– Красотой природы нашего края, города восхищались и восхищаются поэты, композиторы, художники.

– Я предлагаю вам нарисовать свои картины природы. Только пользоваться вы будете не красками, а цветной бумагой и клеем (одна половина ватмана закрашена голубым цветом, вторая половина – зелёным, в конвертах заготовки деревьев, кустарников, цветов, солнца, облаков, гор)

Распределение на группы.

– Сначала расположите заготовки на ватмане так, чтобы получилась картинка, потом договоритесь, кто что будет клеить.

Помощь учащимся.

Выставка картин (получившиеся картины учитель располагает на магнитной доске).

– Понравился вам урок?

– Что запомнилось больше всего? В нашем крае очень красивая природа. А от кого зависит её красота?

– Вот поэтому на доске слово красота расположилось рядом со словом чистота.

– Конверты с картинками оставьте у себя и дома приклейте мозаику на картон.

Проект «Разнообразие природы Краснодарского края» 3 класс

Проект на тему «Разнообразие природы родного края. Краснодарский край» для 3 класса

Цель проекта: В рамках изучения предмета «Окружающий мир» рассказать о природе родного края. Найти информацию о природном многообразии Краснодарского региона и поделиться ею с одноклассниками. Рассказать школьникам о растениях и животных, встречающихся в наших местах. Подготовить доклад и презентацию в виде фоторассказа.

План проекта:

1. Вступление.
2. Растения.
3. Животные.
4. Красная книга.
5. Охрана природы.
6. Вывод.
7. Пример готового фоторассказа-презентации.

Доклад к проекту

Краснодарский край расположен на юго-западе европейской части России, омывается водами Чёрного и Азовского морей.

Большая часть региона занята равнинами, отведёнными под сельское хозяйство. Здесь располагаются поля, на которых выращивают зерновые культуры, подсолнечник, кукурузу. Здесь находятся плодовые сады, виноградники. Здесь же разводят скот.

По территории края протекает полноводная река Кубань, которая делит Краснодарский регион на равнинную и горную части. Горная часть образована отрогами Большого Кавказа.

Растительный мир

У нас можно встретить широколиственные леса, в которых произрастают дуб, граб, ясень, клён, каштан, кизил. В лесах растут ежевика, земляника и множество грибов.

В горных районах растут бук, клён, липа, грецкий орех, пихта и ель.

Наиболее распространёнными травами нашего являются тимофеевка, ромашка, клевер, донник, типчак, ковыль, пижма, тонконог.

В крае произрастает более 250 видов лекарственных растений.

Животный мир

Животный мир моего края уникален и разнообразен. Здесь встречается 80 видов млекопитающих и более 400 — птиц.

Большинство животных края травоядные, но встречаются среди них и хищники.

У нас можно встретить выдру, куницу, рысь, лесного кота, горного зубра, хорька, серну, медведя, волка, пятнистого оленя.

Очень редким животным остаётся леопард.

Среди птиц особо выделяются беркут, кудрявый пеликан, утка-поганка, озёрная чайка, сова, лебедь, цапля, сойка, баклан, ласточка, фазан, выпь. Особо редкими считаются дрофа и скопа.

Пресмыкающиеся представлены желтобрюхой змеёй.

Красная книга региона

Несмотря на всё богатство нашей природы, многие её представители находятся под угрозой вымирания и нуждаются в охране. Для этого в области создана Красная книга, в которую включены 141 таксонов животных, в том числе 89 видов птиц, 25 — млекопитающих, 4 — рыб, 3 — земноводных, 1 — пресмыкающихся, 1 — моллюсков и 18 — насекомых.

Всё эти виды животных, а также многие растения, находятся под защитой государства, а за их уничтожение предусмотрено уголовное наказание.

Мероприятия по охране природы

Краснодарская область является регионом с хорошо развитой промышленностью, поэтому человеческая деятельность оказывает крайне негативное влияние на все экосистемы края. Защита окружающей среды является одной из приоритетных программ правительства региона.

Для охраны животного и растительного мира на части территории края был создан Кавказский биосферный заповедник. Так же в нашем регионе находятся Государственный заповедник Утриш и национальный парк Сочинский.

Вывод:

Животный и растительный мир моего края отличается большим разнообразием. Но если не заботиться о природе, не защищать её, то это разнообразие может быстро исчезнуть. Поэтому долг каждого ответственного человека всеми силами бороться за сохранность растений и животных, всей природы в целом. Сохраним природу вместе!

Пример фоторассказа «Разнообразие природы Краснодарского края»

Чтобы посмотреть образец оформления презентации, кликните на иллюстрацию и листайте.

Смотрите также:

Проект по предмету Окружающий мир на тему: «Разнообразие природы родного края» 3 класс

1. Проект по предмету Окружающий мир на тему: «Разнообразие природы родного КРАЯ»

4. Животные Московской области

17. Растения Московской области

20. Некоторая часть Московской области занята Хвойными лесами с примесью широколиственных

23. ВЫВОД

24. Материалы к проекту

ГДЗ по окружающему миру 1 класс — рабочая тетрадь

На данной странице вы найдете ГДЗ по окружающему миру 1 класс из 2 части рабочей тетради авторов Плешакова А.А. и Новицкой М.Ю. по программе для начальной школы Перспектива на 2020 -2021 учебный год. Надеемся оно окажется для вас полезным.

ГДЗ по окружающему миру 1 класс

Город и село (Красота любимого города)

Страница 3 — 4

1. На страницах этой тетради ты будешь много путешествовать. Закрась кружки у тех предметов, которые ты возьмёшь с собой на экскурсию по родному городу.

2. Запиши с помощью взрослых.

• Мой город называется: Москва.
• Дата его основания: точная дата основания Москвы неизвестна.
• Мой город располагается: в центральной части Восточно-Европейской равнины, в междуречье Оки и Волги.

• Мой город называется: Санкт-Петербург.
• Дата его основания: 27 мая 1703 года.
• Мой город располагается: на севере Европейской части России.

• Мой город называется: Екатеринбург.
• Дата его основания: 18 ноября 1723 года.
• Мой город располагается: на восточном склоне Уральских гор, на реке Исеть.

• Мой город называется: Новосибирск.
• Дата его основания: 1893 год.
• Мой город располагается: в юго-восточной части Западно-Сибирской равнины на Приобском плато, примыкающем к долине реки Обь, рядом с водохранилищем, образованным плотиной Новосибирской ГЭС, на пересечении лесной и лесостепной природных зон.

3. Раскрась изразец — украшение городского здания. Для примера используй фотографию.

Выполненный вариант:

Мы в городе

Страница 5

1. Подбери и приклей заметку из газеты о твоём земляке, который сделал доброе дело для города.

3. Нарисуй, что ты и твоя семья сделала хорошего и полезного для своего двора. Можешь сюда приклеить и фотографию.

Красота родного села

Страница 6

1. Запиши с помощью взрослых.

• Моё село называется: Варзуга.
• Дата его рождения: возникновение поселения Варзуга относят к XIII веку.
• Моё село располагается: в Терском районе Мурманской области.

• Моё село называется: Эссо.
• Дата его рождения: село возникло в 1932 году.
• Моё село располагается: на Камчатке.

• Моё село называется: Вятское.
• Дата его рождения: 1502 год.
• Моё село располагается: на реке Ухтанка в левобережной части Некрасовского муниципального района Ярославской области.

2.Дорисуй и раскрась украшение сельского дома.

Выполненный вариант:

3. Запиши названия украшений сельского дома, которые ты знаешь.

Мы в селе

Страница 7

1. Подбери и наклей заметку из газеты о твоём земляке, который сделал доброе дело для села.

2. Нарисуй, что ты и твоя семья сделали хорошего и полезного для своего села. Можешь сюда наклеить фотографию.

Природа в городе

Страница 8 — 9

1. Рассмотри рисунок. Что обозначено цифрами? Проверь себя по Приложению. Что есть в вашем городе (закрась кружки)?

Цифрами на рисунке обозначено:

1. Зоопарк
2. Памятник природы
3. Сквер
4. Парк
5. Бульвар
6. Детская площадка
7. Ботанический сад

2.Придумай и нарисуй необычную клумбу.

Проект

Страница 10 — 11

На эти страницы мы можешь приклеить фотографии на тему «Природа в городе» или нарисуй на них свой город (село). На линии вверху напиши название своей работы.

Что растёт в городе?

Страница 12 — 13

1. Узнай деревья и кустарники по веточкам. Если сомневаешься, посмотри в атласе-определителе. Впиши номера в кружочки.

1. Сирень. 2. Липа. 3. Тополь. 4.Боярышник. 5. Рябина. 6. Черёмуха. 7. Ель

2. Рассмотри и зарисуй веточки лиственного и хвойного деревьев, выданные учителем. Сравни их. Зарисуй.

3. Какие деревья или кустарники ты посадил или хотел бы посадить в своем городе (селе)? Нарисуй.

Чудесные цветники

Страница 14 -15

1. Вырежи растения из Приложения и «высади» их на клумбе.

Проверь по учебнику, правильно ли ты разместил рисунки.

Выполненное задание:

2. Нарисуй свои любимые растения цветника.

3. Раскрась цветы.

Выполненный вариант:

3. Какие растения цветника ты сажал в своем городе (селе)? Нарисуй.

В ботаническом саду

Страница 16 — 17

1. Раскрась картинку.

Выполненный вариант:

Какие растения на этой картинке ты можешь назвать? Проверь себя по учебнику.
На рисунке изображены следующие растения:

• Секвойя — самое высокое дерево на Земле.
• Розы.
• Бананы — это не деревья, а травянистые растения.
• Земляничное дерево. Плоды этого дерева при созревании похожи на землянику.

2. Представь, что ты художник. Нарисуй, как бы ты оформил вход в ботанический сад.

3. Если ты бывал в ботаническом саду, нарисуй растения, которые там видел. Можно приклеить фотографию.

Экскурсия «Кто живет в парке»

Страница 18 — 19

1. Знаешь ли ты название этих насекомых? Соедини ниточками от клубочков рисунки и названия.

Выполненное задание:

2. Знаешь ли ты название этих птиц? Соедини ниточками от клубочков рисунки и названия птиц.

Выполненный вариант:

3. Каких животных ты видел в зоопарке? Нарисуй. Можно приклеить фотографию.

4. Если тебе запомнилась встреча с каким-нибудь животным парка, придумай рассказ об этом. Попроси взрослого записать его.

Этим летом мне посчастливилось посетить контактных зоопарк. Там было много животных, но больше всего мне понравились кролики. Они быстро перебегали из одно укрытие в другое, но все же мне удалось поймать одного, взять на руки и погладить. Я покормил его листьями капусты, принесенными с собой. Кролики очень пушистые и милые зверьки. Их ближайшие родственники зайцы, которые живут в лесу. Мне они очень нравятся!

В зоопарке

Страница 20 -21

Используя картинки из Приложения, рассели животных в зоопарке.

Выполненное задание:

2. Представь, что ты художник. Нарисуй как бы ты оформил вход в зоопарк.

3. Раскрась тигра и попугая.

Выполненный вариант:

Войдем в музей!

Страница 22 -23

1. Такие игрушки хранятся в музеях. Раскрась те из них, которые тебе понравились больше всего.

Выполненный вариант:

2. Нарисуй в витрине игрушку, с которой твои родные играли в детстве.

3. Составь с помощью вопросов описание своего экспоната.

Эта игрушка дедушки. Ее сделал и подарил ему его папа. Это было когда 
он был маленький. А когда я стану взрослым и у меня появятся свои дети, 
я хочу передать эту игрушку своему сыну.

4. Запиши с помощью взрослых, в каких музеях тебе уже удалось побывать.

Я побывал:

• в Музее истории управления Сибирью (Дворец Наместника) в городе Тобольске,
• в Государственной Третьяковской галерее в городе Москве,
• в Доме вверх дном в Екатеринбурге,
• в Музее военной техники «Боевая слава Урала» в городе Верхняя Пышма.

Экскурсия «В библиотеке»

Страница 24

1. Библиотека — тихое царство книг. Каждая книга полна чудес. Докрась рисунок для книги сказок А.С. Пушкина.

2. Запиши название сказки: Сказка о рыбаке и рыбке.

Если не знаешь, не огорчайся. С помощью старших запишись в библиотеку. Библиотекарь всегда поможет тебе найти нужную книгу для ответа на любой вопрос.

Экскурсия «В театре»

Страница 25

1. Театр — мир мечты. Рассмотри рисунки. Отметь знаком «+», как ведут себя в театре благодарные зрители. Знаком «-» отметь рисунки, на которых показано, как ведут себя неблагодарные зрители.

2. Дополни предложение.
Я был благодарным зрителем на спектакле Мойдодыр.

Мы помним наших земляков

Страница 26 — 27

1. Напиши имена твоих земляков, в честь которых названы улица, площади, парки.
Перечислим имена людей, в честь которых были названы улицы Екатеринбурга, впрочем такие же названия улиц можно встретить и в других
городах России.

• Улица Малышева названа в честь Ивана Малышева. Он был революционером. Был влюблен в идеи революции и погиб за нее в
  возрасте 29 лет подавляя восстание под Златоустом.
• Улица Халтурина названа в честь Степана Халтурина — террориста, который устроил взрыв в Петербурге с целью убить Александра II,
  ибо считал, что если «падет царь, то падет и царизм».
• Улица Крауля названа в честь человека с фамилией Крауль или же Краул. История не дает точных фактов о том был ли такой человек
  или нет. О нем ходило много слухов. По одной из версий это был рабочий спичечной фабрики Екатеринбурга. В 1918 году он ушел на фронт и погиб от руки белогвардейца.
• Улица Крестинского названа в честь Николая Крестинского — большевика и политика. Он занимал хорошие партийные должности. В 1917 году перебрался в Екатеринбург и занял должность председателя Екатеринбургского губкома РСДРП(б). Под его началом совет Екатеринбурга стал полностью большевистским и первым среди других городов России.
• Улица Юмашева названа в честь Юмашева Андрей — летчика испытателя.
• Улица Фучика названа в честь Фучик Юлиуса — чехословацкого журналиста, воодушевленного идеями социализма. Он стал автором книги «Репортаж с петлей на шее».
• Улица Патриса Лумумбы названа в честь — борца за независимость и африканский поэта Патриса Лумумбы. Он стал первым премьер-министром Конго.
•  Улица Шварца названа в честь академика Шварца, который был ученым экологом и возглавлял Институт экологии растений и животных АН СССР.
• Улица Серафима-Дерябина названа в честь дочки екатеринбуржкого чиновника, посвятившей свою жизнь партийной работы. Серафима Дерябина также писала стихи и пьесы, по одной из них даже была постановка в екатеринбургском театре. Ее издавали большими тиражами.

Таким образом, в рабочую тетрадь можем записать следующие имена:

Иван Малышев, Степан Халтурин, Крауль, Николай Крестинский, Андрей Юмашев, 
Юлиус Фучик, Шварц, Серафима Дерябина.

3. Какие дни памяти отмечают в твоём крае? Запиши.

В России днями памяти являются дни гибели определенных людей. Как правило, под этим днем понимают «День поминовения» или иначе «День памяти усопших».  Согласно традиции христиан таких дней в году несколько:

• Дмитровская суббота в ноябре.
• Последняя суббота перед масленицей.
• Вселенская родительская суббота в марте.
• Радуница или радоница он же родительский день в январе.

4. Кому поставлены памятники в твоём городе (селе)? Найди их изображения, приклей и подпиши.

Все профессии важны

Страница 28 — 29

1. Рассмотри рисунки. Расскажи, чем занимаются мастера своего дела. Поразмышляй, какими они должны быть. Соедини ниточками от клубочков названия профессий и качества человека.

Соединим качества человека, которые нужны для разных профессий.

2. Напиши, кем ты хочешь стать. Объясни почему.

Я хочу стать программистом как мой папа потому, что хочу быть таким же умным как и он.

Родная страна — Россия — наша родина

Страница 30 — 31

1. С помощью учебника подпишите на карте названия городов.

На карте из учебника это будет выглядеть так:

2. Примерно обозначь на карте место, где ты живёшь. Напиши его название.
3. Из Приложения вырежи герб и флаг России, фотографию столицы нашей Родины. Приклей их в окошки.

4. Отгадай загадку. Напиши ответ.

