Рисунки мировое древо: Мировое дерево рисунок для учеников 4 класса на урок ОРКСЭ

Содержание

Как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе — варианты и древние мифы

  • 15 Апреля, 2019
  • Разное
  • Наталья Пенчковская

Учащиеся 4 класса общеобразовательных школ узнают много интересного про мифы, верования и легенды наших предков, что древние люди думали о мироздании, как воспринимали окружающих мир. Нашим детям тяжело представить, что люди совершенно не имели доступ к информации, дальше своей местности не выезжали, новости узнавали из уст глашатаев и соседей. Раньше не было ни радио, ни телевидения, люди не могли объяснить явления природы, появление дождя или града, засух и снегопадов. Все природные катаклизмы объяснялись волей и гневом Богов, которых в старину насчитывалось великое множество.

В статье рассмотрим, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе. На уроках изобразительного искусства дети закрепляют прочитанные мифы и легенды прошлых лет в рисунке, правильно располагая все ярусы могучего дерева. Такое объяснение зарождения всего живого на Земле встречается в сказаниях многих народов. Дерево жизни люди ассоциировали с воплощением мироздания. Из маленького зернышка вырастает мощное растение с толстым стволом, приносит плоды, цветет, а потом вянет и увядает. Затем снова возрождается из семени. Также происходит и с другими живыми существами. Они рождаются, растут, затем стареют и умирают, чтобы вновь возродиться в будущих поколениях.

Миф про Иггдрасиль

В древних скандинавских сказаниях встречается огромный ясень под названием Иггдрасиль. Это громадное дерево корнями упирается в центр Земли, а ветвями уходит в облака. Данное дерево вечнозеленое благодаря заботам трех женщин-пророчиц, имена которых Прошлое, Настоящее и Будущее. Ежедневно они поливают корни из источника жизни Урд. В корнях обосновались великаны и находится ад. В раскидистых ветвях поселились золотой мудрый Орел, а также несколько других животных – коза, олень и белка, а также сидят птицы, символизирующие души умерших.

Данный рисунок карандашом мирового дерева нужно будет дополнить листочками. На каждом из них, согласно легенде, записана судьба человека. Когда листочек падает, умирает кто-то из людей. Корни Иггдрасиль обвивает коварный змей Нидхегг, желая, чтобы дерево засохло и жизни на Земле не осталось. Орел ежедневно вступает с ним в жаркую схватку, не давая погубить жизнь на планете.

Как распланировать рисунок

Если вы думаете, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе, то возьмите за образец вариант скандинавского видения мироздания. Нарисуйте толстый ствол, уходящий корнями глубоко в землю. В темноте подземелья можно нарисовать ад со змеями или драконом. На уровне земли изобразите старинные дома или церковь, горы и реки, травы и цветы. На ветвях усадите несколько животных и птиц. Не забудьте орла, который защищает дерево от змея.

Заполнить пустоты между ветвями можно временами суток. С одной стороны нарисуйте ночь и месяц, а с другой – день с солнцем в небе.

Мифы древних славян

В древних сказаниях нашего народа также встречается красивая легенда о дереве как основе всей жизни на Земле. Чаще всего описывается большой дуб, который растет на острове Буяне посреди океана. Ветви его золотые, а на них растут красивые яркие листочки и плоды, сидят птицы.

Корни уходят глубоко под землю, где находится преисподняя с бесами, прикованными цепями к стволу. Интересно, что древо мироздания отображало и временные отрезки. Так, веток на дереве было 12 штук (по количеству месяцев в году), а на каждой находятся по 4 гнезда (недели в месяце). Часто вместо ствола изображали образ девушки как символ матери всего живого. Иногда древо жизни имело два ствола – мужское и женское начало.

Символ семейной жизни

У славянских народов существовала традиция сравнивать семью с деревом. Во время женитьбы молодожены высаживали совместно свое деревце и потом ухаживали за ним. Помещение для свадебного торжества украшалось изображением дерева, написанным красивой народной росписью, цветами и завитушками.

Как правильно нарисовать мировое дерево? Вокруг корней древа плавали рыбы, символизирующие стихию воды, средний ярус – стихия земли, а раскидистые ветви воплощали небеса. Обычно на верхушке дерева изображали птиц с двух сторон ствола.

Традиция чествовать дерево как символ мироздания сохранилась и по сей день. Так, на Рождество ставится в центре комнаты ель, украшенная к празднику игрушками.

Как нарисовать рисунок мирового дерева

В 4 классе учитель может поставить перед учениками задачу нарисовать мировое дерево. Давайте внимательно рассмотрим, как проще всего его изобразить. По центру листа А-4, расположенного вертикально, нанесите контуры большого дерева, визуально разделив пространство на три равные части. Под уровнем земли нарисуйте пышные корни, вокруг которых плавают рыбы и растут водоросли. Это стихия воды.

Центральная часть рисунка заполняется толстым стволом с ветвями. На них обязательно нарисуйте много листиков разных цветов, плоды и цветы, а также несколько птиц, сидящих на ветках. На уровне земли нарисуйте много цветов, ягод, грибов.

Верхушку листа зарисуйте голубым цветом и заполните половину пространства звездами и месяцем, а другую сделайте солнечной.

Фантазировать можно по-разному. Если у вас нет особого художественного таланта, то рисунок можно сделать схематичным, главное, отобразить все ярусы и передать символизм каждого.

Теперь вы знаете, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе, и будете готовы к уроку. Старайтесь, и у вас все получится на «отлично»!

Занятие по теме «Образ мирового древа»

Цель урока: развитие творческих способностей через знакомство с образом Мирового древа.

Задачи урока:

  1. Развитие фантазии ребенка.
  2. Развитие ассоциативного мышления ребенка.
  3. Воспитание интереса к творчеству.
  4. Использование ранее приобретенных навыков работы с пластилином в самостоятельной работе.

Материалы:

Для детей:

пластилин (не менее 12 цветов), простой карандаш, листы бумаги, дополнительный материал (блестяшки), доска для лепки, влажная тряпочка. Игрушки: жаба, медведь, лиса, тигр, змей, Повелитель, старуха и гора из картона. Облака из бумаги.

Для педагога:

  • пособия для показа на занятии – рисунки с изображением Мировых древо в разных культурах;
  • мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
  • этническая музыка: китайская бамбуковая флейта.

Методы: рассказ и показ рисунков, беседа, самостоятельная работа.

Ход занятия

1 этап. Знакомство с Мировым древом

Педагог: “Сегодня темой занятия будет Мировое древо. Может кто-то из ребят знает, что это за Древо? (Дети могут попытаться называть разные деревья)

Было время (возможно и в каменном веке) люди задумывались о том, как устроен мир. Они наблюдали, как день сменяется ночью и на небе появляются звезды, луна. Днем сияет солнце. Иногда идет дождь, гремит гром и сверкают молнии. Иногда из горных вершин появлялся огонь. Люди, замечая все это, пробовали изображать мир в рисунке по-своему, т.е. создавать модель Мира. Образ Мирового дерева может быть разнообразен, но всегда можно распознать три уровня. Нижний мир – это обиталище змея, повелителя подземного царства. Верхний мир – это небо. Там царство света, солнца, небесных вод. Средний – это земля. На ней живут люди и животные. Мировое дерево отображает мир.

Позднее образ Мирового древа стал присутствовать в различных текстах, например в сказках. У Пушкина А.С.: “У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том. И днем и ночью кот ученый, все ходит по цепи кругом”. Златая цепь похожая на змея, опоясывает весь мир и охраняет его. Кот связан с подземным миром. Дуб и есть сказочное отображение Мирового древа, вмещающего мир сказок (рисунок 1). Здесь и белка золотой грызет орех. “…Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей. Избушка там на курьих ножках стоит без окон и дверей…”.

Педагог рассказывает вьетнамскую сказку “Скоро будет дождь”, а дети изображают сюжет на столе мини-игрушками. “ Давным-давно, когда еще людей на земле не было, произошел такой случай. Повелитель неба Онзей играл в шахматы со старухой Засухой. И проиграл ей все реки, водопады, моря, всю воду. Но не могли звери земли жить без воды и пошли на небо к повелителю. Подошли звери (тигр, медведь, лиса и жаба) к высокой горе. Она была высотой до небес. На ее вершине стоял замок Повелителя. Но как подняться? И тогда со дна озера, которое осталось без воды, выполз огромный змей. Он стал подниматься вокруг горы, опоясывая ее. Звери по нему, как по дороге стали вместе с ним подниматься вверх и оказались на небе. Повелитель узнал, что без воды все живое погибнет и очень огорчился, но умная жаба спросила Повелителя.

