«Хорошие белые родители» представляет вам компания Serial Productions, входящая в состав New York Times.

Департамент образования города Нью-Йорка имеет архив всех своих записей. Все, что нужно для того, чтобы тысячи школ работали годами, находится в коробках в муниципальном здании. Я люблю B.O.E. архив.

Прежде всего, чтобы его просмотреть, нужно зайти в старинное муниципальное здание в центре города.Арочные дверные проемы, много мрамора, эхо, сводчатые потолки действительно заставляют человека чувствовать, что она затевает что-то важное. Вы садитесь за стол, а библиотекарь катит вам коробки на тележке. Внутри коробок — все драмы школьной системы. Большие, крошечные, бюрократические, личные — все есть. Есть профсоюзный договор, а затем план зонирования и специальные отчеты об аттестации учителей, странная личная записка от бюрократа своему помощнику, трехстраничная просьба с одинарным интервалом от бабушки Синди, которая хотела бы, чтобы ее не сдерживали. во втором классе.Один друг-историк однажды вытащил папку из архива, и из него выпала записка, которую учитель явно заставил ребенка написать в 1950-х годах, в которой говорилось, цитируя: «Я ленивый мальчик. Мисс Фицджеральд говорит, что когда я пойду в армию, я буду расходным материалом. Расходный означает, что стране все равно, убьют меня или нет. Я не люблю быть расходным материалом. Я собираюсь делать свою работу и улучшаться ».

Я пришел в Правление архива Эда после того, как присутствовал на гала-концерте, организованном посольством Франции, сбор средств для SIS, организованный новыми белыми семьями из высшего общества, приходящими в школу.Мне казалось, что я только что смотрел церемонию открытия новой школы, но я действительно не знал, что она заменяет. Все говорили, как будто это был первый раз, когда белые родители интересовались Школой международных исследований. Но в архиве узнала, что это не впервые. Белые родители инвестировали в школу раньше, еще раньше, в самом начале школы. Перед началом. Я нашел папку с надписью I.S. 293, средняя школа 293, первоначальное название SIS.И эта папка была заполнена личными письмами президенту Совета по образованию города Нью-Йорка, человеку по имени Макс Рубин, с просьбой сделать так, чтобы И. С. 293 интегрированная школа. «Уважаемый господин Рубин, мы с мужем получили образование в государственных школах, и мы очень хотим, чтобы у наших детей был такой опыт. Однако мы также хотим, чтобы они ходили в школу, которая дала бы им хорошее образование, и сегодня это синоним интегрированной школы ». «Уважаемый г-н Рубин, как житель Коббл-Хилл, учитель и родитель, я хочу, чтобы мой ребенок учился в школах, где отсутствует сегрегация.Я не хочу, чтобы она оказалась в ситуации, когда она станет членом небольшой белой клики со средним доходом ». Это письма родителей — в основном, белых родителей, насколько я могу судить — написанные в 1963 году, всего за несколько лет до И.С. 293 было построено. Речь шла о том, где будет построена школа. Совет по образованию предлагал построить школу рядом с некоторыми жилищными проектами. Школа будет почти полностью чернокожей и пуэрториканской. Эти родители, белые родители, пришли и сказали: нет, нет, нет, не строи это там.Поместите ближе к белому кварталу. Таким образом, все наши дети смогут вместе ходить в школу. Эти родители хотели, чтобы школа была построена в так называемой периферийной зоне. В то время это была популярная идея — школы периферии для содействия школьной интеграции. Всплывает в письмах. «Уважаемый г-н Рубин, этот район меняется с притоком группы среднего класса, который очень заинтересован в государственном образовании для своих детей». «Уважаемый г-н Рубин, если есть возможность достичь некоторой степени интеграции, это более вероятно, если будет применена теория периферийных школ Совета по образованию.А из другого письма «из мнения участвующих соседских групп очевидно, что ситуация вовсе не безнадежна». Это лоббирование было настолько успешным, что Совет по образованию переместил здание школы. Вот почему СИС находится там, где она есть сегодня, на окраине, ближе к белой части города, чтобы ее можно было интегрировать.

