Принят 27 марта 1996 г.

Песня « Оклахома, моя родина », слова и музыка Марты Кермм Барретт, была принята Законодательным собранием Оклахомы в качестве официальной детской песни Оклахома 27 марта 1996 года.Он был подписан губернатором 3 апреля 1996 года.

Путешествуя по дорогам Америки,
такие чудесные места я могу увидеть.
Но ничто не сравнится с тем местом, которое я люблю;
Идеальный дом для вас и для меня.

Да, Оклахома, моя родина.
Я с гордостью могу сказать, что ваше будущее выглядит грандиозным.
Да, Оклахома, такая история.
Каждый день ты делаешь подарок только для меня.

Я вижу, как мухоловка с ножничным хвостом прорезает чистый воздух
как омела целует ветви повсюду.
Redbuds открывают каждую единственную пружину.

Я слышу, как Pow Wow отбивает ритм старых обычаев
как нефтяные скважины откачивают воспоминания о временах бума.
Только в Оклахоме есть такие вещи.

Да, Оклахома, моя родина.
Я с гордостью могу сказать, что ваше будущее выглядит грандиозным.
Да, Оклахома, такая история.
Каждый день ты делаешь подарок только для меня.

Идеальный дом для вас.
Идеальный дом для меня.
Для меня это всего лишь Оклахома.

Песня «Оклахома, моя родина», слова и музыка Марты Кермм Барретт, была принята Законодательным собранием Оклахомы в качестве официальной детской песни Оклахомы 27 марта. 1996. Закон был подписан губернатором 3 апреля 1996 года.

Закон о государственных гербах;
объявление песни «Оклахома, моя родина» официальной детской песней штата;
предоставление официального хранилища песни;
требование хранить копии в депозитарии;
изложение слов официальной государственной детской песни;
обеспечение кодификации; и указание даты вступления в силу.

Будь это принято жителями штата Оклахома:
РАЗДЕЛ 1. НОВЫЙ ЗАКОН. Новый раздел закона, который должен быть кодифицирован в статутах Оклахомы как Раздел 94.5 Раздела 25, за исключением случаев дублирования нумерации, гласит следующее:
Официальная детская песня штата Оклахома настоящим объявляется словами и музыкой песни «Оклахома, моя родина», составленной и написанной Мартой Кемм Барретт.
РАЗДЕЛ 2. НОВЫЙ ЗАКОН Новый раздел закона, который будет кодифицирован в Уставе Оклахомы как Раздел 94.6 Раздела 25, если не существует дублирования в нумерации, гласит следующее:
Государственная библиотека, находящаяся в ведении Департамента библиотек Оклахомы, должна быть официальным хранилищем официальной государственной детской песни, и Государственный библиотекарь должен обеспечить хранение копии песни в Государственной библиотеке.
РАЗДЕЛ 3. НОВЫЙ ЗАКОН. Новый раздел закона, который должен быть кодифицирован в Уставе Оклахомы как Раздел 94.7 Раздела 25, если не будет дублирования в нумерации, гласит следующее:
Слова официальной государственной детской песни:

«Путешествуя по дорогам Америки, я вижу такие чудесные достопримечательности.
Но ничто не сравнится с тем местом, которое я люблю;
Идеальный дом для вас и для меня.
Да, Оклахома, моя родина. Я с гордостью могу сказать, что ваше будущее выглядит грандиозным. Да, Оклахома, такая история. Каждый день ты делаешь подарок только для меня.

Я вижу, как мухоловка с ножничным хвостом прорезает чистый воздух, когда омела целует ветви повсюду. Redbuds открывают каждую единственную пружину. Я слышу, как Pow Wow отбивается в ритме старых обычаев, когда нефтяные скважины возвращают воспоминания о временах бума. Только в Оклахоме есть такие вещи.

Да, Оклахома, моя родина. Я с гордостью могу сказать, что ваше будущее выглядит грандиозным. Да, Оклахома, такая история. Каждый день ты делаешь подарок только для меня. Идеальный дом для вас. Идеальный дом для меня. Для меня это всего лишь Оклахома ».

РАЗДЕЛ 4. Этот закон вступает в силу 1 ноября 1996 года.
Утверждено 3 апреля 1996 г.

Закон штата Оклахома

Закон, определяющий песню «Оклахома, моя родина» в качестве официальной детской песни штата Оклахома, содержится в Законе Оклахомы, раздел 25, глава 3. Раздел 25-94.5-7

Заголовок 25. Определения и общие положения
Глава 3. Государственные гербы и почетные должности

§25-94.5. Официальная государственная детская песня. Официальная детская песня штата Оклахома настоящим объявляется словами и музыкой песни «Оклахома, мой родной». Земля », составленная и написанная Мартой Кемм Барретт.

Добавлен Законом 1996 г., c. 25, § 1, эфф. 1 ноября 1996 г.

§25-94.6. Официальное хранилище государственных детских песен.Государственная библиотека, находящаяся в ведении Департамента библиотек Оклахомы, должна быть официальным хранилищем официальных государственная детская песня, а Государственный библиотекарь обеспечивает хранение экземпляра песни в Государственной библиотеке.

Добавлен законами 1996 г., c. 25, § 2, эфф. 1 ноября 1996 г.

§25-94.7. Слова государственной детской песни. Слова официальной государственной детской песни:

Путешествуя по дорогам Америки, я вижу такие чудесные достопримечательности.
Но ничто не сравнится с тем местом, которое я люблю;
Идеальный дом для вас и для меня.

Да, Оклахома, моя родина.
Я с гордостью могу сказать, что ваше будущее выглядит грандиозным.
Да, Оклахома, такая история.
Каждый день ты делаешь подарок только для меня.

Я вижу, как мухоловка с ножничным хвостом прорезает чистый воздух
как омела целует ветви повсюду.
Redbuds открывают каждую единственную пружину.

Я слышу, как Pow Wow отбивает ритм старых обычаев
как нефтяные скважины откачивают воспоминания о временах бума.
Только в Оклахоме есть такие вещи.

Да, Оклахома, моя родина.
Я с гордостью могу сказать, что ваше будущее выглядит грандиозным.
Да, Оклахома, такая история.
Каждый день ты делаешь подарок только для меня.

Идеальный дом для вас.
Идеальный дом для меня.
Для меня это всего лишь Оклахома.

Добавлен законами 1996 г., c. 25, § 3, эфф. 1 ноября 1996 г.

Все ресурсы — Коалиция коренных американцев Большого Цинциннати

Это выставка, переведенная в PDF-файл и находящаяся в свободном доступе здесь .

Это заявление куратора, описывающее выставку:

Выставка «Печатные голоса из Оахаки: социальные и культурные размышления» ожила в соответствии с миссией некоммерческой организации SOS (Save Our Souls) ART. zation, которую я основал 15 лет назад, и личное приглашение, которое я получил от Эллен Мьюз-Линдеман, исполнительного директора Центра искусств Кеннеди-Хайтс (KHAC), куратор шоу в их помещении. Миссия SOS ART — продвигать искусство как средство достижения мира и справедливости и поддерживать голос художника в этом отношении.

Когда меня пригласили куратором выставки, я подумал, что это будет прекрасная возможность для меня и SOS ART поделиться с публикой Цинциннати искусством из другой страны, где художники используют свои произведения как свой голос, чтобы размышлять о своей жизни, о своей жизни. культуры, о проблемах, с которыми они сталкиваются как общество, и, таким образом, выражают себя, свои взгляды и свои убеждения. Я чувствовал, что художники из Оахаки, в особенности граверы, работы которых я видел в предыдущие годы, очень хорошо подходят для этого замысла.

Оахака — один из 31 штата, которые вместе с Федеральным округом составляют 32 субъекта федерации Мексики. Он расположен на юго-западе Мексики, граничит со штатами Герреро, Пуэбла, Веракрус, Чьяпас и имеет значительное побережье Тихого океана. Его столица — Оахака-де-Хуарес.

Оахака наиболее известна своими коренными народами и культурами. Фактически в Оахаке проживают 16 коренных племен и говорят на 16 языках, наиболее многочисленными и известными из которых являются сапотеки и микстеки.

В современной Оахаке существует сильная традиция гравюры, начатая известным художником Франсиско Толедо, коренным жителем штата. Толедо создал центр гравюры, чтобы сохранить местную культуру своего штата и поддерживать ее жизнь благодаря голосу художников. Большинство граверов в Оахаке используют свое искусство как голос, чтобы размышлять о своей культуре и проблемах социальной справедливости, с которыми они сталкиваются.

