в 1929 году, во время строительно-ремонтных работ в подвале дома обнаружили скелет мужчины. Череп его был проломлен в нескольких местах, передние зубы выбиты.

Старожилы сразу же вспомнили историю о двух братьях, живших в этом особняке в конце XIX века, и страстно влюбленных в свою француженку-горничную. Из-за нее они беспрестанно ссорились и ругались, дело доходило до драк, и вскорости один из братьев бесследно исчез.

Тогдашние местные газеты писали, что он якобы поехал на ярмарку в соседний крупный город – и по дороге пропал без вести. Грешили на банду Гришки Меченого, бесчинствовавшую в то время в окрестных горах и лесах. А на самом деле, в страшную дождливую ночь, после очередной крупной ссоры, старший брат жестоко убил младшего, и тайком замуровал обнаженный труп в стене в подвале.

Но история на этом не кончилась. Убиенный стал регулярно являться своему убийце темными дождливыми ночами: сверкнет молния – а покойник уже тут как тут, стоит на балконе, обнаженный, весь в трупных пятнах, разевает рот с выбитыми зубами, и манит к себе своего непутевого братца. В конце концов, балконную дверь заложили кирпичом. Брат-убивец запил, стал буйным, и француженка-горничная от него сбежала. Тогда он окончательно слетел с катушек, угодил в психушку, где и помер не прощенным в страшных муках и корчах…

(Владимир Токмаков, писатель, журналист)

легенды и факты о вершинах, ледниках, озерах, ущельях и горнолыжных курортах

 

Горы Тянь-Шаня Высокогорные озера Легенды Тянь-Шаня
Долины Тянь-Шаня Ущелья Памятники истории

Тянь-Шань — величественные горы в сердце Центральной Азии. Сюда приезжают, чтобы потерять голову от красоты пейзажей, оставить частичку души в глубоких ущельях и навсегда потерять покой, влюбившись в густые хвойные леса и кристальные озера.

Горная система Тянь-Шаня раскинулась с востока на запад по территории Китая, Кыргызстана, Казахстана и Узбекистана. Северная часть Тянь-Шаня, обозначенная хребтами Кетмень, Заилийский Алатау, Кюнгей-Ала-Тоо и Киргизский, тянется от Китая через территорию Казахстана и Киргизии. В большинство районов просто добраться либо из Алмааты (Казахстан) или Бишкека (Кыргызстан). Восточная, включающая хребты Борохоро, Ирен-Хабырга, Богдо-Ула, Карлыктаг Халыктау, Сармин-Ула, Куруктаг — практически полностью находится в Синьзянь-Уйгурском автономном районе (СУАР) Китая. Хребты Западного Тянь-Шаня — Каратау, Таласский Ала-Тоо, Чаткальский, Пскемский и Угамский начинаются в Кыргызстане, а заканчиваются в Ташкентской области Узбекистана. Это популярное туристическое направление доступно как из Киргизии, так из столицы Узбекистана — Ташкента. Южная и юго-западная граница Тянь-Шаня — Ферганский хребет — обрамляет Ферганскую долину. Жемчужина Кыргызстана — внутренний (Центральный) Тянь-Шань — окружен с севера Киргизским хребтом, с юга — Какшаал-Тоо, с запада — Ферганским, а с востока — массивом Акшийрак. Находящееся здесь озеро Иссык-Куль влечет гостей со всего света. Сюда легко добраться на автомобиле, автобусе, поезде и даже самолете.

Тянь-Шань входит в число высочайших гор на планете — больше тридцати вершин здесь превышают отметку в шесть километров. Не случайно название этих гор переводится как «небесные» или «божественные» горы.

Разветвленная цепь предгорий, пологие склоны и живописные долины и озера сделали эти горы привлекательным как для жизни, так и для отдыха. А благодаря трассам разной сложности и конфигурации, развитой инфраструктуре эти горы стали магнитом для активного туризма. Здесь есть маршруты для альпинизма, легкого и тяжелого трекинга, экологического и горнолыжного туризма зимой, интересного отдыха на берегу озер летом, а также памятники архитектуры для любителей этнографического туризма.

Горы

Альпинисты и спортсмены нацелены на Пик Победы — высшую точку Тянь-Шаня и самый северный семитысячник планеты — и его соперника — Хан Тенгри — одну из красивейших гор на Земле. Кроме них на Тянь-Шане, особенно в его китайской части, еще остались непокоренные вершины.

Пик Победы (7439 м) на границе Кыргызстана и Китая долго оставался не измеренным и не изученным из-за того, что его со всех сторон закрывают горные хребты. Высоту точно определили лишь в 1943 году. Из-за сглаженной и растянутой вершины гора кажется спокойной, но в действительности под облаками налетают сильнейшие ветра, сверху опускается туман, часто сходят лавины. Бытует мнение, что Пик Победы — один из самых сложных семитысячников. Восхождение на эту гору требует хорошей физической формы, оборудования, но главное — выносливости и смелости. В тоже время сюда удалось добраться не одному десятку спортсменов, а значит, Победа все же покоряется отважным и настойчивым.

Пик Хан-Тенгри известен с незапамятных времен. Устремленная ввысь правильная пирамида высотой 6995 метров хорошо видна со всей округи. В древности считали, что на вершине живет божество — Тенгри. Отсюда и название. Есть и еще одно — Кан-Тоо или «кровавая гора». На закате Хан Тенгри окрашивается в ярко-красный, снежная шапка продолжает оставаться багряной даже, когда соседние горы погрузились в сумерки. В составе горной породы Хан-Тенгри розовый мрамор — оттого кажется, что кровавые закатные реки, сверкая и переливаясь, стекают вниз по склону.

Близость государственных границ Казахстана и Китая долгое время делала спорным географическую принадлежность Хан-Тенгри. В итоге Кыргызстан, Казахстан и Китай договорились, что вершина — общее достояние трех государств.

Спортсмены успешно штурмуют этот шеститысячник с середины 30-х годов ХХ века. Классический маршрут проходит по западному ребру. Погода здесь нестабильная, могут внезапно ударить сильные морозы, налететь ветер, поэтому поход на Хан-Тенгри может стать сильным испытанием на прочность. Альпинистов это только раззадоривает. У популярности Хан-Тенгри есть еще одна причина. Географически, если смотреть с севера, расположение Хан-Тенгри (6995 м) и его западной перемычки (5900 м) к пику Чапаева (6371 м), хоть и ниже на две сотни метров, но все же очень похожи на великанов Гималаев: Эверест (8848 м), его Южную седловину (7900 м) и соседний пик Лхоцзе (8516 м), также называемый К2. Поэтому в Киргизию едут еще и отрабатывать гималайскую «классику».

Те же, кто не уверен в своей форме, могут попробовать силы в трекинге к базовому лагерю на леднике Южный Иныльчек. Отсюда открывается потрясающий вид на высокогорный Тянь-Шань. Кстати, Южный Иныльчек — крупнейший из 7,3 тысяч км2 ледников Тянь-Шаня. Его сосед — Северный Иныльчек немногим меньше. На стыке двух ледяных рукавов расположено загадочное «исчезающее» озеро Мерцбахера. Каждый год — зимой и летом — за неделю озеро с гулом полностью лишается воды, сбрасывая ее в истекающие реки. На дне остаются ледяные глыбы айсбергов. Обойти озеро в полноводный период сложно — оно окружено скалами. Возраст водоема, а также механизмы его возникновения и сбросов до конца не изучены. Оттого сюда стремятся как искатели приключений, так и ученые. Ледники Тянь-Шаня изучаются и в связи с глобальным потеплением. Изменение климата привело к их стремительному таянию, поэтому форма ледников и их размер тщательно замеряются.

Горы Тянь-Шаня — популярное направление горнолыжных туров для любителей сноуборда, фрирайда, практикующих хелиски. Лыжный сезон тут длится с декабря по апрель, при этом погода держится мягкая и солнечная. Горнолыжные курорты Казахстана, Узбекистана, Киргизии имеют достаточно трасс, отличающихся как сложностью, так и конфигурацией. Есть популярные направления и новые маршруты. Организовывают спуск с гор и ледников и заброска на вершину вертолетом. В Казахстане работает высокогорная горнолыжная база «Чимбулак». В Кыргызстане сделали себе имя курорты «Каракол» «Кашка-суу», «Орловка», «Оруу-сай». В Узбекистане известны «Чимган», «Бельдерсай», строится горнолыжный комплекс «Амирсай». Инфраструктура подобных курортов с каждым годом становится лучше, ориентируются на европейский опыт. Выгодное отличие Тянь-Шаня от горнолыжных курортов Австрии, Швейцарии, Франции, Италии в том, что туристов здесь меньше. В Тянь-Шане каждый может получить уникальный горнолыжный отдых.

Ущелья

Тянь-Шань дает шансы всем. В Кыргызстане, Казахстане, Узбекистане туристов ждут вершины и живописные перевалы, готовые сдаться тому, кто упорен и верит в себя.  Здесь не понадобится профессионального оборудования, достаточно удобной одежды и обуви, не придется тратить время на долгую акклиматизацию. И пусть не пугает привлекательность этих мест среди туристов — Тянь-Шань так обширен и так красив, что здесь остались заповедные уголки, малоизвестные направления и неисхоженные тропы.

В горах Казахстана популярное направление — Алмаатинская область, в которой расположен спорткомплекс «Медео», обсерватория Ассы-Тургень. За живописными видами в казахский Тянь-Шань едут на Кольсайские (Кульсайские) озера. Три водоема спрятаны среди зеленых отрогов в ущелье Кольсай в 10 км к северу от границы с Киргизией.

В Узбекистане скромные показатели вершин Большой Чимган (3309 м) и пик Охотничий (3099 м) компенсируются живописностью перевалов Тахта, Кумбель, красотой плато Пулатхан и горными маршрутами на любой вкус, многие из которых не потребуют серьезной спортивной подготовки. Больше того, на Майской Альпиниаде здесь учат азам альпинизма. А по берегам местного курорта — Чарвакского водохранилища (Чарвак) — работают отличные гостиницы и благоустроенные гостевые дома.