Я попытался представить себе, кто эти люди — молодые, идеалистичные белые родители, живущие в Бруклине в 1960-х годах и уверенные в завтрашнем дне. У них были бы дети примерно в то время, когда Верховный суд вынес решение по делу Браун против Совета по образованию. Вероятно, они следили за новостями о Движении за гражданские права, разворачивающемся на юге. Может быть, они сами были сторонниками или активистами движения. Это были белые родители, которые говорили, что мы понимаем, что находимся на поворотном этапе и что у нас есть выбор прямо сейчас, и мы выбираем интеграцию. Одно из моих любимых писем было от пары, которая покинула пригород, чтобы приехать в Нью-Йорк для интеграции, в отличие от бегства белых.«Уважаемый г-н Рубин, мы недавно переехали в дом, который мы купили по указанному выше адресу в Коббл-Хилл. Переезжая в этот район, мы надеялись, что наши дети будут пользоваться преимуществами свободного общения с детьми других классов и рас, которые мы не могли им предоставить, когда жили в пригороде Вестчестера ».

Это Кэрол Нетцер. Большинство писателей найти было не так уж и сложно.

Она не любила пригород. Поэтому они переехали в Бруклин и написали это письмо, которое я показал ей, ее 37-летняя личность писала о своих надеждах на своих маленьких детей, о выборе, который она сделала тогда.

Я просмотрел этот ящик с письмами и позвонил как можно большему числу родителей. Большинство из них не помнит, что писали эти письма, что неудивительно, более 50 лет назад и все такое. Что меня действительно удивило, так это то, что к моменту открытия 293, пятью годами позже, ни один из них, ни один, фактически не отправил своих детей в I.S. 293.

Из Serial Productions, я Хана Джоффе-Уолт.Это «Хорошие белые родители», сериал о 60-летних отношениях между белыми родителями и государственной школой в соседнем квартале, отношениях, которые начались с приверженности к интеграции. В 1960-х годах, как и сегодня, белые люди были окружены движением за гражданские права чернокожих американцев. Белые люди были вынуждены бороться с системным расизмом. А вот группа белых родителей, которые поддержали движение за школьную интеграцию, поддержали его. Что произошло за эти пять лет между 1963 годом, когда эти белые родители подняли страстный флаг за интеграцию в школе, и 1968 годом, когда пришло время записывать их детей? Почему они не появились?

Эти белые родители, которые хотели интегрировать I. С. 293, они пришли к этой идее не самостоятельно. Они были частью большой истории, разворачивающейся вокруг них. Я хочу уменьшить масштаб этой драматической истории, потому что она переносит нас прямо к тому моменту, когда эти родители написали свои письма, а затем приняли решение не отправлять своих детей в школу. Для начала я хотел бы познакомить вас с нашим главным героем этой исторической сказки, получателем родительских писем — Управлением образования города Нью-Йорка. Еще в 1950-х годах Совет города Нью-Йорка Эда не был из тех скучных бюрократических аппаратов, которые тянутся на заднем плане, опуская голову.У него была личность. Он инвестировал в самооценку. Например, в 1954 году, когда Верховный суд признал сегрегацию в школах неконституционной, город Нью-Йорк не просто заявил, что мы поддерживаем это решение, но и отпраздновал решение Брауна против Совета. В частности, он отметил себя, назвав Брауна, цитируя, «моральным подтверждением наших основополагающих образовательных принципов». В том же 1954 году городской совет Эда Нью-Йорка снял фильм, посвященный мультикультурализму в его школах. [ДЕТИ ПОЮТ] Фильм открывается многорасовым хором школьников, поющих «Давайте преломим хлеб вместе.Как я уже сказал, Совет Эда приложил все усилия. Школ был 66-летний мужчина по имени доктор Уильям Янсен, человек, что газеты называют медленным и устойчивым. И здесь он определенно выполняет это обещание.

Учитель обращается к своему классу, заполненному детьми всех рас и национальностей.

Камера показывает белого мальчика, может быть, 9 или 10.

Потом чернокожая девочка примерно того же возраста.

Это продолжается, ребенок к ребенку.

Нью-Йорк был самым большим городом в Америке с самым большим черным населением в Америке, и мы согласны с этим в фильмах, пресс-релизах, публичных выступлениях, Brown v Board. Разделенным, но равным нет места в сфере народного образования. Здесь нет проблем. Также говорилось: вы знаете, у кого есть проблемы? Юг. Нью-Йорку нравилось сравнивать себя с отсталым Югом.В архивах Совета есть множество примеров, когда жители Нью-Йорка хвастались своим превосходством над такими местами, как Джорджия, Вирджиния или Луизиана. Это была история, которую рассказывал Совет Эда. Юг был невежественным и расистским. Нью-Йорк был просвещенным и интегрированным. Но вот каково было в то время зайти в школу Нью-Йорка в черном районе.