Дважды я ездил в Оахаку, встречался с многочисленными художниками и таллерами (мастерскими), смотрел сотни их гравюр и выбирал для выставки те, которые, как мне казалось, проливают свет на культурный, социально-политический, личный или универсальный вопрос, который художник выражал.В результате на выставке в Центре искусств Кеннеди-Хайтс будет представлена ​​91 гравюра 31 такого современного художника. Отпечатки различаются по технике печати, изображениям и темам, к которым они обращаются. В их число входят работы молодых начинающих художников, наряду с работами очень хорошо известных, а для некоторых — всемирно известных художников.

Мы надеемся, что их совместное использование с сообществом Цинциннати будет способствовать культурному обмену и обогащению, а также продемонстрировать силу искусства как голоса художника для всеобщего лучшего мира.Кроме того, это поможет преодолеть культурные различия и будет способствовать межкультурному взаимопониманию и признательности.

Всем участвующим художникам, которые пригласили меня в свои студии, позволили мне взглянуть на их многочисленные гравюры и доверили мне обрабатывать и демонстрировать их работы, а также Центру искусств Кеннеди-Хайтс, который дал мне такую ​​прекрасную возможность создать красивый и значимый шоу, вся моя благодарность и признательность.

Саад Гон, куратор

Президент, SOS ART

Льюис и Кларк — Льюис и Кларк и открытие Америки

Когда Томас Джефферсон послал Льюиса и Кларка на Запад, он основал их миссию на методах науки Просвещения: наблюдать, собирать, документировать и классифицировать.Такие стратегии уже применялись для эпических путешествий таких исследователей, как Кук и Ванкувер. Как и их современники, Льюис и Кларк были более чем представителями европейского рационализма. Они также представляли растущую американскую империю, построенную на агрессивной территориальной экспансии и коммерческой выгоде.

Но был и другой взгляд на Запад: взгляд коренных жителей страны. Их понимание ландшафтов, людей и ресурсов составляло как контраст, так и противоположность пониманию путешественников Джефферсона.В этой части выставки представлены пять областей, в которых идеи и ценности Льюиса и Кларка сравниваются с идеями и ценностями местных жителей. Иногда сходство поразительно; в других случаях различия служат напоминанием о будущих конфликтах и ​​недопонимании.

Открывая дипломатию

Одной из миссий Льюиса и Кларка было установление дипломатических отношений. между Соединенными Штатами и индийскими странами Запада. В качестве Джефферсон сказал Льюису: «Теперь будет уместно сообщить тем, через чью страну вы проедете.. . что отныне мы стали их отцы и друзья ». Когда евроамериканцы и индийцы встретились, они использовали древние дипломатические протоколы, которые включали формальный язык, церемониальные подарки и демонстрация военной мощи. Но за этим символы и ритуалы часто были очень разными способами понимания власть и авторитет. Такие различия иногда делали общение через культурный барьер сложно и открыто для путаницы и недопонимания.

Важным организационным принципом в евро-американском обществе было иерархия. И солдаты, и гражданские лица имели сложные градации звание, чтобы определить, кто отдавал приказы и кто подчинялся. Пока родство было важно в евро-американском мире, это было еще более фундаментальным в племенных обществах. Сила и место каждого зависели от комплекса сеть реальных и символических отношений. Когда две группы встретились — будь то для торговли или дипломатии — каждый пытался изменить форму другого по их собственному образу.Льюис и Кларк пытались навязать свои представления иерархии индейцев, «делая вождей» медалями, напечатанными сертификаты и подарки. Родные люди пытались наложить обязательства родства с посетителями посредством церемоний усыновления, разделяемых имена и ритуальные дары.

Мушкетон

Экспедиция Льюиса и Кларка была во многих отношениях пехотная рота в движении, полностью вооруженная винтовками различных видов, мушкеты и пистолеты.Среди огнестрельного оружия были два мушкетона. Назван в честь голландских слов, означающих «гром пистолет », мушкетон был безошибочно узнаваем по тяжелому прикладу, короткий ствол и широкое горло. Другие экспедиционные орудия может быть изящным по дизайну и мастерству, но крепкий Мушкетон просто означал грубую силу и мощь. Льюис и Кларк запустил свои мушкетоны в знак прибытия, когда попадание в индейские лагеря или деревни.

Мушкетон, ок. 1809–1810 гг. Предоставлено Смитсоновским институтом, Национальный музей американской истории, Центр Беринга, Вашингтон, округ Колумбия (53)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#53

Откройте для себя!

Трубка томагавк

Трубочные томагавки — артефакты, уникальные для Севера. Америка — создана европейцами как объекты торговли, но часто обменивается в качестве дипломатических подарков.Это могущественные символы выбора Европейцы и индийцы сталкивались всякий раз, когда встречались: один конец был трубка мира, другая топор войны. Экспедиция Льюиса В упаковочном листе указано, что нужно было взять пятьдесят трубочных томагавков. в экспедиции.

Трубный томагавк (Шошоны), 1800-е годы. Предоставлено Национальным музеем американских индейцев, Смитсоновский институт, Вашингтон, Д.К. (39)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#39

Секретное послание Джефферсона Конгрессу

Пока Джефферсон не пытался скрыть Льюиса и экспедиция Кларка от испанских, французских и британских официальных лиц, он действительно пытался оградить его от своих политических врагов. Посредством когда он был готов запросить средства для предприятия, Джефферсон отношения с оппозицией в Конгрессе были ничем но дружелюбный.Когда президент предложил включить экспедицию финансирования в своем регулярном обращении к Конгрессу, секретарь Казначейство Альберт Галлатин (1761–1849) убеждал, что просьба быть сделано в секрете. Сообщение якобы сфокусировано на состоянии индийской торговли и упомянул предлагаемую западную экспедицию ближе к концу документа.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html # 56

Инструкции Джефферсона для Мериуэзер Льюис

Ни один документ не оказался более важным для разведки американского Запада, чем инструкция Джефферсона подготовлен для Льюиса. Письмо Джефферсона стало уставом для федеральной разведки до конца девятнадцатого век. В письме соединились национальные стремления к территориальному расширение с научным открытием.Здесь Джефферсон набросал разработали комплексный и гибкий план западных исследований. Этот план создал военную исследовательскую группу с одним ключом миссия — найти водный проход через континент «для цели торговли »- и множество дополнительных целей, от ботаники до этнографии. Каждый раздел документа действительно был вопрос в поисках западного ответа. Два поколения американских исследователей отправились на Запад в поисках тех ответы.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#57

Медаль мира Джефферсона

Американская республика начала выпуск медалей мира во время первой вашингтонской администрации, продолжая традицию установлен европейскими народами. Льюис и Кларк принесли не менее восьмидесяти девяти медалей пяти размеров для обозначения пять «рангов» начальника.В глазах американцев, индейцев, которые принятые такие медали также были признанием американского суверенитета как «дети» нового «великого отца». И в момент имперская бравада, Льюис повесил на шею медаль мира воина-пигана черноногих, убитого экспедицией в конец июля 1806 г. Как позже объяснил Льюис, он использовал мирный медаль как способ рассказать черноногим, «кто мы такие».

Монетный двор США.Медаль мира Томаса Джефферсона, 1801. Оборотная сторона медали. Серебряный. Предоставлено Государственным историческим музеем Оклахомы, Оклахома. Город (41)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#41

Изготовление начальников

Льюис был разочарован эгалитарным характером индийского общества: «авторитет вождя ничто больше, чем просто увещевание.. . на самом деле каждый мужчина — вождь ». Он намеревался изменить это, «назначив вождей». Он потерял сознание медали, сертификаты и униформа для наделения властью избранных мужчины. Ослабляя традиционную власть, он стремился сделать так, чтобы Соединенным Штатам легче вести переговоры с племенами. Льюис сказал Отосам, что им нужны эти сертификаты. приказать коменданту в Сент-Луисе. . . может знать. . . что вы открыли свои уши для голоса вашего великого отца.” Выставленный сертификат остался от экспедиции.