Где находится города без домов, реки без воды, леса без деревьев?
Ответ: карта

Природа России

Страница 32 — 33

1. Нарисуй удивительный мир природы на карте нашей Родины.

2. Напиши, в каких местах России тебе уже удалось побывать.

Москва, Липецк, Шадринск, Верхняя Пышма, Екатеринбург, Тобольск.

3. Напиши, в каких местах России тебе хотелось бы побывать.

Санкт-Петербург, Сочи.

Москва — столица России

Страница 34 — 35

1. Попробуй узнать, какие сооружения изображены на рисунках. Рассмотри их в учебнике. Подпиши названия. Раскрась силуэты.

На рисунках изображены: Спасская башня и Покровский собор.

2. Как эти сооружения «разговаривают» с москвичами и гостями столицы? Нарисуй ответы в этих двух окошках. Проверь себя по Приложению.

3. Из Приложения вырежи герб России и Москвы. Наклей каждый в своё окошко. Рядом нарисуй или наклей изображение герба твоего города или области. Подпиши его. Расскажи, что ты о нём знаешь.

Герб Екатеринбурга разделен на 2 части — золотую и изумрудно-зелёную — это символ границы между Европой и Азией.
Зеленая часть похожа на крепость, которой был Екатеринбург изначально. Синие волны символизируют реку Исеть. На гербе также изображены медведь, который символизирует Европу и соболь, символизирующий Азию. На гербе изображен кристалл, который говорит о богатствах Урала.

4. Разгадай ребус.

На рисунке изображен хлеб, и соль, если эти слова подставим, то получим слово: хлебосольная.

Допиши поговорку о Москве.

Матушка-Москва - золотая 

Получится:

Матушка-Москва - золотая голова.

Почему так говорят о Москве?

Все дело в том, что в Москве очень много церквей с золотыми куполами.

Мы — семья народов России

Страница 36 — 39

1. Раскрась народные костюмы. В пустом окошке нарисуй себя в костюме твоего народа.

2. С помощью взрослых подбери к русским пословицам похожие по смыслу пословицы других народов. Отметь их одинаковыми знаками.

Русские пословицы

- Мир освещается солнцем, а человек - знанием.
- Чтобы из ручья напиться, и то нужно наклониться.
- Правда как солнце: её ладонью не прикроешь.
- Где река всего глубже, там меньше шумит.

Пословицы других народов

- Ладонью солнца не заслонишь. 
                          (Калмыцкая пословица)
- Большие птица молчаливы, маленькие птицы крикливы. 
                          (Бурятская пословица)
- Кто любит рыбку, должен сидеть в воде.
                          (Татарская пословица)

Сопоставим пословицы:

3. К пословице без пары найди подходящую в творчестве своего народа. Запиши ее.

Без пары осталась пословица: «Мир освещается солнцем, а человек — знанием.» Парой к ней будет следующая пословица:

У Земли спутник — Луна, а у человека — книга.

4. Отметь (закрась кружки), какие человеческие качества ценятся всеми народами.

• Трудолюбие
• Глупость
• Аккуратность
• Честность
• Ум
• Трусость
• Лживость
• Щедрость
• Лень
• Небрежность
• Смелость
• Доброта
• Скупость
• Грубость

Охрана природы

Страница 40 — 41

1. Рассмотри рисунки. Подумай, что хорошо для природы, а что плохо. Отметь то, что хорошо для природы, зелёным кружком, а то, что плохо для природы, красным кружком.

2. Нарисуй, что ты и твоя семья сделали хорошего для природы. Можешь сюда наклеить фотографию.

Красная книга России

Страница 42 — 43

1. Используй картинки из Приложения, помести каждое растение и животное рядом с его названием.

2. С помощью взрослых узнай, какие ещё растения и животные внесены в Красную книгу России. Нарисуй их или наклей фотографии.

Заповедные тропинки

Страница 44 — 45

1.Рассмотри рисунки. Подумай, что можно, а чего нельзя делать в заповеднике. Отметь то, что можно делать, зелёным кружком, то, чего нельзя, красным кружком.

2. Если в твоём крае есть заповедник, узнай о нём побольше. С помощью взрослых напиши рассказ об этом заповеднике. Свой рассказ проиллюстрируй рисунком или фотографией. Можешь собрать сведения и о любом другом заповеднике России, который тебе интересен.

Ильменский заповедник
     Ильменский заповедник занимает площадь 303 кв. км. Находится в 
Центральной части Челябинской области около города Миасс. Занимает
34 место среди заповедников страны по своей площади.

     В заповеднике 268 минералов, 16 из которых были открыты впервые. 
85% территории занимает лес из которых 55% - сосна обыкновенная и 
40% - береза повислая.

3. Давай погуляем в музее заповеднике «Малые Корелы» недалеко от города Архангельска. Ниточками от клубочков соедини с названиями старинные постройки, их детали и украшения.

4. С помощью взрослых запиши, в каких музеях под открытым небом тебе уже довелось или хотелось бы побывать.

Музей военной техники «Боевая слава Урала»

Человек и окружающий мир — Всему свой черёд

Страница 48 — 49

1. В семейном альбоме подбери фотографии мужчин разного возраста и вклей в окошки с левой стороны.

2. Из  Приложения вырежи картинки природы в разные времена года. Наклей их рядом с фотографиями с правой стороны.

3. Постарайся рассказать, что ты думаешь о внутреннем мире этих людей.

У каждого времени свой плод

Страница 50 — 51

1. В семейном альбоме подбери фотографии женщин разного возраста и наклей их в окошки.

2. Дополни рисунки художника своими картинками цветов и плодов, которые подходят девочке, девушке, маме, бабушке.

3. Постарайся рассказать, что ты думаешь о внутреннем мире этих людей.

Я — часть мира

Страница 52 — 53 — 54

1. Прочитай стихотворение Ивана Алексеевича Белоусова.

В лесу
Я иду тропинкой узкой,
Пробираюсь в лес густой;
Зеленеющие ели
Стелят ветви надо мной.
По бокам трава с цветами, 
Песни птиц звенят кругом;
Ручеёк журчит в ложбинке, -
Струйки блещут серебром.
Я один, - и мне не страшно:
Кто обидит здесь, когда
Сам пришёл не обижать я - 
Отдохнуть пришёл сюда!
Я не трону птички малой
И цветов не стану рвать;
Если жизнь я дать не в силах, 
Как могу её отнять?

2. Представь себя героем этого стихотворения. Опиши своё состояние. Используй вопросы. Запиши ответы.

Я дышу (чем?) носом.
Я иду (по чему?) по тропинке.
Я пью (что?) воду.
Я слышу (что?) песни птиц.
Я вижу над собой (что?) деревья. 
Я виду под собой (что) цветы.
Я вижу рядом с собой (что?) деревья.
Я чувствую в себе (что?) радость.

3. Докрась рисунок. Наклей в окошко свою фотографию.

4. Нарисуй, где и как ты хочешь провести лето.

Волшебный клубочек прощается с вами до будущего года! Будьте здоровы и счастливы! А тетради со своей работой сохраните на добрую память!

75+ Детские книги коренных американцев

~ Сумасшедшая лошадь

ОБНОВЛЕНО ноябрь 2020!

Ноябрь — месяц наследия коренных американцев! Основанный в 1990 году, это месяц событий и праздников, чтобы отдать дань уважения богатому происхождению, традициям и вкладу коренных американцев.

Расскажите своим детям о культуре коренных американцев с помощью этих потрясающих книг для всех возрастных групп!

Младенцы и малыши

Little You
Ричард Ван Кэмп

«Маленький ты, маленькое чудо / Маленькое желание, нежный гром / Ты обожаем жизнь и дыхание / Ты — мы и многое другое». Little You — это теплый и нежный праздник младенческой и родительской любви. Мягко рифмующийся поэтический текст прекрасно дополняется художественными иллюстрациями в стиле коллажа.Написанная коренным американцем, эта жемчужина была удостоена награды за молодежную литературу американских индейцев в категории Книг с картинками в 2016 году. ~ Младенцы и малыши

Первый смех — добро пожаловать, детка!
Роуз Энн Тахе

В семьях навахо первый человек, который рассмешит новорожденного, проводит церемонию первого смеха ребенка. Таким образом, каждый пытается вызвать радостный звук от Малыша, от нимы (мамы) до нади (старшей сестры) и до чейи (дедушки). First Laugh Welcome Baby знакомит детей с культурой и традициями навахо.Включает исторические материалы о церемониях приветствия младенцев из других культур, от китайского ман юэ до индуистских санскар и мусульманского празднования аквики. ~ Младенцы и малыши

Приветственная песня для ребенка
Ричард Ван Кэмп

«Дорогой / Возлюбленный / Любимый / Ты снова сделал мир прекрасным». Эта лирическая колыбельная принадлежит известному рассказчику коренных народов и отмеченному наградами писателю Ричарду Ван Кэмпу. « Welcome Song for Baby », дополненный потрясающими фотографиями, — это идеальная первая настольная книга для новорожденных.~ Младенцы и малыши

Связанные: 11 Мультикультурные колыбельные

Любить меня
Дебби Слиер

Loving Me содержит выразительные фотографии семей коренных американцев, принадлежащих к разным поколениям. От нежного поцелуя мамы и объятий папы до игривой возни со старшим братом и чтения с дедушкой, младенцы и малыши будут наслаждаться просмотром любящих семейных взаимоотношений в этой теплой книге о любви и разнообразии.~ Младенцы и малыши

Мое сердце наполняется счастьем
Моник Грей Смит

«Мое сердце наполняется счастьем, когда … я чувствую запах жареной выпечки в духовке». Мое сердце наполняется счастьем — это теплый и веселый праздник маленьких моментов и простых радостей жизни. Эта прекрасно иллюстрированная настольная книга побуждает детей во всем мире задуматься о том, что делает их счастливыми. ~ Младенцы и малыши

We Sang You Home
Ричард ван Кэмп

Опубликованная в прошлом месяце, эта милая и лирическая настольная книга обязательно станет любимой семьей! Написанный всемирно известным писателем Ричардом Ван Кэмпом и проиллюстрированный отмеченным наградами иллюстратором Джули Флетт, « We Sang You Home » воспевает связь между родителем и ребенком в нежном рифмованном тексте.~ Младенцы и малыши

Мы все считаем книгу чисел кри
Джули Флетт

Канадская художница кри / метис Джули Флетт написала и проиллюстрировала эту великолепную настольную книгу о числах кри. We All Count учит малышей числам и их произношению, а также дает представление о современной жизни кри, одновременно давая содержательное сообщение (мы все считаем!). ~ Младенцы и малыши

Зои и олененок
Кэтрин Джеймсон

Когда Зоя находит одинокого олененка в лесу, он отправляет ее в приключение в поисках его матери.Кем могла быть мать? Зайчик? Рыба? Зои и олененок — это милая и красиво иллюстрированная книга с картинками. Маленьким понравится следовать за Зои и ее отцом, поскольку они встречают множество лесных животных и узнают свои местные имена. ~ Младенцы и малыши

Sweettest Kulu
от Celina Kalluk

Отмеченный наградами Sweet Kulu — лирическое стихотворение перед сном, написанное всемирно известной певицей инуитов Селиной Каллюк.На основе инуитских ценностей любви и уважения к земле и ее животным обитателям. Малыш Кулу получает благословения в виде подарков от Карибу, Снежного Бантинга, Нарвала, Земли, Солнца и Ветра. ~ Младенцы и малыши

Дошкольное учреждение

Мы защитники воды
Кэрол Линдстром

«Вода — первое лекарство. / Он затрагивает и связывает всех нас. . . » Когда черная змея угрожает уничтожить Землю и отравить воду ее народа, один молодой защитник воды встает на защиту самого священного ресурса Земли.Вдохновленный многими движениями коренных народов по всей Северной Америке, лирически написанный и ярко иллюстрированный We Are Water Protectors — это срочный призыв сплотить воду на Земле от вреда и разложения. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 22 Мультикультурные детские книги ко Дню Земли

Жареный хлеб: семейная история коренных американцев
Кевин Нобл

«Жарить хлеб — нация. / Его разделяют многие, от побережья до побережья и за его пределами. Жарить хлеб — это мы. / Это праздник старого и нового, традиционного и современного, сходства и различия ». Ярко иллюстрированный и рассказанный живыми стихами, Fry Bread — яркое изображение современной индейской семьи. ~ Дошкольное учреждение

Авасис и всемирно известный Баннок
Даллас Хант

Авасис и всемирно известный Баннок — это очаровательная история, в которой прославляются диалекты кри и традиционное повествование.Во время досадного происшествия молодой Авасис теряет свежеиспеченный всемирно известный баннок Кохкума. С помощью своих друзей-животных она отправляется в авантюрное путешествие, чтобы снова найти все ингредиенты. Включает руководство по произношению и рецепт всемирно известного банока Кохкума. ~ Дошкольное учреждение

In My Anaana’s Amautik
Надя Самуурток

In My Anaana’s Amautik предлагает уникальную перспективу ребенка, несущего в сумке на спине материнской куртки, от облачной мягкости сумочки до блестящего смеха Анааны.Эта милая и успокаивающая книжка с картинками понравится как детям, так и взрослым! ~ Дошкольное учреждение

Молли из Денали: Коллекция чтения о приключениях на Аляске
, автор: WGBH

Хотя это и не строго #OwnVoices, сериал Molly of Denali из серии основан на популярном телешоу, в котором коренные народы участвуют на всех уровнях производства. Следуйте за смелой маленькой Молли в ее приключениях в дикой природе Аляски с этим портативным набором из 5 книг, от поиска потерянной собаки до сбора черники.~ Дошкольное учреждение

Связанные: 40+ мультикультурных серий книг для девочек и мальчиков

Первая клубника
Джозеф Брухак

Давным-давно поссорились первые мужчина и женщина. Женщина в гневе ушла, но Солнце послало на Землю соблазнительные ягоды, чтобы замедлить уход жены. С простым, лирическим текстом и выразительными иллюстрациями « The First Strawberries » представляет собой увлекательное пересказывание легенды чероки, объясняющей, как появилась клубника, написанная знаменитым индейским рассказчиком Джозефом Брухаком.~ Дошкольное учреждение

У подножия горы
Трейси Соррел

Под старым деревом гикори у подножия горы семья живет в хижине — любит, ткает, готовит и поет. Их песни поддерживают их, пока они ждут, когда их любимый человек, летчик, вернется с войны. At The Mountain’s Base — это лирическая книга с картинками, воспевающая узы семьи чероки и храбрость женщин-пилотов-историков.Включает примечание автора, которое отдает дань уважения индейским военнослужащим США, таким как пилот Второй мировой войны Ола Милдред «Милли» Рексроат. ~ Дошкольное учреждение

Ты держишь меня
Моник Грей Смит

Консультант, международный спикер и отмеченный наградами автор Моник Грей Смит написала You Hold Me Up , чтобы побудить молодых людей, их воспитателей и педагогов к диалогу о примирении и важности связей, которые дети устанавливают со своими друзьями, одноклассниками и семьями .Эта яркая книжка с картинками побуждает детей проявлять любовь и поддержку друг к другу и учитывать благополучие друг друга в повседневных делах. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 25 мультикультурных детских книг, обучающих доброте и сочувствию

Встреча
Бретани Луби

На основе настоящего журнала, который вел французский исследователь Жак Картье в 1534 году, красиво иллюстрированный Встреча представляет собой первую встречу между французским моряком и рыбаком из Стадаконана.Разбираясь в своих различиях, мудрые животные вокруг них отмечают их сходство, выявляя точки соприкосновения. ~ Дошкольное учреждение

Johnny’s Pheasant
Шерил Миннема

«Остановись, бабушка! Торопиться!» Джонни говорит. Бабушка делает, и Джонни бежит, чтобы показать ей то, что он заметил возле канавы: спящего фазана. Бабушка видит небольшой перистый горбик. Когда Джонни хочет забрать его домой, бабушка пытается сказать ему, что фазана могла сбить машина.Но, может быть, она могла бы использовать перья для своих поделок? Трудно сказать, кого больше всего удивит то, что происходит дальше — бабушка, Джонни или фазан. Johnny’s Pheasant — трогательная и забавная история о терпении, доброте и уважении к природе. ~ Дошкольное учреждение

When We Are Kind / Nihá’ádaahwiinít’íigo (издание на английском и навахо)
Моник Грей Смит

Двуязычный When We Are Kind празднует простые повседневные добрые дела и побуждает детей исследовать, что они чувствуют, когда инициируют и принимают добрые дела в своей жизни.С помощью тщательно подобранных слов и увлекательных иллюстраций эта книга с картинками передает важное послание: будьте добры к другим и к себе. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 25 мультикультурных детских книг, обучающих доброте и сочувствию

Когда мы были одни
Дэвид Робертсон

Должен быть выпущен в марте 2017 года, When We Were Alone — это история о трудном времени в истории, о расширении прав и возможностей и силе.Девушке любопытны длинные заплетенные в косы волосы ее бабушки, цветная одежда и другой язык. Бабушка рассказывает ей о жизни в школе-интернате, где все это у нее отобрали. ~ Дошкольное учреждение

Мама, ты меня любишь?
Барбара М. Йооссен

Мама, ты меня любишь? — это великолепно иллюстрированная книга с картинками с теплой и нежной сюжетной линией. Универсальная и вечная история о ребенке, испытывающем пределы своей независимости, и о матери, которая убедительно доказывает, что родительская любовь безусловна и вечна, — идеальная книга для самых маленьких.~ Дошкольное учреждение

Чтобы получить более подробный обзор, перейдите к Мультикультурная книга месяца: Мама, ты меня любишь?