Это архивная запись женщины по имени Мэй Мэллори. В 1950-х годах двое чернокожих детей Мэллори учились в Гарлеме. И когда Мэллори вошла в их школу, она не видела, чтобы дети строили братство в межрасовых классах. Она увидела школу для чернокожих и пуэрториканцев с ужасными условиями, в запущенном состоянии.

Мэй Мэллори говорит, что в школе было две ванные комнаты на 1600 детей. Семья Мэллори бежала от расового насилия на Юге, как и миллионы других чернокожих американцев, которые направились в такие места, как Нью-Йорк, где все должны были быть равны. Вместо того, чтобы приветствовать этих новых учеников и рассредоточивать их, создавая межрасовые классы, Совет по образованию держал чернокожих и пуэрториканских учеников изолированными в так называемых школах гетто, школах, которые часто находились всего в нескольких кварталах от школ для белых.В школах для белых в Нью-Йорке были туалеты со смывом. У белых детей были классы с опытными учителями и директорами, людьми, которые жили в своих общинах и выглядели как они. В школах для чернокожих и пуэрториканцев половина учителей не имеют сертификатов на преподавание Советом по образованию. Здания были в аварийном состоянии и забиты, иногда более 1000 детей в одном коридоре. Перенаселенность стала настолько сильной, что Управление образования решило отправлять детей в школу по очереди. И заметьте, это было не в разгар глобальной пандемии.Это была обычная некризисная школа для чернокожих и пуэрториканских детей. Одна группа детей ходила в школу с утра до полудня. Следующая группа детей приходила в полдень и оставалась до 3:00. Совет буквально давал черным детям половину образования. В некоторых школах Гарлема они работали в три смены. Из-за этого было сложнее изучать элементарные навыки. Например, чтение. Чернокожие родители жаловались, что школы не обучают их детей элементарной грамотности, что их белым учителям все равно, что летние программы чтения проводятся только в белых общинах, что их дети на два года отстают в чтении от белых.Это как раз в то время, когда Совет по образованию снимал фильм, пропагандирующий достоинства интеграции. Фактически в нем действовала двойная, сегрегированная и неравная школьная система.

Для многих чернокожих семей Совету по образованию нельзя было доверять. Он не заботился о чернокожих детях и не уважал голоса и беспокойство черных родителей. Мэй Мэллори говорит, что в тот день она пришла в школу своих детей, потому что они пришли домой накануне и сказали ей, что в школе умер ребенок.Он играл на улице на перемене. Мэллори не поверила этому, но, по ее словам, когда она пришла в школу, она узнала: да, действительно, этот ребенок играл на улице, потому что школьный двор был закрыт. Его сбил грузовик с пивом. И она узнала, что школьный двор был закрыт, потому что куски стали со стороны здания упали во двор.

Это было в 1957 году, через три года после того, как Верховный суд объявил сегрегацию по закону неконституционной.В Нью-Йорке не было законов Джима Кроу, но Мэй Мэллори спросила, школы разделены. Какая разница? Ей было все равно, кодифицирована ли эта сегрегация законом или условием. Ущерб был таким же ужасным. И она хотела, чтобы это было адресовано.

Интеграция, как сказала бы Мэй Мэллори, была, цитирую, требованием справедливой доли пирога. Она сказала, что наши дети хотят учиться, и у них, безусловно, есть способности учиться. Им нужна возможность. Совет по образованию определил интеграцию как многорасовый хор. Это была добродетель сама по себе. Мэй Мэллори рассматривала интеграцию как лекарство, способ получить то же самое, что и все остальные: работающие туалеты, книги, сертифицированных учителей, полный учебный день.Интеграция была средством достижения цели.

Мэй Мэллори выиграла свой иск. Ей и нескольким другим родителям было разрешено переводить своих детей из школ с раздельным обучением. Что касается сегрегации во всей системе, судья в судебном процессе обратился к Совету Эда и сказал, что эта сегрегация — ваша ответственность. Почини это.