– Как он думает, откуда может появиться вода? (Дети могут предложить свои варианты).

– Есть ли тучи у повелителя?

Их оказалось очень много. Повелитель выпустил летние облака, серые и темные грозовые тучи. Хлынул дождь и опять появились реки, моря и водопады.

– Ребята, что вам напоминает Горный столб и небесный замок?

– Правильно. Мировое древо, его ствол (высокая гора) вздымается до небес, а в корнях живут змеи и лягушки.

На рисунке 2 изображено Мировое древо похожее на столб. Оно каменное с узорами, но это древо. Столб – это опора, которая поддерживает мир, вокруг которой все вращается.

На следующем рисунке (рисунок 3) также изображено Мировое древо. На верхних ветвях сияет солнце, а с другой стороны – луна, месяц. В кроне дерева созревают плоды, цветы и их семена. Они падают на землю и дают урожай для людей. В ветвях сидят птицы, которые символизируют добрые начинания. У ствола пасутся олени, кони, быки и сильные животные. У корней Мирового древа изображены цветы, травы, рыбы, лягушки, змеи.

В разных культурах изображают Мировое древо.

Как вы думаете, какой народ представляет Мировое древо? На рисунке изображены кактус, солнце, месяц, животные (рисунок 4, культура Африки).

Древо Жизни в Древнем Китае, растущее в центре мира, это лестница, по которой поднимаются и опускаются не только Солнце и Луна, но также владыки и мудрецы, т.е. те которые являются посредниками между небом и землей. У египтян из Древа вырастает женщина, которая сама и является Древом.

Наши предки полагали, что это береза или дуб, а возможно, яблоня.

В сказках описывается яблоня с золотыми листьями и плодами (молодильными яблоками), дающими молодость. Оно растет в центре мира – на острове, посреди океана, на камне Алатыре. А “на море, на Окияне, на острове Буяне, стоит дуб могуч…”.

На полотенцах вышивали и раньше, и сейчас дерево, олицетворяющее Мировое древо (рисунок 5). Почему? Умываясь, омываем лицо чистой водой. Вытирая лицо с вышивкой, изображающих дерево, должны помнить, что мы, как семена мирового древа.

Но не только в рисунках, вышивках можно увидеть образ Мирового древа. С давних времен в деревне Хлуднево делали глиняные игрушки. Основной сюжет их – древо жизни с различными животными, птицами и орнаментами (рисунок 6, рисунок 7). Интересными выглядят глиняные Филимоновские игрушки (рисунок 8). Из глины появляются животные с рогами и вытянутыми шеями, похожими на стволы деревьев, а рога оленей напоминают ветви дерева (рисунок 9). На Псковщине также образ мирового древа является значимым (рисунок 10).

2 этап. Самостоятельное выполнение задания ребятами.

“Сейчас представьте себе Мировое древо. Это может быть дерево, как в нашей сказке, в виде горы, или в виде дерева. Вам предлагается создать образ Мирового древа в любом виде. Вообразите крону дерева, на ветвях вьют гнезда птицы, распускаются цветы и созревают плоды. Ведь плоды – это то, что человек создает своим трудом, а цветы – это его дети. Изобразите животных.

Отобразите все уровни мироздания. Воображаемое вами Мировое древо изобразите пластилином. Это тот материал, который вы хорошо знаете и используете его продолжительное время. Вас не затруднит вылепить все детали и осуществить ваше представление о древе”.

Далее учащиеся работают самостоятельно, в группах по 4 человека, или индивидуально. Во время занятия возможна помощь в виде вопросов, с целью активизации мышления.

3 этап.

По окончании работы, каждая группа поясняет, что они изобразили. Педагогу достаточно найти то, что отличает одну работу от других и сконцентрировать на этом внимание. На рисунке 11 представлена коллективная работа на данную тему, а на рисунке 12 – индивидуальное видение мирового древа одного из детей.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Медкова Е. Материалы лекции: Мировое древо – универсальная концепция мира;
  2. Мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
  3. Лыкова И.А. Лепим, фантазируем, играем. Москва, 2001;
  4. Сост. Ращупкина С.Ю. Лепка из пластилина. М.: РИПОЛ, 2010;
  5. Рисунки из Интернета.

Рассказать детям про мировое древо. Древо жизни славян. славянское мировоззрение. Пример рисования могучего дуба карандашом

Мировое Дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. Крона МИРОВОГО ДЕРЕВА достигает небес, корни — преисподней (ср. в ст. Славянская мифология). Образ МИРОВОГО ДЕРЕВА характерен для русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: “Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит”; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога)- координаты мира. МИРОВОЕ ДЕРЕВО воплощает не только пространственные, но и временные координаты; ср. загадку: “Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда” и т. д.- о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах МИРОВОЕ ДЕРЕВО помещается в центре мира, на острове среди океана (“пуповине морской”), где на камне Алатыре стоит “булатный дуб” или священное древо кипарис, береза, яблоня, явор и т. п. На МИРОВОМ ДЕРЕВЕ в заговорах обитают боги и святые — Богородица, Параскева и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа, прикован на цепи бес, обитает в гнезде (“руне”) змея (Шкурупея) и т. п.

В свадебном фольклоре и “вьюнишных” песнях (исполнявшихся для молодых — “вьюнцов”) образ МИРОВОГО ДЕРЕВА воплощал плодородие живой природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе — пчелы” приносящие мед, у корней — горностай, выводящий малых деток, или сами молодые, супружеская кровать; возле “трехугодливого” дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены “медвяны яства” (мед — пища бессмертия во многих традициях). В белорусском фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у “несчастливого дерева” калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.

В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа МИРОВОГО ДЕРЕВА, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. Ср. использование обрядовых деревьев, символов мировой оси, во время свадьбы (см. также в ст. Дерево), строительства дома (когда обрядовое деревце помещалось в центре планируемой постройки) и т.д. вплоть до позднейших обычаев устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку и т.п. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево “запис” — с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.

С символикой МИРОВОГО ДЕРЕВА, помимо обрядового деревца, связаны многочисленные обрядовые предметы — рождественское полено — бадняк у южных славян, ритуальный хлеб, каравай и др. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у МИРОВОГО ДЕРЕВА, и повторял акт сотворения мира, обновления космоса (в Новый год и др. календарные праздники), обновления социальной жизни (свадьба и др. семейные обряды) и т.д. В фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА может заменяться образом столпа, “бруса” (ср. загадку о дороге — “лежит брус во всю Русь”), горы (ср. русскую поговорку “Мир — золотая гора”) и т. п.

В средневековых апокрифах, повлиявших на сложение славянской народной картины мира, передается в частности, миф о сотворении мира, где земля держится на воде, вода — на камне, камень — на четырех китах, киты — на огненной реке, та — на вселенском огне, а огонь — на “железном дубе, посаженном прежде всего другого, и все корни его опираются на Божью силу” (“Разумник”, апокрифический текст 10 — 11 вв.). В “Легенде о крестном древе” пресвитера Иеремии (Болгария, 10 в.) Моисей сажает у источника дерево, “сплетенное” из трех деревьев (ели, кедра и кипариса), — прообраз Троицы; из этого дерева, по многим пророчествам, должен быть сделан крест для распятия Христа. Соломон повелел срубить дерево, чтобы поместить в Храм, но оно не уместилось в Храме и было выставлено снаружи. Когда пришло время распятия, дерево распилили на три части, из нижней — корневой — сделали крест для Христа, установив его на Голгофе, где была погребена голова Адама: кровь Спасителя, излившись на голову, спасла душу первочеловека. Кипарис — крестное древо в русском фольклоре, “всем деревьям отец”, растущее на святых Сионских горах; к этому древу, согласно духовным стихам, выпадает Голубиная книга, повествующая об основах мироздания. В древнерусских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство.

Лит.:

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией мирового дерева // Труды по знаковым системам. Вып.\5. Тарту, 1971;
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974 Родник злато- струйный. Памятники болгарской литературы IX-XVIII вв. М., 1990.