Thunder Boy Jr.
Шерман Алекси

Thunder Boy Jr. мечтает иметь собственное уникальное имя, а не имя отца. Ему бы понравилось имя, которое говорит о нем что-нибудь крутое, например «Прикоснись к облакам», «Не боюсь десяти тысяч зубов» или «Полный чудес». Вместе со своим отцом он в конечном итоге выбирает идеальное имя.Модель Thunder Boy Jr с лирическим текстом и очаровательными иллюстрациями воспевает теплые отношения между отцом-индейцем и его сыном. ~ Дошкольное учреждение

Связанные: 40 многокультурных детских книг об отцах

Голодный Джонни
Шерил Кей Миннема

Джонни любит «есть, есть, есть!» Но он должен терпеливо ждать, прежде чем придет его очередь. Сначала идет долгая поездка в общественный центр, затем еще более продолжительная оджибвеская молитва, а потом ему все еще приходится ждать, пока старейшины едят первыми. Голодный Джонни — это теплая история о мальчике, который с помощью своей любящей бабушки узнает о благодарности, терпении и уважении. ~ Дошкольное учреждение

Powwow’s Coming
Линда Бойден

«Паувау идет, слышишь ритм? / Паувау идет, танцующие ноги. / Паувау, слышишь барабан? / Паувау, все! » Книга Powwow’s Coming с увлекательными стихами и красочными вырезанными из бумаги коллажами предлагает вдумчивый взгляд на значение паувау в современном сообществе коренных американцев.~ Дошкольное учреждение

Когда цветет Шадбуш
Карла Мессинджер

Традиционная сестра и Современная сестра, каждая из своего времени, рассказывают читателю о жизни индейской девушки ленапе. Некоторые вещи изменились, но многие остались прежними: ловля шэда, сбор спелых ягод, общение с семьей и прослушивание историй. Книга « When The Shadbush Blooms » с выразительными иллюстрациями и простым текстом — это теплая книга о традициях и переменах.~ Дошкольное учреждение

SkySisters
Ян Бурдо Вабуз

Две сестры оджибвеи отправились через ледяную северную страну, чтобы увидеть полуночный танец SkySpirits. Следуя совету своей бабушки («мудрость приходит на безмолвных крыльях»), они молча познают свое окружение и терпеливо ждут прибытия Небесных духов. SkySisters с потрясающими картинами, написанными маслом на холсте, представляет собой атмосферную историю, в которой запечатлены холод северной ночи, тепло семейных уз и сияние детского чуда.~ Дошкольное учреждение

Лесные ягоды
Джули Флетт

Маленькая девочка кри и ее бабушка отправились собирать лесные ягоды (pikaci-minísa). По пути через лес они встречают муравьев, пауков и лис, а после того, как они наполнили ведро, они оставляют птицам ягоды. Красиво иллюстрированный и усыпанный словами кри, Wild Berries — это тихий праздник семьи и природы. ~ Дошкольное учреждение

Начальная школа

Корзина Куну: история с острова Индей
Ли ДеКора Фрэнсис

Куну хочет сделать вьючную корзину, как и все мужчины на Индийском острове.Но это сложно, и он расстраивается. Когда он уже собирается сдаться, вмешивается его дедушка. Корзина Куну — это книга, выбранная CCBC в 2013 году, о семейных связях и традициях, а также о терпении и бережном отношении к себе. Включает примечание автора о традиции изготовления корзин в культуре народа пенобскот. ~ Начальная школа

Салтипи: путешествие чокто из тьмы в свет
Тим Тингл

Saltypie рассказывает семейную историю автора от их жизни в Оклахоме, страна чокто, до их переезда в Техас.В этой задушевной книжке с картинками, охватывающей 50 лет, рассказывается о невзгодах семьи, начиная с сиротской жизни бабушки в интернате и заканчивая враждебностью, с которой его бабушка и дедушка столкнулись в своем новом доме в Пасадене. ~ Начальная школа

Приветствуем рассвет: путь Лакота
С. Д. Нельсон

Животные и люди встречают рассвет, глядя на солнце и восхищаясь его цветами, звуками и запахами. В культуре лакота рассвет — это время праздновать с улыбающимся сердцем, начинать новый день правильным образом, взволнованно ожидая того, что может произойти.« Greet The Dawn: The Lakota Way » с яркими иллюстрациями учит юных читателей использовать новые возможности, которые предлагает каждый новый день. ~ Начальная школа

Рок-н-ролл шоссе: история Робби Робертсона
Себастьян Робертсон

Канадский гитарист и автор песен Робби Робертсон был назван одним из 100 лучших гитаристов всех времен по версии журнала Rolling Stone. Выросший в семье индейца-могавка и профессионального игрока-еврея, Робби развил интерес к музыке, который подогревался рассказами историй в резервациях.В Rock and Roll Highway его сын, Себастьян, рассказывает историю легендарного путешествия своего отца через музыку, от его детства до его восхождения к славе как основателя The Band. Поистине вдохновляющая история об увлечении молодого человека и его решимости следовать своей мечте! ~ Начальная школа

Девушка-птица Буффало: История Хидатса
С. Д. Нельсон

В этой отмеченной наградами биографии из книги с картинками рассказывается история детства женщины-птицы-буйвола — индейца хидатса, родившегося около 1839 года.« Buffalo Bird Girl » с прекрасными оригинальными произведениями искусства и архивными фотографиями представляет собой трогательный рассказ о потерянном образе жизни индейской общины на берегу реки Миссури. ~ Начальная школа

Звездные люди: история Лакота
С.Д. Нельсон

Еще одна потрясающая книга с картинками отмеченного наградами автора С. Д. Нельсона (который также является членом племени сиу Стэндинг Рок в Дакоте)! Основанный на легенде Лакота, The Star People рассказывает историю девушки-сестры и ее брата Молодого Волка, которые заблудились в прериях.Под руководством звезд братья и сестры должны найти свой путь домой. Выразительные традиционные произведения искусства Нельсона оживляют трогательную историю. ~ Начальная школа

Яблоня
Сэнди Тарп-Ти

Мальчик чероки сажает семя яблока, уже видя яблоню, которой оно должно быть. Но маленькое деревце не так уверенно. Молодой и нетерпеливый, он начинает сомневаться в своем призвании после того, как в первую осень не появляются яблоки.Как мальчик может убедить дерево дать сезонам время творить чудеса? Яблоня — это милая книга с обнадеживающим посланием, рассказанная на английском и чероки. Включает слоговое письмо чероки. ~ Начальная школа

Голубые розы
Линда Бойден

Каждую весну Розали и ее дед сажают новые семена, из которых распускаются яркие розы. Розали просит куст голубой розы, символизирующий небо, но папа говорит ей, что розы не бывают синими.Когда он умирает следующей зимой, куст голубой розы приходит к ней во сне. Отмеченная наградами модель The Blue Roses с нежным текстом и волшебными изображениями — это история любви, превосходства и естественного цикла жизни. ~ Начальная школа

Shi-shi-etko // Shin-chi’s Canoe
Никола И. Кэмпбелл

Ши-ши-этко проводит свои последние дни перед отправкой в ​​школу-интернат, дорожа красотой своего мира: танцующим солнечным светом, высокой травой, головастиками в ручье, песнями своего деда о веслах.Она собирает воспоминания для хранения, а ее семья делится ценными учениями, которые они хотят, чтобы она запомнила. « Shi-shi-etko » с богато окрашенными иллюстрациями — это трогательная история, основанная на канадской истории, когда правительство отправляло детей коренных народов в школы-интернаты. В новой школе Ши-ши-этко напоминает своему младшему брату Шинчи, что они могут использовать только свои английские имена и не могут разговаривать друг с другом. Для Шин-чи жизнь становится бесконечным циклом церковной мессы, учебы и работы.Он находит утешение в реке, играя в кедровое кедровое каноэ, подаренное ему отцом, и мечтает вернуться домой. Каноэ Син-чи — это проникновенный рассказ о разрушительной главе в истории коренных народов. ~ Начальная школа

Когда мне было восемь
Кристи Джордан-Фентон

Сильная воля Олеман хочет научиться читать и убеждает отца отпустить ее в школу-интернат, несмотря на его опасения.В католической школе девушку-инуитку лишают ее коренной идентичности, унижают и жестоко обращаются. Олемон остается неустрашимым и привлекает внимание одной монахини, которая пытается сломить ее дух. Когда мне было восемь лет — это потрясающая адаптация книги с картинками бестселлера мемуаров Fatty Legs , рассказа о замечательной девушке и силе человеческого духа. ~ Начальная школа

Воздушные змеи Dragonfly
по Tomson Highway

Выпущенная ранее в этом году книга Dragonfly Kites — третья книга в волшебной трилогии «Песни северного ветра».Джо и Коди, два молодых брата Кри, проводят лето, исследуя свой мир у одного из сотен озер на севере Манитобы. Их любимое занятие — запуск воздушных змеев-стрекоз. В своих снах братья взлетают в небо на своих воздушных змеях. Написанная на английском и кри, эта простая история о силе воображения оживлена ​​яркими и яркими иллюстрациями подписи Джули Флетт. ~ Начальная школа

Еще из трилогии «Песни северного ветра»: Fox on the Ice , Caribou Song

Пение птиц
Джули Флетт

Когда юная девочка кри переезжает из деревни в маленький городок, она чувствует себя одинокой и не к месту.Но вскоре она встречает пожилую женщину по соседству, которая разделяет ее любовь к декоративно-прикладному искусству. Сможет ли девушка сориентироваться в смене времен года и ухудшении здоровья новой подруги? Признанная модель Birdsong — это прекрасно иллюстрированная нежная история, посвященная искусству, природе и объединению поколений. ~ Начальная школа

Мы благодарны: Отсалигелига
Трейси Сорелл

«Люди чероки говорят, отсалихелига, чтобы выразить благодарность.Это напоминание о том, что нужно праздновать наши благословения и размышлять о борьбе — ежедневно, в течение года и в разные времена года ». Начиная с осени с Новым годом и заканчивая летом, последуйте за годом чероки, полным праздников и впечатлений. Написанный гражданином нации чероки, We Are Grateful — прекрасный праздник благодарности и общности. ~ Начальная школа

Дорога Вилмы домой: жизнь Вильмы Манкиллер
Дорин Раппапорт

В 1956 году правительство перевезло семью Вильмы в Калифорнию.Отдельно от своей общины, Вильма нашла убежище в Индийском центре в Сан-Франциско, где она создала местную общину коренных жителей. Когда она вернулась в Оклахому, Вильма приняла участие в правительстве чероки. Несмотря на множество препятствий, от сопротивления женскому руководству до опасного для жизни несчастного случая, преданность Вильмы служению своему народу привела к ее избранию в качестве первой женщины-лидера нации чероки. « Wilma’s Way Home » переплетается с прозой и собственными словами Вильмы. Это трогательный рассказ об этом вдохновляющем лидере.~ Начальная школа

Go Show the World: чествование героев коренных народов
автор: Wab Kinew

«Мы люди важные, да, это правда; А теперь давайте покажем миру, на что способны важные люди «. В форме мощной рэп-песни Wab Kinew отдает дань уважения историческим и современным героям коренных народов, от Crazy Horse, Tecumseh, Sacagawea и Net-no-kwa, до бывшего астронавта NASA Джона Херрингтона и канадского вратаря НХЛ Кэри Прайса. Go Show The World — это выразительно иллюстрированная коллекция с вдохновляющим посланием. ~ Начальная школа

Девушка и волк
Катерина Верметт

Маленькая девочка, собирая ягоды с матерью, забредает слишком далеко в лес. Когда она понимает, что потерялась, она начинает паниковать. Большой серый волк внезапно появляется между далекими деревьями. Используя свое обоняние, он определяет, откуда она пришла, и решает ей помочь.Через серию вопросов от волка маленькая девочка понимает, что у нее есть знания и навыки, чтобы ориентироваться самостоятельно — ей просто нужно было помнить, что эти способности присутствовали всегда. Девушка и волк — великолепная книга о вере в себя и решении проблем. ~ Начальная школа

Связано: 20 мультикультурных детских книг, которые помогут повысить самооценку

A Day with Yayah
Никола И. Кэмпбелл

Расположенный в долине Никола, Британская Колумбия, в самой западной провинции Канады, семья исконных народов отправляется на весеннюю прогулку в поисках трав и грибов.Бабушка передает свои знания о растительной жизни и окружающем мире своим маленьким внукам. Со спокойными иллюстрациями A Day With Yaya сочетает ботаническую информацию с замечательной историей об отношениях между внуками и бабушкой. ~ Начальная школа

По теме: Более 40 мультикультурных детских книг о бабушках и дедушках

Танцоры
Томас Пикок

Танцоры — это трогательная история о молодой девушке из числа коренных жителей, ее матери и очень особенной тетушке.Прекрасно иллюстрированный рассказ о мудрости и триумфе, о том, как быть сильным и танцевать от всего сердца. ~ Начальная школа

Nibi Emosaawdang / The Water Walker (English and Ojibwa Edition)
Джоан Робертсон

Bilingual The Water Walker рассказывает историю решительной оджибве Нокомис (бабушки) Жозефины Мандамин и ее большой любви к Ниби (воде). Нокомис идет, чтобы повысить осведомленность о необходимости защиты воды для будущих поколений и для всего живого на планете.Она вместе с другими женщинами, мужчинами и молодежью прошла по периметру Великих озер и по берегам многочисленных рек и озер. Прогулки полны проблем, и своим примером Жозефина предлагает юным читателям взять на себя ответственность за защиту нашей воды, дающей жизнь. ~ Начальная школа

Тани в поисках сердца
Кейт и Ченоа Эгава

Тани, девушка с побережья Салиш, последовала прощальному совету покойной бабушки и отправилась в лес в поисках «сердца всего сущего».Она отправляется в путешествие по просторам северо-запада Тихого океана и попадает в мир легенд, традиций и самопознания. Борясь с неуверенностью в себе, Тани помогает преодолеть сложную местность мудрые животные и волшебный индеец-палка. С каждой новой встречей Тани находит ответы, которые всегда таила в себе. Tani’s Search For The Heart — прекрасная история о нашей связи с нашими предками и миром природы, которая воспитывает уважение к людям, землям и водам, которые поддерживают всех нас.~ Начальная школа

Неудержимый: Как Джим Торп и футбольная команда индийской школы Карлайла победили армию
Арт Коулсон

В 1912 году футбольная команда индийской школы Карлайла играла против более крупной, более сильной и лучше экипированной американской военной команды. Спортивные обозреватели объявили игру своего рода матчем-реваншем, в котором друг против друга столкнутся потомки американских солдат и американских индейцев, которые сражались на поле боя всего 20 лет назад.Но молниеносный Джим Торп и другие игроки Карлайла стремились доказать только одно — что это лучшая футбольная команда в стране. Модель Unstoppable с яркими иллюстрациями рассказывает увлекательную историю Джима Торпа и команды Карлайла. ~ Начальная школа

Девушка, которая помогала Грому и другим народным сказкам коренных американцев
Джеймс и Джозеф Брухак