Итак, в вопросе ответственности Совет по образованию уклонился. И эта уловка подготовила почву для I.S. 293 родителя, когда пришло время отдавать детей в школу.Вот что случилось. Директор школы Уильям Янсен решил, что сегрегация в школах не его проблема. Фактически, он отверг идею о том, что в Нью-Йорке изначально были отдельные школы. В конце концов, Нью-Йорк не запрещал черным детям посещать школы для белых. Это был не Юг. По словам Янсена, сегрегация — очень неудачное слово. Он предпочитал фразу «расовый дисбаланс» или «расовое разделение». По его мнению, расовый дисбаланс в школах был всего лишь вопросом жилья.Кварталы были сегрегированы. Опять же, прискорбно, но это не имело отношения к школам. Чтобы привести этот аргумент, Уильяму Янсену пришлось игнорировать множество мощных инструментов, доступных Совету по образованию. Совет по образованию отвечал за то, где дети ходили в школу. Было решено, где строить новые школы. Проведены зональные линии. Решено, где преподают опытные учителя. Совет мог многими способами сделать школы менее изолированными. Я знаю это благодаря собственным отчетам Правления.Янсен сделал очень мало, чтобы разрушить сегрегацию в школах, но, черт возьми, он изучил это. Он организовывал комиссии, по результатам которых составлялись отчеты, которые требовали дальнейшего изучения. Вы видите, что начиная с конца 1950-х годов возникает закономерность, которая выглядит примерно так. Чернокожие родители и группы за гражданские права будут оказывать давление на Совет, чтобы тот принял меры по устранению сегрегации. Правление предложит своим критикам присоединиться к комиссии по расследованию проблемы. Комиссия изучит школы, обнаружит крайнюю сегрегацию, предложит решения. Правление Эда тогда сделало бы крошечный шаг к реализации некоторых рекомендаций, пока белые родители не начали жаловаться на изменения, после чего Правление отступило бы и заявило, что ему нужны дополнительные доказательства. Еще одна комиссия, еще один отчет. Например, есть Отчет о Комитете по интеграции, План интеграции, Дети города и проблема расовой дискриминации, Удвоение усилий по интеграции, Комиссия Совета по интеграции, Статус государственного школьного образования для негров и пуэрториканцев. Дети из Нью-Йорка и моя любимая маленькая красная книга в переплете 1960 года под названием «К большим возможностям», в которой резюмируются предыдущие исследования с этим новаторским выводом.Цитата: «Мы должны интегрироваться как можно больше и быстрее». Я хочу сделать паузу на одну секунду и вернуться из прошлого в мир, в котором мы все живем, просто чтобы отметить, что за последние несколько лет в Нью-Йорке мы заново пережили эту главу истории. Это жутко. Школы Нью-Йорка разделены. Растет движение к тому, чтобы что-то с этим сделать. И в течение первых пяти лет своего правления мэр города Билл де Блазио отвечал следующим образом. Он отказался произносить слово «сегрегация», заказал ряд отчетов о школьном разнообразии. Он указал пальцем на жилищные проблемы, чтобы сказать, что это не наша вина, и он глубоко изучает проблему, которая, опять же, не является сегрегацией, независимо от того, сколько раз репортеры спрашивали мэра на пресс-конференциях, почему не Вы используете это слово?

Я слышал прямой эфир на общественной радиостанции WNYC.Молодой защитник интеграции, 11-классница по имени Тиффани Торрес, спросила мэра, сколько еще осталось, пока вы что-то не сделаете?

Мэр де Блазио любит указывать на то, что эта проблема была создана людьми задолго до него, и именно это говорили люди задолго до него. .

В конце 1950-х годов, когда чернокожие родители и активисты движения за гражданские права также спросили Правление Эда, почему это занимает так много времени, члены правления жаловались, цитирую, на экстремистов, которые хотели мгновенной интеграции. Суперинтендант Янсен сказал: «Некоторые люди хотят, чтобы мы построили Рим за один день». В то время как Совет по образованию строил Рим в 1956, 1957, 1959 и в 1960, 1962, 1963 годах, чернокожие родители находили друг друга в АТС, в организациях за гражданские права, в группах сторонников интеграции. Они сформировали новые группы, организовали сидячие забастовки, бойкоты, потребовали от Совета предоставить график общегородской интеграции. Они объединили усилия с родителями из Пуэрто-Рико, и их число росло. Это были добровольцы, в основном матери, которые бросили работу в конце рабочего дня и направились прямо на собрание, посвященное тому, как заставить Правление дать своим детям образование, которое белые дети уже получали. Наконец, в 1964 году, через 10 лет после Брауна против Правления, родители чернокожих и пуэрториканцев сказали, что этого достаточно.Они устали ждать, устали от судебных исков, устали просить лекарства, устали от того, что их игнорируют. Итак, они стали большими, впечатляюще большими. Они закрывают школы. Они организовали демонстрацию за гражданские права, которая была крупнейшей в истории США, более масштабной, чем марш на Вашингтон. Это называлось Днем свободы — массовым школьным бойкотом.