Сертификат лояльности, ок. 1803 г. Печатный документ с сургучной печатью и лентой. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (43)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#43

Выступление

В своих выступлениях Льюис и Кларк называли Индейцы «дети».«Для исследователей этот термин выражал отношения правителя и подданного. Кларк смоделировал эту речь для Йеллоустоуна. Индейцы на одном, который Льюис дал племенам реки Миссури. В В своих выступлениях индейцы называли Льюиса и Кларка «отцом», как в этом примере, сделанном Arikira Chiefs. Для них это выразили родство и свое предположение, что приемный отец взял на себя обязательство проявлять щедрость и лояльность к его новая семья.Уильям Кларк записал эту речь в том виде, в котором она была сделано начальниками.

Речь к индейцам Йеллоустона, 1806 г. Речь вождей Арикара, 1804 г. Рукописи. Предоставлено Историческим музеем штата Миссури. Общество, Сент-Луис (44, 49)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#44

В начало

Создание родства

В племенном обществе родство было как законное система — люди зависели от родственников, чтобы защитить их от преступление, война и несчастье.Люди без родственников были снаружи общества и его правил. Чтобы принять Льюиса и Кларка в племенной В обществе равнинные индейцы использовали церемонию свирели. Ритуал курения и совместного использования трубки были в основе многих Индейская дипломатия. С трубкой капитаны приняли священные обязательства делиться богатством, помогать в войне и отомстить несправедливость. По окончании церемонии вручили трубку. им, чтобы они никогда не забыли свои обязательства.Этот трубка могла быть отдана Льюису и Кларку.

• Чаша для труб [Plains / Great Озера], ок. 1800–1850 гг. Камень (катлинит) и свинец. Предоставлено Музеем археологии и этнологии Пибоди, Gift of наследники Дэвида Кимбалла, 1899 (48a)

• Шток трубы [Равнины / Великие озера], ок.1800–1850 гг. Дерево, голова и скальп дятла с клювом из слоновой кости, нашивка для лица деревянной утки, окрашенная пушистые перья, крашеный конский волос, крашеный волос парнокопытных, крашеный и неокрашенный иглы дикобраза, сухожилия, шнуры из лубяных волокон, глазурованная хлопчатобумажная ткань, сухожилия, шнуры из лубяных волокон, глазурованная хлопчатобумажная ткань, саржевые шерстяные ленты, шелк ленты, бусины и ракушки (48б)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#48

Шифр ​​Джефферсона

Хотя Джефферсон знал, что большую часть пути он и его путешественники будут вне связи, президент думали, что индейцы и торговцы мехом могут нести небольшие сообщения обратно к нему. Увлечение гаджетами и секретами на всю жизнь коды привели Джефферсона к тому, чтобы представить Льюису этот шифр ключевого слова. Льюису было поручено «связаться с нами в сезонные интервалы, копия вашего журнала, заметки и наблюдения, всякого рода, помещая в шифр все, что может нанести вред если предали.»Схема никогда не использовалась, но образец сообщения многое говорит об ожиданиях Джефферсона от экспедиции.

Джефферсона шифр экспедиции Льюиса и Кларка, 1803 г. с образцом сообщения «Я возглавляю Миссури. Все ну, а индейцы пока дружелюбны ». Рукописный документ. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (55)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#55

Подарки с сообщением

Дарение подарков было важной частью дипломатии. Для индейцев подарки доказывали искренность дарителя и почитали его. племя. Для Льюиса и Кларка некоторые подарки рекламировали технологические превосходство и другие побудили индейцев принять аграрный образ жизни. Как продавцы, раздающие бесплатные образцы, Льюис и Кларк упаковали тюки промышленных товаров, подобных этим открыть дипломатические отношения с индейскими племенами.Эти бусы приехал из Митутанки, деревни, ближайшей к форту Мандан. Джефферсон посоветовал Льюису раздать кукурузные мельницы, чтобы познакомить индейцев к механизированному сельскому хозяйству как части его плана «цивилизовать и наставляй »их. Кларк считал, что мельницы были «очень хороши. К счастью, получен », но к следующему году Мандан снес свою использовать металл для оружия.

• Чайник, конец 1700-х гг.Предоставлено Историческим обществом Миннесоты, св. Павел (50)

• Бисер, конец 1700-х гг. Предоставлено коллекцией Ральфа Томпсона из Северной Дакоты Льюис И Фонд двухсотлетия Кларка (51)

• Кукурузная мельница, конец 1700-х годов
  Предоставлено Колониальным фондом Вильямсбурга (52)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#52

Дисплеи мощности

В ситуациях, когда церемонии, речи и подарки не подействовали, и Корпус, и индейцы давали спектакли которые продемонстрировали свою военную мощь. Американские солдаты маршировали, стреляли из оружия и демонстрировали новаторские вооружение. Индейцы использовали боевые дубинки, такие как этот клуб сиу, в праздничных танцах на голове.Три десятилетия спустя швейцарский художник Карл Бодмер, сопровождающий натуралиста принца Максимилиана, восстановлен Путешествие Льюиса и Кларка по реке Миссури и яркое записал аналогичную сцену на изображении выше.

• Карл Бодмер (1809–1893). «Танец скальпа Минатарров» [Хидатса] из Reise in das innere Nord-America in den Jahren 1832 bis 1834 .Кобленц: 1839-41. Литография, раскрашенная вручную. Редкая книга и специальный Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (54C)

• Военный клуб (Су, река Шайенн Бронирование), до 1870 г. Предоставлено Пенсильванским университетом. Музей археологии и Антропология, Филадельфия (54)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#54

Речь Джефферсона перед делегацией вождей Индии

индийских делегации давно были частью европейских дипломатии с местными народами, и они стали играть все более и более важную роль в политике США и Индии. Еще до уезжая из Сент-Луиса, Льюис и Кларк начали организовывать делегации навестить нового «великого отца» в Вашингтоне.Джефферсона выступление перед группой вождей из нижнего течения реки Миссури захватывающее сочетание дружбы, обещаний мирного отношения в общей стране, и тонко завуалированные угрозы, если Индейцы отвергли американский суверенитет. Напоминая начальникам изменений в международной дипломатии после Луизианы Покупка, Джефферсон настаивал: «Теперь мы ваши отцы; и вы не проиграете от изменения.Но за всем обещания общего будущего были безошибочной угрозой. В качестве президент сказал: «Дети мои, мы сильные, нас много как звезды на небесах, и все мы бандиты ».

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#45

Индийская речь Джефферсону

Делегация вождей западных племен была отправлено Льюисом в Вашингтон, Д.С. Президент Джефферсон приветствовал их словами мира и дружбы. Но если президент Джефферсон ожидал, что его местные посетители спокойно примут их статус «детей» в новом американском порядке он ошибался. В своем обращении к Джефферсону вожди подняли два важных вопроса. проблемы: сложные экономические отношения между коренными народами и федеральные торговые посты и прилив насилия индейцы пострадали от рук белых поселенцев на границе реки Миссури.Эти руководители были определены говорить правду «до ушей отцов наших». Взамен они ожидали, что правительственные чиновники «откроют свои уши к правде, чтобы попасть внутрь ».

[Речь из] «Осейджи, штат Миссури, Отос, Панис, Канзас, Айоваис, и Сиу Наций президенту США и секретарю войны, [4] января 1806 г. » Страница 1 — Страница 2 — Стр. 3 — Стр. 4 — Стр. 5 — Стр. 6 — Страница 7 — Страница 8 — Стр. 9 — Стр. 10 — Страница 11 — Страница 12 — Страница 13 — Страница 14 — Страница 15 — Страница 16.Рукописный документ в руке клерка, одобрено 14 представителями племен Предоставлено Историческим обществом г. Библиотека Пенсильвании, Филадельфия (46)

Читать стенограмму

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#46

В начало

География

В инструкции по разведке подготовлено для Льюиса Джефферсон приказал исследователям записать «лицо страны.«География, особенно в том виде, в каком она записана на картах, была важная часть информации, собираемой Корпусом открытий. Планируя экспедицию, Льюис и Галлатин собрали последние карты и печатные отчеты, изображающие и описывающие западные страна. Эти визуальные и печатные данные были включены в составной документ — карта Николая Кинга 1803 года — которую экспедиция несла с ними по крайней мере до деревень Мандан. В роли Льюиса и Кларка путешествовали по стране, рисовали схематические карты и тщательно записывали их астрономические и географические наблюдения.В равной степени важно, они собрали жизненно важные знания о «лице страны» из родные люди. Зимой в форте Мандан в штате Миссури в 1804–1805 гг. И в форте Клэтсоп на побережье Тихого океана в 1805–1806 гг. исследователи добавили новые детали из своих схематических карт и журналов к базовым картам с изображением хода экспедиции. Первый напечатанный карта путешествия не появлялась до 1814 года, когда Николас Биддл официальный отчет об экспедиции был опубликован в Филадельфии. и Лондон.