Часть серии «Народные сказки мира», Девушка, которая помогла грому — это увлекательная и вдохновляющая коллекция легенд коренных американцев со всей территории США.С., от мифов о сотворении мира до басен о животных и волнующих рассказов о храбрости и жертвоприношениях. Потрясающе иллюстрированные оригинальным искусством, истории отражают широкий спектр систем верований и мудрости чероки, шайеннов, хопи, ленапе, майду, семинолов, сенек и других племен. ~ Начальная школа

Молодые защитники воды: история о стоящей скале
А. и К. Тюдор и Дж. Иглспикер

В 8 лет Аслан прибыл в Северную Дакоту, чтобы помочь остановить трубопровод.Через несколько месяцев он вернулся — и увидел, что за ним смотрит весь мир. С простым текстом, фотографиями и картами «Молодые защитники воды» Аслан представляет вдохновляющий рассказ о том, что произошло в Стэндинг Рок и почему. ~ Начальная школа

The Whale Child
Кейт и Ченоа Эгава

Шайни — ребенок кита. Однажды его мать рассказывает ему о вреде, который наносит мировому океану небрежность человека. Блестящий соглашается быть превращенным водным духом океана в мальчика, чтобы он мог предупреждать людей об этих опасностях.Он встречает Алекс, молодую девушку с побережья Салиш, и вместе они путешествуют по Земле, сталкиваясь с реалиями планеты, которой угрожает неопределенное будущее. The Whale Child — это вдохновляющая книга, которая учит маленьких читателей, что мы все должны встать на защиту Матери-Земли. ~ Начальная школа, Средняя школа

Средняя школа

Толстые ноги
Кристи Джордан-Фентон

Восьмилетняя Олеман Покиак полна решимости научиться читать и убеждает отца разрешить ей посещать школу-интернат, несмотря на его опасения.В школе Рэйвен монахиня в чёрном плаще сразу недолюбливает волевую девушку-инуитку и пытается сломить её дух. Но, в конце концов, именно храбрый Олеман преподает Ворону урок о силе человеческого достоинства. Fatty Legs «» — это вдохновляющий рассказ о решимости и силе одной девушки, дополненный выразительными иллюстрациями и архивными фотографиями. ~ Средняя школа

Пересечение Бок Читто: История дружбы и свободы чокто
Тим Тингл

В поисках ежевики юная чокто Марта нарушает правила своей деревни, запрещающие переходить Бок Читто к плантации на другой стороне.Она дружит с рабами, а позже помогает семье бежать через реку на свободу. Crossing Bok Chitto — это трогательная история дружбы между культурами в Миссисипи 1800-х годов, красиво дополненная драматическими картинами. ~ Средняя школа

Гайавата и миротворец
Робби Робертсон

Гайавата — храбрый воин-могавк, который потерял свою семью в битве и хочет отомстить. Но вот однажды появляется Миротворец.Он хочет объединить враждующие племена и выбирает Гайавату, чтобы помочь ему передать его послание мира. Музыкальная икона Робби Робертсон в доступной для детей форме делится мощной и вдохновляющей историей Гайаваты и Миротворца . Включает компакт-диск с новой оригинальной песней Робби Робертсона. ~ Средняя школа

Связанный: 33 многокультурных детских книг о мире

По следам безумной лошади
Джозеф Маршалл

Отец Джимми МакКлина частично белый, частично лакота, а его мать — лакота.Во время летних каникул Джимми отправляется в путешествие со своим дедом Найлз Хай Игл. В дороге его дедушка рассказывает ему историю Сумасшедшего Коня, одной из самых важных фигур в истории Лакота и Америки. В отмеченной наградами книге « По следам сумасшедшей лошади» , мастерски переплетая художественную и научно-популярную литературу, она представляет собой трогательную книгу о наследии и самобытности. ~ Средняя школа

Люди продолжат
Саймон Дж. Ортис

Люди должны продолжаться рассказывает мощную историю коренных народов Северной Америки, от сотворения мира до вторжения и узурпации коренных земель.Люди стали свидетелями разрушения своих Наций и порабощения своего народа. Люди упорно боролись, но в конце концов согласились прекратить борьбу и подписали договоры. Но Люди сохранили свои убеждения и обычаи и нашли солидарность с другими угнетенными людьми. И несмотря на борьбу с жадностью, разрушение своих земель и угнетение, Люди упорствовали. ~ Средняя школа

Мэри и след слез: история выживания после удаления чероки
Андреа Л.Роджерс

Двенадцатилетняя Мэри и ее семья чероки были вынуждены покинуть свой дом в Джорджии солдатами США в мае 1838 года. С самого начала вынужденного переселения они разлучены с ее отцом. Несмотря на то, что Мэри сталкивается с интернированием, насилием, болезнями и суровой погодой, она помогает своей семье и друзьям оставаться вместе, пока они не смогут добраться до новой нации чероки на территории Индии. В книге Mary And The Trail Of Tears , включающей вспомогательные научно-популярные материалы, глоссарий и вопросы читателей, исследуется трагедия принудительного выселения после Закона 1830 года о выселении индейцев.~ Средняя школа

Я могу выполнить это обещание
Кристин Дэй

Эди всю жизнь знала, что ее мама удочерила белая пара. Итак, как бы ей ни было любопытно узнать о своем коренном американском происхождении, Эди уверена, что у ее семьи нет никаких ответов. До того дня, когда она и ее друзья обнаружат коробку, спрятанную на чердаке — коробку, полную писем с подписью «С любовью, Эдит» и фотографий женщины, которая похожа на нее.В книге I Can Make This Promise , вдохновленной семейной историей автора, рассказывается история девушки, которая раскрывает секреты своей семьи и находит свою коренную американскую идентичность. ~ Средняя школа

Связанный: 28 многокультурных детских книг об усыновлении

Они танцуют в небе: Звездные мифы коренных американцев
Рэй А. Уильямсон

На протяжении бесчисленных поколений рассказчики коренных американцев наблюдали за ночным небом и рассказывали истории о звездах и созвездиях.Сами звезды рассказывают множество историй — о детях, которые танцевали вдали от дома, о шести братьях, спасших девушку от ужасного Катящегося Черепа, о большом раненом небесном медведе, кровь которого окрашивает осенние листья в красный цвет, и многое другое. Они танцуют в небе «» — потрясающее введение в «Звездные мифы коренных американцев». ~ Средняя школа

Indian No More
по Ch. Уиллинг и Т. Сорелл МакМанис

Жизнь в резервации Гранд-Ронд — это все, что 10-летняя девочка Ампква Регина когда-либо знала.Но когда федеральное правительство подписывает закон, в котором говорится, что их племени больше не существует, ее семье приходится переезжать в Лос-Анджелес, где Реджина находит совершенно другой мир. Она никогда не встречала детей других рас, и они никогда не встречали настоящего индейца. Впервые в жизни Регина сталкивается лицом к лицу с жестокостью расизма как лично, так и по отношению к своим новым друзьям. Известный Indian No More — это трогательный роман для среднего класса об изменениях, идентичности и дискриминации. ~ Средняя школа

Гонка к Солнцу
Ребекка Роанхорс

Что видит орел: истории восстания и возрождения коренных народов
Э. Йеллохорн и К. Ловингер

Коренные народы столкнулись с болезнями, войнами, невыполненными обещаниями и насильственной ассимиляцией.Несмотря на сокрушительные потери и непреодолимые проблемы, они сформировали новые нации из остатков старых, они перенимали новые идеи и опирались на них, они сопротивлялись и сохраняли свои культуры. Что видит орел рассказывает о людях, местах и ​​событиях, имевших значение в истории коренных народов. ~ Средняя школа

Gaawin Gindaaswin Ndaawsii / I Am Not a Number (English and Ojibwa Edition)
доктора Дженни Кей Дюпюис и Кэти Касер

Когда восьмилетнюю Ирэн переводят из ее семьи исконных народов в школу-интернат, она сбита с толку, напугана и ужасно тоскует по дому.Она пытается вспомнить, кто она и откуда пришла, несмотря на усилия старших монахинь в школе, которые говорят ей, что она не должна использовать свое собственное имя, а вместо этого использует номер, который они ей присвоили. Когда она уезжает домой на летние каникулы, родители решают никогда больше не отсылать ее и ее братьев. Но где они прячутся? А что будет, если ее родители нарушат закон? « I Am Not a Number », основанное на жизни бабушки Дюпюи, в доступной форме раскрывает ужасную часть истории Канады.~ Средняя школа

Как я стал призраком — История слез чокто // Когда призрак говорит, слушайте
Тим Тингл

В Как я стал призраком , 10-летний мальчик чокто Исаак рассказывает историю изгнания своего племени с его родины в Миссисипи и о том, как его исход на американский Запад привел его к тому, что он стал призраком — кто может помочь тем остался позади. В эпизоде ​​ When A Ghost Talks, Listen он продолжает со своими людьми идти по тропе слез чокто, направляясь к индийской территории, которая однажды станет Оклахомой.На их пути было много сюрпризов, но теперь Исаак и трое его товарищей из чокто узнают, что они могут путешествовать во времени, готовясь к неожиданному приключению. ~ Средняя школа

Stone River Crossing
Тим Тингл

Река Бок Читто — единственная граница между городом Марты в стране чокто и плантацией рабовладельцев на территории Миссисипи. Она знает, что переходить реку за ежевикой опасно, потому что рабовладельцы тоже могут ее поймать.Когда она встречает порабощенного мальчика по имени Лил Мо, который говорит ей, что его мать собирается продать, Марта предлагает его семье перейти реку, чтобы стать свободным. Stone River Crossing, , расширение отмеченной наградами Crossing Bok Chitto , учит юных читателей, что самый прочный мост между культурами — это дружба. ~ Средняя школа

Средняя школа

Яблоко в центре внимания
Дон Куигли

Имя Apple, выбранное ее индейской матерью на смертном одре, означает «драгоценное зеницу ока», но также является отрицательным термином для человека, который «красный» снаружи, но «белый» внутри.Однажды летом после того, как ее богатый отец дает ей сапог, Apple впервые неохотно навещает своих американских родственников в Северной Дакоте. Пережив культурный шок и мстительную школьную любовь своей мамы, Apple пытается найти связь со своей умершей матерью. Известный Apple In The Middle — это забавная и трогательная история о семье, идентичности и принадлежности. ~ Средняя школа

Dreaming in Indian: Contemporary Native American Voices
Л.Чарлибой и М. Leatherdale

Независимо от того, обсуждают ли они преобразующую силу искусства или музыки, длительную травму школ-интернатов, детство в бедности или достижение успеха, у всех авторов этой замечательной антологии есть что-то общее: богатое местное наследие, которое проинформировало их о том, кто они такие. Dreaming In Indian — это уникальная коллекция голосов современных индейцев, великолепно иллюстрированная яркими произведениями искусства. ~ Средняя школа

#NotYourPrincess: Голоса индейских женщин
Л.Чарлибой и М. Leatherdale

В том же стиле, что и бестселлер «Сновидения по-индийски», #NotYourPrincess представляет собой эклектичный сборник стихов, эссе, интервью и произведений искусства, которые выражают опыт жизни коренной женщины. Истории о жестоком обращении, унижении и стереотипах противопоставляются голосам страстных женщин, которые заявляют о себе и требуют перемен. Иногда злые, часто задумчивые, но всегда сильные, женщины в этой книге дадут читателям-подросткам возможность заглянуть в жизнь женщин, которые так долго были практически невидимыми.~ Средняя школа

The Marrow Thieves
автор: Cherie Dimaline

Человечество почти уничтожило мир из-за глобального потепления, но теперь таится еще большее зло. На коренных жителей Северной Америки охотятся за их костным мозгом, который несет в себе ключ к восстановлению того, что остальное население утратило: способности мечтать. В этом темном мире Френчи и его товарищи изо всех сил пытаются выжить, продвигаясь на север, в старые земли.Чего они не знают, так это того, что один из них хранит секрет победы над ворами костного мозга. The Marrow Thieves — мощный роман-антиутопия, который понравится подросткам! ~ Средняя школа

Если я когда-нибудь выберусь отсюда
Эрик Гансворт

Живя в индейской резервации Тускарора в 1975 году, Льюис «Шу» Блейк не привык, чтобы белые люди хорошо относились к нему — как Джордж Хэддонфилд, семья которого недавно переехала в город вместе с военно-воздушными силами.По мере того, как мальчики объединяются своей общей страстью к музыке, Льюису приходится все больше и больше лгать, чтобы скрыть от Джорджа реальность бедности своей семьи. Ему также приходится иметь дело со злобным Эваном Райнингером, который делает Льюиса особой мишенью своего гнева. Если я когда-нибудь выберусь отсюда — это задушевная история о том, как преодолеть маловероятную дружбу, запугать и постоять за себя. ~ Средняя школа

Несломанные сердца
Синтия Лейтич Смит

Когда первый парень Лу проявляет неуважение к коренным жителям перед ней, она бросает его по электронной почте.В любом случае это ее выпускной год, и она предпочла бы проводить время с семьей и друзьями, работая над школьной газетой. Вместе с новым амбициозным фотожурналистом Джои Кайрузом она должна осветить важную историю: инклюзивный подход школьного музыкального директора к кастингу Волшебник страны Оз вызвал негативную реакцию в их преимущественно белой школе среднего класса. По мере нарастания напряженности растет и роман между Лу и Джоуи, но, пытаясь защитить свое сердце, сможет ли Лу сломать его сердце? Отмеченная наградами модель Hearts Unbroken — это продуманная история о дискриминации, инклюзивности и первой любви.~ Средняя школа

Убийство на Ред-Ривер // Пропала девушка (Тайна кассового черного медведя)
Марси Р. Рендон

19-летняя оджибве Кэш и шериф Уитон стали странными партнерами. Он вытащил ее из разбитой машины ее матери, когда ей было три года, и с тех пор следил за ней. Кэш перемещался по приемным семьям, а в тринадцать лет работал на фермах. Она маленькая, но крепкая, как гвоздь, и зарабатывает на жизнь водителем грузовика.Уитон — крупный законник, который записывает ее в младший колледж. В эпизоде ​​ «Убийство на Красной реке» Кэш и Уитон охотятся за убийцей индейца, найденного лежащим в поле, в эпизоде ​​ «Девушка пропала без вести» они пытаются найти пропавшего однокурсника Кэша. ~ Средняя школа

Гавайи: изображения и факты

Гавайи расположены более чем в 2000 милях к западу от Калифорнии.

Гавайи — самая большая сеть островов в мире, и это единственный штат США, полностью состоящий из островов. Но только 7 из 132 островов населены: Гавайи (также известные как Большой остров), Мауи, Молокаи, Ланаи, Оаху, Кауаи и Ниихау.

Гавайские острова — вулканические острова. Они сформировались, когда земная кора, состоящая из гигантских скальных плит, называемых тектоническими плитами, движется над особенно горячей точкой в ​​расплавленном слое под корой. Тепло плавит породу, из которой состоит кора, превращая ее в магму.Затем, когда магма прорывается к поверхности земной коры, она охлаждается и образует новую землю.

Земная кора всегда немного движется, но горячая точка, производящая магму, не движется. Итак, со временем кора двигалась, но горячая точка оставалась — создавая серию вулканических островов. Самый активный вулкан Гавайев — Килауэа, и вы можете увидеть его в национальном парке Гавайских вулканов на Большом острове. Килауэа извергается более 30 лет, и каждый год его лава расширяет Гавайи более чем на 40 акров.

Гавайи известны своими прекрасными пляжами, некоторые из которых имеют необычные цвета. Многие пляжи заполнены белым песком, но другие гавайские берега покрыты зеленым, красным, розовым и даже черным песком.

Любите ли вы пешие прогулки, езду на велосипеде, каякинг, парусный спорт, плавание или просто сидеть на пляже, Гавайи — это штат для вас. Возле воды вы можете расслабиться, так как пальмы дуют на островном бризе. Отправляйтесь к центру одного из больших островов, где вы сможете прогуляться по густым тропическим лесам и полюбоваться потрясающими водопадами.Не забудьте нырнуть в воду и заняться сноркелингом возле коралловых рифов Гавайев.

На Гавайях вы можете испытать еще одну среду: сухая лава вулкана Мауна-Лоа настолько похожа на части поверхности Луны, по которым когда-то астронавты ходили по ней, чтобы практиковаться в лунных путешествиях. Гора Вайалеале на Кауаи считается одним из самых дождливых мест на Земле, выпадает в среднем 384 дюйма осадков в год.