Разветвленное дерево с необычным узором в виде цветов, плодов и птиц часто встречается в народном искусстве. Это символ плодородия, который представляет силу и мощь земли, живой и цветущей природы, а также соединительную ось между землей и небесами. Небесное дерево вобрало в себя мироздание древних славян. Своеобразный портал присутствовал практически у всех древних народов, но имел свое название, например, у скандинавов Иггдрасиль, тюрков Байтерек, китайцев Киен-Му. Символ может изображаться в виде обычного дерева с корнями и ветвями, схематически в виде одной палки и трех веток, а также в форме женщины с поднятыми руками.

Давайте рассмотрим, откуда появилось само понятие небесное дерево. По преданиям, Бог изначально находился внутри яйца в полном тумане. Рассеивание мелких капель привело к разделению мировых вод с воздушным пространством. Куда бы Господь не бросил свой взор, везде загоралась яркая звезда. Однажды Всевышний надумал оживить свой зеркальный облик, так искаженная сфера принесла на землю темное божество, именуемое Бесом (несущий беду).

Сила божья дала рост двум священным дубам, а опавшие желуди принесли в мир пару уток. Птицы начали доставать морской песок и сооружать гнездо, которое затем стало землей. Злому Бесу не понравилось действие птиц. Он набрал полный рот ила и покрыл им строящуюся поверхность, что привело к образованию гор. Недостойное поведение Беса рассердило Бога. Всевышний сломал одно из деревьев и загнал им нечисть под землю. Так в мире осталось лишь одно Небесное дерево.
Вся Вселенная, состоящая из девяти небес, со всех сторон окружает дерево. Попасть в каждый мир можно по стволу, а самая верхняя точка кроны достигает седьмого неба. Дерево можно сравнить с порталом, который переносит в разные миры, как коридор с входными дверями в разные комнаты.

Легенды о мировом дереве

Греческие и китайские мифы говорят о возникновении мира из яйца. Аналогичные произведения есть и у славян.
Старинная легенда говорит, что ранее мир состоял лишь из моря и пролетающей утки, которая уронила свое яйцо в морскую пучину. Оно раскололось на две части: первая стала Мать-сырой землей, а вторая – сводом небесным.
Согласно сказок в ветвях деревьев обитают необычные сказочные герои: кот ученый, жар-птица, Соловей-разбойник и др. Часто деревья приходят на помощь героям, защищают их и имеют чудо-плоды, дающие молодость. Ярким примером присутствия когтистых животных на стволе жизненного древа является кот Баюн. Его прозвище идет от слова «баять»- рассказывать. Магическая сила его сказок способна поразить врагов насмерть. Этот удивительный персонаж присутствует в известной поэме А. Пушкина «Руслан и Людмила», где автор применил сказку для сохранения религиозно-мифических персонажей.
В одной из сказок герой посещает подземный мир, чтобы отыскать трех царевен. Из каждого царства (медного, серебряного и золотого) он выносит по яйцу, которые разбивает на земле.
По преданиям дерево росло на острове Буяне на магическом камне, где находился центр Вселенной. Добраться до него было очень трудно. У разных народов небесным символом служили свои деревья: дуб, явор, береза, яблоня и др.

Основные части мирового дерева

Величие и таинственность леса издавна манили к себе человечество. Славянские памятники 11-17 века повествуют о поклонениях язычников священным рощам, где проводились различные ритуалы, венчались молодые, освящалась вода, проходили праздничные трапезы. Славяне-язычники считали дерево центром познания и соединения трех миров: наземного, подземного и верхне-небесного. Изображение древа восхождения сопровождали силуэтами духов и Божеств, воинов и жрецов. Верхушка священного ствола касалась мира Богов, а корни опускались в подземный мир, где обитал Чернобог и Марена. На самой верхушке, за облаками располагался Ирий (рай). Его жителями были Боги, предки людей, прародители животных и растений.

Животный мир населял все три слоя:



Мировое дерево рисунок фото

Могущество мирового дерева вызывает восхищение. Его корни раскалывали каменные глыбы и валуны.

Такие деревья, дошедшие из древности, являются частью нашего мира. Они выступают гимном стойкости и жизнелюбия.

Объединив знания славян, умение рисовать и свою фантазию, школьники создают совершенно разные творения.

Пример детского рисунка, созданного гелевой ручкой.


Аналогичная работа выполнена с помощью красок.

Как нарисовать мировое дерево поэтапно с пояснениями

Ветви дерева на абстрактной картине австрийского художника Густава Климта выглядят слегка запутанными, но повторить такую работу под силу даже четвероклассникам. Достаточно следовать приведенным этапам.

  • Для начала в центре листа рисуют ствол.
  • К его верхушке добавляют с двух сторон закругленные ветви.
  • С правой и левой стороны дерева рисуют пару толстых веток с завитками. Внизу добавляют волнистую горизонтальную линию.
  • Боковые ветви дополняют мелкими деталями.
  • На ветках прорисовывают листья в виде абстрактных фигур.
  • Внутри ствола и земли рисуют аналогичные узоры.
  • Черным цветом наводят контуры дерева. В работе автора преобладают золотистые и коричневые оттенки, но дерево можно раскрасить по своему вкусу.

Пример рисования могучего дуба карандашом.

Для начала чертят внизу листа линию земли, а затем изображают толстый неровный ствол. Необходимо учесть, что дубовые ветви растут низко.


Следующий этап очень ответственный, так как в нем детализируют листву и крону. Их форма отвечает за внешний вид всего дерева. У дуба крона немного расширенная по сторонам.


Листья рисуют слегка размазанными или прорисовывают каждый лист. Затем придают листве объем. От этого дерево приобретет легкость.

Нижняя крона должна быть чуть темнее верха. Закрашивают ветки и ствол, а внизу добавляют тень.


Процесс рисования живых картин с помощью акриловой анимации выполняется под музыку. Такая техника сочетает анимацию с графикой и живописью.

Варианты рисунка мировое дерево, фото

Детское воображение может трансформировать в Мировое дерево обычные предметы: чайник, зонт, трон, трость и даже абажур.

Быстрое чередование периодов жизни наши предки ассоциировали с деревом. Его считали символом воскрешения и пробуждения.


Образ нарисованного дерева также может быть различным: древо-время, древо-мир или древо-род.


Мировое древо, как отражение бесконечности, всегда притягивало к себе внимание человечества. Его семя, как человеческая жизнь, прорастает с новой силой, продолжая существовать в мировых культурах.

Центром мира для древних славян было Мировое Дерево (Мировое Древо, Древо Мира ). Оно является центральной осью всего мироздания, в том числе и Земли, и соединяет Мир людей с Миром Богов и Подземным Миром. Крона дерева достигает Мира Богов на небесах — Ирий, корни дерева уходят под землю и соединяют Мир Богов и Мир людей с подземным Миром или миром Мёртвых, которым правит Чернобог, Марена. Где-то в вышине, за облаками (небесными хлябями; над седьмым небом), крона раскидистого дерева образует остров, здесь-то и находится Ирий (славянский рай), где живут не только Боги и предки людей, но и прародители всех птиц и животных. Таким образом, Древо Мира было основополагающим в миропонимании славян, его основной составной частью. В то же время это ещё и лестница, дорога, по которой можно попасть в любой из миров. В славянском фольклоре Древо Мира называют по-разному. Это может быть дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня или сосна.

В представлениях древних славян, Мировое Древо находится на острове Буяне на Алатырь-камне, который также является центром мироздания (центром Земли). Судя по некоторым преданиям, на его ветвях живут светлые Боги, а в корнях — тёмные Боги. Образ этого дерева дошёл до нас, как в числе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и в виде обрядовой вышивки на одеждах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, сундуков и т.д. Вот пример того, как описывается Древо Мира в одной из славянских народных сказок, бытовавшей на Руси и повествующей о добыче коня героем-богатырём: «…медный столб стоит, а за него привязан конь, по бокам чистые звёзды, на хвосте светит месяц, во лбу красное солнце…». Конь этот — мифологический символ всей вселенной, который всё же привязан к центру-столбу или древу.

Образ Мирового Древа имитировался при похоронных обрядах. В далёкой древности людей хоронили в ветвях деревьев. Позже этот обряд видоизменился и теперь уже после кремации прах людей оставляли на так называемых — столбах с избушками, которые тоже являются прообразом Мирового Дерева и помогают умершему как подниматься в Мир Богов, так и спускаться по этому дереву в Мир Людей, чтобы навещать своих потомков.