3 февраля 1964 года родители отправились в школу утром перед восходом солнца, чтобы распространить информацию о бойкоте. В тот день было очень холодно. Есть короткий телевизионный новостной ролик, в котором группа матерей пикетирует перед школой своих детей в начале учебного дня. Они держат таблички с надписями: «Мы требуем реального графика интеграции сейчас» и «интеграция означает лучшие школы для всех». Они раздают другим родителям листовки о Дне Воли, выглядя бодрыми и холодными. Белый репортер новостей NBC в шляпе подходит к одной из женщин.

Существовали карты, схемы и инструкции с расписанием пикетов и их капитанами для сотен школ. Были смены волонтеров, которые делали бутерброды с арахисовым маслом и желе, раздавали тысячи листовок и плакатов с трафаретами. Бойкот был не просто эффективным — он был чрезвычайно эффективным. В тот день полмиллиона детей не пошли в школу. Полмиллиона, почти половина школьной системы. Но пресса это почти не освещала. Обыскав все крупные телеканалы, я нашел только одного ребенка, у которого брали интервью, подростка лет 16, на улице с друзьями, протестующих. Белый репортер ABC News не спрашивает его, зачем он здесь.Единственное, о чем он его спрашивает, — это насилие. Малыш отвечает.

Он показывает на полицию верхом на лошади.

Вот и все. Время от времени я слышу, как политик, друг или администратор школы говорят: да, интеграция была хорошей идеей, но не было политической воли, чтобы это произошло. 460 000 детей, половина школьной системы. Воля была. Большинство хотели интеграции.

После Дня свободы Управление образования представило несколько небольших планов интеграции, и белые родители выразили протест.[CHILDREN SINGING] Мы любим своих детей. О да, есть. Мы не передадим —

Своими маршами они объявили свой школьный бойкот. Оборотная сторона дня свободы — бойкот белых. Белых родителей было намного меньше. Но насколько я могу судить, они получили освещение в прессе в тысячу раз больше.

Этот протест сработал. Совет Эда отступил. И за прошедшие с тех пор десятилетия Совет по образованию никогда не предлагал общегородского плана интеграции. Школы никогда не были интегрированы. Я думаю, что тот факт, что белые мамы в Квинсе в 1960-х кричали об изменении зонирования и автобусах, неудивительно, что они сыграли свою роль в уничтожении усилий по интеграции школ.Но была другая группа белых родителей, которые сыграли более спокойную, но я бы сказал, более решительную роль в уничтожении интеграции. Белые родители, которые заявили, что поддерживают это, такие родители, как те, кто писали письма с просьбой об интегрированной ИС. 293. Как их голосовая поддержка интеграции стала смертельной? Это после перерыва. На Юге Америки школы были отменены по решению суда. В городах и округах была объявлена ​​десегрегация, а в школах — десегрегация. К началу 1970-х годов Юг был наиболее интегрированным регионом страны.Но Нью-Йорк не хотел этого делать. Нет мандатов. Совет по образованию города Нью-Йорка хотел обратиться к сердцам и умы. Они хотели продать белым людям преимущества интеграции. Произойдет ли это, цитирую, «естественно». Некоторые белые люди были проданы. Белые родители, писавшие письма об И.С. 293. Они верили в интеграцию. Так что я много звонил, чтобы спросить, почему вы пошли на залог? У них было много разных причин. Одна пара развелась и переехала. Другой парень сказал мне, что у него были политические амбиции, которые вытащили его из города.

Итак, он продал дом и переехал с семьей в пригород, где, как он думал, у него будет больше шансов выступить против республиканцев. Многие белые люди переехали в пригород в поисках работы, недавно заасфальтированных дорог и субсидированной ипотеки, оставив Бруклин позади. Я понял, что там произошло.Но некоторые объяснения не имели смысла. Как и один парень, которому я звонил, он остался в Бруклине. По телефону он рассказывал мне, почему он считает важным, чтобы И.С. 293 быть интегрированным. Но затем он сказал, что его собственные дети ходили в частную школу квакеров Brooklyn Friends. Я сказал, о, они не ходили в I.S. 293.