Направления для пеших горных походов, конных походов и пробегов на горном велосипеде ждут и в Кыргызстане. С перевалов открываются невероятные панорамные виды, а выше в горах вдоль течения рек Ак-Суу и Таш-Текир стремительные реки превращаются в высокогорные водопады Шаркыратма, каскады водопадов Кулдурек, водопады Арчалы-Тор и Такыр-Тор, а также множество других именитых и безымянных, но неизменно прекрасных. Покрытые густыми хвойными лесами горные хребты Терксей-Алатоо и Кунгей-Алатоо меняют представление о горах как о каменном царстве. Здесь правит плотный ковер из высоченных деревьев и пряных трав, а весной склоны и вовсе раскрашиваются яркой палитрой. Красавицы Тянь-Шаньские ели — гиганты с темно-зеленой хвоей.  Другая местная достопримечательность —  реликтовые орешины — появились здесь еще в меловом периоде, больше 50 млн лет назад. Разбросанные по отрогам Тянь-Шаня и сконцентрированные в урочище Арсланбоб в Киргизии эти деревья поражают размерами и до сих пор плодоносят.

Отроги Тянь-Шаня это сеть интересных ущелий. Красные склоны ущелья Джеты-Огуз разбудят в каждом художника. Каньон Сказка, напоминающий одним американский Гранд Каньон, а другим иорданскую Петру, предстает особенным для каждого посетителя, игра света и теней создает здесь причудливые, каждый раз разные формы и очертания. Красивейшие ущелья Ак-су, Барскоон, и Чон-Кой-Су — это царство разнотравья и бурных горных потоков.

В ущельях Чон-Ак-Су (Григорьевское) и Семеновское летом разбивают юртовые лагеря. Юрта — тканевая палатка-дом, традиционное жилище азиатских кочевников. Здесь можно насладится первозданной природой, отдохнуть от городского шума, познакомится с бытом и культурой потомков Томирис, Атиллы и Чингиз-хана. Киргизы трепетно относятся к своей истории, берегут обычаи и кулинарные традиции. В юртовых городках они знакомят гостей с традиционными нарядами, музыкой, кухней, организуют прогулки на лошадях по округе.

Ущелья Чон-Кой-Су и Тамга и вовсе перевернут представление о горах. Чон-Кой-Су — обитель древних людей, которые оставили после себя многочисленные рисунки-петроглифы, рассказывающие о своем быте, живших здесь животных.  А Тамга получило название (с тюркского — «знак») благодаря старинным буддийским символам, которые давным-давно высекла на камнях местная религиозная община. 

Ущелья будут интересны не только тем, кто любит активный туризм, но и тем, кто любит пощекотать себе нервы на горных реках. Идеальны для сплава и рафтинга стремительные Ангрен, Акбулак, Или, Коксу,Кызылсу, Майдантал, Нарын, Ойгаинг, Пскем, Тарим, Чу, Угам, Чаткал и другие.  Они проходят через множество порогов, лишь участками выходят на равнины, а в верховьях и низинах идут по узким каменистым каньонам.

Долины

В качестве направления для кемпинга, трекинга, полетов с парапланом подходят высокогорные долины и пастбища джайлоо (джайлу). Это заповедный мир сочных трав, минеральных родников и кристальных озер.

Сусамырская долина — одна из самых больших и известных. Треугольный кристалл, зажатый в тисках Киргизского хребта, Суусамыр-Тоо и Джумгал-Тоо, магнит для любителей экстремального и «черного» отдыха. Зимой здесь катаются на лыжах и сноуборде, в том числе по диким трассам, с заброской с вертолета на горные пики, покрытые сухим и рассыпчатым «тянь-шаньским» снегом. Летом наслаждаются трекинг турами из палаточного лагеря или летают на парапланах, охватывая красоты долины с высоты птичьего полета.

Долина Джууку — величественные альпийские луга, выходящие на живописное высокогорное плато Арабель. Этот озерный край образовался благодаря ледникам. Здесь расположено 50 водоемов разного размера. Однако самое живописное — кристальное озеро Кашка-Суу, словно зеркало отражающее устремленные ввысь горные пики.

Долина Манжылы-Ата известна не только благодаря живописным ландшафтам. Сюда едут паломники и любители отдыха на минеральных источниках. Здесь расположены петроглифы каменного века, скифские могильники, средневековые руины и буддийские надписи. По древней легенде здесь обитала Мать Олениха, давшая начало киргизскому племени бугу. А названа долина Манжылы-Ата в честь мусульманского проповедника, суфия и чудотворца распространявшего здесь ислам. Многочисленные минеральные источники, бьющие из-под земли ключи, по свидетельствам, помогают исцелиться от болезней.

Высокогорные озера

Есть в Тянь-Шане место и для спокойного пляжного летнего отдыха.

Озеро Иссык-куль — занимает седьмую строчку среди глубочайших озер мира. Эта кристальная гладь, затянутая в оправу из горных хребтов — гордость Тянь-Шаня. Название переводится как «горячее озеро». Хотя в округе температура зимой опускается ниже нуля, и водоемы покрываются льдом, солоноватый теплый Иссык-куль остается без ледяного покрова круглый год. Первое упоминание об Иссык-Куле оставили китайские путешественники во II веке до нашей эры. Они называли его «Же-Хай» — «тёплое море».

Иссык-куль сегодня — курорт, активный круглый год. Летом сюда приезжают понежиться у воды — солнечных дней здесь больше, чем на Черном море, а инфраструктура — пляжи и пирсы, гостиницы, магазины и рестораны — предлагают выбор на любой вкус и кошелек. Зимой в окрестности Иссык-куля едут любители экстремального отдыха — лыжники, сноубордисты, фрирайдеры.

Неподалеку от Иссык-куля можно даже испытать то, что возможно только в одном месте на планете — на Мертвом море в Израиле. В Кыргызстане есть свое мертвое озеро — Кара-куль, расположенное в 400 метрах от Иссык-куля. Соленость воды составляет более 70 процентов или 132 грамма на литр — достаточно, чтобы оказывать омолаживающий и лечебный эффект, а также позволить отдыхающему «лежать» на водной глади, не прилагая усилий.

Любители отдыха на природе, а также бердвотчеры, интересующиеся экотуризмом, оценят многочисленные высокогорные водоемы Кыргызстана.

Озеро Сары-Челек укрытое среди зеленых западных отрогов небесных гор так просится на полотно художника. Расположенное на высоте 1878 метров над уровнем моря в одноименной заповедной зоне, Сары-Челек входит в число глубочайших водоемов Тянь-Шаня — местами до дна 220 метров. Однако вода настолько прозрачная, что в гладком зеркале видно, что находится на самом дне. Свое название — в переводе с киргизского «желтая чаша», озеро получило благодаря отражающемуся в воде пестрому покрывалу ярких цветов и кустарников.

Зеленые западные отроги Тянь-Шаня пестрят многочисленными собратьями яркого Сары-Челека. В северной части Чаткальского хребта скрываются небольшие водоемы-жемчужины. Спокойное озеро Афлатун, затерянное среди зеленых отрогов, и словно камни, нанизанные на нитку высокогорной реки, озера Кара-Токой — нижнее, славящееся своим подводным лесом, и верхнее зажатое в тиски одноименного ущелья.

Иной пейзаж открывается с заповедных берегов озер Чатыр-Куль и Сон-куль (Сонкёль). Эти водоемы Центрального Тянь-Шаня, расположенные на высоте больше трех километров, зажаты седыми каменными пиками в тектонических впадинах среди плоских высокогорных долин и зеленых пастбищ джайлу. Оба на зиму покрываются льдом. А весной, летом и осенью сюда слетаются птицы со всех концов Евразии. Идеальные направления для горного туризма, любителей первозданной природы и ее пернатых обитателей.

Памятники истории

Тянь-Шань не был бы Тянь-Шанем без людей, оставивших здесь след. Свидетельства того, что эти края обитаемы с незапамятных времен остались в урочище Саймалуу-Таш или Саймалы-Таш («Узорные камни»). Здесь, в высокогорном ущелье близ Казармана обнаружено более 107 тысяч высеченных на скалах рисунков, датированных II-III тысячелетием до нашей эры. Аналогичные артефакты, относящиеся к III-I тыс. лет до н. э найдены на Чумышских скалах на отрогах Ферганского хребта. Наскальные галереи «помоложе» и меньших масштабов встречаются также в Иссык-Кульской, Нарынской и Таласской областях Киргизии. Каменные картины рассказывают о быте живших здесь народов и живописуют красоты природы.

Интересующиеся историей оценят, что на Тянь-Шане на ряду с мусульманскими, сохранились артефакты местных и тюркских верований, буддизма, христианства-несторианства.

В средние века Тянь-Шань был вехой на караванных путях из Европы в Китай. Немыми свидетелями той эпохи остались руины укрепленного городища Кошой-Коргон, а также таинственный караван-сарай Таш-Рабат. Расположенные среди живописных гор они продолжают привлекать внимание вопросами без ответов.

Легенды Тянь-Шаня

Киргизский Олимп
Древние тюрки и монголы почитали бога Тенгри как устроителя мира вместе с богиней Умай и Эрликом. Они называли его божеством верхней зоны мира и верили, что он пишет судьбы людей, отмеряет каждому срок и определяет, кто будет правителем людей. Пик Хан-Тенгри считался своеобразным Олимпом — домом верховного божества.

Тянь-Шань и Иссык
Красивая легенда рассказывает о происхождении названий Тянь-Шань и Иссык-куль. Якобы в стародавние времена, когда гор здесь еще не было, жили в зеленых долинах сильный, как богатырь, пастух Тянь- Шань и его красивая и скромная жена Иссык. И славили бы их счастье в веках потомки, но только приглянулась верная спутница Тянь-Шаня злому колдуну хану Багышу. Похитили приспешники колдуна голубоглазую Иссык на глазах у испуганных детей. Вечером Тянь-Шань вернулся и не нашел в юрте супругу. Взял лук и стрелы и направился к дворцу колдуна. Несметные войска послал Багыш против него, но всех разметал пастух в праведном гневе. Испугался колдун, превратился в гигантского орла и поднял в когтях Иссык в голубые выси. А на богатыря наслал заклятье, чтобы превратился он в камень. Могучий Тянь-Шань чувствовал, как немеют и тяжелеют ноги и руки и решился на последнюю отчаянную попытку — наложил стрелу на лук — и выстрелил. Меткая стрела пронзила крыло орла. Багыш выпустил из когтей желанную красавицу. От злости он проклял и ее, пожелав, чтобы Иссык стала водой, и ушла под землю, никому не доставшись. Тянь-Шань рванулся, чтобы успеть поймать жену. Окаменел пастух, превратился в могучие горы, а его супруга стала кристальным озером. Дети же обернулись стремительными горными реками, навсегда оставшись с былинными родителями.