Древние племена строили избы и храмы таким образом, чтобы внутри оказывалось живое дерево, то есть строили жилище вокруг дерева — дуб, ясень, берёза и другие. Как и идолы, представлявшие богов, дерево внутри дома было воплощением Мирового Древа, которое также могло соединять все три мира и быть главным местом при проведении каких-то домашних ритуалов. Эта традиция была жива вплоть до начала XX века практически на всей территории России, и далее, но уже в упрощённом своём виде. Перед постройкой дома выкапывалось молодое деревце и сажалось в центр или красный угол будущего сруба постройки, при этом приговаривалось: «Вот тебе, суседушка, тёплый дом и мохнатый кедр!», понятно, что имелся ввиду Суседушка-Домовой. Там оно росло до самого окончания постройки. Потом его выносили и сажали в другом месте. В древности же оно росло вместе с людьми и возвышалось своей кроной над крышей, как над небесной твердью.

В обрядовых песнях и вообще традиционном фольклоре до нас дошли такие описания Мирового Дерева: в его кроне свивает гнездо соловей (а также другие священные птицы — Гамаюн, Сирин, Алконост, Уточка, Жар-Птица и др.), в стволе живут пчёлы, которые приносят мёд, у корней живёт горностай, в норе (гнезде) змея (Шкурупея), на цепи прикован бес, плоды Дерева Мира — это семена всех существующих трав, цветов, деревьев. Традиционными в фольклоре являются перебранки того самого змея, что живёт в корнях, и птицы, которая живёт в кроне. Змей при этом постоянно грозится сжечь дерево, а птица всякий раз защищается или идёт на хитрость. В кроне этого дерева часто помещаются Солнце и Луна. В Белорусском фольклоре у корней дерева обитают бобры, а в кроне живёт сокол, листья покрыты бисером, цветы как серебро, плоды из чиста золота. Так как это Мировое Дерево, то славянская традиция в своём фольклоре помещала сюда всех самых удивительных существ, начиная от мифологических птиц и заканчивая полулюдьми-полуконями, -полубыками, -полупсами, а также всех возможных божеств и существ. Здесь их место — рядом с центром мира.

Мировое Древо было настолько почитаемо у славян, что оно участвовало во многих празднованиях. В частности, до сей поры до нас дошла традиция устанавливать на Новый Год ёлку. Сейчас никто не задумывается — зачем это делается, но основной и сакральный смысл Новогодней ёлки — именно образ Центра или Оси Мироздания. В каком-то смысле — это идол Священного Древа Мира. Также обрядовое дерево устанавливали перед самой постройкой нового дома в самый центр планируемого строительства, таким образом привлекая в это место силу и делая его сакральным, обладающим мощной энергетической основой. Строитель нового жилища делает свой дом как бы проекцией центра мироздания, то же самое мистическое моделирование центра происходит, когда дерево приносится в дом, ставится посреди него, либо в красном углу. Ещё одним обрядом может служить хоровод на солнечные праздники вокруг дерева, коим зачастую выбирается берёза или дуб. В стародавние времена были целые священные рощи, священные леса, где категорически запрещено было вырубать или портить деревья. Это напрямую относится и к самой фигуре Мирового Дерева, так как по аналогии с ним, священные деревья были местом обитания духов, существ, и своеобразными лестницами (порталами) в иные миры. В таких рощах проходили праздники, обряды, ритуалы излечения болезней.

Надо сказать, что Древо Мира, в том или ином виде, существовало практически во всех древних верованиях, начиная от скандинавских (вечнозелёное дерево Иггдрасиль или Великий Ясень) и заканчивая индийскими (Ашваттха). В эрзянских верованиях древо называют Эчке Тумо, где находится гнездо священной утки Ине Нармунь, что рождает то самое яйцо, из которого рождается весь мир. В тюркской мифологии дерево называется Байтерек — корнями оно удерживает землю на месте, а ветвями подпирает небосвод, чтобы тот не упал вниз. В Кабале — это Дерево Мекабциэль. В Коране — это Сидрат аль-мунтаха. В Китае — это Киен-Му, по которому спускаются на землю Солнце и Луна, владыки, мудрецы, Боги, духи и так далее.

Символ Мирового Древа изображается по-разному. Это может быть как довольно точное изображение с корнями, ветвями, листьями и другими атрибутами обычного дерева, так и схематическое изображение в виде вертикальной палочки и тремя веточками, которые устремляются вверх. Также Древо Мира изображают в виде женщины с поднятыми руками. В вышивке и росписи часто присутствуют такие элементы, как зелёное дерево с листьями и цветами, как символ жизни, и сухое дерево, как символ смерти. Встречаются такие изображения, где по одну сторону дерева помещают духов и Божеств, а по другую — славных воинов, героев, жрецов.

ДРЕВО ЖИЗНИ СЛАВЯН

Сколько лет нашей истории мы знаем: 100, 200, 1000? А сколько лет нашим Былинам? Ведь Былина — это то, что было: По чьему календарю мы сейчас живём? Какой ныне год по исконно славянскому летоисчислению? Исходя из летописей, ныне идёт 7516 лето от Сотворения мира. И это наверняка не первая дата. А если велось летоисчисление, значит была культура, значит была грамота и грамотные люди, наблюдавшие за солнцем и звёздами, подмечавшие различные явления природы и т.д.

Куда же делись 6 500 лет нашей неизвестной были? Почему мы о них не помним? Как жили наши Предки в те далёкие времена? Ответы на эти вопросы мы не знаем и может быть не узнаем никогда. Однако есть некоторые вехи славянской традиции, которые доподлинно известны. Разберёмся, какие?!…

Всё в мире и Вселенной подобно друг другу и пронизано тончайшими взаимосвязями. Как нельзя лучше эта идея находит своё отражение именно в славянской Традиции. Наши Великие Предки жили в полном согласии с окружающим их миром, который когда-то был создан Родом и Рожаницей, единством двух начал, первоэнергий. Отсюда всё то, что нас окружает, мы издревле называем «природой», то есть той, что всегда находится при Роде, Великой Рожаницей, Праматерью, олицетворённой и воплощённой женской энергией Вселенной: Мир един и многолик одновременно, как и сам Род. Человек — часть мира и существует по его законам. Следовательно, жизнь мира и человека, материального и духовного, тесно связаны. Это твёрдо знали наши прапрадедушки и прапрабабушки, поэтому то, что окружало их в повседневной жизни, являлось самым необходимым, составляло основу этой жизни, и становилось самыми главными символами и архетипами.

Древние славянские легенды повествуют нам о том, что весь мир, космос организован по типу яйца, как источника, из которого зарождается жизнь. Центр «яйца» — желток отождествляется с землей, верхняя часть желтка — земной мир, а нижняя часть — подземный. По легенде, яйцо окружено мировым Океаном, символом стихии жизни. А весь мир окружен 9ю небесами, которые приравнивались к 9 пленкам яйца, к сферам, среди которых каждая обладает своим смыслом.

Отсюда и устоявшееся выражение о седьмом небе. Седьмое небо — это «твердь небесная», т.е. прозрачное дно небесного Мирового океана. По поверью в нем находятся «хляби небесные» — запасы дождевой воды, когда они прорываются, вода словно потоком льется на землю, вот и получаем выражение «разверзлись хляби небесные».

Основную же ось мира составляет — Мировое Древо (Древо Жизни), чаще всего отождествляемое с дубом. Оно связывает все пространство — небо, землю и подземный мир. Крона дерева олицетворяет «верхний мир», в котором находятся 9 небес, солнце, звезды, обитают птицы, также это мир Богов и Предков, мир Прави, Сварга Небесная (отсюда слова и понятия — правда, правило, правильный:). Ствол дерева — это «средний мир», который включал в себя весь наш земной мир, мир Яви (явный, явление, проявленный:). Корни же дерева достигали «подземного мира», с обитающими там хтоническими, темными, то есть неведомыми нам существами, мира Нави.

Метафора Мирового Древа отражает неразрывную связь миров, «круговое движение в природе», смену времен года, принцип «вращения коло года» (круговорот времен года и цикличность времени в целом) и сакральный смысл жизни человека.

Наши предки обладали очень глубокими знаниями об окружающем мире, космосе и вселенной. Природные силы и стихии получали названия, исходя из своих функций и свойств. А затем образность, метафоричность нашего мышления и языка олицетворяло их и превращало в Богов и Богинь.