21 вещь, которую вы можете сделать, чтобы с большим уважением относиться к культурам коренных американцев — Некоммерческая организация AF

Приведенные ниже советы, в произвольном порядке, взяты от Тары Дауд, Инупиак; Рэнди Рамос, Колвилл и Кёр Д’Ален; Джеймс Ловелл, оджибве «Черепашья гора»; Джои Грей, Метис и Оканаган; Вики Мадд, недокументированные чероки и чероногие; и Мириам Збигнев-Ангелова, чокто, чероки, чикасо, саук / фокс, афроамериканцы и ашкенази. Предложения в кавычках взяты из них. Я хочу поблагодарить своих коллег за их время и предложения по ресурсам.Совершенно очевидно, что это та область, в которой многим из нас нужно больше узнать и добиться большего успеха, и я благодарен им за их время и энергию.

Я знаю, что история и идентичность коренных американцев чрезвычайно сложны и не могут быть освещены в сообщении в блоге, особенно в том, что написано не коренным населением, но я надеюсь, что, по крайней мере, это будет началом для всех из нас, чтобы быть более вдумчивыми в нашем взаимодействии с нашими коллегами-коренными народами и членами сообщества.

1. Поймите, что быть родным означает разные вещи для каждого человека .«Для некоторых это означает быть индейцем. Для некоторых это означает быть родным. Для некоторых это означает быть американским индейцем. Коренной американец. Местный. Уроженец Аляски. Первые нации. Некоторые люди используют исключительно название своего племени ». Вот, например, статья о сложности терминов «коренные американцы» и «американские индейцы».
2. Узнай, на чьей ты земле, и почитай ее . «Помните, что каждый дюйм земли в США был приобретен незаконно, так что это дефицит, который организации должны понимать, когда они начинают работать с людьми и организациями, принадлежащими к племенам.«Если вы не знаете, на чьей земле вы находитесь, вот потрясающая карта , на которой вы можете указать свой город в США или Канаде, и она сообщит вам вместе со ссылками, чтобы вы могли узнать больше о нациях или племена, на земле которых вы находитесь.
3. Никогда не спрашивайте никого, является ли он «зарегистрированным участником ». В этом вопросе так много сложностей. «Возможно, вы имеете право на 100%, но не зачислены». Многие люди принадлежат к разным племенам. У некоторых людей может не быть документов по разным причинам.
4. Не следует легкомысленно утверждать, что у вас есть коренное американское происхождение. Не пренебрегайте такими вещами, как будто у вас есть дядя-шаман или ваша бабушка была принцессой чероки. « Никто не является принцессой чероки. Ни у одного племени не было этого термина в истории коренных народов, так что просто остановитесь на этой бессмыслице. Вместе с тем, вы не становитесь коренным жителем только потому, что ваш ДНК-тест говорит, что это так. Типа просто НЕ «. Вот наводящая на размышления статья о том, почему так много людей называют себя чероки.
5. Избегайте высказываний, унижающих или унижающих родную культуру. Как упоминалось выше, не говорите такие вещи, как «давай-ка, вау», «самый низкий человек на тотемном столбе», «слишком много вождей, недостаточно индейцев», «индейский даритель», «объезжай фургоны» и т. Д. Эти фразы неуважительны, и мы до сих пор используем их каждый день. «Духовное животное» — другое; некоторые коллеги предлагают вместо этого использовать «Патронус» (это отсылка к Гарри Поттеру).
6. Не играй в индейцев. ». Как говорится в статье :« В то время как шоу менестрелей уже давно критикуют как расистские, американские дети все еще социализированы в , играя на праздновании Дня Колумба , в костюмах Хэллоуина и в реконструкциях ко Дню Благодарения, которые представляют коренные народы как одну большую искаженную культуру.Нас низводят до расистских стереотипов и культурных карикатур ». Не относитесь к общинам и членам коренных народов как к логотипам, талисманам, костюмам, карикатурам и т. Д.
7. Быть там, где люди . Пойдите в резервацию и местные общественные организации. Посетите местный культурный центр коренных народов. Узнайте о культуре и истории.
8. Поддержите местных художников и бизнес, купив Native . Покупайте предметы искусства, украшения, одежду и другие предметы, сделанные коренными народами и общинами.Не покупайте «туземные» предметы, которые не созданы моими коренными американцами и которые просто используют туземную культуру для заработка денег; имейте в виду, что мошенников со стороны не коренных жителей, которые утверждают, что доходы от продаж приносят пользу местным жителям. Эти мошенничества являются незаконными в соответствии с Законом об индийском искусстве и ремеслах 1990 года, и о них следует сообщать.
9. Пригласите старейшину или вождя племени совершить вступительную молитву или призывы на больших мероприятиях. Это способ почтить память и привлечь внимание к племенам, на земле которых проводится мероприятие.Но сначала проведите исследование, чтобы сделать все правильно. И убедитесь, что вы уважаете время, культуру и знания людей, выплачивая гонорары лидеру или организации.
10. Поймите, что в США насчитывается более 550 племен. Они чрезвычайно разнообразны, имеют разные языки и культурные обычаи. Вот почему так важно провести исследование. Не смешивайте всех вместе. Коллега упомянула, например, что ее попросили представить племя, землю которого организация пыталась почтить, даже если она не является членом этого племени.
11. Не думайте, что племена получают деньги в казино . Как упоминается в этом удобном простом руководстве : «Из более чем 560 федерально признанных племен только 224 имеют игровые заведения. Около трех четвертей этих племен реинвестируют доходы в общину. В 2006 году только 73 племени выплачивали прямые выплаты отдельным членам племени ».
12. При разукрупнении данных обязательно включите «Родные» . Даже если их небольшой процент.«Я имею в виду, подумайте об этом, — говорит коллега, — они составляют такой небольшой процент от общей численности населения ИЗ-ЗА несправедливости, совершенной колонизацией и этническими чистками». Это не помогает еще больше минимизировать существование людей, исключая их.
13. Не ждите, что вам объяснят все культурные обычаи . Например, когда вы находитесь на культурном мероприятии. Как заметил один из коллег: «Мы не хотим чувствовать себя экспонатом и должны объяснять все, что происходит». Кроме того, бывают случаи, когда от людей требуется не говорить о чем-либо.Например, если вы работаете с детьми, постарайтесь заставить их делиться своей культурой. «Некоторые вещи не предназначены для совместного использования».
14. Если вы на мероприятии, будьте внимательны и терпеливы примерно в . События могут не начаться или закончиться вовремя. Это не обязательно означает, что люди не могут быть пунктуальными. Они могут просто более высоко ценить другие вещи, такие как создание пространства для построения отношений или участие в рассказах каждого.
15. Будьте чувствительны во время еды .Еда — важная часть многих сообществ и культур. Коллега упомянула, что в ее племени первыми едят старейшины, и ожидается, что трудоспособные получат тарелки для старших или для матерей с маленькими детьми. Будьте осторожны, когда находитесь на мероприятии, а не просто прыгаете прямо в очередь за едой.
16. Не используйте слово «костюм», когда говорите о танцевальной и традиционной одежде местного населения. . Наряд танцора называется регалией. Как упоминается в статье об этикете пау-вау : «Часто части регалий являются семейными реликвиями.Регалии создает танцор, уважаемый член семьи или друг. В частности, перья священны, их высоко ценят и о них заботятся. Вышивка бисером может занять очень много времени. Иногда на окончательное завершение регалий танцора уходят годы ».
17. Не думайте, что у коренных американцев высокий уровень алкоголизма . На самом деле, как упоминалось здесь , у коренных американцев «самый высокий уровень полного воздержания. Когда социально-экономический уровень учитывается в группе сравнения, показатели алкоголизма для AI / AN ничем не отличаются от других этнических или расовых групп.Коллега добавляет: «Но алкоголь БЫЛ использовался для получения незаконных подписей под договорами и доступа к землям и ресурсам, которые принадлежали племенам. Так что, может быть, не приглашайте туземцев заниматься «делами» в баре, не отметившись сначала ».
18. Не токенизируйте людей. Как и другие маргинальные сообщества, они будут знать, пытаетесь ли вы выглядеть разнообразно или хорошо выглядеть для заявки на грант или чего-то подобного. Потратьте время на построение реальных отношений и убедитесь, что люди и организации получают справедливую компенсацию.
19. Убедитесь, что голоса туземцев усилены. Мы видели, когда журналистам, не принадлежащим к коренным народам, платят за то, чтобы они рассказывали истории об общинах коренных народов и их борьбе. Давайте позаботимся о том, чтобы люди, чьи истории рассказывают, были именно теми, кто им рассказывал. Однако всем нам необходимо проводить собственные исследования и размышления, чтобы нашим коллегам-коренным народам не всегда приходилось обучать нас. [Обновление: это мой личный блог, поэтому мои исследования и статьи по этой теме являются частью моего личного обучения и размышлений.Я бы никогда, например, не позволил цитировать себя в другой публикации или получить деньги за то, чтобы выступать от имени коренных / коренных общин]
20. Не поднимайте теорию сухопутных мостов . Многие сообщества очень чувствительны к теории о том, что коренные американцы пришли из Азии через Берингов пролив. Вы можете прочитать пару статей с точки зрения Native здесь и здесь , но, возможно, лучше не поднимать этот вопрос.
21. Проверь свою привилегию белого .«У коренных жителей нет времени или эмоциональной энергии, чтобы потрудиться из-за того, что вы зацикливаетесь на расовых проблемах или кризисе идентичности». Сделайте свою работу, чтобы понять свое собственное наследие и привилегии, которые с ним связаны, а также понять историю своей семьи, включая те моменты, которые могут быть сложными, например, из-за изгнания коренных жителей с их земель.
22. (Обновление). Используйте настоящее время . Многие из нас совершают ошибку, используя прошедшее время, когда говорят о коренных сообществах, и, согласно этой статье, «ошеломляющие 87 процентов упоминаний американских индейцев во всех 50 штатах представляют их в контексте до 1900 года.«Многие дети верят, что коренные американцы существуют только в прошлом; у них нет понимания текущих коренных культур и проблем, и мы, взрослые, часто непреднамеренно вносим свой вклад в это. Как утверждает один из коллег, «использование только прошедшего времени способствует геноцидному повествованию о том, что мы все еще не здесь».

Я знаю, что это упрощенный список, который не может охватить сотни сообществ и культур, но я надеюсь, что это только начало. Еще раз спасибо всем моим коллегам. Пожалуйста, дайте мне в разделе комментариев все, что я пропустил или сделал неправильно, или о других вещах, которые нам всем важно знать.

–

Поддержите обслуживание этого веб-сайта, покупая футболки и кружки NWB (теперь NAF) и другие вещи.

Заставь понедельники сосать немного ле меньше . Получайте уведомление каждый понедельник утром, когда приходит новая почта. Подпишитесь на NAF, прокрутив страницу вправо вверху (возможно, прокрутите немного вниз) и введите свой адрес электронной почты (если вы разговариваете по телефону, он может быть внизу). Кроме того, присоединяйтесь к сообществу NAF в Facebook, чтобы получать удовольствие от ежедневного веселья.

Кроме того, присоединяйтесь к Nonprofit Happy Hour , группе поддержки сверстников на Facebook, а если вы являетесь директором по управлению / генеральным директором, присоединяйтесь к ED Happy Hour . Это отличные форумы, когда у вас возникла проблема и вы хотите получить совет от коллег, или вы просто хотите поделиться фотографиями единорогов. Проверь их.

Пожертвуйте или дайте грант организации Ву , Rainier Valley Corps, миссией которой является привлечение большего количества цветных лидеров в некоммерческий сектор и объединение различных сообществ для совместной работы над решением системных проблем.

Коренные американцы: духовность и экология

Космическое видение коренных народов значительно разнообразно. У каждой нации и общины есть свои уникальные традиции. Тем не менее, стоит выделить несколько характеристик. Во-первых, принято рассматривать творческий процесс Вселенной как форму мысли или мыслительного процесса. Во-вторых, обычно источник творения имеет множественное число, либо потому, что в творении участвуют несколько сущностей, либо потому, что процесс по мере его развертывания включает в себя множество священных действующих лиц, проистекающих из Первого Принципа (Отец / Мать или Дедушка / Бабушка).В-третьих, агенты творения редко изображаются как люди, а вместо этого изображаются как «вакан» (святой), или как животные (койот, ворон, большой белый заяц и т. Д.), Или как силы природы (такие как ветер /дыхание). Знахарь Лакота Хромой Олень говорит, что Великий Дух «не похож на человека. . . . Он сила. Эта сила могла быть в чашке кофе. Великий Дух — это не старик с бородой ». ¹ Эта концепция, возможно, напоминает elohim из еврейской Книги Бытия, множественное число от eloi , которое обычно неправильно переводится как «Бог», как если бы оно было единственным.

Возможно, наиболее важным аспектом космических видений коренных народов является концепция творения как живого процесса, результатом которого является живая вселенная, в которой существует родство между всеми вещами. Таким образом, Создатели — это наша семья, наши бабушки и дедушки или родители, а все их творения — дети, которые по необходимости также являются нашими родственниками.

В древней молитвенной песне ашиви (зуньи) говорится:

Чтобы наша Мать Земля могла обернуться
В четырехчастную одежду из белой муки [снега]; .. .
Когда наша Мать Земля наполнится живой водой,
Когда придет весна,
Источник нашей плоти,
Все виды кукурузы
Мы положим покой в ​​землю с
живой водой Матери Земли,
Они будут превратятся в новых существ,
Выйдут, стоя в дневном свете отца-Солнца, на
со всех сторон
Они протянут руки. . . . ²

Таким образом, Мать-Земля является живым существом, как и воды и Солнце.

Хуан Матус сказал Карлосу Кастанеде, что Хенаро, масатеко, «только что осматривал эту огромную землю. . . но земля знает, что Хенаро любит ее, и она одаривает его своей заботой. . . . Эта земля, этот мир. Для воина не может быть большей любви. . . . Это прекрасное существо, живое до последнего и понимающее все чувства. . . . » ³

Или, как выразился Хромой Олень:

Мы должны попытаться использовать трубу для человечества, которое находится на пути к самоуничтожению.. . . Это может быть сделано только в том случае, если все мы, как индийцы, так и неиндийцы, снова сможем увидеть себя частью земли, а не врагом извне, который пытается навязать ей свою волю. Потому что мы . . . также знайте, что, будучи живой частью земли, мы не можем причинить вред какой-либо ее части, не причинив вреда себе. ⁴

европейских писателей давно назвали образ жизни коренных американцев «анимизмом», что означает «лайфизм». И это правда, что большинство или, возможно, все коренные американцы видят всю вселенную как живую, то есть как имеющую движение и способность действовать.Но более того, коренные американцы склонны рассматривать этот живой мир как фантастическое и красивое создание, порождающее чрезвычайно сильные чувства благодарности и долга, заставляющие нас вести себя так, как будто мы связаны друг с другом. Важнейшей характеристикой религии коренных жителей Северной Америки является благодарность, чувство безмерной любви и благодарности за дары Создателя и земли / вселенной. Как сказала старейшина Кауиллы Руби Модесто: «Спасибо, мать-земля, за то, что держала меня на своей груди.Ты всегда любишь меня, независимо от того, сколько мне лет ». ⁵ Или, как сказал Джошуа Ветсит, старейшина ассинибойнов, родившийся в 1886 году: «Но наша индийская религия — это все одна религия, Великий Дух. Мы благодарны за то, что находимся на этой Матери-Земле. Первое, что мы просыпаемся утром, — это быть благодарными Великому Духу за Мать-Землю: как мы живем, что он производит, что поддерживает все живое ». ⁶

Много лет назад Великий Дух дал шауни, саукам, лисам и другим народам кукурузу или кукурузу.Этот подарок прибыл, когда с неба появилась красивая женщина. Ее кормили два охотника, а через год она дала им кукурузу, бобы и табак. «Мы благодарим Великого Духа за все блага, которые он нам даровал. Лично я никогда не пью воды из источника, не помня о его доброте ». ⁷

Хотя это, безусловно, правда, что коренные американцы просят помощи у духовных существ, по моим личным наблюдениям, благодарность или, в некоторых случаях, оплата полученных подарков является характерной чертой большинства публичных церемоний.Возможно, это связано с исключительно позитивным отношением коренных американцев к Создателю и миру «природы», или тому, что я называю «Wemi Tali», «Все где» на языке делавэр-ленапе. Помнится, медленный Баффало, учитель, сказал около тысячи лет назад:

Помните. . . те, от которых вы будете зависеть. В небесах, Таинственный, это твой дедушка. Между землей и небом это твой отец. Эта земля — ​​твоя бабушка.Грязь — твоя бабушка. Все, что растет на земле, — твоя мать. Это похоже на сосание ребенка на матери. . . .