Библейский след
Считается, что у северного берега Иссык-куля под водой покоится затопленный монастырь армянских братьев с мощами апостола Матфея. Эта легенда родилась из-за Каталонского атласа мира 1375 года, в котором северный берег Иссык-куля отмечен как место захоронения христианского апостола и евангелиста.

Счетные камни
Одна из историй гласит, что перевал Санташ («счетные камни») к востоку от Иссык-куля получил свое название благодаря Тамерлану — Амиру Темуру. Полководец организовывал походы на эту территорию три раза — кочевники, видя приближавшихся воинов, прятались в горах, а с их уходом возвращались снова. Перед очередной попыткой Тамерлан велел каждому солдату взять камень и сложить в одну кучу. Партизанская война кочевых племен отняла много жизней. Чтобы пересчитать выживших, Тамерлан на обратном пути приказал каждому забрать по одному камню и сложить их неподалеку. К сожалению полководца, вторая гора оказалась гораздо меньше первой.

Атлантида Иссык-куля
Множество сказаний говорит о том, что воды Иссык-куля хранят города и древние поселения. Ученые впрочем, уверены, что часть этих легенд — правда. Так, в 2006 году экспедиция археологов во главе с вице-президентом Академии наук Киргизии Владимиром Плоских обнаружила на дне озера свидетельства существования древнего городища, возраст которого — 2,5 тысячи лет. Кроме того, в прибрежной зоне удалось найти руины другого свидетеля древности города Чигу — столицы кочевого племени усуни, современников гуннов.

Фотографии:

смотреть все фото »»

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала — только с разрешения автора.

вверх »»

Легендарные герои греческих мифов

От браков олимпийских богов со смертными рождались герои. Они были наделены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не обладали бессмертием. Герои должны были выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость. С помощью своих божественных родителей герои совершали всевозможные подвиги. Герои высоко почитались, легенды о них передавались из поколения в поколение.

Геракл убивает дракона из сада Гесперид. Питер Пауль Рубенс

Геракл

Сын Зевса и Алкмены (дочери микенского царя Электриона и жены тиринфского царя Амфитриона) родился в Аргосе. В тот день, когда он должен был появиться на свет, Зевс дал клятву, что его потомок, родившийся в этот день, получит власть над Микенами и соседними землями. Заранее ненавидевшая младенца Гера сделала так, что роды Алкмены задержались, а Никиппа, жена микенского царя Сфенела, родила в этот день — ее сын Эврисфей был правнуком Зевса и, таким образом, получил власть над Микенами.

Геракл родился двумя месяцами позже (при рождении он получил имя Алкид). Его отец хотел, чтобы он стал сильнейшим из людей, и Геракл действительно обладал огромной силой. Узнав о его рождении, ревнивая Гера послала двух огромных змей, чтобы они задушили новорожденного. Однако проснувшийся младенец сам схватил змей за шеи и задушил их. Когда у Геракла родились дети, Гера наслала на него безумие, и он убил их, после чего удалился в изгнание. Дельфийский оракул, к которому Геракл обратился за советом, приказал ему двенадцать лет служить Эврисфею и совершить двенадцать подвигов, после чего он получит бессмертие.

Геракл совершил двенадцать подвигов: он убил немейского льва, лернейскую девятиголовую гидру, поймал керинейскую лань, убил эриманфского вепря, очистил конюшни царя Авгия, прогнал стимфалийских птиц, поймал, укротил и привел в Микены критского быка, привел к Эврисфею коней Диомеда, добыл пояс царицы амазонок Ипполиты, доставил в Микены с острова Эрифия коров Гериона, достал золотые яблоки Гесперид, привел из царства Аида стража преисподней Цербера.

Геркулес выводит Цербера из преисподней. Иван Келер-ВилиандиГеракл и критский бык. Эмиль Фриан

Эврисфей приказал Гераклу очистить от навоза конюшни царя Элиды Авгия, сына Гелиоса. У Авгия был огромный скотный двор, в его стаде насчитывалось более пятисот быков. Геракл проделал отверстия в двух противоположных стенах скотного двора и пустил туда воды двух рек -Алфея и Пиньоса (Пенея),- которые унесли весь навоз и промыли стойла. Это был пятый подвиг Геракла. Выражение «авгиевы конюшни» употребляется, когда хотят сказать о приведении в порядок чего-то очень грязного, сложного и запутанного.

Лучшие отели Греции

Stella Island Luxury Resort & Spa

Этот отель призван стать идеальным направлением для влюбленных пар и тех, кто проводит свой медовый месяц. Подробнее

15% скидка

10% скидка на Раннее Бронирование, плюс 5% доп. скидка от Грекомании

Pomegranate Wellness Spa Hotel

Новый суперсовременный пятизвездочный отель Pomegranate Spa Hotel, расположенный на узком перешейке, между двумя заливами. Подробнее

20% Скидка

До 15% скидка отеля, плюс 5% доп. скидка от Грекомании

Saint John Hotel Villas & Spa

Главная особенность отеля Saint John — восхитительный вид на закат, Эгейское море и остров Делос. Подробнее

5% доп. скидка

Забронируйте с эксклюзивной доп. скидкой 5% от Грекомании

Ахилл

Ахилл, один из самых великих героев Троянской войны, был сыном царя мирмидонян Пелея и морской богини Фетиды. Пелей отдал Ахилла на воспитание мудрому кентавру Хирону. Герой вырос могучим, научился прекрасно владеть оружием, а также играть на кифаре и петь. Судьбой было предопределено, что Ахилл должен погибнуть под Троей. Фетида знала об этом и, желая спасти сына, спрятала его на острове Скирос. Там, переодетый в женское платье, он жил среди дочерей царя Ликомеда. Когда жрец Калхас предсказал, что без участия Ахилла греки потерпят под Троей неудачу, ахейские вожди во главе с Одиссеем отправились на Скирос. Представившись купцом, хитрый Одиссей разложил перед собравшимися товары: женские украшения и оружие.

Своим спутникам Одиссей приказал сыграть сигнал тревоги. Испуганные девушки бросились бежать, а Ахилл схватил оружие и устремился навстречу врагу. Опознанный Ахилл охотно соглашается принять участие в Троянской войне. Вместе с ним едет его верный друг Патрокл. Пелей дает сыну доспехи, полученные им в дар от богов на свадьбе с Фетидой, копье, подаренное кентавром Хироном, и коней, которых он получил от Посейдона. Во время длительной осады Трои Ахилл проявляет беспримерную храбрость и доблесть.

Воспитание Ахилла. Бенинь Ганьеро

Когда грекам не удалось взять город штурмом, они начали завоевывать близлежащие города и острова, являвшиеся союзниками Трои. В Фивах Ахилл взял в плен прекрасную Брисеиду, но, когда Агамемнон отобрал у него пленницу, он отказался участвовать в боях. Даже когда троянцы начали одерживать победу, Ахилл, несмотря на все уговоры, на обещание Агамемнона вернуть ему Брисеиду, отдать в жены одну из своих дочерей и дать за ней богатое приданое, не меняет своего решения. Но вот троянцы ворвались в стан греков и подожгли один из их кораблей. Тогда Ахилл согласился дать Патроклу свои доспехи и позволил ему вступить в бой. Патрокл умирает, сраженный Гектором, которому помогает бог Аполлон.

Узнав о гибели друга, Ахилл примирился с Агамемноном и вновь вступил в бой с троянцами, облаченный в доспехи, выкованные для него Гефестом по просьбе Фетиды. От руки Ахилла погибло немало троянских героев. В поединке с Гектором он одержал победу, сразив его копьем и отомстив за смерть Патрокла. Но недолго прожил после этого и сам Ахилл. Как и было начертано судьбой, он гибнет от стрелы Париса, которую направляет Аполлон: стрела попадает герою в пятку, он не может двигаться, и вторую стрелу Парис направляет ему в грудь.

По одной из версий мифов об Ахилле, его мать Фетида, желая сделать сына бессмертным, купала его в водах Стикса. При этом она держала ребенка за пятку, и только пятка осталась уязвимой — в нее и попала стрела Париса. «Ахиллесова пята» и означает слабое, уязвимое место.

Персей

У Акрисия, царя Аргоса, была дочь Даная неземной красоты. Оракул предсказал, что царь погибнет от руки сына Данаи. Узнав об этом, Акрисий построил глубоко под землей покои из бронзы и камня и заточил там свою дочь. Но Зевс, полюбивший Данаю, проник в подземелье в виде золотого дождя. У Данаи родился сын — Персей. Вместе с матерью его поместили в большой деревянный сундук и бросили в море. Волны прибили ящик к острову Серифосу, где пленники нашли приют у местных жителей.

Персей. Поль-Жозеф БланПерсей. Девид Джонс Говард

Персей вырос, это был юноша со стройной фигурой и золотистыми волосами, красивый, как Аполлон. Царь Полидект влюбился в Данаю, которая ненавидела его. Персей вступился за мать, и, чтобы погубить героя, царь приказал ему убить страшную горгону Медузу. На голове горгоны вместо волос клубились ядовитые змеи, а любой, взглянувший на нее, тотчас превращался в камень. Афина дала Персею медный щит, такой блестящий, что в нем все отражалось как в зеркале, а Гермес — свой острый меч.

После долгого пути Персей достиг мрачной страны, где жили граи, у которых был только один глаз и один зуб. Он отобрал у них глаз и зуб и согласился вернуть их только после того, как граи указали ему путь к горгоне Медузе. От нимф герой получил в подарок шлем властителя подземного царства Аида, который делал невидимым всякого, кто его надевал, сандалии с крылышками, с помощью которых можно было быстро передвигаться по воздуху, и волшебную сумку. Чтобы не превратиться в камень, Персей отрубил голову горгоне Медузе, глядя на ее отражение в блестящем щите, данном Афиной, и положил ее в чудесную сумку. За то, что великий Атлас отказался принять его в своем доме, Персей показал ему голову побежденной им горгоны Медузы, и тело Атласа превратилось в гору, борода и волосы — в леса, руки и плечи — в высокие скалы. С тех пор гора Атлас поддерживает небесный свод со всеми его созвездиями.

В царстве Кефея Персей спас дочь царя — прекрасную Андромеду, прикованную к скале и отданную на растерзание чудовищу. Персей убил чудовище и женился на Андромеде. Потом он освободил свою мать и превратил в камень Полидекта. Как и предрекал оракул, Персей убил своего деда: во время спортивных состязаний он метнул бронзовый диск и случайно попал в голову старого Акрисия, поразив его насмерть.