Всё в мире наделяется душой, одухотворяется, находится в постоянном и непрерывном взаимодействии, мир целостен и разнообразен. «Нет худа без добра», «не было бы счастья, да несчастье помогло» вспоминаем мы наши пословицы, которые отражают дуализм окружающего мира, как и понимали его наши пращуры. Жизнь и смерть, добро и зло, любовь и ненависть, мужчина и женщина — две стороны одной медали, две половины единого целого и не существуют по отдельности. Так и Боги у нас все парные — Род и Рожаница, Сварог и Макошь, Перун и Перуница и т.д.

У каждого человека есть свои творцы — создатели — это его РОДители, у которых тоже есть свои родители, и у тех, в свою очередь, тоже есть свои родители. А кто же был в начале и где оно? А в начале были у нас у всех общие создатели, первопредки, прародители — Род и Рожаница. Род — прародитель всего сущего он един и многолик одновременно. У него много имён (как и у наших родителей), главное из которых Сварог — отец небесный, а имя Рожаницы — Макошь — Мать-Сыра Земля, Мать-Природа или Лада (ладно, ладить, лад, улаживать:). Все остальные — дети и внуки Сварога, Сварожичи.

Миф о Роде и Рожанице рассказывает, что любовь Земли и Неба была такой сильной, что ожила и распалась на двое: на Любовь женскую (Лада) и Любовь мужскую (Род).

Отсюда и вытекают представления наших предков — славян о богах и Богинях. Славяне понимали Бога, как существо предвечное и вечно творящее. Бог есть везде и всюду — в ветре, дожде, громе, в траве, камне, воде и огне. Вот и получается, что наши Боги — это наши Предки, а мы — славяне их дети и внуки, а не рабы, как позже христиане. И всё, что нужно нам для жизни наши Боги-Предки уже дали (вселенную, землю, огонь, закон, знания и различные орудия труда), теперь дело за нами. Каждый человек сам выбирает себе судьбу, по какой дороге пойти — по пути правды или кривды, созидания или разрушения. И только наша Со-Весть нам судья. Наши Предки редко обращались к Богам с просьбами, а только славили их и воспевали в своих стихах и гимнах, именно потому, что не к лицу Славянину — потомку великих Предков и Богов что-то у кого-то просить-выпрашивать, сам всё сделать сможет. И только в самых исключительных случаях — когда дело зависит не только от воли человека, но и от воли природных сил и стихий (Богов), можно к ним обратиться с сыновьей нуждой.

Мы, славяне — «Дажьбожьи внуки, которые не должны трепетать перед богами, мы должны их знать и помнить, тогда они смогут нам помогать, так как «нет у богов глаз, кроме наших и рук, кроме наших» …

Лиханова Татьяна, сотрудница Музея


Древние гипербореи прекрасно знали о Центральном Портале планеты который они называли «Осью Мира», т.к. он находился в районе Северного полюса. С помощью этого портала гипербореи могли путешествовать в многомерных реальностях Земли, а также — перемещаться на другие планеты и звездные системы.

Характерно, что в древних монгольских мифах описывается мировая гора Сумеру, которая, согласно преданиям окружена 8 малыми и 4 большими мирами, из которых только южный — Джамбудвипа населен людьми. Эта гора располагалась рядом с Северным полюсом и по отношению к нему действительно весь наш мир расположен южнее. Очевидно, что гора Сумеру и «Ось Мира» гипербореев — это одно и то же — портал соединяющий различные миры (измерения) нашей Вселенной.

Шаманским аналогом «Оси Мира» является «Древо Жизни», которое образно связывают с высшим организационным принципом космоса. Корни этого «дерева» находятся в Подземном мире или царстве мертвых, ствол располагается в Срединном мире, или землях обыденной реальности, а ветви простираются в Верхнем мире, который также является землями вдохновения и провидения. Следуя вдоль ствола «дерева» шаманы путешествуют в эти реальности.

Три сферы бытия, соединяемые «Мировым Древом» или «Мировой Горой», также имеют подуровни (параллельные реальности), которых, согласно различным шаманским мифам может быть семь, девять или даже более.

Как отмечает А.Корнеев, концепция семи «небес» (уровней) особенно распространена в Юго-Восточной Сибири. Подобные мифы существуют у хантов, манси и джакунов. Не менее популярными являются представления о девяти, шестнадцати и даже тридцати двух «небесах». Так, девять миров, соединенных «Мировым Древом» лежат в основе скандинавской мифологии. О шестнадцати мирах говорят мифы телеутов.

Мировое Древо является одним из самых древних мифологических образов, отражающих представления древнего человека о структуре мира. Этот образ по своей сути символизирует «Ось Мира», соединяющую между собой небо, землю и преисподнюю. Только шаманы и маги сохранили за собой способности перемещения между этими мирами с тех далеких времен, когда данными способностями обладали все люди.

По словам известного антрополога М.Элиаде, техника шаманских путешествий заключается в переходе из одной космической сферы в другую, поскольку шаманы знают тайну перехода энергетического барьера между мирами.
В Подземном мире они восстанавливают утраченное знание, добывают знания о целительстве, ищут «потерянные души» или общаются с умершими. Путешествия в энергетическом теле в Срединном мире служат для ответов на повседневные вопросы. Верхний мир является сферой творчества, полета и безграничной свободы.

Структуру времени некоторые исследователи также сравнивают с большим ветвистым деревом или с извилистой дорогой, на которой то и дело встречаются перекрестки и разветвления. От этих и разветвлений и развилок в разные стороны уходит множество дорог и тропинок, поскольку будущее многовариантно. Эти развилки ученые называют точками бифуркации и характеризуются они тем, что самое ничтожное событие в этой точке может стать решающим для выбора нашего будущего.

В рамках данной модели времени судьба каждого человека напоминает ветвистое дерево, благодаря которому, согласно мнению древних мудрецов, у каждого человека имеется выбор как минимум шести вариантов своей судьбы от наихудшего до наилучшего. Однако, чем глобальней будущее событие, тем меньшее влияние на него может оказать отдельная человеческая воля.

Это объясняет тот известный факт, что, например, события будущего человечества или отдельной страны можно предсказать (спрогнозировать) с гораздо большей точностью, чем судьбу отдельного человека, поскольку с повышением иерархического уровня биологических систем их поведение становится более детерминированным.

Иными словами изменить судьбу отдельного человека гораздо легче, чем, например, судьбу народа. Не случайно С.Лайт отмечает: «Что касается явлений мирового масштаба, то случаи, когда какое-либо важное событие, предначертанное Вселенной в отношении той или иной страны, не осуществляется, крайне редки. Но у личности есть определенная доля свободы. Индивид, по сравнению с коллективом людей, обладает большей возможностью избежать неблагоприятных обстоятельств».

Большое значение для такой возможности имеет развитие «третьего глаза» — органа ясновидения. Не случайно в Древнем Египте его называли «оком судьбы», а в Тибете — «оком возрождения». Древние мистики указывают на связь Солнца с судьбами людей. Считается, что в информационных полях Солнца записана судьба каждого человека и, настроив соответствующим образом «третий глаз», можно проникнуть в эти архивы, считать нужную информацию и даже изменить судьбу. Однако возможно это лишь при наличии внутренней чистоты.

С.Лайт по этому поводу подчеркивает: «Тот, у кого око судьбы чисто, начинает по-настоящему видеть, чувствовать, понимать, он позволяет потокам, идущим из мира божественного, проникать в свое тело и очищать его. Когда рассеиваются все непрозрачные слои, которые могут затемнить этот глаз, через него устанавливается надежный контакт с информационными потоками вселенной, чтобы получать оттуда озарение, свет и вдохновение. И так как свет всегда обладает силой очищения, он способен изгнать из нас все нечистое, если мы можем работать с его лучами…

Секрет получения этого тонкого видения состоит в том, чтобы без устали работать над самими собой, отбрасывая от себя все, что может нас затемнить, загрязнить: надо содержать чистыми свои мысли, чувства, поступки, и настанет день, когда вам будет дано ясное видение того, как сделать свою жизнь подлинно счастливой».

Образ ветвящегося дерева Судьбы, «Древа жизни», являющийся своеобразной «картой», для путешествий в другие реальности практически идентичен у шаманов разных народов, разделенных многими тысячами километров. Подобной же структурой в шаманском мировоззрении является и «Магическое колесо», «Колесо Времени» или «Колесо Сварога», которое является мандалой, описывающей структуру пространственно-временного континуума многомерной Вселенной, как веера различных вероятностей, исходящих из оси «Колеса».