евро-американских исследователя были не единственными, кто нарисовал карты западная страна. Как скоро узнал каждый посетитель индийской страны, коренные жители также составляли сложные и сложные карты. Такие карты часто покрывали тысячи миль местности. На первый взгляд индийский Карты часто выглядят совершенно иначе, чем карты, сделанные евроамериканцами. И были важные различия, которые отражали отличительные представления о времени, пространстве и отношениях между естественными и сверхъестественные миры.Уильям Кларк был не единственной экспедицией картограф, чтобы бороться с этими различиями. Но сходство между индийскими картами и евро-американскими картами также стоит отметить. Оба вида карт рассказывают истории о важных событиях прошлого, текущих ситуации и будущие амбиции. Оба типа карт использовали символы для представления ключевых особенностей местности, крупных поселений и священных места. Возможно, самое важное — евроамериканцы и коренные американцы. понял, что картографирование — это человеческая деятельность, которую разделяют практически каждая культура.

Откройте для себя! Обнаружить!

Предэкспедиционная карта Николая Кинга 1803 года

В марте 1803 года картограф военного ведомства Николай Кинг составил карту Северной Америки к западу от Миссисипи. чтобы обобщить всю доступную топографическую информацию о регионе. Представляя первое попытка определить обширную империю, позже купленную у Наполеона, Кинг ознакомился с многочисленными опубликованными и рукописными картами.В составная карта отражает географическое положение Джефферсона и Галлатина. концепции накануне экспедиции. Верят что Льюис и Кларк несли эту карту в своем путешествии по крайней мере до деревень Мандан-Хидатса на реке Миссури, где Льюис добавил коричневыми чернилами дополнительную информацию полученные от торговцев мехом.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html # 64

Исходная карта для излучины Миссури Река

Один из источников карты Николая Кинга 1803 года. был этот набросок Великой излучины реки Миссури (север современного Бисмарка, Северная Дакота). Скопировано Льюисом из исследование Дэвида Томпсона для британской северо-западной компании, на этой карте указаны точная широта и долгота этого важный сегмент Миссури.Томпсон, путешествуя по суше в разгар зимы провел три недели в Мандане и Деревни пауни на реке Миссури, считая астрономические наблюдения. Он также записал количество домов, палаток, и воины шести индийских деревень в этом районе.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#64A

Форт Мандан Карта

Всю зиму 1804–1805 гг. В форте Мандан, Уильям Кларк нарисовал большую карту Запада — то, что он назвал «Связь страны.Эта карта, скопировала несколько раз Николас Кинг, обеспечил первое точное описание реки Миссури в Форт Мандан на основе экспедиции астрономические и географические наблюдения. Опираясь на «информацию трейдеров, индейцев и мои собственные наблюдения и идеи », — Кларк набросал гипотетический Запад — тот, для которого характерен узкий цепь гор и рек с верховьями, близкими к одному другой, по-прежнему предполагающий легкий водный путь к Тихому океану. Побережье.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#62

Откройте для себя!

Индийская карта Колумбии и рек Снейк

Хотя есть журнальные записи, в которых говорится, что индейцы предоставили географические информация для Льюиса и Кларка и рисовал карты на шкурах животных или сделал наброски в грунте, оригинальных образцов нет выживать.Однако есть несколько совместных усилий. в которых члены Корпуса часто перерисовывали индийские зарисовки совмещая свои собственные наблюдения с индийской информацией. Эта схематическая карта найдена в одной из полевых тетрадей Уильяма Кларка. является хорошим примером карты, основанной на индийской информации. Это диаграмма взаимного расположения притоков р. реки Колумбия и Снейк (Льюис) на современной восточной Вашингтон и Орегон.

• Уильям Кларк. [Рисунок каноэ Северо-Западного побережья с резными фигурами на каждом конце]. 1 февраля 1806 г. Копия журнала записи. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (68)

  Читать стенограмму

• [Уильям Кларк].«Этот набросок был передан меня шаддот, чопунниш и шилют у водопада Колумбии, 18 апреля 1806 г. ». Карта рукописи в полевой тетради. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (59)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#68

Полевые карты района форта Клатсоп

Эта пара карт входит в собрание рукописей. полевые карты, составленные Кларком, когда Корпус спускался по Колумбии Река и зимовала на Тихоокеанском побережье в форте Клэтсоп.На слева Кларк нарисовал грубый набросок устья Колумбии. Река, ориентированная югом вверху листа. Другой является одним из грубых примеров карты, полученной из индийских информации, с замечанием Кларка: «Это было предоставлено Клоттом. Сопп Индн ». На нем изображена небольшая часть Тихоокеанского побережья. и находит несколько племен и деревень.

Уильям Кларк.[Осадка реки Колумбия, Мыс Адамс и юг вдоль побережья] и [Карта из «Clott Сопп, Индия »], 1806. Копия рукописных карт. Предоставлено Библиотекой редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет, Нью-Хейвен (59A)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#59A

Карта реки Миссури сидящего кролика

Здесь показан фрагмент карты 1906–1907 годов. с изображением реки Миссури через Северную Дакоту до устья реки Йеллоустон.Его подготовил Сидящий Кролик, индеец мандана, по просьбе должностного лица штата Историческое общество Северной Дакоты. Хотя он использует Миссури Карта Речной комиссии в качестве основы, содержание представляет собой традиционный Индийский взгляд на географию реки, особенно с учетом бывшие поселения Мандан с земляными домиками. Часть показанной здесь реки соответствует тому же участку река, обозначенная на карте маршрутов Кларка, описанной ниже.

Сидящий кролик (И Ки Ха Ва Хе, также известный как Маленькая Сова). [Карта реки Миссури от Граница Южной Дакоты и Северной Дакоты до устья Йеллоустона Река], 1906–1907. Копия картины на холсте. Предоставлено Государственным историческим обществом Северной Дакоты, Бисмарк (59C)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#59C

Маршрутная карта Миссури возле форта Мандан

На протяжении всей экспедиции Уильям Кларк готовил серия крупномасштабных карт маршрутов с документированием каждого листа несколько дней путешествия. На этих листах он записал курс судоходных рек, устьев притоков, стоянок, астрономические наблюдения и другие примечательные особенности.Большая река на карте Сидящего Кролика ( выше ) обозначен как Река Кэннон-Болл на карте Кларка и Бивер-Крик записаны как река Варракона или «Равнина, где лоси сбрасывают рога», Кларка.

[Маршрутная карта около 16–19 октября 1804 г.], копия оригинальной карты 1833 г. Копия копии рукописи. Предоставлено Художественным музеем Джослин, Омаха (59D)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#59D

Форт Клэтсоп Карта

Эта послеэкспедиционная карта подготовлена ​​Вашингтоном, Округ Колумбия, картограф Николас Кинг, вероятно, в 1806 или 1807 годах, скорее всего включает информацию с карты, подготовленной Льюис и Кларк в феврале 1806 года в форте Клэтсоп, штат Орегон. побережье. Хотя исходной карты больше не существует, такая Карта упоминается в журналах экспедиции.Используя King’s Базовая карта 1805 г., на которой записана информация, наблюдаемая до Форт Мандан, данная копия добавляет географические наблюдения от форта Мандан до западного побережья, а также данные с обратный путь.

Николас Кинг после Меривезер Льюис и Уильяма Кларка. «Карта части континента. Северной Америки. . . как исправлено небесными наблюдениями господаЛьюис и Кларк во время своего путешествия открытий в 1805 г. » Вашингтон, округ Колумбия, 1806 г.? Копия рукописи карта. Предоставлено Бостонским атенеумом, Бостон (70)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#70

Карта индийских поселений Среднего Запада Кларка

подписок его назначение губернатором территории Миссури в 1813 году Уильям Кларк нарисовал эту карту различных индийских племена и деревни по всему Миссури и Иллинойс территории с указанием расположения многочисленных фортов и расчеты.Он подготовил его в ответ на британское вторжение. на границе во время войны 1812 года, когда боялись что индейцы, многие из которых были в союзе с англичанами, нападут на белые поселения. Карта также отражает Интерес Кларка к индийскому деятельности, будучи назначенным суперинтендантом индийского дела в Сент-Луисе в 1807 году.