Улисс (Одиссей) и Сирены. Джон Уотерхаус

Одиссей

Одиссей, царь острова Итака, отличался умом, хитростью и ловкостью. Он принимал участие в Троянской войне, и именно он предложил грекам сделать громадного деревянного коня, спрятать в нем самых лучших воинов и оставить его у стен Трои. Хитрость Одиссея удалась, благодаря чему греки сумели овладеть Троей (отсюда выражения «троянский конь» и «дары данайцев» — для обозначения дара, сделанного для погибели врага). Труден был путь Одиссея на родину, на Итаку, нередко он подвергался смертельной опасности, но благодаря помощи богов и собственному уму преодолевал все препятствия. Он попал к страшному одноглазому циклопу Полифему, который съел шестерых его спутников. Одиссей напоил Полифема, выколол его единственный глаз, а затем вместе с оставшимися спутниками хитростью сумел выбраться из его пещеры.

Волшебница Кирка превратила его спутников в свиней, и Одиссею чудом удалось избежать той же участи, а потом и спасти своих товарищей. Он сумел благополучно проплыть мимо острова сладкоголосых сирен, которые завлекают моряков своим чудным пением и разбивают их корабли о скалы, — Одиссей заткнул воском уши своих спутников, а себя велел крепко привязать к мачте. Его корабль проплыл между чудовищами Сциллой и Харибдой. Одиссей единственный спасся, когда Зевс, рассердившись на его спутников, съевших священных коров бога Гелиоса, метнул молнию в их корабль. Несколько дней Одиссея, вцепившегося в мачту, носило по морю. Семь лет он томился в плену у нимфы Калипсо. Его плот, на котором он уплыл от Калипсо, потопил гневавшийся на Одиссея Посейдон, и он чудом остался в живых.

Избиение женихов. Никола Андре Монсио

После кораблекрушения Одиссей оказался на острове феакийцев Керкира (Корфу), где его нашла спящим Навсикая, дочь царя Алкиноя. Она дала Одиссею одежду, накормила его и привела в город. Героя поразили красота и богатство города, дворца царя и садов. Одиссей рассказал Алкиною и царице Арете о своем участии в Троянской войне и обо всех приключениях, бедах и невзгодах, которые ему пришлось пережить потом, и попросил их отправить его на родину. Феакийцы снарядили корабль, отнесли туда богатые дары для Одиссея, устроили прощальный пир и отправили героя на Итаку. Много лет верная жена Одиссея Пенелопа ждала его. Вернувшись на Итаку, никем не узнанный Одиссей обнаружил многочисленных женихов, требовавших, чтобы его жена вышла замуж. Пенелопа предложила им посостязаться в стрельбе из лука, принадлежавшего мужу, но никто из них не сумел даже натянуть тетиву. Одиссей взял лук и перебил всех женихов. Он открылся Пенелопе и вновь стал царствовать на Итаке.

Орфей

Сын речного бога Эагра и музы Каллиопы, великий певец. Как рассказывают мифы, Орфей слагал песни о любви и мире, о свободе и порядке. Когда он пел, дикие звери усмирялись, дерущиеся протягивали друг другу руки, цари становились милостивыми, дикари начинали жить по законам. Его любимая жена Эвридика умерла от укуса ядовитой змеи. Горько оплакивал Орфей свою утрату. Он решил спуститься в мрачное царство умерших душ в поисках любимой. Своим пением он очаровал стража Кербера, самого Аида и Персефону.

Орфей и Эвридика. Фредерик ЛейтонОрфей и Эвридика. Жозеф Паелинк

Аид согласился вернуть Эвридику при условии, что Орфей пойдет следом за Гермесом по подземному царству и не взглянет на Эвридику, идущую сзади, до тех пор, пока не войдет в свой дом. Но, увы, Орфей не выдержал и обернулся, чтобы взглянуть на Эвридику, и она снова, уже навечно, превратилась в тень. Орфей не пожелал вступить в брак с другой женщиной. Через четыре года после смерти Эвридики неистовые вакханки, посланные богом Дионисом, разгневавшимся на Орфея за то, что он не почитал его, растерзали певца. Его голову и кифару они бросили в море. Море подхватило их и понесло, и долго еще звучал плач струн. Волны вынесли страшный груз к берегам Лесбоса. Этот остров в память об Орфее принято считать колыбелью греческой музыки и искусств.

Тесей

У Тесея было два отца — царь Афин Эгей и бог Посейдон. Эфра, мать героя, была дочерью царя Питфея. Она воспитала сына, а когда тот вырос и возмужал, дала ему меч Эгея, с которым Тесей и отправился в Афины. По дороге он совершал различные подвиги. Так, он попал в дом знаменитого разбойника Прокруста, из которого ни один человек не уходил живым. Прокруст укладывал попавшего к нему путника на ложе и, если тот не помещался на нем, — отрубал ему ноги, а если ложе было человеку велико, то он вытягивал несчастного. Тесей сумел убить Прокруста. Когда афиняне в очередной раз отправляли царю Миносу дань — семерых юношей и семерых девушек, предназначенных на съедение чудовищу Минотавру, — Тесей Добровольно отправился на Крит в их числе.

Тезей находит меч своего отца. Никола Пуссен

Там он с помощью полюбившей его Ариадны, дочери Минооа и Пасифаи, убил жившего в Лабиринте Минотавра. Герой прорубил днища у кораблей критян, чтобы они не могли догнать его, и на своем корабле отправился в путь. Вместе с Тесеем покинула Крит и полюбившая его Ариадна. По дороге они пристали к острову Наксос. Там Тесею явился во сне бог Дионис и приказал отплыть с острова без Ариадны, так как она предназначена в жены ему, Дионису. Тесей, проснувшись, быстро отправился в путь, покинув Ариадну (по другой версии, Тесей сам не захотел везти Ариадну с собой в Афины и оставил ее на Наксосе).

Дионис увез Ариадну на остров Лемнос, где состоялась их свадьба. Тесей, огорченный тем, что ему пришлось расстаться с Ариадной, забыл переменить паруса (корабль отправился из Афин под черными парусами, которые, по договоренности с Эгеем, Тесей должен был поменять на белые, если ему удастся победить Минотавра и живым выбраться из Лабиринта), и Эгей, решивший, что сын погиб, в отчаянии бросился в море, которое стало называться Эгейским. После смерти Эгея Тесей стал царем Афин. Он совершил немало других подвигов, но своими дерзкими поступками прогневал богов, и они отвернулись от него. К тому же в отсутствие Тесея Диоскуры свергли его с престола в Афинах, и ему пришлось отправиться в изгнание. Он приплыл на остров Скирос, где когда-то владел землями его отец. Однако царь Скироса Ликомед не захотел уступать Тесею земли и коварно убил героя, столкнув его со скалы.

Тесей в лабиринте (цифровая иллюстрация)

Ясон

Ясон, известный предводитель аргонавтов, правнук бога ветров Эола, был сыном Эсона, царя Иолка, и Полимеды. Эсона сверг с престола его брат Пелий, сын Посейдона и Тиро. Эсон, боясь, как бы Пелий не погубил его сына Ясона, сказал, что ребенок умер сразу же после рождения, а сам отдал его на воспитание кентавру Хирону. Здесь Ясон овладел мастерством владения оружием, кроме того, Хирон научил его искусству врачевания. Когда Ясону исполнилось двадцать лет, он вернулся в Иолк. По дороге юноша потерял одну из сандалий, а Пелию было предсказано, что он погибнет от рук пришедшего с гор человека, у которого будет обута только одна нога. Увидев Ясона, пришедшего требовать, чтобы трон был возвращен его отцу, Пелий испугался, но решил схитрить и пообещал отдать власть Эсону, после того как Ясон привезет ему из Колхиды золотое руно.

С помощью богини Афины был построен корабль «Арго», и Ясон вместе со многими греческими героями отправился из Иолка в путь. Им пришлось столкнуться со многими опасностями и искушениями. С помощью полюбившей его Медеи, дочери колхидского царя Ээта, Ясон похитил руно и бежал. Вместе с ним бежала и Медея. Чтобы задержать погоню, она совершила преступление: убила брата и разбросала куски его тела в море, понимая, что отец соберет их, чтобы похоронить сына. Аргонавты пристали к острову феакийцев Керкира (Корфу).

Ясон с золотым руном. Мишель КортаццоЯсон и Медея. Джон Даунмен

Царь Алкиной радушно принял их, и они рассчитывали отдохнуть на острове после долгого и полного опасностей пути. Но на следующий день около острова появился флот колхидцев, потребовавших вернуть им Медею. Чуть не разгорелась битва, и Алкиной решил выдать Медею колхидцам, если она не является женой Ясона. Узнав об этом, Ясон и Медея ночью совершили свадебный обряд, и на следующий день Ясон клятвенно заверил хозяев острова и колхидцев, что Медея — его супруга. Алкиной принял решение, что Медея должна оставаться с мужем, а колхидцам пришлось возвратиться домой ни с чем.

Когда Ясон после множества трудностей и приключений вернулся в Иолк к Пелию с золотым руном, то узнал, что тот убил его отца и брата. Пелий отказался выполнить свое обещание. Тогда волшебница Медея посоветовала дочерям Пелия разрубить тело отца на куски и сварить в котле, чтобы вернуть ему молодость. Так погиб коварный Пелий, но в Иолке воцарился его сын Акает, изгнавший Ясона и Медею.