Подобно этому путешествие по «Оси Мира» приводит нас в различные миры и времена по специальным «пространственно-временным коридорам», соединяющимся с центральной «Осью Мира».

Доктор Х.Аргуэльес отмечает знание древними майя галактических порталов, в том числе и центрального, ведущего к центру нашей Галактики (Млечный Путь). Систему этих порталов они называли «Кушан Суум». Сам центральный портал, как и у гипербореев, представлял собой Центральную Ось Космоса, соединяющую миры различной мерности. Через этот портал посвященные и маги могли путешествовать в другие реальности, а существа из других миров — контактировать с нашей реальностью. Об этой Центральной Оси Космоса пишут также такие исследователи культуры майя, как Л.Шеле, М.Миллер, Д.Фрейдель и другие.

При этом майя знали о многомерности времени, а путем к постижению этой многомерности они считали достижение гармонии с энергетическим телом — телом Света. Только при расширении сознания время становится «вертикальным», т.е. содержащим весь веер вероятностей: «майянское время — это совокупность скользящих частотных диапазонов, или октав, которые подключают тебя вертикально к четвертому измерению…

В четвертом измерении время радиально и циклично. Это прошлое и будущее одновременно. Оно — по всей карте. Это сплошь deja vu и синхроничность, и это время не линейно. Когда ты берешь удочку своего чистого сознания и забрасываешь ее в октавы вертикального времени, то переживаешь время как циклы, которые проносятся в твоем теле одновременно». (Х.Аргуэльес).

Мировое Древо

Мировое Древо

Мировое Древо


• Домой •
• Вверх •
• Мировое Древо •
• Иггдрасиль •
• Мировое древо кельтов •
• Хулуппу •
• Тургэ •
• Мировое древо и Мировая книга •
• Обитатели и духи деревьев •
• Священные рощи •
• Дерево как символ человека и его пути •


Рисунок 1. «Родовое древо» нанайцев.

            Согласно библейскому повествованию, человек стал таким, каким он сейчас является, вкусив плод с Древа познания добра и зла. Если до того он был идеальным образом Творца, то, совершив этот поступок, Адам и Ева стали существами, зависимыми от собственных недостатков и капризов природы. Так ли это было или нет, но если бы не Дерево, человек был бы совсем другим. И не важно, было ли это особенное, священное Древо, или обычные деревья, среди которых текла жизнь людей, или это одно и тоже.
            В любом случае дереву в жизни человека всегда было отведено особое место. Множество предметов и существ окружало людей испокон веков, живых и бездушных, ничтожных и величественных. Но всегда было среди них Нечто или Некто, удивительным образом сочетающее в себе многое, вызывающее восхищение и преклонение. Могучее дерево раскинуло свою крону высоко над землей. Оно могло быть выше каменных глыб и валунов, могло расколоть скалу своими корнями. Оно было незыблемо и величественно, но, в то же самое время, оно было живым. Из крохотного семечка пробивался росток, который, преодолевая все невзгоды, спустя десятилетия и века превращался в царственного исполина.

Рисунок 2. Монеты.

            Довольно рано люди начали выделять первоосновы, первовещества окружающего их мира, искать элементы, стихии, из которых он состоит. Греки, начиная с Эмпедокла, а за ними и большинство европейцев, выделяли четыре «корня», четыре элемента: огонь, землю, воду и воздух. Дерево было сопричастно им всем. Оно укоренено в земле, от плодородия которой зависит его питание. Его поят дожди и почвенные воды. Ствол и крона дерева простерты в воздухе, а солнце, всегда ассоциировавшееся у человека с огнем, дает ему жизненную энергию. В Китае же дерево само выступало в качестве одного из пяти первоэлементов.
            Люди получали от деревьев, от леса почти все, что было им необходимо для жизни. Позволю себе повторить слова, сказанные в самом начале этого сайта, на его титульной странице: Лес – источник пропитания и материальных благ. С лесом неразрывно связаны многочисленные народные верования и обряды. Лес – святилище древних жрецов и магов. Наконец, лес – средство познания мира и сам источник знания. Для кельтских языков даже характерна омонимичность слов, означающих лес и науку (например, галльское vidu-). Весь мировой процесс первый неоплатоник Плотин понимал как «жизнь огромного древа, обнимающего собою все».
            Постепенно в традициях самых разных народов стало складываться символическое отождествление дерева со всей вселенной, или, по крайней мере с тем миром, где жили люди. Возник образ, воплощающий универсальную концепцию мира, образ Мирового древа, Arbor Mundi – центра и оси мироздания. Этот мотив появляется в устных преданиях и эпиграфике. Начиная с эпохи бронзы формируется иконография образа, отраженная в живописи, архитектуре, орнаменте и многом другом. Она известна нам также по изображениям на утвари и на других предметах. На Рисунке 2 представлены две монеты, одна из них является древней золотой монетой британских кельтов, другая — современный французский Евро. Сходство дерева, изображенного древним мастером, с современным абстрактным образом Древа жизни художника Д. Дименеза поразительно.

            Каждая часть Мирового Древа определяется в нем особым набором признаков, образующих либо бинарные семантические оппозиции, такие как «верх – низ», «небо – земля», либо градуальные серии, например, «прошлое – настоящее – будущее», «небесное царство – земной мир – подземное царство». Близкими символами являются Мировая Гора, Мировой Столп, Ось Мира и ряд других. Об аналогии между образами Мирового Древа и Мировой Горы писали многие авторы, начиная с Рене Генона и заканчивая В.Н. Топоровым и другими современными исследователями. Интересно мнение Георгия Гачева, указавшего на естественное представление о центре мироздания как о дереве у равнинных народов, в то время как у горцев соответствующее место занимает гора. Для горных народов важнее акцент на незыблемости, неизменности. «В космосе Грузии все остается, пребывает, потому что некуда деваться: камениста почва. Остается и добро, и зло, грехи. Космос совести», — пишет Гачев. Для жителей равнины важнее идея обновления, роста дерева, течения времени и его цикличности.
            Чаще всего вертикальная структура Мирового древа троична, это верхушка кроны, ствол с ветвями и корень. Каждая из частей нередко соотнесена с характерным набором существ. С верхушкой почти всегда связываются птицы. Средняя часть часто представлена копытными, такими как олени, лошади, быки. Иногда там изображали человека или антропоморфных мифических существ. Нижняя, подземная часть обычно населена хтоническими тварями, змеями, ящерицами, рыбами. Примером одного из наиболее точных соответствий этой схеме может служить хранящееся в музее антропологии и этнографии в С.-Петербурге изображение на бересте так называемого «Родового древа» нанайцев (Рисунок 1). Здесь представлены животные всех трех уровней. В других случаях символика более сложна и своеобразна, как можно увидеть на примере Мирового Древа цивилизации Майя (Рисунок 3).


В начало страницы

   

Copyright or other proprietary statement goes here.
Последнее обновление этой страницы: 20 декабря 2008 г.

Армянские наскальные рисунки и знаки в культуре Старой Европы

Анализ знаков этих культур в целом и каждой группы в отдельности показывает, что символы Старчево и Винча и символы, выявленные из армянских наскальных рисунков, идентичны. Причем уровень идентичности выше у более ранних символов.

Полная (100%) идентичность наблюдается у 28 символов Винча раннего периода, 90% — у 37 общих символов и около 80% — у других 142 символов. В результате исследования 142 знаков авторы пришли к выводу, что знаки Винча восходят к культуре символов армянского наскального искусства – прототипов рисунчатого письма.

Это убедительно свидетельствует о существовании древнейшей сети межкультурной коммуникации Старой Европы (представленной в культурах Старчево и Винча, 6-5 тыс. до н.э.) и Араратских гор (представленной в культуре предков асов и ванов, 7-6 тыс. до н.э.).

Дерево жизни и дерево познания добра и зла

В различных мифологиях именно в момент отделения земли и неба рождается Мировое дерево (яйцо, гора, камень, лотос). Именно из него рождается человек (рис. 9а). В скандинавской мифологии Иггдрасиль (рис. 9б) – вечнозелёное древо жизни, пропитанное живительным священным мёдом – исполинский ясень (или тис), в виде которого скандинавы представляли себе вселенную. Оно является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг.