Но вы были квакером, когда написали это письмо, прося интегрированного 293.

Вы не планировали отправить туда своего ребенка?

Что с этим делать? Когда вы получаете то, что говорите, что хотите, а затем, если у вас есть возможность, не пользуйтесь ею. Может быть, ты вообще никогда этого не хотел. Затем я поговорил с Элейн Хенке.Из всех людей, с которыми я разговаривал, все в Элейн указывало на кого-то, кто действительно верил в интеграцию, на кого-то, кто отправил бы своих детей в 293. И все же она этого не сделала. Элейн была учительницей в государственной школе. Она преподавала в интегрированной начальной школе, пока у нее не появились собственные дети. Она с нетерпением ждала отправки их в интегрированный 293. Когда ее дочь стала достаточно взрослой для неполной средней школы, Элейн посетила школу. Она была единственным писателем, с которым я разговаривал, кто действительно вошел в здание.Если это сработает с кем-нибудь, так это с Элейн.

Мы с Элейн долго говорили, я подталкивал ее — не для того, чтобы ей стало плохо, а для того, чтобы найти более реальный ответ. В то время, когда вы посещаете, было ли большинство чернокожих и латиноамериканских детей?

И имело ли это какое-либо отношение к тому, как вы воспринимали класс как разрушительный и хаотичный?

Что ж, были ли у вас причины думать, что они не были хорошо образованы?

Я просто — когда вы говорите о хаосе и разрушении, я верю, что то, что вы видели, было хаотичным и разрушительным.Но я также знаю, что это слова, которые используют белые люди — мы используем их, чтобы выразить наши расовые страхи, чтобы выразить настоящие расовые страхи. Как вы думаете, это то, что с вами происходило?

Элейн рассказала мне, когда писала это письмо в Совет по образованию, она представляла, как ее дети дружат с чернокожими детьми, учатся бок о бок, узнают, что все дети равны. Вот что побудило ее написать это письмо. Ей нужна была картина интеграции, которую продвигал Совет Эда — картина гармоничной интеграции. Но когда она посетила И.С. 293, это казалось невозможным. Уровни чтения были низкими. Дети не попадали в школу на равных.Ее белые дети в течение многих лет учились на высоком уровне в школах с хорошим финансированием. У детей из сегрегированных начальных школ такого опыта не было.

Но часть — часть вокальных жалоб чернокожих родителей в то время заключалась в том, что их дети не учились читать, потому что школы были разделены, а их дети оставались в школы низшего качества. И это было одним из аргументов в пользу интеграции.

Что их дети не получат ресурсов, качественного обучения и хороших условий, если они не будут жить в одном здании с детьми, такими как ваши.

Изменилось ли ваше отношение к интеграции? Ты меньше верил в это?

Да. Когда вы писали эти письма, вы чувствовали себя так: интеграция — это захватывающий идеал, и мы можем стать его частью, и это будет значимый проект, который также будет отчасти легким.

Я думаю, что на самом деле Элейн имела в виду не то, что она невиновна, а то, что она была наивна. Она была наивна в отношении реальности сегрегации, ее вреда. И наивно насчет того, что нужно сделать, чтобы это исправить. Она не знает. И я думаю, она не хотела знать. Когда Элейн произнесла слово «невиновный», я почувствовал толчок признания. Я чувствовал, что Элейн привела меня прямо к правде о ней и обо мне.