А также почитайте:

Легенда № 6, Opus 59 [BB-BE210215]


Другие произведения этого композитора или аранжировщика в этой категории…


  • A Gigg
    Byrd, William
    Оценка: 4

  • A Toye
    Farnaby, Giles
    Класс: 4

  • Визит Святого Ника («Это была ночь перед Рождеством»)
    Россини, Джоаккино
    Класс: 5

  • Академическая фестивальная увертюра
    Брамс, Иоганнес
    Оценка: 5

  • Адажиетто из Симфонии № 1.5
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Адажио из Сонаты для органа фа минор
    Мендельсон, Феликс
    Оценка: 4

  • Адажио из Токкаты и Фуги до мажор, BWV 564
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 4

  • Ария из Оркестровой сюиты № 3
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Air pour les Trompettes
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Air Pour Les Trompettes
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 5

  • Альборада-дель-Грасиозо
    Равель, Морис
    Класс: 6

  • Аллегро — Часть 3 Бранденбургского концерта № 1.6
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Allerseelen (День всех душ)
    Штраус, Рихард
    Класс: 4

  • Альпийская симфония
    Штраус, Рихард
    Класс: 6

  • Американский патруль
    Мичем/Грей, Ф.В. и Джерри
    Класс: 4

  • Андалуза из 12 испанских танцев
    Гранадос, Энрике
    Класс: 4

  • Арагон (Фантазия), из Испанской сюиты
    Альбенис, Исаак
    Класс: 5

  • Прибытие царицы Савской
    Гендель, Джордж Фредерик
    Класс: 4

  • Астурия (Лейенде), из Suite Espagnole
    Альбенис, Исаак
    Класс: 5

  • Ave Verum Corpus
    Моцарт, Вольфганг Амадей
    Класс: 3

  • Баллада (Эдвард)
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Баллада №3, из Klavierstucke, Opus 118
    Brahms, Johannes
    Grade: 4

  • Балетная музыка из «Идеального дурака»
    Хольст, Густав
    Класс: 5

  • Севильский цирюльник Увертюра
    Россини, Джоаккино
    Оценка: 5

  • Фаворит Барнума и Бейли
    Кинг, Карл
    Класс: 4

  • Барочная сюита
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Berceuse Heroique
    Дебюсси, Клод
    Класс: 3

  • Бетена, Концертный вальс
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Благословен Ты, Господи
    Рахманинов Сергей
    Класс: 4

  • Blue Bells of Scotland
    Прайор, Артур
    Класс: 5

  • Брюйер
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Кадис (Cancion), из Suite Espagnole
    Альбенис, Исаак
    Класс: 5

  • Каллино Кастураме
    Берд, Уильям
    Класс: 4

  • Capriccio sopra la Battaglia
    Фрескобальди, Джироламо
    Класс: 4

  • Кармен-сюита
    Бизе, Жорж
    Класс: 5

  • Чакона ре минор
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 6

  • Детский уголок
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Прелюдия к хоралу No.10 (Herzlich tut mich verlangen)
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Прелюдия к хоралу № 7 (O Gott, du frommer Gott)
    Брамс, Иоганнес
    Оценка: 3

  • Рождество
    Хольст, Густав
    Класс: 5

  • Чакона (Чакона) фа минор
    Пахельбель, Иоганн
    Оценка: 5

  • Клер де Люн
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Полковник Боги Март
    Алфорд, Кеннет
    Класс: 4

  • Колониальная песня
    Грейнджер, Перси
    Класс: 5

  • Концертный этюд
    Гедике, Александр
    Класс: 5

  • Концерт в ля ♭
    Вивальди, Антонио
    Класс: 5

  • Контрапунктус 5
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Contrapunctus I из «Искусства фуги» (BWV 1080)
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Контрапунктус IX из «Искусства фуги» (BWV 1080)
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Корранто Бэттл
    Бык, Джон
    Класс: 4

  • Танец семи покрывал из оперы «Саломея»
    Штраус, Рихард
    Класс: 5

  • Die Zwei Blauen Augen (Два голубых глаза) Из песен путника
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Эль-Капитан Март
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Элитные синкопации
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Шествие Эльзы в собор
    Вагнер, Рихард
    Класс: 5

  • Es Ist Ein Ros Entsprungen (Вот как расцветает роза E’er)
    Брамс, Йоханнес
    Класс: 4

  • Euphonic Sounds
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Прекраснейшая из ярмарки
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Фантазия и фуга соль минор
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 5

  • Фантазия до мажор
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Фантазия до мажор (BWW 570)
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 5

  • Фантазия на тему Томаса Таллиса
    Воган Уильямс, Ральф
    5 класс

  • Прощание Царя
    Римский-Корсаков Николай
    Класс: 4

  • Жар-птица Люкс
    Стравинский Игорь
    Класс: 5

  • Первая елизаветинская сюита
    Берд, Уильям
    Класс: 5

  • Следы на снегу
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Четыре песни Wunderhorn из das knaben Wunderhorn
    Малер, Густав
    Класс: 5

  • Фуга соль минор (Маленькая фуга)
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 5

  • Похоронный марш Из песен без слов
    Мендельсон, Феликс
    Класс: 4

  • Галлиард Батталья
    Шайдт, Самуэль
    Класс: 4

  • Генерал Лавин — Эксцентрик
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Ging Heut Morgens ubers Feld (Я шел сегодня утром над полем) Из песен путника
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Идем домой
    Дворжак Антонин
    Класс: 4

  • Пешеходная прогулка Голливога
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Гранада (Серената), из Suite Espagnole
    Альбенис, Исаак
    Класс: 5

  • Гендель на берегу
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Хилл Сонг №2
    Грейнджер, Перси
    Класс: 5

  • Его мечта
    Фарнэби, Джайлз
    Класс: 3

  • Его юмор из книги Fitzwilliam Virginal
    Фарнаби, Джайлз
    Оценка: 4

  • Посвящение С. Пиквику ESQ, PPMPC
    Дебюсси, Клод
    Оценка: 5

  • Horkstow Grange from A Lincolnshire Posy
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Юмореска
    Дворжак Антонин
    Класс: 4

  • Венгерский танец #1
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Венгерский танец #3
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Венгерский танец #5
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Венгерский танец #7
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Ich bin der Welt abhanden gekommen (Я потерян для мира) от Ruckert Lieder
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Ich hab ein gluhend Messer (У меня есть блестящий нож) Из песен путника
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Восхваление Высокого Суда
    Малер, Густав
    Класс: 5

  • Интермеццо №1 из 4 Klavierstucke, Opus 119
    Брамс, Иоганнес
    Оценка: 4

  • Интермеццо № 1, Opus 117
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Интермеццо № 2 из 4-х клавиров, Opus 119
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Интермеццо № 2, Opus 118
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Интермеццо № 3 из 4-х клавиров, Opus 119
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Интермеццо № 4
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Интермеццо №6, Opus 116
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Интермеццо № 7
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Intermezzo Opus 117, No.3
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Ирландская мелодия из страны Дерри (Лондондерри Эйр)
    Грейнджер, Перси
    Класс: 3

  • Иисус, Радость человеческих желаний
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Джон, поцелуй меня сейчас
    Берд, Уильям
    Класс: 4

  • Колыбельная Джимбо
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Юпитер из «Планет»
    Хольст, Густав
    Класс: 5

  • Komm, ser Tod, komm selge Ruh (Приди, сладкая смерть, приди, блаженный покой
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • La Cathedrale Engloutie
    Дебюсси, Клод
    Класс: 3

  • La Cathedrale Engloutie
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • La Puerta del Vino
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • La Rejouissance
    Гендель, Джордж Фредерик
    Класс: 4

  • Ла Вольта
    Берд, Уильям
    Класс: 5

  • Хорал Лангсам Из финала Симфонии № 3
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Ларго из Симфонии Нового Света
    Дворжак Антонин
    Класс: 4

  • Колокол Свободы Март
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Liebst du um Schonheit (Если вы любите красоту)
    Малер, Густав
    Оценка: 4

  • Лисбон из «Линкольнширского букета»
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Красная Шапочка
    Рахманинов Сергей
    Класс: 4

  • Лорд Мельбурн из «Линкольнширского букета»
    Грейнджер, Перси
    Класс: 5

  • Мэл Симс
    Фарнэби, Джайлз
    Класс: 5

  • Манхэттен-Бич
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Марш принца Уэльского
    Гайдн, Джозеф
    Класс: 4

  • Марш игрушек
    Герберт, Виктор
    Класс: 4

  • Марс из «Планет»
    Холст, Густав
    Класс: 5

  • Песня Мэйдена
    Берд, Уильям
    Класс: 4

  • Menuet Antique
    Равель, Морис
    Класс: 4

  • Меркурий из «Планет»
    Холст, Густав
    Класс: 5

  • Менестрели
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Молли на берегу
    Грейнджер, Перси
    Класс: 5

  • Сюита «Мать Гусыня» — Ма Мер Л’Ойе — Пять детских пьес
    Равель, Морис
    Класс: 4

  • Музыка из Королевской часовни
    Перселл, Генри
    Класс: 4

  • Государственный герб
    Бэгли, Эдвин Э.
    Класс: 4

  • Соседский танец (Сегидильяс) из «Треугольной шляпы»
    де Фалья, Мануэль
    Класс: 5

  • Нептун из «Планет»
    Холст, Густав
    Класс: 5

  • Нимрод из вариаций Enigma
    Элгар, Эдвард
    Класс: 4

  • Nuages ​​(Облака) из Ноктюрна
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Монахиня данкет алле гот — Триумфальный марш — Сейчас Слава Богу нашему
    Карг-Элерт, Зигфрид
    Класс: 4

  • Щелкунчик Сюита
    Чайковский Петр Ильич
    5 класс

  • Увертюра к Семирамиде
    Россини, Джоаккино
    Класс: 5

  • Пассакалья и фуга до минор
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 5

  • Паван ул.Томас Уэйк из Парфении
    Бык, Джон
    Класс: 4

  • Картинки с выставки — Ансамбль из 11 духовых и 2 ударных
    Мусоргский, Модест
    Класс: 5

  • Картинки с выставки — Ансамбль из 15 духовых инструментов и 3 ударных
    Мусоргский, Модест
    Класс: 5

  • Пирог с Иисусом из Реквиема
    Фор, Габриэль
    Класс: 3

  • Часть Heroique
    Franck, Csar
    Класс: 4

  • Piece Heroique from Trois Pieces
    Franck, Csar
    Класс: 4

  • Пьеса в форме хабанеры
    Равель, Морис
    Класс: 4

  • Приятные моменты
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Увертюра «Поэт и крестьянин» — Дихтер и Бауэр
    Зуппе, Франц фон
    Оценка: 5

  • Полакка и трио из Бранденбургского концерта № 1.1
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 4

  • Пышность и торжественность
    Элгар, Эдвард
    Класс: 4

  • Сотейник Pour Invoquer
    Дебюсси, Клод
    Степень: 5

  • Прелюдия и фуга на музыку Баха BWV 898
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 5

  • Прелюдия из Бергамской сюиты
    Дебюсси, Клод
    Оценка: 5

  • Прелюдия ре минор, Opus 23, No.3
    Рахманинов, Сергей
    Класс: 4

  • Прелюдия соль минор, Opus 23, No.5
    Рахманинов Сергей
    Класс: 4

  • Прелюдия, опус 28, № 15, «Капля дождя»
    Шопен, Фредрик
    Класс: 4

  • Прелюдия, опус 28, № 4
    Шопен, Фредрик
    Класс: 4

  • Прелюдия к первому акту «Травиаты»
    Верди, Джузеппе
    Оценка: 4

  • Президентский полонез
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Марш принца Дании (Добровольная труба)
    Кларк, Иеремия
    Класс: 4