Рис. 9. (а) Армянский наскальный рисунок Мирового Древа, (б) Иггдрасиль

В армянской традиции Kenats Car – Древо Жизни является распространенным религиозным символом, который помещался на стенах крепостей и броне воинов. Ветви дерева были равномерно распределены справа и слева от главного ствола; на каждой ветви рос один лист, и один лист — на самой вершине дерева. По обе стороны от дерева изображались крылатые ангелы, каждый протягивал одну руку к дереву, как будто они заботятся о нём (рис. 10).

Рис. 10. Изображение древа жизни на шлеме, Урарту (Арарат), изображения древа жизни на хачкарах, армянская миниатюра с изображением древа жизни.

Согласно Библии, Дерево жизни находилось в райском саду, на месте первоначального обитания людей. Сад орошали четыре реки. Это описание напоминает натурфилософский мотив о четырех элементах, описанный в «Песне о рождении Ваагна», где в результате взаимодействия четырех стихий/элементов (воздуха, воды, огня и земли) появляется на свет первочеловек, который спасает мир, побеждает дракона и освобождает воды.

Церковь Хусабю – первая соборная церковь средневековой Швеции, где в XI веке крестился первый шведский конунг, принявший христианство. Мотивы изображения древа жизни на стеле в церкви (рис. 11б) напоминают древнеармянские мотивы. Подобные изображения стилизованного древа жизни и драконов можно увидеть в Эчмиадзинском кафедральном соборе (IV век) – главном храме Армянской апостольской церкви (рис. 11а).

Прототипы основных изобразительных мотивов дерева познания добра и зла, а также дерева жизни выявлены в армянских наскальных рисунках. Эта традиция использовалась в культуре Хетии (рис 11в). На изображении вишапакара у храма Улгури (рис. 4) в центре расположен ствол древа — стилизованный крылатый восьмиконечный крест с плодами. Дерево произрастает с вершины ступенчатой горы (дома, глхатуна).

На стволе – два скрещенных крыла креста (символ четырех элементов, четырех сторон света) с плодами. На голове быка (вишапа -рогатого дракона) – круг (диск) в виде венка. Внутри венка врезан равноконечный крылатый крест. Данная сюжетная композиция является художественным отражением модели универсальной концепции мира, описанной в «Песне о рождении Ваагна».

Уникальный крест-камень из Юго-Восточной Анатолии обнаружен в окрестности Вана (рис. 4). В нем видны элементы мотивов, изображенных на вишапакаре из Ехегнадзора. Мотивы кресткамня и стела из Талина (рис. 4) повторяют идеи крест-камня и вишапакара. Трансформируются лишь изобразительные элементы, их формы и пропорции.

Рис. 11. (а) Стилизированное древо жизни и драконы, Эчмиадзин, (б) изображение древа жизни на стеле, церковь в Хусабю XI век, Швеция, (в) два козла у древа жизни, Хеттия.

Восьмиконечный крест на ступенчатой горе на кресткамне из Гегарда (рис. 10) схож с восьмиконечным крестом на вишапакаре (рис. 4). В его центре находятся скрещенные крылья креста, которые цветут, плодородят. Крест находится в специальной рамке (картуше), где верхняя выпуклая часть символизирует небесный свод. Схема орнаментальной композиции: голгофа — колонна — крест в круглой раме получает широкое распространение в армянском декоративно-прикладном искусстве, в искусстве рукописной миниатюры (рис.12).

В “Саге об инглингах” [3] имеется информация о складном корабле Одина. В скандинавской мифологии лучший корабль асов номинально принадлежал богу Фрейру. Скидбладнир “плавал как по морю, так и по суше”. Он мог вместить всё воинство Асгарда. Корабль был изготовлен из множества маленьких частей и столь искусно, что его можно было сложить, как ткань, и засунуть в мешок.

Согласно данным Геродота (5 век до н.э.), «Суда, на которых плавают вниз по реке в Вавилон, совершенно круглые и целиком сделаны из кожи. В Армении, которая лежит выше Ассирии, вавилоняне нарезают ивовые прутья для остова корабля. Самые большие вмещают до 5000 талантов груза. На каждом судне находится живой осел, и на больших — несколько.

По прибытии в Вавилон купцы распродают свой товар, а затем с публичных торгов сбывают и [плетеный] остов судна, и всю солому. А шкуры потом навьючивают на ослов и возвращаются в Армению. Когда же купцы на своих ослах прибывают в Армению, то строят новые суда таким же способом. Таковы у них [речные] суда».

Рис. 12. Изображения мирового дерева, рукописи, Армения, 1668-1673

Отрывок из статьи: ВЛИЯНИЕ ДРЕВНЕАРМЯНСКИХ ТРАДИЦИЙ И МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА КОГНИТИВНОЕ ЯДРО СКАНДИНАВСКОЙ КУЛЬТУРЫ. Посвящается родоначальникам скандинавских конунгов Профессор Ваганян Г.А., кандидат искусствоведения Ваганян В.Г., аспирант Багдасарян В.Ф.

значение древа Иггдрасиль, примеры эскизов татуировок, тату дерева в круге на руке и на спине у мужчин и у женщин

Изображения деревьев наносили на кожу еще древние люди. Для них такие рисунки имели особое значение. Сейчас татуировки с изображением таких деревьев делают многие, и каждый наделяет свой эскиз особым смыслом.

Значение

Ранее тату «Дерево жизни» наносили на кожу представители разных культур. У каждой из них также было свое восприятие этого важного символа.

Так, древние кельты в старину считали мировое дерево центром мира. Особенность кельтского символа заключается в том, что его корни и ветви изображают очень густыми. Они соединяются в большой круг. Это напоминает людям о бесконечности жизни. Замкнутый круг часто дополняют различными мелкими деталями.

Очень часто татуировки с мировым деревом сочетали с изображением классического кельтского креста. Такой символ означает глубокую связь между предками и потомками, живущими в разных мирах.

В скандинавской мифологии и культуре также присутствуют упоминания о мировом дереве. Оно называется иггдрасиль. Наши предки считали, что это дерево выросло еще до сотворения мира, когда на земле не существовало ни богов, ни людей. Это величественное растение считалось оберегом. Наносили его на свое тело люди, стремящиеся любым способом дойти до своей цели.

Популярностью этот символ пользовался и в Древнем Египте. Там считалось, что именно из такого растения в свое время появились божества Осирис и Изида. В Древнем Китае мировое дерево по традиции изображали в окружении драконов. Считалось, что эти мудрые создания охраняют растение, как и всех людей. Кроме того, мировое дерево в китайской культуре считалось символом бессмертия.

Сейчас татуировка, изображающая мировое древо, считается символом долголетия и постоянного развития. Набивают такие рисунки как парни, так и девушки.

Обзор видов

Существует много видов красивых татуировок с таким интересным символом, поэтому подобрать подходящий вариант для себя очень легко.

По стилю

Татуировки с мировым древом могут быть как цветными, так и черно-белыми. Есть несколько основных стилей, которые чаще всего используют мастера при создании эскизов с такими растениями.

  • Кельтский. Тату, выполненные в кельтском стиле, состоят из множества замысловатых узоров. Густые ветви и корни дерева объединены в круг. В некоторых случаях такую основу дополняют рамкой, состоящей все из тех же сложных узоров. Иногда в основу кроны художники вплетают изображения животных или птиц.
  • Реализм. Популярностью пользуются и татуировки, выполненные в стиле реализм. Как правило, их делают в черно-белых тонах. Такие рисунки обычно проработаны до мелочей. Выглядят они очень красиво.
  • Минимализм. Многие люди выбирают для себя именно этот стиль. Такие татуировки отличаются аккуратностью и легкостью. Мировое дерево, нарисованное в этом стиле, отлично подходит как для мужчин, так и для женщин.
  • Геометрия. Это еще один популярный художественный стиль. Он появился относительно недавно, но при этом очень быстро набирает популярность. Эскизы, выполненные в этом стиле, состоят из основного рисунка и аккуратных фигур. Мировое дерево можно сочетать с кругами или треугольниками, нарисованными тонкими линиями. Готовая композиция смотрится интересно и эффектно.

Выбор подходящего стиля зависит только от личных предпочтений человека, решившегося набить татуировку.

По сюжету

Различаются эскизы с изображением мирового дерева и по сюжету.