Когда мои собственные дети подросли, я отправил их в нашу зонированную государственную школу. Он был смешанным в расовом и экономическом отношении. Я был в восторге от этого. И было приятно гулять в школу с соседями, людьми, которых я, вероятно, никогда бы не узнал иначе. Первый день моего ребенка в школе был первой неделей в деревне для другого мальчика. Он только что переехал из Китая, и его мама спросила соседку, где находится школа. Когда она попрощалась в то первое утро, я думаю, он подумал, что я учитель, и забрался ко мне на колени. У нас не было общих слов, поэтому я просто держала его, пока он кричал и плакал. Во время праздничного шоу, три месяца спустя, я наблюдал, как тот же мальчик исполнил «This Pretty Planet» на сцене со своими одноклассниками. Он был звездой. Он прибил движения рук. Все остальные ребята на сцене просто следовали его примеру, просто пытались не отставать. Это была такая милая картина, все они там — черные дети, мексиканские дети, колумбийцы, азиатские и белые дети. И все мы, взрослые, всех поддерживаем. Меня трогает эта картина интеграции.Я также понимаю, что сейчас, записывая эти слова, это та же самая картина, которую Совет по образованию представил в 1954 году — многорасовый хор, поющий вместе, строящий братство. И я считаю, что эта картина интеграции опасна. Кажется, он идеально разработан для того, чтобы сохранить мою невиновность, чтобы мне было комфортно, не для исправления неравенства, а для того, чтобы полностью его обойти. Я могу сидеть на этом собрании и чувствовать себя хорошо от прозрачной демонстрации интеграции, меня никогда не просят думать о том факте, что большую часть времени белые дети в школьном здании получают иной образовательный опыт, чем цветные дети. Большая часть белых учащихся школы участвует в программе для одаренных. У них отдельные классы и отдельные учителя. Мы все беспечно называем этих белых детей одаренными и талантливыми, G&T, начиная с четырехлетнего возраста. Белые дети учатся в школе лучше, чем чернокожие и латиноамериканские дети. Белые семьи — самые громкие и сильные голоса в здании. Преимущества, которые были у белых детей в 1950-х годах, сохраняются до сих пор. Когда Элейн сказала, что она невиновна, я подумал о том, что мы говорим друг другу, милые белые родители, о том, почему мы не отправим наших детей в отдельные школы — потому что они слишком строгие, или слишком хаотичные, или слишком деструктивные. .Потому что результаты тестов плохие, потому что мы хотим больше играть. Нам нужно меньше листов. Потому что мы не хотим ездить на автобусе. Нам не нужна форма. Мы не хотим испытаний. Мы хотим невинности. Он нужен нам, чтобы защитить нас от реальности, что именно мы создаем сегрегацию, и мы не уверены, что готовы отказаться от этого.

Элейн не была за сегрегацию. Но, в конце концов, она тоже не была сторонницей интеграции. Все выборы, которые она сделала, выборы, которые она могла себе позволить, были направлены на пользу ее собственным детям.И я это понимаю. Так поступают родители.

О чем вы пожалели?

подруга Элейн Джоан, еще одна белая мама, которая отправила своих детей к I.С. 293. Элейн все еще не нравится свой выбор. Но не всем было плохо.

Кэрол — женщина, написавшая письмо о том, как она приехала в Нью-Йорк из пригорода для интеграции. Мне было трудно примирить ее недостаток благочестия с ее письмом, которое я перечитал ей, о том, чтобы ее дети свободно общались с детьми других классов и рас.[ЧТЕНИЕ] — которые мы не могли обеспечить для них, когда жили в пригороде Вестчестера.

Вы помните такое чувство?

Как родитель, вы — помните ли вы такое чувство, как я надеюсь, у моего ребенка есть опыт, выходящий за рамки таких, как они?

Я не собираюсь много рассказывать вам о школе Святой Анны, но скажу вот что — это одна из самых известных частных школ в Бруклине. Элитный район, элитная недвижимость, множество скупщиков отправляют своих детей в Санкт-Петербург.Анны. Я слышал об этом. Чего я не знал, так это того, что церковь Святой Анны открылась в то самое время, когда чернокожие родители вели самую решительную борьбу за интеграцию в Нью-Йорке, в 1965 году. Именно тогда, когда многие авторы писем искали школы. И это была не только церковь Святой Анны. Новые прогрессивные частные школы открывались и расширялись по всему городу. Brooklyn Friends School расширилась в новое здание и удвоила количество учащихся. Они открывали частные школы и на Юге.Но там все было очень ясно. Они стали известны как «цитируемые, не цитируемые», «академии сегрегации», школы для белых людей, которые всем сердцем стремились избегать интеграции. На Севере частные школы открывались так, как будто они были полностью отключены от всего, что происходило в тот момент. Школа Святой Анны позиционировала себя как пионер, сообщество единомышленников, одаренных детей без оценок. Много говорят о прогрессивном, ориентированном на ребенка образовании, о ребенке в целом. В какой-то момент моего разговора с Кэрол Нетцер я говорил о том, как интеграция происходила в его время.И она удивила меня, сказав: «Нет, не тогда».

Нет, однако в 60-е они объединяли школы.