• Уильям Кларк (1770–1838).«План Н.З. Граница от губернатора Кларка », [Св. Луи], ок. 1813 г. Рукописная карта. Отдел географии и карт, Библиотека Конгресса (67A)

• Компас Уильяма Кларка на цепочке. Латунь, яшма, стекло, краска. Магнит Уильяма Кларка, ок. 1802 г. Утюг, краска. Предоставлено Историческим музеем штата Миссури. Общество, Св.Луи (65, 66)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#65

Карта после экспедиции Фрейзера

Рядовой Роберт Фрейзер был первым членом Сторона Льюиса и Кларка объявляет о публикации экспедиции журнал. Его аккаунт так и не попал в печать, а оригинал журнал был утерян.Эта рукописная карта — единственный остаток этой первоначальной попытки публикации. Поскольку у Фрейзера было мало или без знания геодезии или естествознания, карта это странный кусок картографии. Он отслеживает экспедицию маршрут, но продолжает изображать старые виды на Скалистые горы и западные реки. Иногда игнорируется карта Фрейзера. одним из первых, кто раскрыл ход путешествия и некоторые своих географических находок.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#69

Первая опубликованная карта маршрута экспедиции

Это была первая опубликованная карта, на которой точная географическая информация о западе за Миссисипи. На основе большой карты, хранящейся Уильямом Кларком, выгравированная копия сопровождал Николаса Биддла История экспедиции (1814).Как знаковый картографический вклад экспедиции, эта «путевая карта» держалась за старые иллюзии, провозглашая новые географические открытия. Кларк представил Запад гораздо больше топографически разнообразный и сложный, чем мог себе представить Джефферсон. По опыту Кларк узнал, что Скалистые горы были клубок горных хребтов и что западные реки не были судоходные магистрали, занимающие центральное место в географии Джефферсона надежды.

Уильям Кларк. «Карта Льюиса и Кларка» Трек »из История экспедиции под Командование капитанов Льюиса и Кларка к Источникам Миссури, оттуда через Скалистые горы и вниз по реке Колумбия до Тихого океана , 1814 г. Сэмюэл Льюис, переписчик; Сэмюэл Харрисон, гравер. Гравированная карта.География и карта Отдел, Библиотека Конгресса (67)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#67

История экспедиции

После смерти Льюиса в сентябре 1809 года Кларк нанял Николаса Биддла для редактирования документов экспедиции. С использованием оригинальные журналы капитанов и сержантов Гасса и Ордуэй, Биддл завершил повествование к июлю 1811 года.После задержек с издателем, двухтомное издание Корпуса путешествий Discovery по континенту наконец-то публике в 1814 году. Вышло более двадцати изданий. в девятнадцатом веке, включая немецкие, голландские и несколько британских изданий.

[Николай Биддл и Пол Аллен, ред.] История экспедиции под командованием капитанов Льюиса и Кларка, чтобы Истоки Миссури, затем через Скалистые горы и вниз по реке Колумбия до Тихого океана.Выполнено в 1804-5-6 годах. По порядку правительства США. Стр. 2. Филадельфия: Брэдфорд и Инскип; Нью-Йорк: Abm. H. Inskeep. Дж. Максвелл, Печатник, 1814. Редкая книга и особые коллекции. Отдел, Библиотека Конгресса (67B)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#67B

В начало

Расчет расстояния

Для астрономических наблюдений что помогло бы в расчете расстояний, Корпус взял секстант в их путешествии.22 июля 1804 г. экспедиция проходила над устьем реки Платт в восточной Небраски, Льюис дал подробное описание действие секстанта и других инструментов, раскрывающих его борьба за использование сложных инструментов. Выбор количество книг, взятых в экспедицию, в том числе Таблицы британского астронома Невила Маскелина для использования с морскими эфемеридами для поиска Широта и долгота в море .

• W. & S. Джонс Холберн, Лондон [патент 1788]. Секстант. Латунь, дерево, серебро. Предоставлено Национальным музеем Американская история, Центр Беринга (60)

• Невиль Маскелайн (1732–1811). Таблицы, необходимые для использования с морскими эфемеридами для определения широты и долгота в море . Страница 2 . Лондон: Уильям Ричардсон, 1781. Редкие книги и особые коллекции. Отдел, Библиотека Конгресса (61)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#60

Животные

Джефферсон подписался на XVIII век. Идея Просвещения о том, что составление полного каталога земных флора и фауна были возможны.В своих инструкциях он сказал Льюису наблюдать за «животными страны в целом и особенно те, кого не знают в США » Корпус Открытий был первым экспедиция по научному описанию длинного списка видов. Их журналы, особенно те, которые ведет Льюис, заполнены прямыми наблюдения за образцами, с которыми они столкнулись в пути. Через объективные измерения и анатомические описания, которые они определили различные виды, ранее неизвестные евроамериканцам.

индейцев изучали поведение животных, чтобы понять уроки морали. Животные были существа, которых уважительно называли «дедушка» или «брат». Поскольку животные пересекали миры священного и мирского, Индейцы считали их посредниками между человеческим и духовным. царства.

Откройте для себя!

Льюиса дятел

Изображенный выше дятел может быть единственным образец собран во время экспедиции Льюиса и Кларка в выжить в целости и сохранности.Льюис впервые увидел птицу 20 июля 1805 года. но не получил образец до следующей весны в лагере Чопунниш на реке Клируотер в Айдахо. Описание Льюиса брюшка птицы остается точным при осмотре образца сегодня: «любопытная смесь белого и кроваво-красного цветов, очень похоже, что они были искусственно окрашены или окрашены в этот цвет ».

Образец «дятла Льюиса» [ Asyndesmus lewis , собрано в лагере Чопунниш, штат Айдахо, 1806].Консервированная кожа и перья. Предоставлено Музеем сравнительной зоологии Гарвардского университета, Бостон (71)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#71

Наблюдение за «животными страны в целом»

Обложка Льюиса с описаниями животных и растения зимой 1805–1806 гг.Этот конкретный журнал, который велся в этот период, содержит множество зоологических отмечает в руке Льюиса. Журнал открыт для описания первой встречи Корпуса с раввином-белохвостом Джеком — животное считалось настолько впечатляющим, что и Льюис, и Кларк написал подробные его описания. В отдельных случаях оба капитана иллюстрировали свои записи. В репродукции Выше Кларк изобразил находящегося под угрозой исчезновения кондора.Льюис имел правильно заметил в своем дневнике: «Я считаю, что это самая большая птица Северной Америки ».

• Мериуэзер Льюис (1774–1809). «Щит убил зайца прари. . . » Путешествие, 14 сентября 1804 г. Предоставлено Американским философским обществом, Филадельфия. (40)

• Уильям Кларк (1770–1838).Голова стервятника (Калифорния кондор) , г. 17 февраля 1806 г. Копия журнала иллюстрации. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (74A)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#40

Представляющие существа

Индийское чувство «личности» простирается далеко за пределами западной концепции человека.В индийском культура люди животных, люди растений, люди неба их собственное право. Индийское искусство изображает внутреннюю сущность существа, не его физическая форма. Художник из реки Колумбия, создавший эта переплетенная круглая корзина украсила ее изображениями кондоров, осетровые, люди и олени — абстракции, которые одинаковое значение в тканом узоре. Этот девятнадцатый век Сиу на глиняной и деревянной трубке изображен буйвол, дух которого, или Тананка, заботы о детях, охотниках и растущих вещи.Возможно, он был создан как презентационная труба.

• Сумка Sally с кондорами (Wasco), до 1898 г. Шпагат, кукурузная лузга. Предоставлено Историческим обществом Орегона, Портленд (75)

• Трубка для чучела буйвола (сиу), до 1872 г. Катлинит, дерево.Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (76)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#75

Охотничий медведь

Патрик Гасс был одним из трех сержантов в Корпус открытий. Его отчет, впервые напечатанный в 1807 году, был единственным доступным любопытным читателям до официального Издание появилось в 1814 году.Это издание Гасса содержит шесть гравюры на дереве, две из которых изображают встречи с медведями. Изображение Вышеупомянутое могло быть основано на опыте члена Корпуса Хью МакНила. 15 июля 1806 г. Льюис записывает: «. . .и с его дубинкой мускетом он ударил медведя по голове и порезал его охранник ружья и отломил казенник, медведь оглушил ударом упал на землю. . Это дало МакНилу время залезть на иву.”