  • Шествие Сардара
    Иванов, Михаил Ипполитов
    Класс: 5

  • Ария Царицы Ночи
    Моцарт, Вольфганг Амадей
    Класс: 5

  • Rialto Ripples — тряпка
    Гершвин, Джордж
    Класс: 4

  • Rolling Thunder March
    Филлмор, Генри
    Класс: 5

  • Ромео и Джульетта Сюита
    Прокофьев Сергей
    5 класс

  • Рондо
    Муре, Жан-Жозеф
    Класс: 4

  • Русские колокола
    Рахманинов Сергей
    Класс: 5

  • Сарабанда из оперы Pour le Piano
    Дебюсси, Клод
    Оценка: 4

  • Сатурн из «Планет»
    Хольст, Густав
    Класс: 5

  • Скерцо Тарантелла Из песен без слов
    Мендельсон, Феликс
    Класс: 5

  • Второй Арабеск
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Вторая елизаветинская сюита
    Фарнаби, Джайлз
    Класс: 5

  • Семпер Фиделис
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Серенада для духовых инструментов, Часть 1
    Дворжак, Антонин
    Класс: 4

  • Серенада куклы
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Севилья (Sevillanas), из Suite Espagnole
    Альбенис, Исаак
    Класс: 4

  • Shepherd’s Hey
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Похоронная музыка Зигфрида из 3 акта Gtterdmmerung
    Вагнер, Рихард
    Оценка: 5

  • Пой, пой, пой
    Прима, Луи
    Класс: 4

  • Six Studies in English Folksong
    Vaughan Williams, Ralph
    Класс: 4

  • Songs of the Wayfarer (Complete)
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Спун-Ривер
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Сент-Луис Блюз Март
    Хэнди, В.С.
    Класс: 4

  • Рыбная проповедь св. Антония Падуанского из Das Knaben Wunderhorn
    Малер, Густав
    Класс: 5

  • Stars and Stripes Forever
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Suite Espagnole
    Альбенис, Исаак
    Класс: 5

  • Сюита для духовых инструментов
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 5

  • Sussex Mummers Christmas Carol
    Грейнджер, Перси
    Класс: 3

  • Симфония № 5, часть 1 Trauermarsch
    Малер, Густав
    Оценка: 5

  • Tango Suite
    Пьяццолла, Астор
    Класс: 5

  • Скажи Ми Дафни из книги Фитцуильям Вирджинал
    Фарнаби, Джайлз
    Класс: 4

  • Американский мальчик
    Белльстедт, Герман
    Класс: 5

  • The Bells
    Берд, Уильям
    Класс: 4

  • Проворный молодой моряк из «Линкольнширского букета»
    Грейнджер, Перси
    Класс: 5

  • Цирковая пчела
    Филлмор, Генри
    Класс: 4

  • Марке графа Оксфорда
    Берд, Уильям
    Класс: 5

  • Легкие победители
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Императорские фанфары
    Солер, Антонио
    Класс: 4

  • Девушка с волосами цвета льна (11 штук)
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Девушка с волосами цвета льна (14 штук)
    Дебюсси, Клод
    Класс: 5

  • Холмы Анакапри
    Дебюсси, Клод
    Класс: 4

  • Королевская охота
    Бык, Джон
    Класс: 5

  • Пастушок из детского уголка
    Дебюсси, Клод
    5 класс

  • Пропавшая дама, найденная в линкольнширском букете
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Магнитная тряпка
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Старая Спаньолетта из книги Фитцуильям Вирджинал
    Фарнаби, Джайлз
    Класс: 4

  • Римские сосны
    Респиги, Отторино
    Класс: 5

  • Планеты (полностью)
    Холст, Густав
    Класс: 5

  • Стрелковый полк
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • The Washington Post
    Соуза, Джон Филип
    Класс: 4

  • Третья елизаветинская сюита
    Берд, Уильям
    Класс: 4

  • Мысли о любви
    Прайор, Артур
    Класс: 5

  • Три романса, соч.94
    Шуман, Роберт
    Класс: 5

  • Гром и Пламя (Вступление гладиаторов)
    Фучик, Юлий
    Класс: 4

  • Токката
    Фрескобальди, Джироламо
    Класс: 4

  • Токката и фуга ре минор
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 5

  • Тоска (Основные моменты оперы)
    Пуччини, Джакомо
    Класс: 5

  • Trauersinfonie
    Вагнер, Рихард
    Оценка: 4

  • Труба Добровольно
    Стэнли, Джон
    Класс: 4

  • Ум Миттернахт (В полночь)
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Уран из «Планет»
    Холст, Густав
    Класс: 5

  • Urlicht (Изначальный Свет) от Das Knaben Wunderhorn
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Венера из «Планет»
    Хольст, Густав
    Класс: 5

  • Вокализ
    Рахманинов Сергей
    Класс: 5

  • Vor deinem Thron tret ich hiermit Chorale Prelude BWV 668a — Before Thine Throne I Now Appear
    Бах, Иоганн Себастьян
    Оценка: 4

  • Wachet Auf
    Бах, Иоганн Себастьян
    Класс: 5

  • Wall Street Rag
    Джоплин, Скотт
    Класс: 4

  • Вальсы Опус 39 Том 1
    Брамс, Иоганнес
    Класс: 4

  • Военный марш священников
    Мендельсон, Феликс
    Класс: 5

  • Wassail Song
    Vaughan Williams, Ralph
    Класс: 4

  • Wenn Mein Schatz Hochzeit Macht (Когда у моей любимой свадьба) Из песен путника
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Там, где звучит прекрасная труба
    Малер, Густав
    Класс: 4

  • Уиллоу, Уиллоу (Тромбон)
    Грейнджер, Перси
    Класс: 4

  • Вулси Уайльд
    Берд, Уильям
    Класс: 4

Джон Ледженд даст первый концерт в Египте

ХЕЛЬСИНКИ. Спустя два года после вынужденного закрытия из-за ограничений, связанных с пандемией, хельсинкский музей современного искусства Kiasma вновь открылся в финской столице с недавно отремонтированным интерьером и обширной выставкой, занимающей пять этажей здания.

«ARS22 — Живые встречи» объединяет современное визуальное искусство, перформансы и фильмы местных и зарубежных художников в масштабной выставке, которая продлится до 16 октября 2022 года.

ARS, серия крупных международных выставок современного искусства, впервые была задумана в 1961 году и проводилась в музее Атенеум в Хельсинки. ARS22 — 14-я выставка в серии и 10-я в Музее современного искусства «Киасма». В общей сложности выставки посетили более миллиона человек, на них были представлены работы около 600 художников или групп.

С момента своего открытия 61 год назад галерея занималась важными вопросами по всему миру, и выставка этого года продолжает традицию.

Помимо 15 заказов, созданных специально для выставки, работы 55 художников из 26 стран, включая Ирак, ОАЭ, Австралию и Мексику, исследуют темы выставки о сосуществовании, наших отношениях с миром и проблемах, стоящих перед планетой и человечеством. .

Майкл Раковиц, «Баллада о Коди специального назначения» (2017).Поставляется

«Идея ARS22 заключалась в создании объекта, в котором несколько голосов сосуществовали бы вместе. Чтобы создать музей как платформу для встреч, мы курировали выставку, в которой будет существовать множество повествований вместо одной линейной сюжетной линии», — сказала Пия Оксанен, которая курировала выставку вместе с директором музея Лееви Хаапала, главным куратором выставок Жоао Лайей и команда, в которую входят ее сестра-близнец Сату Оксанен, Саара Хаклин, Кати Кивинен, Патрик Нюберг, Йонна Страндберг и Яри-Пекка Ванхала.

«Вот почему приглашения были разосланы художникам с разным опытом, из разных географических регионов, работающим с различными медиа», — сказала она.

По словам Оксанен, «растет интерес к художникам из арабского мира».

Для участия в ARS22 были приглашены несколько художников с Ближнего Востока, в том числе Холод Хаваш, художник-самоучка по текстилю из Ирака; Фарах Аль-Касими, визуальный художник из Эмиратов; Майкл Раковиц, иракско-американский мультидисциплинарный художник; и «Славяне и татары», коллектив неназванных артистов, основанный в 2006 году польско-иранским дуэтом.

Аль-Касими сказал Arab News, что «всегда здорово иметь возможность показать работу в новых условиях. Выставки-обзоры интересны тем, что они предлагают диалоги между художниками, работающими по-разному».

Художница из Абу-Даби известна своими насыщенными цветами фотографиями, многие из которых выставлены на втором этаже музея.

Фарах Аль-Касими, «Танец Халиджи» (2020). Поставляется

Работу Аль-Касими, на которой представлены изображения женщины, смотрящей аниме на своем iPhone, бабочек, сидящих на дольке апельсина, и раненого сокола, лечащегося в больнице, привезла на выставку главный куратор Лайя, пригласившая художницу посетить студию, пока она была на карантине в ноябре прошлого года.

«Вы должны наблюдать за работами по одному», — сказал Аль-Касими.

Обладательница премии NADA Artadia Prize известна своими соблазнительными портретами, изображающими материализм и гендерные отношения в ОАЭ.

«Работа на выставке — часть моего исследования идей рая в современной культуре; в частности, в религии, а также в индустрии досуга и развлечений», — сказала она.

«Есть ссылки на маленькие способы, которыми люди пытаются воплотить свои собственные версии идеализма в повседневной жизни, через покупки, природу или поклонение.Это радостно, но временами немного критично».

Также на втором этаже музея выставлены работы художественного коллектива «Славяне и татары».

Выставка этого года впервые включает в себя работы с предыдущих выставок.

«Мы очень рады, что наша работа была включена в первую итерацию, включающую работы прошлых десятилетий, учитывая, что славяне и татары были задуманы отчасти для противодействия амнезиальному акценту на новом, настоящем, актуальном», — художники сказал.

Группа устроила зону отдыха с ковровым покрытием, которая представляет собой нечто среднее между рахле, подставкой для чтения религиозных текстов, и тахтом, местом для сидения и бесед в традиционных чайных. Инсталляция под названием «PrayWay» также является отсылкой к коврам-самолетам из ближневосточных сказок, таких как «Аладдин», и примером интерактивной работы группы — пространством, где можно посидеть, пообщаться и пообщаться с другими.

Славяне и татары, «Родные языки и отцовские горла» (2012). Поставляется

Рядом с ковром из шелка и шерсти находится подвесной ковер пятиметровой высоты под названием «Родные языки, горло отца», на котором изображена схема рта, показывающая, какие части отвечают за произношение букв арабского алфавита.В середине (горло) художники добавили еврейские и кириллические эквиваленты арабских «ха» и «каф», которых нет в западном языке, и обозначили четкую границу между Востоком и Западом.