Всегда помни, бабушка всегда у тебя под ногами. Ты всегда на ней, а твой отец наверху. ⁸

Вайнона ЛаДьюк, современный лидер из земли Белой Земли Анисинабе, говорит нам, что:

Учения коренных американцев описывают отношения всех вокруг — животных, рыб, деревьев и камней — как наших братьев, сестер, дядей и дедушек.. . .

Эти отношения прославляются в церемониях, песнях, рассказах и жизни, которые поддерживают близкие отношения — с буйволами, осетрами, лососем, черепахами, медведями, волками и пантерами. Это наши старшие родственники — те, которые приходили раньше и учили нас жить. ⁹

В 1931 году Стоящий Медведь, лакота, произнес при чтении древней молитвы:

Говорят, матери-земле. . . вы единственная мать, проявившая милосердие к своим детям. . . . Смотри на меня, четыре четверти земли, я родственник.. . . На всей земле лица всех живых существ одинаковы. Мать-земля нежно отвернула эти лица от земли. О, Великий Дух, смотри на них, на все эти лица с детьми в руках. ¹⁰

В 1931 году Черный Лось, известный знахарь Лакота, сказал нам, что «четвероногие, крылья воздуха и мать-земля должны были быть относительными. . . . Первое, чему учится индеец, — это любить друг друга и относиться к четвероногим. ¹¹ Итак, мы видим очень сильную родственную связь с Веми Тали, «Все, где»: «Великий Дух сотворил цветы, ручьи, сосны, кедры — заботится о них. . . . Он заботится обо мне, поит, кормит меня, заставляет меня жить с растениями и животными как с одним из них. . . . Вся природа в нас, все мы в природе ». ¹²

В центре всего творения находится Великая Тайна. Как сказал Черный Лось:

Когда мы используем воду в парилке, мы должны думать о Вакан-Танке, который всегда течет, давая всему Свою силу и жизнь.. . . Круглый камин в центре парилки — это центр вселенной, в котором обитает Вакан-Танка, с Его силой, которая есть огонь. Все это вакан ​​[святое и таинственное] и должно быть глубоко осознано, если мы действительно хотим очистить себя, поскольку сила вещи или действия заключена в значении и понимании. ¹³

Лютер, стоящий медведь, писал в 1930-х годах:

Старики буквально полюбили землю, они сидели или полулежали на земле с чувством близости к материнской силе.Кожа хорошо прикасалась к земле, и старики любили снимать мокасины и ходить босиком по священной земле. . . . Почва успокаивала, укрепляла, очищала и лечила. . . . Куда бы ни пошел Лакота, он был с Матерью-Землей. Независимо от того, где он бродил днем ​​или спал ночью, с ней он был в безопасности. ¹⁴

Коренные жители, согласно Стоящему Медведю, часто были сбиты с толку европейской тенденцией относиться к природе как к грубой, примитивной, дикой, грубой, необузданной и дикой.«Для лакота горы, озера, реки, источники, долины и леса были совершенной красотой. . . . » ¹⁵

Конечно, местная тенденция рассматривать Землю и другие неорганические сущности как часть bios (жизнь, жизнь) многими европейцами после 1500 года кажется просто романтичной или бессмысленной. Когда студенты из числа коренных народов сегодня записываются на многие курсы биологии или химии, они часто сталкиваются с профессорами, которые абсолютно уверены, что камни не живые.Но на самом деле эти профессора сами являются продуктами системы идей материализма и механизма, которые являются относительно современными и неоправданными. Я бросил вызов этой материалистической точке зрения в стихотворении «Родство — основной принцип философии», которое я частично воспроизведу здесь как свидетельство некоторых общих взглядов коренных народов:

. . На протяжении сотен лет
, безусловно, для тысяч
Наши старшие по рождению
научили нас
«Все мои отношения»
означает все живые существа
и всю Вселенную
«Все наши отношения»
, они повторяли
снова и снова.. . .

Вы все еще сомневаетесь?
камень живой? Вы говорите
, что это сложно!
он не двигается сам по себе!
у него нет глаз!
не думает!
но камни двигаются
положи один в огонь
станет жарко, не так ли?
Это означает
, вы не согласны?
что его внутренности движутся
все быстрее ?. . .

Так что не обманывай меня, друг мой,
камня меняются
камня движутся
скалы текут
скалы объединяются
скалы — сильные друзья
У меня много
больших и малых
их процессов, при наших температурах
очень медленные
но очень глубоко!

Я понимаю, потому что, видите ли,
Я наполовину рок!
Я ем камни
камня — часть меня
Я не мог бы существовать без
камня во мне
Мы все связаны!

Нет, это живая, говорю вам,
точно так же, как говорят старые
они были там
вы знаете
они пересекли границы
не с компьютерами
, а со своими
собственными существами! ¹⁶

Около тысячи лет назад женщина-теленок белого буйвола пришла к предкам лакота и подарила им священную трубку и круглый камень.Скала, сказал Черный Лось,

. . . это Земля, ваши Бабушка и Мать, и именно там вы будете жить и расти. . . . Все это свято и не забывайте! Каждый рассвет, когда он наступает, является священным событием, и каждый день свят, потому что свет исходит от вашего отца Вакан-Танка; а также вы всегда должны помнить, что двуногие и все другие народы, стоящие на этой земле, священны и должны рассматриваться как таковые. ¹⁷

Здесь мы видим не только выражение родства на живой земле, но также священность или святость событий, которые некоторые люди считают само собой разумеющимися: рассвет, день и, в сущности, время и течение жизни в целом. .В отношении всех этих даров ожидается, что люди будут скромными, а не высокомерными и уважать других существ. Древнее стихотворение науа (мексиканское) говорит нам, что

Волосы седые, лицо морщинистое,
наши предки. . .
Они пришли не для того, чтобы быть высокомерными,
Они пришли не для того, чтобы ходить с жадностью,
Они не пришли быть прожорливыми.
Они были таковы, что их почитали на земле:
Они достигли роста орлов и ягуаров. ¹⁸

Хромой олень говорит: «Вы можете отличить хорошего знахаря по его поступкам и образу жизни. Он худощавый? Он живет в бедной хижине? Деньги оставляют его равнодушным? » ¹⁹ Таким образом, смирение и отсутствие высокомерия сопровождаются тенденцией к простой жизни, что укрепляет идеал отказа от эксплуатации других живых существ. Сознание смерти также усиливает осознание важности концентрации на этических качествах своей жизни в отличие от соображений количества имущества или размеров религиозных построек.«Жизнь мужчины коротка. Сделай свой достойный, — говорит Хромой Олень.

Хуан Матус в книге Карлоса Кастанеды « Путешествие в Икстлан», очень хорошо отражает отношение многих коренных народов: «. . .Вы не съедите пять перепелов; вы едите один. Вы не повредите растения только для того, чтобы приготовить барбекю. . . . Вы не используете и не сжимаете людей, пока они не превратились в ничто, особенно тех, кого вы любите. . . . » ²⁰ Такое отношение снова и снова встречается в традициях коренных жителей, от плетения плода и техники сбора еды коренных калифорнийцев до персонажей рассказов Анны Ли Уолтерс (как в ее романе Ghostsinger, рассказы в Солнце немилосердно, или Говорящий индеец ).

Уважение и смирение являются строительными блоками образа жизни коренных народов, поскольку они не только приводят к минимальной эксплуатации других живых существ, но также исключают высокомерие агрессивной миссионерской деятельности и светского империализма, а также высокомерие патриархата.

Но англо-американские «экологи» часто имеют очень узкое представление о том, что составляет «экологию» и «окружающую среду». Контрастно ли это с отношением коренных американцев? Давайте сначала рассмотрим некоторые определения.Суть концепции окружающей среды связана с «округлением» или «тем, что нас окружает». Он похож на латинский vicinitat (испанский vecinidad или английский близость ), относящийся к тому, что что-то соседствует, а также на греческий oikos (ecos), дом и, как следствие, жилище (латинское жилище ) или ареал обитания (как в oikoumene , обитаемый или обитаемый мир). Экология — это logie или изучение экос, изучение обитания / жилища или, как определено в одном словаре, изучение «организмов и их окружающей среды».”

Ecos ( oikos ) — это «дом, в котором мы живем, наше жилище». Но где мы живем и кто мы? Конечно, мы можем определить экологию в узком смысле, как наше непосредственное окружение, или мы можем расширить его, включив в него Солнце (которое, конечно, является движущей силой или источником энергии во всем, что мы делаем), Луну и все известная вселенная (включая Великую Творческую Силу, или Ketanitowit в Ленапе). Наши экос, с точки зрения коренных народов, простираются до самых границ великой совокупности существования, Веми Тали.

Точно так же наша среда должна включать священный источник творения, а также такие вещи, как свет Солнца, от которого зависят все жизненные процессы. Таким образом, наше окружение включает в себя пространство Вселенной и солнечные / звездные тела, которые вдохновили так много наших человеческих стремлений и мечтаний.

Таким образом, в моей интерпретации экология должна быть целостным (и междисциплинарным) исследованием всей вселенной, динамических взаимоотношений ее различных частей. А поскольку с точки зрения коренных народов Вселенная жива, отсюда следует, что мы можем говорить о геоэкологии, а также об экологии человека, экологии кислорода, а также экологии воды.

Многие мыслители коренных народов считали людей частью Веми Тали, а не отдельными от нее. Как я уже писал:

Для нас действительно нет «антуража».

Я могу потерять руки и остаться в живых. Я могу потерять ноги и остаться в живых. Я могу потерять глаза и все еще живу. . . . Но если я потеряю воздух, я умру. Если я потеряю солнце, я умру. Если я потеряю землю, я умру. Если я потеряю воду, я умру. Если я потеряю растения и животных, я умру. Все это в большей степени является частью меня, более важным для каждого моего дыхания, чем мое так называемое тело.Какое у меня настоящее тело?

Мы не автономные, самодостаточные существа, как учит европейская мифология. . . . Мы укоренены, как деревья. Но наши корни выходят из нашего носа и рта, как пуповина, навсегда связанная с остальным миром. . . .

Ничего из того, что мы делаем, мы делаем сами. Мы не видим сами. Мы не слышим сами. . . . Мы не думаем, не мечтаем, не изобретаем и не производим потомство сами. Мы не умираем сами по себе. . . .

Я — точка осознания, круг сознания посреди ряда кругов.Один круг — это то, что мы называем «телом». Это сама вселенная, полная миллионов маленьких живых существ, ведущих свою «отдельную», но зависимую жизнь. . . . Но все эти «круги» на самом деле не разделены — все они взаимозависимы друг от друга. . . . ²¹

На самом деле у нас нет единого края или границы, но мы являемся частью континуума, который простирается наружу от нашего центра сознания, как в перцептивном (эпистемологически-экзистенциальном), так и в биофизическом смысле — центры нашего мозга должны иметь кислород. , вода, кровь со всеми ее элементами, минералами и т. д., чтобы существовать, но также, конечно, должны соединяться с космосом в целом. Таким образом, наши собственные личные тела непосредственно образуют часть вселенной , , в то время как эти же тела представляют собой миниатюрные вселенные, в которых, как уже отмечалось, миллионы живых существ существуют, действуют, сражаются, размножаются и умирают.

Анна Ли Уолтерс, учитель и писательница Отоэ-Пауни, произносит молитвы, отмечает:

«Ваконда», — гласит он на языке Отоэ, ​​Великая Тайна, имея в виду ту жизненно важную вещь или явление в жизни, которое никогда не может быть полностью постижимо для нас.Что понимается через устное слово, так это то, что тишина также является Вакондой, как и вселенная и все, что существует, осязаемое и нематериальное, потому что все эти вещи не отделены от этой жизненной силы. Это все Ваконда. . . . ²²

Таким образом, ecos для нас должен включать в себя то, что населяет наше сознание, дом нашей души, ntchítchank или lenapeyókan, и не должен ограничиваться дуалистическим или механистически-материалистическим взглядом на bios.Экология должна быть исключена из ее евроцентрической (или, лучше сказать, редукционистской и материалистической) точки зрения и должна быть расширена, чтобы включить реалистичное исследование того, как живые центры осознания взаимодействуют со всем своим окружением.

На практическом уровне это очень важно, потому что невозможно добиться значительных изменений в способах злоупотребления Веми Тали без учета ценностей, экономических систем, этики, устремлений и духовных убеждений человеческих групп.Например, чувство права , которое испытывают определенные социальные группы или классы, идея иметь право на использование ресурсов, обнаруженных на землях других групп, или право на использование «пространства» без какого-либо процесса проверки или разрешения или одобрение всех заинтересованных сторон — этому чувству превосходства и неугомонному стяжательству должна противостоять экология.

Красоту нашего ночного неба, например, которому сейчас угрожают сотни или тысячи потенциальных будущих спутников и космических платформ, предлагаемые ядерные экспедиции на Марс и ядерное оружие космического базирования, нельзя защитить простым изучением физических отношений между ними. организмы с неба.Культуры всех заинтересованных сторон должны быть частью уравнения, и в рамках этих культур вопросы красоты, этики и священности должны играть роль. К сожалению, правительство США — величайший нарушитель космической угрозы.

Когда гора должна быть снесена для производства цемента, угля или шлакобетона, или для обеспечения жильем расширяющихся пригородных территорий, вопросы, которые должны быть заданы, касаются не только течения реки, будущих оползней, пожарной опасности, потерь. среды обитания животных, загрязнения воздуха или ухудшения качества воды в ручье.Первостепенное значение имеют также вопросы красоты, собственности и неравномерного распределения богатства и власти, которые позволяют богатым инвесторам принимать решения, затрагивающие большое количество существ, только на основе узких личных интересов. Еще более сложными являются вопросы, касающиеся священности Матери-Земли и права гор на существование, не будучи искалеченными. Когда люди имеют право искалечить гору? Существуют ли процедуры, которые могут смягчить такую ​​агрессию? Существуют ли процессы, которые могут потребовать, чтобы право горы на существование в красоте было сопоставлено с желаниями людей или группы людей зарабатывать деньги?

Мы много слышим о «воздействиях» и о том, как «воздействия» должны быть взвешены и / или смягчены.Но слишком часто эти соображения не включают эстетику (если только разрушение не предлагается для области, где живут богатые и влиятельные люди), и очень редко мы слышим о священности или правах земли. Действительно, мы добились прогресса в Соединенных Штатах с концепцией защиты исчезающих видов, но интересно то, что для многих людей точка такой защиты по сути прагматична: мы хотим сохранить генетическое разнообразие (особенно в том, что касается жизни растений). ) для удовлетворения потенциальных потребностей человека.Редко упоминается неотъемлемое право различных форм жизни на пространство и свободу. (Даже бездомные люди не имеют признанного права на «космос» в Соединенных Штатах). ²³

По всей Америке, от Чили до Арктики, коренные американцы участвуют в битвах с агрессивными корпорациями и правительствами, которые заявляют о своем праве выделить небольшие участки (заповедники) для коренных народов, а затем захватить остальную территорию коренных жителей и бросить их. он открыт для Occidental Petroleum, Texaco или других организаций, стремящихся к прибыли.Часто, как в случае с народом У’ва, концепция священности живой земли напрямую вступает в противоречие с интересами крупных корпораций и поддерживающих их неоколониальных правительств, жаждущих доходов.

Надо сказать, что некоторые правительства и группы коренных народов также разрешили разрабатывать разрушительные проекты на своих территориях. Иногда снизу было сопротивление добыче угля, урана и других полезных ископаемых, но очень часто правительство, не являющееся коренным, поощряло (или сильно вооружало) коренные народы к согласию на контракт, обеспечивающий минимальную защиту или ее отсутствие. среда.