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#72A

Сила медведя

Художник Джордж Кэтлин нарисовал сцену танца проводился в рамках подготовки к традиционной охоте на медведя сиу в 1832 году. Эти танцы были выполнены для общения с « Bear Spirit ». По словам Кэтлина, сиу верят этот дух «где-то держит невидимое существование, которое должно проконсультироваться и примириться.Вероятно, эта глиняная чаша для трубки сиу изображает роль медведя как учителя и передатчика силы.

• Джордж Кэтлин (1796B1872). Медвежий танец сиу , 1832 г. [напечатано 1844 г.]. Литография, раскрашенная вручную. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (74)

• Чаша для чучела медведя (Сиу, осейджи или пауни), до 1830-х гг.Катлинит. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (72)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#74

В начало

Одетый в мужество

Как на евро-американском, так и на родном языке культуры, одежда передавала сообщения о биографии владельца, звание и роль в обществе.В обеих культурах одежда воина был его личностью, и люди вступали в бой, одетые в регалии, которые отображали свои дела и статус. Символические знаки отличия выявили сложную Кодекс о том, кем был мужчина и чего он добился. Но отличия действительно существовал. Например, индейские мужчины Равнин носили одежду, в которой символы их духовных видений, племенной идентичности и прошлых поступков как проявление духовных сил, которые помогали им в битве.Европейские солдаты носили похожие символы, но для демонстрации и внушать единую лояльность своему народу.

Откройте для себя!

Ношение достижений

Армия США уделила особое внимание деталям. униформы, увеличивая психологическое воздействие на владельца и его противник. Военные знаки отличия были разработаны для предотвращения любая двусмысленность в отношении цепочки командования, чтобы солдат мог сразу скажи кому подчиняться.Армия США была такой маленькой в 1804 г., что не сохранилось ни одной полной униформы. Это воспроизведение изображает капитана в парадной форме 1-го пехотного полка США, к которому принадлежал Льюис. «Кентукки» Показанная ниже винтовка — кремневый затвор .45 калибра — была передана через семью Уильяма Кларка.

• Форма капитана пехоты, двурогая шляпа [не показана].Репродукция Тимоти Пиклза, 2003 г. Текстиль. Предоставлено Историческим музеем штата Миссури. Общество, Сент-Луис (79)

• Винтовка

  , пост 1809 г. lock производства Rogers & Brothers, Филадельфия. Стальная бочка, железная фурнитура, немецкие серебряные пластины, клен тигровый. Предоставлено Историческим музеем штата Миссури. Общество, Св.Луи (73)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#79

Равнина воин

Равнинный индийский воин полагался на личную силу в битве, и его одежда включала символы его духа видения, его племенная принадлежность и его прошлые дела. Лидер военного отряда часто носил раскрашенную рубашку, изображающую его военный рекорд.На таких рубашках из шкур животных контуры шкуры были оставлены нетронутыми, полагая, что животное передаст свои качества владельцу. Самый мощный рубашки были оторочены прядями человеческих волос, подаренных родственниками и сторонники, чтобы представить ответственность мужчины перед его отношения. Эта рубашка, вероятно, Blackfeet, имеет следы буйвола. символы на воротнике, которые вызывают силу бизона чтобы помочь воину в бою.

Рубаха военная, 1843 г. Шкура антилопы, гусиное перо. Предоставлено Департаментом архивов и истории штата Алабама, Монтгомери (80)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#80

Образы героизма

Равнинные индийские мужчины носили одежды из окрашенной кожи, рассказал о своих достижениях.Это изображение вождя шошонов Вашаки Военный халат показывает серию схематичных боевых сцен. Здесь, события происходят не в пейзаже, а в символическом царстве дела. Изображения его врагов не индивидуализированы, но вместо этого выдают костюмы, прически или снаряжение, представляют племенную принадлежность, членство в обществе и прошлое дела. Воины иногда представлены бестелесными орудиями. или стрелки.

Боевая одежда васаки (шошоны), до 1897 г. Раскрасьте шкуру оленя. Копия артефакта. Предоставлено Национальным музеем американских индейцев, Вашингтон, Округ Колумбия (81)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#81

Идеальный военный герой

В 1759 году, в разгар французского и индийского Война, генерал Вульф возглавил британо-американское нападение на французов. за пределами Квебека.Гравюра по картине Бенджамина. Уэст, показывает раненого генерала, умирающего в роли посыльного. приносит известие, что противник отступает. В момент как победа, так и смерть, Вулф достигает запредельной славы. Его приподнятые глаза предполагают как жертвы ради нации, так и победить смерть — не верой, а славой. Этот был идеализированным образом, к которому военные Льюиса и Поколение Кларка устремилось.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#81B

Головной убор койота

Койот, мифический обманщик равнинных индейцев, был защитником разведчиков, шпионивших за врагом для партия войны. Этот головной убор из Тетон девятнадцатого века из Резервация Стэндинг Рок в Северной Дакоте предназначалась для вызвать и символизировать хитрость Койота.

головной убор койота (Teton Sioux), девятнадцатый век. Шкура, перья, холст, шерсть, ястребиный колокольчик. Предоставлено Национальным музеем американских индейцев, Вашингтон, Округ Колумбия (78)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#78

Spontoon and Gorget

Лубок, длинное деревянное древко с копьем с одной стороны, стал популярным в американской армии во время Революционная война.Хотя требовалось оборудование, которое означало офицерское звание, эти пики обычно бросали для более практичного оружия в бою. Льюис использовал его как трость, копье медведя гризли и подставка для ружья, но никогда сплотить войска в бой. Истоки горжета могут быть восходит к рыцарским доспехам. Офицеры американской армии носили эти церемониальные знаки отличия высоко на груди. Льюис представил горжеты (которые он называл «лунами») индийским лидерам, чтобы символизировать классифицировать.

• Spontoon (Американский / Форт Тикондерога), конец восемнадцатого века. Железо, дерево. Предоставлено коллекцией Музей форта Тикондерога, Нью-Йорк (81A)

• Ричард Рагг. Горжет, Лондон, ок. 1783 г. Серебряный.Предоставлено Уильямом Х. Гутманом. Сборник (47)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#47

Ожерелье с медвежьим когтем

Ожерелье из медвежьих когтей было знаком отличия. для воина или вождя, и право носить его должно было заработать. Эти могущественные символы были частью культуры племен Великих озер, равнин и плато.В августе 21 января 1805 года Льюис написал в этом дневнике, что шошоны «воины или такие, которые считают себя храбрыми, носят ошейники из когти бурого медведя. . . . Эти когти украшены с бусинками на толстом конце, возле которого они протыкаются через их стороны и натянутые на толпу одетых кожаных и завязал на шее. . . . Они почитают акт равной знаменитости убийство одного из этих медведей или enimy.”

Ожерелье из когтей животных (Тетон Су), середина девятнадцатого века. Медвежьи когти, прячься. Предоставлено Национальным музеем американских индейцев, Вашингтон, Округ Колумбия (82)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#82

В начало

Растения

В своих инструкциях Льюису, Джефферсон поручил группе наблюдать и записывать «почву и лицо страна, ее рост и производство овощей, особенно те, кто не из U.С. . . даты, в которые конкретные растения высадить или потерять свой цветок или лист. . . . » Исследование и сбор выращивание растений было одним из занятий Джефферсона на протяжении всей его жизни. Когда он проинструктировал Корпус в своем подходе к каталогизации флоры страны, Джефферсон снова задала шаблон для последующих исследований. Джефферсон, однако, не был мотивирован исключительно наукой; растения, которые считаются лекарственными такие свойства, как табак и сассафрас, были важны для U.С. экономия. Когда наполеоновские войны охватили Европу и повлияли на экспорт к Соединенным Штатам прозвучал призыв уменьшить зависимость Америки по зарубежной медицине и найти заменители на родной земле.