«Мы заинтересованы в том, чтобы выкупить другие органы языка, будь то горло или нос, которые часто затмевает язык», — сказал арт-коллектив. «Алфавиты в высшей степени политические средства. Мы склонны представлять их невинными, но латынь, кириллица и арабский язык сопровождали имперские проекты.

Между тем, двумя этажами выше висят красочные лоскутные одеяла от уроженки Басры Хаваш, которая сейчас живет в Хельсинки и известна своими текстильными изделиями ручной работы, сшитыми с использованием традиционной иракской техники.

Художница научилась шить после того, как увидела, как ее мать шьет лоскутные одеяла, вручную сшивая выброшенные лоскутья материала.

По словам Хаваша, санкции в отношении Ирака в то время означали дефицит текстиля и тканей, поэтому иракцам приходилось использовать старую одежду и материалы, взятые из дома, чтобы сшить свои «джодалейя» — арабский термин, обозначающий традиционные иракские стеганые одеяла ручной работы.

Три из ее ярких работ занимают четвертый этаж музея.

Холод Хаваш, «Дикая песня» (2021). Поставляется

Хаваш и ее муж Саддам Джумейли, иракский художник и скульптор, нашли убежище в Аммане из-за преследований, прежде чем переехать в Финляндию с помощью организации «Художники в опасности». Ссыльные художники были первыми резидентами AR-ICORN Safe Haven Helsinki.

«Мне много раз угрожали за то, что я не ношу хиджаб», — сказал Хаваш, стоя рядом с одеялом, на котором была изображена женщина, стригущая волосы.

«В нашей культуре многие женщины стригут волосы как форма сопротивления и способ дистанцироваться от «слабого пола», — сказала она.

Помимо того, что они красивы, текстиль Хаваша направлен на решение проблем политического упадка, социальной и экономической справедливости, проблемы беженцев и миграции, свободы вероисповедания и других гуманитарных вопросов.

Она также черпает вдохновение из иракского фольклора, изображая в своих вышитых работах фигурки коз, рыб, птиц и лошадей.

«Важно взглянуть за пределы западного мира и признать, как переплетаются история и нынешние проблемы», — сказал Оксанен о решении включить в выставку ближневосточных художников и их работы.

Действительно, существует бесконечное количество сложных и наводящих на размышления произведений арабского мира, и пришло время выделить для них специальные места.

Специальный выпуск «Доктора Кто» на Пасху – «Легенда о морских дьяволах» | Телевидение

Охота за сокровищами, клятва мести, благородная жертва, безответная любовь и нечто большее, чем мимолетный намек на франшизу «Пираты Карибского моря» — нам обещали лихой пасхальный выпуск, и он частично был выполнен. Вы не часто видите, как Доктор (Джоди Уиттакер) сражается на мечах, мы никогда раньше не видели, чтобы ТАРДИС открывала свои двери так под водой, и там был довольно огромный морской зверь для ровного счета.Но все закончилось чуть менее захватывающим, чем это звучит на бумаге.

Легче проникнуться этим эпизодом, начиная со второго акта, когда они поднялись на борт кораблей. Начальная сцена в деревне показалась очень бессвязной. В деревне шел дождь, но не на пляже, и, похоже, не было никакой подготовки к той части, когда команда ТАРДИС поймала Морского Дьявола в сеть, в стиле Скуби-Ду. Как будто пяти минут эпизода не хватило.

Дэн Льюис (в исполнении Джона Бишопа, слева вверх ногами) и Ин Ки (Марлоу Чан-Ривз).Фотография: Джеймс Пардон/BBC Studios

Дэн (Джон Бишоп) снова был главным источником комического облегчения, от его нелепого пиратского костюма до его обычного острота в трудных ситуациях. Мы знаем, что он практиковался против сонтаранцев со своим смертоносным воком, но все же было удивительно, насколько жестоко он был эффективен в уничтожении морских дьяволов в финальных сценах битвы.

Большая часть предварительной рекламы была сосредоточена на том факте, что мы встретимся с легендарной настоящей пираткой Мадам Чинг (Кристалл Ю), но мы узнали относительно немного о ее жизни.На самом деле именно Джи-Хун из Артура Ли обеспечил большую эмоциональную направленность и руководящую роль. Его жертва в конце казалась ожидаемой с того момента, как мы узнали, что он веками находился в плену у «Океанских Демонов», а теперь стал человеком вне времени.

Джи-Хун, которую играет Артур Ли, и мадам Чинг, которую играет Кристал Ю. Фотография: Джеймс Пардон/BBC Studios

Подведите итог в одном предложении?

У морских дьяволов есть летающий пиратский корабль, подводное доисторическое чудовище и план навсегда изменить поверхность Земли — если только они смогут найти это волшебное потерянное сокровище.

Жизнь на борту ТАРДИС

Ясмин Хан (Мэндип Гилл) и Доктор «разговаривали». И, как многие и ожидали, это похоже на горе для персонажа Гилла, когда Доктор впервые упомянул ее жену, по сути, поместив Яз во френдзону «хотел бы, но не могу».

Сцены не обязательно звучат правдоподобно. Доктор сказал, что Яз был «одним из величайших людей, которых я когда-либо знал», но, несмотря на то, что Гилл внес свой вклад в сериал как на экране, так и за его пределами, характер Яз никогда не развивался настолько, чтобы оправдать Доктор так говорит.«Хотел бы я, чтобы это продолжалось вечно», — сказала Доктор, пролистывая свой камень желаний в конце эпизода. Мы прекрасно знаем, что этого не будет.

Яз и Доктор почти пара. Фотография: Джеймс Пардон/BBC Studios

Что еще более радостно, так это то, что Дэн снова разговаривает с Дайаной (Надя Альбина) в надежде, что однажды он вернется в Ливерпуль. Должно быть, это было связано с травмой, но то, как она, казалось, обвиняла его в своих переживаниях в конце Flux в прошлом году, всегда казалось слишком кислой нотой, чтобы их история могла закончиться.

Фактор страха

Сцены Морского Дьявола, безжалостно убивающего всех в деревне, с самого начала подняли ставки для них как злодеев. Это мгновенно подорвало всю комедийность их верной приверженности внешнему виду 1970-х годов. В прошлом мы видели, что они больше полагались на скрытность и угрозу, чем на бой на мечах, но они хорошо работали, переоснащенные как доисторические водные самураи.

Крейг Элс в роли главного морского дьявола. Фотография: Джеймс Пардон/BBC Studios

Однако они казались гораздо более технологически продвинутыми, чем в своих предыдущих появлениях, и теперь у них есть устройство, которое может менять полярность магнитного ядра Земли, а также способность телепортироваться в виде зеленого тумана – что подходит эпизод, который был визуально наиболее мощным в темных подводных базовых сценах с зеленым освещением.

Загадки и вопросы

Остался один эпизод до конца срока полномочий Уиттакера в ТАРДИС, и вряд ли было время собирать новые головоломки. Так что самая большая загадка заключалась в том, почему вы выбрали Крейга Элса на роль Главного Морского Дьявола, а не вернули его на роль рассерженного, но очаровательного лупарского защитника Дэна Карванисты, которого он так блестяще сыграл в прошлом году. Ин Ки из Марлоу Чан-Ривза выступал здесь в качестве ассистента Дэна, и в сериале не было большой сварливой гуляющей-говорящей-космической-собаки Элса.

Глубже в водоворот

  • Морские дьяволы впервые появились 50 лет назад в хорошо принятом одноименном рассказе Джона Пертви 1972 года, снятом в основном на побережье Хэмпшира, где показана культовая сцена, в которой они выходят из моря.

  • Они вернулись в менее хорошо принятом рассказе Питера Дэвисона 1984 года «Воины глубин», где они объединились с силурианцами и — я не шучу — существом по имени Мирка, которое представляло собой лошадь из пантомимы, окрашенную в зеленый цвет с приклеенными водорослями. к этому.Времена и бюджеты тогда были совсем другие.

  • В расширенной вселенной «Доктора Кто» «правильное» название вида морских дьяволов было дано в книгах и аудиозаписях либо как водные силурианцы, либо как рептилии разумные.

  • 13-й Доктор использовал крылатую фразу 11-го Доктора «Джеронимо!» когда она качалась с пиратского корабля на пиратский корабль.

  • Продолжительность «Легенды о морских дьяволах» составляет всего 47 минут, и это самый короткий эпизод, объявленный «особым» с тех пор, как сериал был возрожден в 2005 году.

  • Если вам нужно больше «Доктора Кто», сегодня BBC запустила новую аудио-историю из 10 частей — «Доктор Кто: Отредактировано» — из-под пера Джуно Доусон. В нем рассказывается история The Blue Box Files, паранормального подкаста о заговоре о… ну, вы можете догадаться. В нем представлены камео Уиттакера, а также несколько других персонажей, повторяющих свои роли на телевидении.

В следующий раз

Далекы! Киберлюди! Горячий мастер лагеря Саши Дхавана! Товарищи вернулись из 80-х! Для человека, начавшего свой первый сезон в качестве ответственного за «Доктора Кто», не обещающего никаких старых монстров и запутанной предыстории, шоураннер Крис Чибналл, похоже, бросил все и кухонную раковину в финале его и Уиттакера эры, который выйдет в эфир позже. в этом году, чтобы совпасть со столетием BBC.И к тому времени мы, возможно, узнаем, кого вернувшийся Рассел Т. Дэвис выбрал на роль 14-го Доктора. Я не могу ждать. А пока аллонов!

Ночная инспекция: Владимир Набоков по телефону 123

В ночь на 22 апреля Композитор не спит…

Наглая бессонница, скажет он жене на следующее утро за завтраком. Корнфлекс и кофе с кремом. Шея и подбородок спортсмена, орлиный нос и губы старого верблюда. Несколько лет назад он все еще мог хорошо играть в большой теннис.Теперь строго закрытые игры. И пиджак с черно-белыми квадратиками. Композитор сбрасывает куртку, а затем записывает слово «Петрарка» на каталожной карточке из тех, что французы называют Fiches Bristol.