В своей недавней книге Все наши Отношения Вайнона ЛаДьюк фокусируется на ряде конкретных проблем, связанных с участием коренных народов в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Она отмечает, что «борьба на низовом уровне и на суше характеризует большую часть защиты окружающей среды коренных народов. Мы — нация людей с разными земельными участками, и наше руководство и направление исходят от земли вверх ». ²⁴ ЛаДьюк в каждой из своих глав показывает, как различные группы людей из числа коренных народов сталкиваются с серьезными проблемами и стремятся решать их на местном, общинном уровне.Они также создают национальные и международные организации, которые стремятся помочь отдельным странам, в основном за счет обмена информацией и технической помощи. Однако в конечном итоге каждая нация, заповедник или сообщество должны решать свои собственные проблемы и развивать собственное ответственное руководство. Это нужно подчеркивать снова и снова: каждая суверенная коренная нация будет решать свои собственные экологические проблемы по-своему. Нет единого правительства коренных американцев, которое могло бы выработать общий ответ коренных народов на кризис, с которым мы все сталкиваемся.

Здесь следует упомянуть работу Дебры Гарри, активистки северных пайютов из резервации Пирамид-Лейк, которая возглавляет информационную кампанию, касающуюся биопиратства и опасностей Проекта разнообразия генома человека. Сбор образцов тканей коренных американцев и информации о ДНК / мтДНК представляет собой очень серьезную экологическую угрозу, поскольку открытие уникального генетического материала может быть использовано не только для патентования и продажи, но и для будущих кампаний борьбы с микробами или биологической войны.Последнее может показаться крайним, но у коренных народов есть основания опасаться делиться потенциально опасной информацией с агентствами, правительствами и организациями, не находящимися под их собственным контролем. Вся область биопиратства, кража знаний коренных народов о растениях и лекарствах, представляет собой еще одну область, вызывающую серьезную озабоченность, поскольку коренные народы могут оказаться вынужденными платить за использование своего культурного наследия или лечение с использованием генетического материала местного происхождения. ²⁵

Многие активисты озабочены в первую очередь реакцией на окружающую среду коренных американцев, принадлежащих к определенным наземным общинам, признанным суверенными США.S. или правительства Канады. Но, кроме того, есть миллионы коренных жителей, у которых нет «племенных» правительств, признанных государством законными. В Калифорнии и Мексике многочисленным сообществам Mixtec приходится иметь дело с опасностями, связанными с сельскохозяйственными пестицидами, пылью сельскохозяйственных культур на рабочих, плохими жилищами, неадекватными санитарными условиями, плохими или загрязненными источниками воды и множеством других проблем. Mixtec отреагировал на это, организовавшись вокруг проблем фермерского труда, а также разработав свои собственные способы их решения.Например, в Нижней Калифорнии они часто вынуждены строить собственные дома на крутых склонах холмов, где им приходится использовать старые грузовые автомобили и автомобильные шины в качестве подпорных стен, чтобы обеспечить ровную площадку для проживания.

Многие группы коренных народов, включая кикапу, навахо, папаго, сапотеков и китайцев, производят множество сельскохозяйственных рабочих-мигрантов. Эти рабочие часто остаются в родных деревнях, куда они могут возвращаться сезонно. Такие люди несут основную ответственность перед своими семьями; Нельзя ожидать, что они будут уделять много энергии защите окружающей среды, кроме попыток получить чистую воду, здоровую пищу и санитарные условия жизни.

Положительным моментом является то, что экологическая осведомленность многих групп коренных американцев выражается в высоком уважении к женщинам в их общинах. Было бы лицемерием пытаться контролировать женщин или ограничивать их возможности для полной самореализации, делая вид, что уважает живые существа. Это важная проблема, потому что множество доказательств показывает, что, когда женщины имеют высокий статус, образование и возможность выбора, они имеют тенденцию значительно обогащать сообщество и стабилизировать рост населения.Многие традиционные американские общества смогли сохранить баланс со своей средой благодаря высокому статусу женщин, длительному уходу за детьми и / или контролю со стороны женщин над репродуктивными решениями. ²⁶ Многие из лидеров борьбы коренных народов сегодня — женщины.

Многие исконные земли значительно уменьшились в размерах по сравнению с прошлыми годами и часто расположены на землях низкого качества. Эти условия могут привести к чрезмерному использованию ресурсов. Рост населения — это, конечно, одна из фундаментальных проблем науки об окружающей среде.Наряду с неравномерным распределением ресурсов и изъятием ресурсов (таких как удаление нефти с земель коренных народов, оставление загрязненных водотоков и отравленной почвы) у более слабых в военном отношении народов, рост населения является одной из основных причин утраты и разрушения видов. в экос. Это основные проблемы экологии, но они также должны вызывать наибольшую озабоченность экономистов, политологов и политэкономов. Фактически, тенденция в Северной Америке игнорировать влияние деятельности по поиску денег на нерыночные отношения является основным источником деградации окружающей среды.Недавняя попытка «предъявить обвинение» промышленным странам за ущерб, который они причинили окружающей среде (как новая форма «долга» капиталистического мира перед остальным миром), является примером того, как мы должны действовать. ²⁷

Многим более материалистичным народам мира коренные народы часто казались «отсталыми» или «простыми». Казалось, они созрели для завоевания или обращения, или для того и другого. Однако факт в том, что этический образ жизни, характерный для столь многих групп коренных народов, с его уважением к другим формам жизни и стремлением к целостности интеллекта, может быть лучшим ответом на проблемы, с которыми сегодня сталкиваются все народы.

Тем не менее, есть некоторые, кто оспаривает экологическую репутацию коренных американцев, пытаясь доказать, что, несмотря на идеалы, выраженные в духовности коренных народов, коренные народы на самом деле были крупномасштабными хищниками, ответственными около десяти тысяч лет назад за массовую бойню и даже уничтожение видов. Эта точка зрения, которую разделяют в первую очередь несколько антропологов, не учитывает тот факт, что в эпоху плейстоцена и более поздних вымираний происходили в Евразии и других местах, и что коренных американцев нельзя винить в глобальном явлении.В любом случае коренные американцы всегда принадлежали к многочисленным независимым политическим и семейным единицам, каждая со своим набором ценностей и поведенческих стратегий. Вряд ли можно возложить вину на современных коренных жителей в целом, когда «виновников» (если таковые были) даже невозможно идентифицировать.

Имея дело со священными традициями коренных американцев и их отношениями к окружающей среде, мы должны помнить об очевидном факте: не только разные группы коренных народов имеют разные традиции, истории, церемонии, условия жизни, проблемы и ценности, но у каждой семьи или группы есть свой уникальный подход к «совместной жизни» или «культуре».«Мы также должны учитывать время, поскольку разные дни, годы и эпохи представляли разные обстоятельства. Короче говоря, люди живут не только по абстрактным правилам. Они также живут благодаря уникальному набору решений, основанных на вдохновении, личности, ситуации и возможностях.

Коренные американцы, как и любая другая группа, способны к действиям, которые вполне могут противоречить основной направленности их священных традиций. Следовательно, мы должны различать конкретное поведение людей и их идеалы.Но в случае коренных американцев такое различие, возможно, менее важно, чем в других традициях. Почему? Потому что коренным американцам часто не хватает единственной авторитетной книги или набора догм, в которых говорилось бы, какими должны быть их «идеалы». Напротив, священные традиции коренных американцев в большей степени являются результатом выбора, который делается снова и снова в рамках параметров основной жизненной философии. Таким образом, мы должны смотреть на идеалы, выраженные в священных текстах (включая те, которые передаются в устной форме), но также и на выбор, который на самом деле делают люди.

Тем не менее, я считаю, что мы можем сделать те обобщения, которые есть у меня, по крайней мере, в отношении тех коренных жителей Северной Америки, которые все еще следуют традиционным ценностям.

. . Старики говорят, что
наружу — внутрь к сердцу
, а внутрь — наружу к центру
, потому что
для нас
нет абсолютных границ
нет границ
нет среды
нет снаружи
нет внутри
нет дуализмов
нет одного тела
нет тела

Мы не останавливаемся на глазах
Мы не начинаем с нашей кожи
Мы не делаем Мы не начинаем с нашего запаха
Мы не начинаем с наших звуков.. . .

Некоторые ученые думают, что
они могут изучать мир, состоящий из
материи отдельно от самих себя.
но не существует.
ненаблюдаемая Вселенная
не может быть обсуждена
для нас, наблюдателей,
— это само ее описание,
— ее глаза и уши,
— сама ее составляющая.
— это наше видение ее.
— наше восприятие.. . .

Возможно, мы — Идеи в сознании
нашего Деда-Бабушки
для, как заявляют многие народы,
Вселенная
мысленным действием
была создана
мыслью был перемещен
Да будет так хорошо провозглашен!
наша граница — край Вселенной
и дальше,
туда, куда устремляются мысли Творца
.. . . ²⁸

Коренные жители не только пытаются очистить урановые хвосты, очистить загрязненную воду и выступить против генно-инженерных организмов; они также продолжают свой духовный путь, стремясь очистить и поддержать всю жизнь посредством церемоний и молитв. Как говорит нам ЛаДьюк: «В наших общинах местные защитники окружающей среды поют песни многовековой давности, чтобы возродить жизнь, поблагодарить за клубнику, призвать домашнюю рыбу и поблагодарить Мать-Землю за ее благословения.” ²⁹

КОНЕЧНЫЕ Сноски

¹ Джон Файер, Хромой Олень и Ричард Эрдос, Хромой Олень, Искатель видений (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1972), 39–40.

² Рут Бунзель, «Введение в церемониализм зуни», Сорок седьмой годовой отчет, Бюро американской этнологии (Вашингтон: правительственная типография, 1932), 483–486.

³ Некоторые писатели напали на Карлоса Кастанеду; однако я считаю, что многие идеи из его первых четырех книг весьма ценны.Поскольку он, несомненно, был человеком коренного американского происхождения, я готов процитировать его, не споря о том, являются ли его работы художественной или документальной. Карлос Кастанеда, Tales of Power (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1974), 284–285.

⁴ Огонь, Хромый олень и Эрдос, Хромой олень, Искатель видений, 265–266; курсив добавлен.

⁵ Руби Модесто и Гай Маунт, Не для Невинные уши: духовные традиции Лекарь из пустыни Кауилья (Ангелус Оукс, Калифорния.: Sweetlight Books, 1980), 72.

⁶ Сильвестр М. Мори, изд., Может ли красный помочь белому? (Нью-Йорк: Г. Черч, 1970), 47.

⁷ Black Hawk, Black Hawk; An Autobiography (Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1955), 106.

⁸ Джон Гнейзенау Нейхардт, Шестой Дед: Учения черного лося, данные Джону Г. Нейхардту, изд. Раймонд Дж.ДеМалли (Lincoln, Nebr .: University of Nebraska Press, 1984), 312.

⁹ Вайнона ЛаДьюк, Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь (Кембридж, Массачусетс: South End Press, 1999), 2.

¹⁰ Нейхардт, Шестой дедушка, 288.

¹¹ Там же, 288–289.

¹² Пит Кэтчес, старейшина лакота, цитируется в Fire, Lame Deer и Erdoes, Lame Deer, Seeker of Visions, 137–139.

¹³ Black Elk, The Sacred Pipe: Отчет Black Elk о семи обрядах из племени оглала сиу, rec. и изд. Джозеф Эпес Браун (Балтимор: Penguin Books, 1971), 31–32.

¹⁴ Luther Standing Bear, Земля Spotted Eagle (Lincoln, Nebr .: University of Nebraska Press, 1978), 192–193.

¹⁵ Там же, 196.

¹⁶ Джек Д. Форбс, «Родство — основной принцип философии», Gatherings: The En’owkin Journal of First North American Peoples VI (Penticton, B.С .: Theytus Books, 1995), 144–150.

¹⁷ Черный лось, Священная трубка , 7.

¹⁸ Miguel Leon-Portilla, La Filosofia Nahuatl: Estudiada en sus Fuentes (Мексика: Национальный автономный университет Мексики, Instituto de Investigaciones Historicas, 1966), 237–238. Мой перевод.

¹⁹ Fire, Lame Deer и Erdoes, Lame Deer , 155–158.

²⁰ Карлос Кастанеда, Путешествие в Икстлан: Уроки Дона Хуана (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1972), 69–70; Огонь, Хромой Олень и Эрдос, Хромой Олень , 16.

²¹ Джек Д. Форбс, Мир, управляемый каннибалами: болезнь Ветико Агрессия, насилие и империализм (Дэвис, Калифорния: D-Q University Press, 1979), 85–86. См. Также Джек Д. Форбс, Columbus and Other Cannibals (Brooklyn: Autonomedia, 1992), 145–147.

²² Анна Ли Уолтерс, Talking Indian: Reflections on Survival and Writing (Итака, Нью-Йорк: Firebrand Books, 1992), 19–20.

²³ См. Джек Д. Форбс, «Право на жизнь и убежище», San Francisco Chronicle , 28 мая 2000 г., зона 7, 9.

²⁴ LaDuke, All Our Relations , 4.

²⁵ Дебра Гарри — исполнительный директор Совета коренных народов по биоколониализму, 850 Numana Dam Road, P.O. Box 818, Wadsworth, NV 89442, США.

²⁶ Forbes, Columbus and Other Cannibals , 109–110.

²⁷ Это предложение, сделанное странами третьего мира, которое стремится «капитализировать» стоимость ущерба окружающей среде.

²⁸ Джек Д. Форбс, «Вселенная — наша священная книга», неопубликованное стихотворение, 1992 г.

²⁹ LaDuke, All Our Relations , 3.

Наскальные рисунки наскальных рисунков американских индейцев Пиктограммы Наскальные рисунки Земляные работы и курганы как топографическая съемка и астрономия (Sky Earth Native America Edition 2) (Volume 2): Kaulins, Andis: 9781517396831 : Amazon.com: Книги

Об авторе

Андис Каулиньш — совместный гражданин ЕС и США, родился в Германии в 1946 году и получил степень бакалавра искусств. окончил Университет Небраски в 1968 году по специальности «Английский язык и политология» и получил степень доктора юридических наук (доктор юридических наук) на юридическом факультете Стэнфордского университета в 1971 году. Каулинс является выпускником международной юридической фирмы Paul, Weiss, Rifkind, Wharton & Garrison. со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Каулинс также является бывшим лектором по англо-американскому праву FFA на юридической школе Университета Трира, Трир, Германия, где он преподавал англо-американское право, правовые исследования и юридическое письмо до ок.200 студентов в семестр. Каулинс является соавтором ведущего немецко-английского англо-немецкого словаря по бизнесу, коммерции и финансам, опубликованного Langenscheidt and Routledge, теперь в его 4-м издании в версии Langenscheidt под руководством ведущего автора Людвига Мерца. Другой соавтор — д-р фил. Хайнц Вернер. Образование, прошлые должности и публикации — Lincoln High School, Lincoln, Nebraska — B.A. Университет Небраски — JD Школа права Стэнфордского университета — Ассоциированный сотрудник: Paul, Weiss, Rifkind, Wharton & Garrison, международная юридическая фирма со штаб-квартирой в Нью-Йорке — Школа права Университета Небраски — Проект по задержке в апелляционном суде (Национальный центр штата Проект «Суды», работающий с Верховным судом Небраски в качестве штатного поверенного) — Юридическая школа Университета штата Аризона — Проект по правоохранительной политике и нормотворчеству (написание Типовых правил процедуры для полицейских департаментов крупных городов США) — Юридическая школа Кильского университета, Германия — Приглашенный научный сотрудник, Institut für Ostrecht (торговля Восток-Запад, Советский Союз, разделенные нации (Германия, Корея), решения Верховного суда Латвии) — Преподаватель права FFA по англо-американскому праву, Юридическая школа Университета Трира, Трир, Германия, преподавание права, юридических исследований и юридического письма до ок.200 студентов в семестр — Консультант фармацевтической и компьютерной компании — Соавтор: Немецко-английский англо-немецкий словарь Langenscheidt Routledge по бизнесу, коммерции и финансам — Автор: Stars Stones and Scholars — Автор: Ancient Signs: The Alphabet and the Origins of Writing — Автор: Силлабическое происхождение письма и алфавит (печатное издание Create Space) (электронная книга Kindle) — Чемпион по гольфу среди мужчин в возрасте 61 года в гольф-клубе Mosel, Кохем, Германия

Всемирный день дикой природы EN | Организация Объединенных Наций

Леса и средства к существованию: поддержание людей и планеты

Всемирный день дикой природы будет отмечаться в 2021 году под девизом «Леса и средства к существованию: поддержание жизни людей и планеты», как способ подчеркнуть центральную роль лесов, лесных видов и экосистемных услуг в поддержании средств к существованию сотен миллионов людей во всем мире. , и особенно коренных и местных общин, имеющих исторические связи с лесными массивами и прилегающими к ним территориями.Это согласуется с целями 1, 12, 13 и 15 ООН в области устойчивого развития, а также с их широкими обязательствами по сокращению масштабов нищеты, обеспечению устойчивого использования ресурсов и сохранению жизнеспособных земель.