индейцев и европейцев обменивались знаниями о лечении и здоровье в течение трех столетий, но они все еще верования. Индийские врачи сосредоточили внимание на отношении пациента к живой мир вокруг него.Евроамериканские врачи увидели тело как механическая система, нуждающаяся в регулировании. Мериуэзер Льюис, проинструктирован выдающимся врачом Америки доктором Бенджамином Рашем из Университета Ботаник из Пенсильвании Бенджамин Бартон и его собственная мать, опытная травник, должен был служить врачом Корпуса, но Уильям Кларк также стал мастером лечения различных болезней. Хотя Кларк отверг Индийские объяснения, он часто обращался к индийским методам, когда члены его собственная партия заболела.

Отверждение Корпус

Индиец не убедил Льюиса и Кларка. объяснения причин болезни, но часто используются индийские лечит предпочтение своему собственному. Корпус начал свой путь снабжены традиционными западными лекарственными средствами и инструменты. Льюис использовал ланцеты, чтобы пролить кровь в такие опасные такие состояния, как тепловое истощение и воспаление тазовых органов, и жгуты для остановки кровотока.Считалось, что кровотечение облегчает застойные явления во внутренних органах. Льюис изначально думал, что он потребовалось бы три шприца для клизм, но остановился на одном. Больше о его использовании не упоминается. Слабительные, производные из растительных источников, также использовались для очистки организма от примесей.

Жгут, начало девятнадцатого века век латунь, кожа, железо. Ланцет, начало девятнадцатого век.Панцирь черепахи, сталь. Шприц клистера, конец восемнадцатого век. Олово, дерево. Предоставлено Музеем Мюттера, Колледж. врачей Филадельфии (86, 87, 88)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#86

Правила здоровья

Томас Джефферсон спросил Бенджамина Раша, известного врач и профессор медицины Пенсильванского университета, «подготовить некоторые заметки о таких подробностях, которые могут встречаться в его путешествие и которое, по вашему мнению, должно привлечь его внимание & расследование.Доктор Раш ограничился своими советами практическими советы по поддержанию здоровья в полевых условиях — некоторые из них нежелательны как использовать спирт для мытья ног вместо питья. Многие американцы не доверяли профессиональной медицине и вместо этого использовал народные лекарства, подобные этим, записанным Кларком после экспедиция. Многие народные лекарства изначально пришли из индийских источников.

• Бенджамин Раш (ок.1745–1813) Мериуэзеру Льюису (1774–1809), 11 июня 1803 г. «Правила сохранения здоровья». Рукопись. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (91)

• Уильям Кларк. Лекарства от зубной боли и «коклюша» начала девятнадцатого века. Предоставлено Историческим обществом Миссури, Сент-Луис (92)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.правительство / выставки / lewisandclark / lewis-landc.html # 91

Вызов духов

Работа индийского врача заключалась в том, чтобы идентифицировать существо которая вызвала болезнь, затем преодолейте или умиротворите ее. An Индийский пациент жил в живом мире, в окружении сущностей. кто мог сделать его больным. Лекарственные травы и корни растирали в порошок. и смешали в ступке, подобной этой, с Северных равнин. Барабаны и травы использовались для вызова духов-помощников в качестве помощников. в исцелении.Ароматные травы порадовали и привлекли благотворное влияние и прогнали злых. Эта тесьма из сладкой травы использовалась в качестве благовония для очищения орудий, оружия, жилищ и людей.

• Ступка и пестик (Плато), доисторический камень. Предоставлено Художественным музеем Мэрихилла, Голдендейл, Вашингтон (89a, b)

• тесьма Sweetgrass (Лакота), 1953 г.Сладкая трава, нить. Предоставлено Историческим музеем штата Миссури. Общество, Сент-Луис (93)

• Барабан (Северные равнины), девятнадцатый век. Дерево, шкура. Предоставлено Историческим музеем штата Миссури. Общество, Сент-Луис (94)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#93

Ботанический образец

Признавая, что Льюис «не был обычным ботаником», Джефферсон действительно хвалил «свой талант к наблюдению». И дальше 11 июня 1806 г., во время длительного пребывания у Нез Персе. народ, Льюис показал этот талант. Камас, иногда известный как quamash, был важным пищевым заводом для Нез Перс. Льюис тщательно описал природную среду растения, его физическую структура, способы, которыми женщины собирали и готовили камас, и его роль в индийской диете.Через несколько дней Льюис собрал образцы камаса для его растущей коллекции западных растений.

Камассия квамаш (Пурш), [«Собрано Льюисом в Вейппе-Прери, в современном Айдахо, 23 июня 1806 г. »]. Гербарный лист. Предоставлено Академией естественных наук, Юэлл Сейл Стюарт. Библиотека, Филадельфия (84)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#84

Фредерик Пурш, эмигрант из Саксонии, который работал с ботаником Бенджамином Смитом Бартоном в Филадельфии, опубликовал первую ботаническую запись Льюиса и Кларка. экспедиция. Пурш получил коллекцию засушенных растений из Льюис, который он классифицировал и включил в свой Flora Americae Septentrionalis .Объем открыт на Кларкии pulchella , представитель семейства примулов вечерних, который Пурш назвал в честь Уильяма Кларка. Пурш взял некоторые из образцы Льюиса и Кларка в Лондон, чтобы закончить книгу, включая образец шелковистого люпина слева.

• Фредерик Пурш (1774–1820). Clarkia pulchella в Flora Americae Septentrionalis: или Систематическая организация и описание растений Северной Америки .2 тт. Лондон: Уайт, Кокрейн и полковник, 1814. Rare Book and Special Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (85)

• Lupinus sericens, Pursh, [шелковистый люпин]. [Собрано Льюисом в лагере Чопунниш, на Клируотере. Ривер, Айдахо, 5 июня 1806 г.]. Гербарный лист. Предоставлено Королевским ботаническим садом, Кью, Англия (83)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#85

Мешок для копания корня

Среди нез персе только женщины собирали урожай продукты. Человек, поступающий так, рисковал подвергнуться насмешкам и презрению. A Nez Женский год Perce был построен вокруг растений. Как каждый новый пищевое растение созрело, его появление приветствовалось первыми плодами праздник. Мешки с корнями использовались при сборе, приготовлении пищи, и для хранения.Трудолюбивая женщина могла выкопать восемьдесят или девяносто фунтов корней в день.

Мешок для копания корня (Плато), до 1898 г. Дикая конопля и медвежья трава или ржаная трава с красителями ольхи, Корень винограда Орегона, волчий мох, водоросли и живокость. Предоставлено Художественным музеем Мэрихилла, Голдендейл, Вашингтон (95)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#95

А Корзина для сбора

Корзина из кедровой коры использовалась через плато. для сбора ягод, орехов и кореньев. Корзины из коры могли легко сделать, когда человек натолкнется на лесную пищу оторвав кусок коры кедра и сложив его.

Корзина (Плато), до 1940 г.Кора кедра. Предоставлено Художественным музеем Мэрихилла, Голдендейл, Вашингтон (97)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#97

Сумка Салли

Племена плато собирали дикую коноплю и медвежью траву, затем продал его индейцам Вишрам и Васко в Даллесе. в Орегоне, разделительной линии между Северным побережьем и Плато Индейцы.Затем продаваемое сырье будет превращено в готовые продукты, такие как эта сумка салли, используемая для упаковки еда.

Сумка Sally, до 1898 г. Кукурузная шелуха, дикая конопля. Предоставлено Художественным музеем Мэрихилла, Голдендейл, Вашингтон. (96)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#96

Хранение корней

У шошонов Льюис заметил, что сушеные корни хранились, будучи «окутаны таким же количеством пергаментных шкур буйвол.«Сумки для шкуры, подобные представленной на выставке, были изготовлены очистка и калибровка сыромятной кожи, чтобы она имела гладкую, поддающуюся окраске поверхность. Эта сумка оформлена в оригинальном стиле Плато.

Сумка Parfleche (Сахаптин), начало девятнадцатого века. Шкура, пигмент. Предоставлено Национальным музеем американских индейцев, Вашингтон, Округ Колумбия (90)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#90

Источники для карт экспедиции Льюиса и Кларка 1803 года и 1814

Две ключевые карты экспедиции Льюиса и Кларка являются карта Николая Кинга 1803 г. и путевая карта 1814 г.

Николай Кинг использовал самую свежую информацию в создавая свою карту. Эта презентация показывает, как существующие карты были использованы для формирования карты короля, которая, как считается, Льюис и Кларк отправились в путь.