Как только Вера уснула в своей спальне, Композитор приступает к приготовлениям. Насвистывая мелодию Глинки, Композитор раскладывает на кровати все необходимое для годовой поездки: джинсовую куртку на молнии, длинные шорты из серой фланели, черные гольфы, помятую бежевую кепку.«Как полночь спускается на землю, барабанщик встает из гроба…» У Мити богатый бархатный бас, а у меня — бархатная шкатулка , — бормочет себе под нос Композитор, проверяя плотно прилегающую коробку, где нежно оглушены бабочки обретут вечный сон. Он опускает в карман свой любимый флорентийский карандаш и стопку карт. «Они поднимаются из африканских степей, из раскаленных аравийских песков…» Русская версия Жуковского действительно намного лучше оригинала Зедлица , размышляет Композитор, нажимая на ручку двери. Пушкин любил эти стихи .

Он на цыпочках выходит из пентхауса в отеле «Палас», ожидая возможности откашляться, пока не дойдет до середины коридора. В детстве он слышал легенду о том, что Пушкин посетил его жену накануне своего дня рождения. Это происходило раз в год в подмосковном имении ее второго мужа, генерала Ланского. Композитор впервые узнал об этом от своего дуэлянта-губернатора-еврея. А много лет спустя, уже в Америке, Композитор тоже прочитал об этом в мемуарах эмигранта-писателя-врача, поселившегося в Род-Айленде.Легенды оживали раз в столетие…

Сначала Композитор быстрым шагом идет вдоль берега озера в сторону Шильонского замка. На этой набережной русские гости флиртовали со швейцарскими горничными. За озером сверкают в сиреневом тумане альпийские вершины. Путь Композитора лежит сначала на юг, затем на запад. Он перепрыгивает через Атлантику и приземляется на Кейп-Код. Весной 1942 года он провел здесь несколько недель в одиночестве, сочиняя рассказ для The New Yorker . Рассказ затерялся на почте, и Композитор почему-то ни разу не пожалел о его исчезновении.Той весной ему захотелось воскресить своего избранника, парижского поэта Шишкова, которого он освободил из приарктического лагеря летом 1941 года только для того, чтобы отправить в штрафной батальон Красной Армии на Волховском фронте. Коттедж, который Композитор арендовал на окраине Кейп-Кода в Южном Чатеме, впоследствии стал летней резиденцией русского бостонца с бритой головой, его жены-американки, двух музыкальных дочерей и серебряного мини-пуделя.

Композитор оказывается в американском городке с улисским названием, затерянном среди дактильных озер и расположенном одинаково далеко от Нью-Йорка и Бостона.Здесь Композитор и его жена прожили 11 лет. Его бывшая университетская контора позже перешла к рыжеволосому ученому из Ленинграда, который расшифровал каждое имя в классном листе самой любимой, самой несчастной героини Композитора. Композитор бродит по сонным улицам студенческого городка. Он останавливается у забора приюта, где некий Амброс Адельварт, бывший мажордом в семье богатых американских евреев с Лонг-Айленда, прогуливается темными тропами. «Ага, человек-бабочка удостоил нас визитом», — говорит Адельварт и машет Композитору мягкой ладонью левой руки.С наступлением ночи Композитор снова посещает свои старые места. Сюда, в кирпичный Колониал на Хайленд-роуд, весной 1958 года приезжала бывшая жена его двоюродного брата Ники, чтобы записать интервью для «Голоса Америки». Вскоре после этого вышел его роман о труднопроизносимом профессоре-эмигранте, и нимфетка должна была прославить Композитора, освободив его от забот о хлебе насущном. Шутил ли он тогда, когда упомянул, что советские издательства еще не обращались к нему с просьбой печатать его книги дома?

Создатель божественных головоломок стоит на краю Манхэттена и смотрит на остров Эллис, куда больше не привозят беженцев трансатлантические корабли.Здесь началась их жизнь в Новом Свете. Он продолжает поглядывать на пристани и Статую Свободы, думая о тех европейских станциях их кочевых межвоенных лет, которые он никогда больше не посетит. Если бы он только мог увидеть — хотя бы на мгновение — места, где он и Вера были влюблены и испытали восторг от рождения их сына. Говорят, в Шарлоттенбурге снова слышна русская речь… Но Композитор поехал бы в Берлин только как следователь и обвинитель, а расследовать и осуждать уже поздно.В Париж? Нет, Париж кажется пустым и одиноким. Все его друзья ушли: святой Фондаминский был убит в Освенциме, добрый Алданов умер в Ницце в 1957 году. Бунин, его русский учитель, а затем и соперник, тоже давно умер. И она — она тоже мертва.

Уже на рассвете Композитор оказывается на пляже в Каннах. В сентябре 1937 года на этой полосе влажного песка решился исход его жизни, его счастье. Он стоит у кромки воды, прислушиваясь к перекличке слов и гулу морского шоссе.С трех минаретов муэдзины призывают праведников совершить фаджр. Откуда здесь, в Каннах, мечети? Композитор недоумевает. В последнее время его потянуло к теплым морям и особенно к Ялте. Но как туда добраться? По воде из Турции?

Как часто он фантазировал о возвращении… Ходили слухи, что в конце 1950-х Композитор посетил СССР с паспортом пресвитерианского министра из Новой Англии. Свидетели представляли его стоящим перед родительским домом на Большой Морской, плачущим над пеплом родового господского дома за рекой Оредеж или даже едущим поездом в Крым, где в апреле 1919 года простился. В Санкт-Петербург? В Крым? Композитор посмеивался над нелепостью таких слухов… Он поклялся никогда не преклоняться, и все же на этот раз неотложная задача заставила его изменить свое торжественное обещание. Их швейцарские владения были отданы стране его рождения, нога которой больше никогда не желала ступать. Его книги, безделушки, семейные фотографии хранятся в бывшей таможне. На чье имя был осуществлен этот перевод? На чьем моральном авторитете? Композитор морщится. Как они смеют использовать его имя, чтобы придать легитимность своему режиму головорезов и убийц? Особенно сейчас, после того, что они сделали в Украине? Композитор спешит в сторону Стрелки Невы и Ростральных колонн. У него не так много времени до восхода солнца.

Композитор входит в неопалладианское здание Института русской литературы, поднимается по изогнутой лестнице и осматривает темные комнаты, где хранятся ящики с его имуществом как национальное достояние.Он поднимает чемодан своего энтомолога, но без сожаления роняет его. Материальные объекты рано или поздно превратятся в пыль. Даже драгоценные семейные фотографии исчезнут. У него есть другой план по возвращению своих владений. Он старый русский Крысолов? Нет, нет , тут же поправляется он. Это будет отличаться от чуда Гамельна. Не крысы, а слова будут следовать за своим хозяином, когда он покинет зачумленный город своего рождения. Композитор берет только то, что ему действительно принадлежит, оставляя после себя не книги, а печатный хлам — обложки, корешки и пустые страницы.

На заре; ночная проверка окончена. Пастухи перегоняют стада на альпийские склоны. Размахивая сачком, как дубинкой, Композитор возвращается домой.

¤

Фото: Владимир Набоков в Церматте, 1965 год, фото Хорста Таппе. С разрешения Фонда Хорста Таппе.

¤

Гай Лафлер, «Белокурый демон», легенда хоккея Квебека, умер

Хоккейный мир скорбит по одному из своих величайших героев.Его семья объявила, что 10-й номер «Монреаль Канадиенс» Гай Лафлер, более известный как Белый Демон, умер в пятницу от рака легких. Ему было 70 лет.

Он отметил свою игру и свою эпоху. Бывший хоккеист Ги Лафлер, большая звезда «Монреаль Канадиенс» в 1970-х, умер в пятницу, 22 апреля, от рака легких в возрасте 70 лет, сообщила его семья.

«Чувак, я люблю тебя, твоя боль прошла, тебя будет очень не хватать», — написала его сестра Лиз Лафлер в Facebook.

«белокурый демон»

«Кумир народа», «уникальный» игрок Джастина Трюдо, по словам премьер-министра Квебека, Лафлер был одной из звезд Национальной хоккейной лиги (НХЛ), североамериканского профессионального чемпионата.

После Мориса Ришара (544 гола) по прозвищу «Белокурый демон» он является одним из самых результативных бомбардиров монреальского клуба (518 голов) и позволил команде «Квебек Метрополитан» выиграть пять Кубков Стэнли.

Тот, кто носил майку с номером 10, удивил всех, покинув соревнования в 1984 году в возрасте 33 лет.Несколько лет спустя с «Нью-Йорк Рейнджерс», прежде чем вернуться в Квебек с «Скандинавией».

Известный как любитель вечеринок и вечеринок, он часто попадал в заголовки газет. В 1981 году он стал жертвой серьезной автомобильной аварии, после того как заснул за рулем алкоголика.

Дань уважения Гаю Лафлеру

Родом из Терсо, в ста километрах к западу от Монреаля, где в его честь установлен бронзовый памятник, Ги Лафлёр уже в юности был большой звездой.На крепостных стенах Квебека он был признан лучшим юным игроком страны, забив более 100 голов за сезон.

Известие о его смерти воздало должное Канаде далеко за пределы хоккейного мира. Премьер-министр Канады Джастин Трюдо поздравил: «Ги Лафлер, «белокурый демон», не имел себе равных на льду. Его скорость, его мастерство и его рекорды (статистики) были невероятными».

Ги Лафлер, «белокурый демон», был уникален на льду. Его скорость, навыки и рекорды были невероятными.Своим рекордом и пятью Кубками Стэнли он вдохновил бесчисленное количество квебекцев, канадцев и болельщиков по всему миру. Мы будем скучать по тебе, номер 10.

— Джастин Трюдо (@JustinTrudeau) 22 апреля 2022 г.


«Своим послужным списком и пятью Кубками Стэнли он вдохновил бесчисленное количество квебекцев, канадцев и болельщиков по всему миру. Нам будет не хватать тебя, номер 10», — посетовал он в Твиттере.

Что касается премьер-министра Квебека Франсуа Лего, то он «навсегда останется в нашей коллективной памяти».Он продолжил в Facebook: «Гай Лафлер был не только выдающимся хоккеистом, но и откровенным человеком. Он был очень доступным, очень вежливым и щедрым».

Вся организация «Монреаль Канадиенс» оплакивает смерть своего посла и известного члена Зала славы Гая Лафлера, скончавшегося в возрасте 70 лет.

Покойся с миром, мужик. ️❤️https://t.co/PC35lpgNbR

— Монреаль Канадиенс (@CanadiensMTL) 22 апреля 2022 г.


«Вся организация «Монреаль Канадиенс» оплакивает смерть своего посла и члена-ветерана», — написал монреальский клуб в Твиттере, воздвигнув перед ним статую Ги Лафлера.

АФП. с

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.