От 200 до 350 миллионов человек живут в лесных районах мира или прилегающих к ним, полагаясь на различные экосистемные услуги, предоставляемые лесами и лесными видами, для их средств к существованию и для удовлетворения своих самых основных потребностей, включая пищу, жилье, энергию и лекарства.

Примерно 28% поверхности суши в настоящее время находится в ведении коренных народов, в том числе некоторые из самых экологически нетронутых лесов на планете.Эти пространства имеют ключевое значение не только для их экономического и личного благополучия, но и для их культурной самобытности.

Леса, виды лесов и средства к существованию, зависящие от них, в настоящее время оказываются на перекрестке многочисленных планетарных кризисов, с которыми мы сталкиваемся в настоящее время, от изменения климата до утраты биоразнообразия и последствий пандемии COVID-19 для здоровья, общества и экономики.

В этот день будут отмечены средства к существованию, основанные на лесах, и будут продвигаться методы управления лесами и дикой природой, которые учитывают как благосостояние человека, так и долгосрочное сохранение лесов, а также пропагандируют ценность традиционных методов, которые способствуют установлению более устойчивых отношений с эти важнейшие природные системы.

Примите участие

Поделитесь тем, что вы узнали, со своими друзьями и семьей.

Расскажите о себе. особенно детям и молодежи. Они — будущие лидеры в области сохранения дикой природы, и они заслуживают будущего, в котором мы, люди, живем в гармонии с дикой природой, разделяющей с нами планету. Вот некоторые информационные материалы.

Не забудьте использовать хэштеги #WorldWildlifeDay # WWD2021 #ForestPeoplePlanet

Неисчислимая ценность дикой природы

Животные и растения, обитающие в дикой природе, обладают внутренней ценностью и вносят свой вклад в экологические, генетические, социальные, экономические, научные, образовательные, культурные, рекреационные и эстетические аспекты благосостояния человека и устойчивого развития.

Всемирный день дикой природы — это возможность отпраздновать множество красивых и разнообразных форм дикой фауны и флоры и повысить осведомленность о множестве преимуществ, которые их сохранение дает людям. В то же время День напоминает нам о неотложной необходимости активизировать борьбу с преступлениями против дикой природы и антропогенным сокращением видов, которые имеют широкомасштабные экономические, экологические и социальные последствия. Учитывая эти различные негативные эффекты, цель 15 в области устойчивого развития направлена ​​на прекращение утраты биоразнообразия.

Книга, требующая уважения: интервью с создателями книги «Мы — защитники воды»

Сегодняшняя публикация немного запаздывает. Я хотел, чтобы он вышел на День Земли (по причинам, которые должны стать очевидными), но заметили ли вы, что мир сейчас немного, как бы сказать, хаотичен? Тем не менее, у меня достаточно головокружения, чтобы понять, что сегодняшняя дискуссия с Кэрол Линдстром и Микаэлой Гоуд об их книге We Are Water Protectors больше, чем в тот день, когда она появилась в моем крошечном блоге.Вот его официальное описание:

Вдохновленный многочисленными движениями коренных народов по всей Северной Америке, We Are Water Protectors издает срочный призыв сплотить воду на Земле от вреда и коррупции. проиллюстрировано Микаэлой Гоуд.

Вода — первое лекарство.
Он затрагивает и связывает всех нас. . .

Когда черная змея угрожает уничтожить Землю
И отравить воду своего народа, один молодой защитник воды
встает на защиту самого священного ресурса Земли.

Это книга, заслуживающая некоторого уважения. Итак, начнем.

Бетси Берд: Кэрол, я хочу начать с вас сегодня. Расскажите мне немного о происхождении этой книги. Я знаю, что ключевым фактором были протесты в Стэндинг Рок в Дакоте в 2016 году. Но вы сделали сознательный выбор не писать откровенный научно-популярный текст. Зачем выбирать художественную литературу?

Кэрол Линдстром: Потому что я думала, что история достигнет большего числа детей, если она будет рассказана как история, с более лирическим выбором слов по сравнению сПрямой научно-популярный текст. Я также видел себя в главном герое, потому что чувствовал себя таким беспомощным, когда события разворачивались в Стэндинг Рок, и я не мог там быть. Я хотел рассказать историю от всего сердца и своих эмоций, и я чувствовал, что лучше всего это сделать в таком формате.

BB: А ты, Микаэла? Как вы пришли к этой книге? Каковы были ваши первые впечатления от этого, когда вы его прочитали?

Микаэла Гоуд: Редактор WAWP Мекиша Телфер связалась с моим агентом Кирстен Холл вскоре после того, как я подписал с ней контракт.Кто-то из команды Roaring Brook видел мое портфолио и подумал, что я хорошо подхожу для этой новой рукописи, которую они приобрели. Мекиша согласилась и протянула руку, и я ТАК благодарен за это! Меня сразу поразило то, как Кэрол использует минималистичный поэтический язык. И речь шла о воде! Моя любимая техника — акварель, мой любимый сюжет — океан и водные пути, и мне нравятся лирические истории, которые оставляют место для исследования природы, космологии и волшебства нашего мира. Он поставил мне все флажки.В то время я был еще новичком в этой индустрии (и во многом остаюсь таковым), поэтому даже не знал, насколько это редкость! Помню, сразу подумал: «Где мне расписаться ?!»

BB: Итак, прочитав его, вы сразу поняли, как вы будете отображать его на странице, или этот процесс потребовал больше времени и внимания, чем это?

MG: Я думаю, что с самых первых дней, когда я впервые погрузился в историю, некоторые вещи стали ясны.Я хотел, чтобы вода была очень выразительной, как главный герой, меняя цвет и форму от страницы к странице. Я знал, что хочу создать искусство, которое объединяет жизнь, энергию, дух и магию.

Однако я не думаю, что когда-либо действительно знаю, как будет выглядеть искусство в целом, примерно до середины процесса рисования, поскольку каждый книжный проект очень отличается. Что касается эскизов, то некоторые образы наверняка приходили в голову на раннем этапе и оставались неизменными в процессе редактирования. Для некоторых разворотов и последовательностей потребовалось несколько раундов исправлений, чтобы получить финальную версию.Я делаю эскизы очень простыми и многообещающими, поэтому, как только они будут одобрены и я получу разрешение начать рисовать, мне еще предстоит пройти важный процесс открытия. Здесь я придумываю цветовой язык, исследую технику и, по сути, разбираю все мелкие детали.

BB: И, я должен отметить, людям, которые хотели бы увидеть ваши предварительные наброски, я настоятельно рекомендую зайти в «Семь невозможных вещей перед завтраком», где вы поделились большой частью своего процесса, набросков и картин. В связи с этим, не могли бы вы рассказать нам немного о своем процессе? Что вы использовали для создания рисунка для We Are Water Protectors ?

MG: Мой процесс обычно начинается с заполнения моего мозга как можно большим количеством ссылок и соответствующих образов. На этом этапе мне нравится видеть, что меня привлекает с точки зрения цветовых палитр, конкретных техник и общего настроения или атмосферы. При составлении этого банка вдохновения и справочной информации (Pinterest так хорош для этого!) Возникают закономерности, и мой разум начинает устанавливать связи между, казалось бы, несвязанными вещами.Что касается WAWP, я потратил много времени на изучение реальных событий Standing Rock и движения #NODAPL, создавая справочную библиотеку, основанную на реальных событиях.

В какой-то момент мне нужно начать делать наброски, которые я не использую. В конце концов они пересматриваются, еще немного дорабатываются, а затем утверждаются, после чего я могу начать рисовать. В WAWP я работал в основном акварелью, используя цветные карандаши и детали гуаши. После того, как все картины готовы, я сканирую каждую картину на свой компьютер в нескольких разделах, объединяю их вместе в Photoshop, а затем завершаю все цифровыми настройками и корректировками.И вот, наконец, файлы готовы к отправке издателю!

BB: Кэрол, давайте вернемся к вам. Книг о заботе о Земле предостаточно, но ваша книга не столько пассивная, сколько активная. Например, заявление «МЫ СТОИМ!» напоминает не только об охране окружающей среды, но и об активном участии в ее сохранении. Вы это себе представляли, когда писали?

CL: О да !! Определенно. Для меня и большинства коренных народов День Земли — это каждый день.Мы должны защищать и защищать ее каждый день нашей жизни. Мы должны помнить о том, как все, что мы делаем, влияет на нее, и мы должны стремиться жить соответственно. Коренные народы были и продолжают быть распорядителями земли и воды. Это управление в 21 веке.

BB: Недавняя рецензия на эту книгу появилась в Indigo’s Bookshelf, коллективном блоге, который ведут подростки семинолов и миккосуки из Флориды. В конце обзора Алексис Блендель написала: «Я называю этот период в детстве Новой волной коренных народов.«В свете этого, как ваше наследие метисов / оджибве играет роль в книгах, которые вы предпочитаете писать?

CL: Мои предки метисов / оджибве влияют на все, что я пишу. Я так долго не мог писать на эти темы, потому что редакторы и агенты говорили мне, что «для этих историй нет рынка сбыта». Я серьезно пишу для детей уже более двенадцати лет. Я пробовала писать счастливые истории про кроликов, но они мне просто не подходили. (Я просто хотел рассказывать истории.Я подумал, что счастливые истории про кроликов приведут меня в чувство, и тогда я смогу написать то, что мне нравится). Я смог опубликовать свою первую книгу с картинками, основанную на моем наследии, через издательство Pemmican Publishers. Небольшой издатель в Канаде. Это было в 2013 году. Я продолжал писать и надеялся, что однажды люди увидят то, что видел я. Отчаянная потребность в детских книгах коренных народов и о них.

Когда я был маленьким, я никогда не мог найти себя в рассказах. Только в расистских или стереотипных изображениях, которые заставили меня стыдиться того, кем я был.Достаточно, чтобы я отрицал свое происхождение. Я пообещал себе, что никогда не позволю этому случиться с детьми коренных народов, если смогу помочь. Они заслуживают того, чтобы смотреть на себя позитивно и правильно. Мой сын этого заслуживает.

Я бы сказал, что в моих книгах по-прежнему будет тема социальной или экологической справедливости, поскольку мое наследие будет составлять основную часть книг, которые я пишу.

BB: Микаэла, вы сами являетесь зарегистрированным членом индейских племен тлинкитов и хайда на Аляске.И большая часть вашей работы связана с консультированием и работой с другими авторами из числа коренных народов и племенными организациями. Вы консультировались с кем-нибудь во время работы над этой книгой или все пришло по-другому?

MG: Я работал с организацией тлинкитского племени над предыдущими книгами, которые в большей степени предполагали командную среду, в которой консультировались и привлекались старейшины, носители культуры и другие эксперты. Что касается WAWP, я обратился к Кэрол в самом начале и попросил ее совета и надежных ресурсов, на которые она направила меня.Я помню, как Кэрол рассказывала мне, что, хотя ее история была вдохновлена ​​событиями в Стэндинг-Рок, она написала ее так, чтобы ее послание было универсальным, и я не стесняюсь привносить в нее свою собственную культурную интерпретацию, что я очень ценю! Однако я действительно стараюсь укоренить иллюстрации в авторской культуре, когда это возможно. Это дает мне мощный якорь. Поэтому, когда у меня были вопросы, я спрашивал. Я провел много исследований и стараюсь как можно более чутко отнестись к тому факту, что, хотя я коренной, я все еще сторонний наблюдатель, попадающий в рассказ другого местного автора.Мы не являемся одной однородной культурой, а являемся членами разных наций. При этом я чувствую, что существует определенное родство, которое обычно ощущается между коренными народами, особенно когда речь идет об экологической справедливости и рациональном использовании земель. Существует также общее понимание истории искажения или уничтожения коренных народов в повествовании нашей страны. Я стараюсь быть максимально внимательным и задаю много вопросов.

Здесь я думаю, будет справедливо сказать, что я всегда буду испытывать определенную настороженность и беспокойство по поводу того, делаю ли я достаточно или правильно ли я это делаю.Хотя в мои плохие дни эти чувства могут быть почти изнурительными, в большинстве случаев это помогает держать меня в курсе. Я человек и буду делать ошибки, но в конце концов я всегда надеюсь проиллюстрировать эти истории как можно более уважительно и точно. Я просто хочу отдать дань уважения культуре автора и помочь детям коренных народов почувствовать гордость за то, кто они есть, и знать, что их видят и ценят.

BB: Для меня эта книга говорит о самой сути коллективной силы, которую люди способны использовать.Не далее как 25 марта федеральный судья приказал провести новую масштабную экологическую экспертизу газопровода Дакота. Кэрол, как вы думаете, можно ли с уверенностью сказать, что история Standing Rock не полностью рассказана?

CL: Определенно. Это единственное, в чем мы можем быть уверены, особенно как коренной человек, живущий на этих землях: все не закончится, пока не закончится. И тогда вы даже не можете рассчитывать на это. Ничто не может быть гарантировано, когда дело касается машины по добыче / ископаемому топливу и политической власти.Вот почему мы всегда должны быть настороже, и, когда мы празднуем эти маленькие победы, мы знаем, что они могут измениться в мгновение ока. Так много племенных народов все еще борются с добычей полезных ископаемых и уничтожением, которое они наносят планете и всему живому. И мы боремся за НАШУ воду и НАШУ планету. Все НАШИ. Мы должны продолжать бороться. Это не слишком важно.

BB: Вы уже знали о работе Микаэлы Гоуд или ее работа была для вас новой? Каковы были ваши первые впечатления от этого?

CL: Ее работа была для меня новой, когда мой издатель обратил мое внимание на ее работу.Мое первое впечатление было совершенно ошеломленным! Я почувствовал, что это должно было произойти, как только я это увидел. Тот факт, что она работает акварелью в качестве предпочитаемого материала, только укрепил ее для меня. Ее работа поразительна. Для меня большая честь и благодарность за то, что мне удалось создать эту книгу вместе с ней. Я очень горжусь тем, что мы сделали вместе. Она просто очень талантливый и особенный друг.

BB: Кстати, Микаэла, с 2017 года ваше искусство все больше сосредотачивается на книгах для детей и юношества.Что вам нравится в этой конкретной среде?

MG: Мне кажется, что я наконец-то вернулся домой. Не думаю, что когда-нибудь перерос эту среду! Я собирал книжки с картинками еще до того, как стал рассматривать это как профессию. Я всегда отдавал предпочтение анимационным фильмам и всему, что изображало волшебную иллюстрацию и построение мира. В детстве я был заядлым читателем и заполнял свои альбомы рассказами и рисунками. Прежде чем сосредоточиться на книжках с картинками, я был графическим дизайнером и арт-директором.Хотя мне очень понравилась эта работа, я не мог не чувствовать, что чего-то все еще не хватает. Полагаю, этот маленький ребенок во мне хотел большего. Так что теперь общаться с детьми с помощью этой работы — это потрясающе. Настоящая мечта — помочь вдохновить, воодушевить и взрастить воображение и творчество! Это повествование в лучшем виде, в основе которого лежит искреннее сердце и большая ответственность. Я невероятно польщен и благодарен за предоставленные мне возможности.

BB: Хорошо.Последний вопрос к вам обоим. Это большой. Поехали . . . над чем ты работаешь дальше?

CL: Я только что закончил работу над парочкой новых альбомов с картинками. И я работаю над фантазией среднего уровня, с которой мне очень хотелось поиграть.

MG: Я только что завершил работу над артом для фильма «Я СПЕНУ ВАС ОТ ЗВЕЗД», написанного Ташей Спиллетт и опубликованного следующей весной в Little, Brown. Я также работаю над своим дебютом автора-иллюстратора, который был очень захватывающим, сложным и полезным процессом.Надеюсь, он выйдет осенью 2021 года, также с Little, Brown.

Gunalchéesh!

Невероятная благодарность Кэрол Линдстрем и Микаэле Гоуд, а также Мэри Ван Акин и сотрудникам Macmillan за эту связь.