Маршрутная карта 1814 года была знаковым продуктом экспедиции. На основе большой карты, хранящейся Уильямом Кларком в его Сент-Луисе. офис, на этой карте показаны географические исследования, проведенные Льюис и Кларк. Это было частью официальной экспедиции. публикация.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/lewisandclark/lewis-landc.html#flash

Вернуться к началу

Когда индейские активисты оккупировали остров Алькатрас

С середины 1960-х годов американские индейцы выполняли миссию по вторжению в Алькатрас.После того, как знаменитая тюрьма закрыла свои двери в 1963 году, коренные американцы из района Залива начали лоббировать идею преобразования острова в индийский культурный центр и школу. Пятеро сиу даже высадились на Алькатрасе в марте 1964 года и попытались захватить его в соответствии с соглашением 1868 года, которое позволяло индейцам присваивать излишки федеральной земли. Все эти ранние попытки потерпели неудачу, но возвращение «Скалы» стало сплоченным кличем индейцев, многие из которых считали остров символом безразличия правительства к коренному населению.

Когда в октябре 1969 года пожар уничтожил Центр американских индейцев в Сан-Франциско, группа активистов, известная как «Индейцы всех племен», обратила внимание на неиспользуемые земли в Алькатрасе. Горстка протестующих впервые прибыла на остров 9 ноября 1969 года под руководством студента колледжа ирокез Ричарда Оукса. Они оставались только на ночь, прежде чем власти удалили их, но Оукс подчеркнул, что посадка была символическим актом. «Если однодневная оккупация индейской земли белыми людьми несколько лет назад установила права скваттеров, — сказал он газете San Francisco Chronicle, — то однодневная оккупация Алькатраса должна установить права индейцев на остров.

Индейцы всех племен предприняли последнюю попытку захватить Алькатрас рано утром 20 ноября 1969 года — на этот раз оккупационными силами в составе 89 мужчин, женщин и детей. Пройдя через залив Сан-Франциско под покровом темноты, индейцы высадились в Алькатрасе и потребовали остров для всех племен Северной Америки. Игнорируя предупреждения о том, что их занятие незаконно, они перебрались в старый дом надзирателя и помещения охранников и начали украшать остров граффити.На водонапорной башне появилось сообщение: «Мир и свобода. Добро пожаловать. Дом свободной земли Индии ». Другие здания были помечены лозунгами, такими как «Красная сила» и «Кастер должен был прийти».

Первое официальное воззвание индейцев к публике последовало вскоре после этого в манифесте, адресованном «Великому Белому Отцу и всему его народу». В нем они заявили о своем намерении использовать остров для индийской школы, культурного центра и музея. Они утверждали, что Алькатрас принадлежит им «по праву открытия», но саркастически предложили купить его за «24 доллара в стеклянных бусинах и красной ткани» — по той же цене, которую индийцы якобы получили за остров Манхэттен.Активисты добавили, что они не возражают против слаборазвитого развития острова или отсутствия пресной воды, поскольку большинство из них уже пережили аналогичные условия в правительственных индейских резервациях.

Опасаясь последствий, которые могут сопровождать попытку изгнать индейцев силой, администрация Никсона решила выжидать и оставить оккупантов в покое, пока они сохраняют мир. Позже правительственные чиновники несколько раз приезжали на остров для переговоров, но их дипломатические усилия не принесли особых результатов.Активисты были непреклонны в том, что они согласятся ни на что иное, как на переход к острову Алькатрас, в то время как Управление государственных служб и другие агентства утверждали, что передача земли невозможна.

Пока стороны спорили, индейцы продолжали селиться в своем новом доме. «Нам всем было что предложить друг другу», — вспоминала позже жительница Лувана Куиткуит. «Братство. Сестричество ». Индейские студенты колледжей и активисты собрались, чтобы присоединиться к протесту, и население Алькатраса часто увеличивалось до более чем 600 человек.Был сформирован управляющий совет, и вскоре на острове появилась собственная клиника, кухня, отдел по связям с общественностью и даже детский сад и начальная школа для своих детей. Служба безопасности, получившая название «Бюро по делам Кавказа» (отрывок от ненавистного «Бюро по делам индейцев»), патрулировала береговую линию в поисках злоумышленников, а сиу по имени Джон Трюделл прыгнул за микрофон, чтобы транслировать новости по радио. баннер «Радио Свободный Алькатрас».

Другие активисты поддержали оккупацию, доставляя припасы и посетителей с материковой базы на пирсе 40 Сан-Франциско.Индийцы призвали к пожертвованиям, и к концу 1969 года от доноров по всей стране хлынули консервы, одежда и тысячи долларов наличными. Знаменитости, в том числе Энтони Куинн, Джейн Фонда и Мерв Гриффин, посетили остров и оказали свою поддержку, а рок-группа Creedence Clearwater Revival даже подарила индейцам лодку, которую окрестили «Клируотер».

Большую часть конца 1969 года оккупация протекала лучше, чем могли себе представить такие активисты, как Ричард Оукс.Однако к началу 1970 года жизнь на острове начала меняться. Многим студентам и организаторам движения пришлось покинуть Алькатрас, чтобы вернуться в школу, и их часто заменяли бродяги, которые больше заботились о бесплатной квартплате, чем о борьбе за первопричину протеста. «Наши самые большие проблемы — это фотографы-фрилансеры и хиппи», — сказал тогда Оукс. «Они остаются и съедают наши запасы, а затем уходят. Тогда мы должны убрать за ними ». Наркотики и алкоголь, изначально запрещенные на острове, вскоре стали свободно циркулировать среди определенных слоев населения.

Кредит: Ральф Крейн / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Кризис лидерства только усугубился после того, как в январе 1970 года маленькая падчерица Ричарда Оукса погибла на одной из тюремных лестниц. Оукс и его жена покинули Алькатрас вслед за аварии, оставив группы воюющих активистов бороться за контроль над островом. К маю правительство пришло к выводу, что надежды на дипломатическое разрешение ситуации мало, и администрация Никсона отключила всю оставшуюся власть Алькатрасу, пытаясь вытеснить индейцев.Всего несколько недель спустя пожар охватил остров и уничтожил несколько исторических зданий Алькатраса. Индейцы утверждали, что пожар был случайностью или, возможно, даже работой сторонних провокаторов, но это все же нанесло серьезный удар по моральному духу.

Несмотря на ухудшающиеся жилищные условия и ослабление поддержки извне, несколько несогласных продолжали жить на Скале еще год. «Я не хочу сказать, что с Алькатрасом покончено, — сетовал бывший оккупант Адам Фортунейт Игл в интервью The San Francisco Chronicle в апреле 1971 года, — но там нет никаких организованных индийских групп.Из индийского движения оно превратилось в индивидуальность ». Ссылаясь на необходимость восстановления туманного рога и маяка Алькатраса, правительственные чиновники наконец отменили оккупацию 11 июня 1971 года, когда на остров спустились вооруженные федеральные маршалы и выселили последних из его индийских жителей. К тому времени оккупационные силы сократились до скелета из шести мужчин, пяти женщин и четырех детей.

В то время как последние протестующие были вынуждены покинуть остров, потерпев поражение, 19-месячная оккупация смогла воодушевить индийских активистов.Индийские правозащитные организации, многие из которых укомплектованы ветеранами Алькатраса, позже организовали оккупации и протесты в Плимут-Рок, Маунт-Рашмор, Бюро по делам индейцев и десятках других мест по всей стране. Федеральные чиновники также начали прислушиваться к призывам к самоопределению Индии. Даже когда протест в Алькатрасе еще продолжался в июле 1970 года, президент Ричард Никсон выступил с речью, в которой сказал: «Пришло время… для новой эры, в которой будущее Индии определяется индийскими действиями и решениями Индии.Позже правительство США вернуло миллионы акров исконной земли индейцев и приняло более 50 законодательных предложений, поддерживающих племенное самоуправление.

Алькатрас был открыт как национальный парк в 1973 году, и на некоторых зданиях комплекса до сих пор можно увидеть граффити, сделанные его коренными американцами. Служба национальных парков даже сохранила или перекрасила некоторые из лозунгов, когда они реставрировали водонапорную башню острова в 2012 году. Скала также продолжала служить центром социальных кампаний коренных американцев.Пара общенациональных демонстраций протеста в 1978 и 1994 годах началась на острове, а с 1975 года люди собираются в Алькатрасе каждый ноябрь на «День благодарения», посвященный индийской культуре и активности.