Вот как легко было уйти от интеграции в Нью-Йорке. Вы могли бы сделать это, даже не подозревая, что на выходе вы бросили бомбу через плечо.

Вот что, я думаю, произошло за эти пять лет между написанием писем в 1963 году и отказом своих детей в школе в 1968 году. Эти пять лет были битвой между определением Совета по образованию интеграции и реальной интеграции, которой хотели чернокожие родители. Для чернокожих родителей интеграция была связана с безопасными школами для их детей с квалифицированными учителями и функционирующими туалетами, а также с полным учебным днем. Для них интеграция была средством от несправедливости. Правление Ed, однако, взяло это определение и переработало его. Интеграция не была средством для достижения цели. Речь шла о расовой гармонии и разнообразии. Совет превратил интеграцию в добродетель, от которой белые родители могли чувствовать себя хорошо. И их сторона восторжествовала. Это определение интеграции, которое прижилось, оно все еще с нами.Это версия интеграции, которую праздновали 50 лет спустя во Французском здании культурных служб на торжественном вечере для SAS.

В некоторых из моих разговоров с писателями белых писем несколько человек упомянули, что да, они хотели интеграции. Но также они хотели, чтобы школа была ближе к ним. Им было неудобно отправлять своих детей на другой конец квартала. Это подводит меня к последнему письму с другого конца квартала. Тот, о котором я вам не говорил, из I.С. 293 папка в архивах. Насколько я могу судить, это одно из немногих писем, которое не от белого родителя. Это от Ассоциации арендаторов домов Гованус, жилищного проекта, в котором проживают в основном чернокожие и пуэрториканские семьи. Они также хотели, чтобы школа была ближе к ним. Письмо от Ассоциации арендаторов является формальным и прямым. В нем говорится, пожалуйста, постройте школу на первоначальном участке, который вы предложили, рядом с проектами. Таким образом, объяснили они, нашим детям не придется переходить много улиц.Мы получим места для отдыха, в которых мы отчаянно нуждаемся. И он будет близок к людям, которые действительно будут его использовать. В письме говорится, что они представляют более 1000 семей. Белые семьи, их насчитывалось пара десятков. Тем не менее, во имя интеграции писатели белых писем получили то, что хотели — новое здание недалеко от того места, где они жили, которое они не посещали. Обратите внимание на семьи чернокожих и пуэрториканцев, которых мы не просим делить школу с белыми. Они не искали интеграции.Их письмо было не об этом. Они просили школу, и точка. Школа была на три квартала дальше, чем они хотели. И с момента открытия И.С. 293 была де-факто изолирована — это преимущественно школа для чернокожих и пуэрториканцев. Какими были те годы, когда белые родители, отстаивающие свои приоритеты, ушли? Когда больше не было усилий по интеграции хорошего самочувствия, и сообщество, наконец, осталось в покое? Так было лучше? Это в следующий раз, в сериале «Хорошие белые родители.

«Хорошие белые родители» спродюсированы Джули Снайдер и мной, при редактировании этого эпизода Сара Кениг, Нэнси Апдайк и Айра Гласс. Нил Драмминг — наш главный редактор. Ева Юинг и Рэйчел Лисси — наши редакционные консультанты. Проверка фактов и исследование Бена Фелана с дополнительным исследованием Лилли Салливан. Архивные исследования Ребекки Кент. Музыкальный надзор и сведение Стоу Нельсон. Наш операционный директор — Сет Линд. Джули Уитакер — наш менеджер по цифровым технологиям. Управление финансами Кэсси Хоули и управление производством Фрэнсис Свонсон.Оригинальная музыка для Nice White Parents принадлежит The Bad Plus, а дополнительная музыка написана и исполнена Мэттом Макгинли. Спасибо всем людям и организациям, которые помогли обеспечить архивный звук для этого эпизода, включая Исследовательский центр Морланда-Спингарна, Энди Лансета из WNYC, Руту Аболинс и медиаархив Уолтера Дж. Брауна в Университете Джорджии и Дэвида Мента, Дуайт Джонсон и все другие люди в архивах Совета по образованию. Особая благодарность Франсин Алмаш, Жанне Теохарис, Мэтту Дельмонту, Пауле Мари Сеньорс, Эшли Фармер, Шерилин Ифилл, Монифе Эдвардс, Чарльзу Айзексу, Ноливу Рукс, Джеральду Подару и Джудит Кафка.

«Хорошие белые родители» произведены компанией New York Times Serial Productions.