  • С птицами. Татуировка с изображением большого дерева с густыми корнями и ветвями отлично смотрится в сочетании с небольшими рисунками птиц. Часто дополняет такую простую татуировку буддистский каллиграфический символ (энсо). Он означает полную свободу. Рисунок, состоящий из большого количества таких знаков, может стать символом начала новой жизни.
  • С ловцом снов. Оберег под названием ловец снов пользовался популярностью среди индейцев и шаманов. Считалось, что он способен защищать человека от негативных мыслей и плохих сновидений. Татуировка с его изображением имеет такое же значение. Многие верят в то, что она способна защитить человека от плохих мыслей. В сочетании с мировым деревом такой рисунок становится сильным оберегом.
  • С рунами. Скандинавское дерево иггдрасиль часто изображают в окружении рун. Перед тем, как наносить их на свое тело, нужно заранее изучить значение этих магических символов. Тогда нанесенный рисунок получится красивым и символичным. Руны можно «вплести» в ветви дерева или использовать их для того, чтобы окружить крону растения.
  • С драконом. Эффектно смотрятся и объемные татуировки, дополненные изображениями драконов. Такой рисунок в китайском стиле получается действительно впечатляющим. Кроме того, он символизирует стремление человека к долгой и счастливой жизни.

Красиво смотрятся и татуировки, выполненные в славянском стиле. Такие рисунки можно дополнять различными тематическими деталями. Это может быть изображение мудрой змеи, преданного волка или яркого небесного светила. Особенно красиво смотрятся такие тату, выполненные в цвете.

Куда можно набить?

Татуировки с изображением дерева жизни обычно занимают достаточно много места. Поэтому перед походом к мастеру нужно определиться с тем, где выбранный рисунок будет располагаться.

  • Спина. Большое дерево с густыми ветвями можно набить на спине. Это идеальное место для расположения уникальной и масштабной картинки, которая точно произведет впечатление на окружающих. Большой плюс такой татуировки заключается в том, что со временем готовый рисунок не потеряет форму. При этом стоит помнить, что создание большой татуировки на спине занимает много времени. Да и стоимость услуг мастера также высока. Поэтому к выбору подходящего эскиза нужно относиться ответственно.
  • Рука. На руке можно набить как объемный рисунок, так и маленькое дерево. Чаще всего такие тату располагаются на запястье или предплечье. Интересно смотрятся и объемные узоры на кисти, но у них очень маленький срок жизни. Рисунок очень быстро деформируется и выцветает. Не рекомендуется располагать узор и на локте. Это также приведет к тому, что узор «сотрется» с кожи буквально за пару месяцев.
  • Шея. Чаще всего такие татуировки делают мужчины. Подобное изображение точно поможет человеку выделиться из толпы. Но делать тату на шее стоит людям с высоким болевым порогом. Кроме того, стоит помнить о том, что большая татуировка на шее будет всегда заметна окружающим. Поэтому набивают такие рисунки обычно представители творческих профессий.

Чуть реже такие тату располагают на лодыжках или бедрах. Рисунки в таких местах подходят молодым девушкам и женщинам.

Красивые примеры

Тем, кто никак не может окончательно определиться с подходящим эскизом, стоит обратить внимание на примеры готовых тату.

  • Минималистичное дерево. Большое мировое дерево, состоящее из тонких черных линий, красиво смотрится на спине. Такая татуировка больше подойдет мужчине. Основа дерева начинается в нижней части спины и поднимается по позвоночнику. Ветви растения доходят до шеи. Выглядит такая татуировка стильно и необычно. При желании основу рисунка можно дополнить цветными деталями.
  • Парная татуировка. Сейчас большой популярностью пользуются парные тату. Их набивают как влюбленные, так и близкие родственники или друзья. Эскиз тату с изображением мирового дерева также отлично подойдет для влюбленных. Рисунок, выполненный в кельтском стиле, символизирует желание прожить вместе долгую и счастливую жизнь.
  • Рисунок со скелетами. Подобная татуировка подойдет смелым девушкам и любителям мрачной эстетики. Изображение мирового дерева в этом случае дополняют фигуры скелетов. Татуировка может напоминать своему владельцу о скоротечности жизни или просто передавать его любовь к мрачным историям.
  • Тату в стиле инь и ян. Красиво смотрится и мужская татуировка, сделанная в стиле знаков инь и ян. Она делается в черно-белых цветах. Выглядит такой рисунок очень красиво. Символизирует он двойственность характера человека и его стремление к гармоничной жизни и процветанию.

Подводя итог, можно сказать, что дерево жизни – это очень популярный символ. Поэтому перед тем, как набивать такую татуировку, нужно заранее подумать, каким будет ее значение для человека, которому придется с ней жить.

Мировое древо — это… Что такое Мировое древо?

Мирово́е де́рево (лат. Arbor mundi) — мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней.

Универсальность архетипа

В науке существуют различные взгляды на универсальность данного архетипа. В. Н. Топоров[1] и его последователи трактуют Мировое древо расширительно, отождествляя его с Мировой осью во всех её вариантах. При таком подходе любое изображение дерева в культуре (в том числе Дерево жизни) рассматривается как отсылка к Мировому древу. При помощи данного образа, по мнению Топорова, «воедино сводятся общие бинарные смысловые противопоставления, служащие для описания основных параметров мира».

Ряд крупных исследователей (И. М. Дьяконов[2], Ю. Е. Берёзкин[3], В. В. Напольских[4]) выступают против такой расширительной трактовки и отмечают, что у некоторых народов данный архетип вообще не встречается.

У славян

Мировое дерево. Русский узор.

Мировое дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось и символ мироздания в целом. Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) — преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство. Ср. болгарскую песню:

Оригинал
Изинкало едно дърво
Едно дърво дафиново
Колко вишно, толку лично;
Коренот му по съ земя,
I ранките му слано море,
Вършенот му в сино небе[5].               

Перевод с болг.
Вырастало одно дерево
Одно дерево лавровое
Сколь высокое, столь красивое;
Корни его в земле,
Ветви его в солёном море,
Вершина его в синем небе.

и др. варианты, где крона мирового дерева покрывает весь мир[6].

Образ мирового дерева характерен для славянских колядок, русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: «Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит»; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога) координаты мира. Характерен также мотив срубания дерева в славянских колядках в связи с мощением мостов для проезда Овсеня, Нового года, Христа; в болгарской колядке приводится «самоописание» мирового дерева:

Оригинал
Я сам, мам о, златно дървце,
Златно дървце плодовито,
Ще порастна дор до неба,
Клон ще пустна дор до земля,
Лист ще метна дробен бисер,
Цвет ще църна чисто сребро,
Род ще родя сухо злато,
Слез ще по мен млада бога…[6].        

Перевод с болг.
Я сама, мама, злато деревце.
Злато деревце плодоносное,
Что растёт аж до неба,
Ветви опускает аж до земли,
Листья раскрывает мелким бисером,
Цветы выпускает бела серебра,
Плоды рожает чиста золота,
Чтоб сошёл по мне младой бог…

Мировое дерево воплощает не только пространственные, но и временные координаты, о чём свидетельствуют приведенные мотивы колядок, где мировое дерево превращается в дорогу во время главного календарного (новогоднего) празднества. В русской загадке: «Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда» и т. д. говорится о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах мировое дерево помещается в центре мира, на острове посреди океана («пуповине морской»), где на камне Алатыре стоит «булатный дуб» или священное древо кипарис, берёза (в частности, перевернутая вверх корнями), яблоня, явор и т. п. На мировом дереве — древе жизни — в апокрифах почивает сам Господь, когда входит в Рай (славянская «Книга Еноха»), в заговорах обитают Иисус Христос и святые — Богородица, архангел Михаил, Илья-пророк, Георгий, Параскева и др., мифологизированные персонажи — кузнецы и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа: прикован на цепи бес, обитает в гнезде («руне») змея (Шкурупея) и т. п.

В свадебном фольклоре и «вьюнишных» песнях (исполнявшихся для молодых — «вьюнцов») образ мирового дерева воплощал плодородие живой природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе — пчёлы, приносящие мёд, у корней — горностай, выводящий малых деток, или обитают сами молодые, стоит супружеская кровать; возле «трехугодливого» дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены «медвяны яства» (мёд — пища бессмертия во многих традициях). Мотив медового (молочного и т. п.) источника у мирового дерева сопоставим с мотивом райского дерева, плывущего по реке (ср. Дунай). В восточно-славянском фольклоре образ мирового дерева непосредственно связан со свадебным обрядом: жених должен ставить коней не у «несчастливого дерева» калины, а у счастливого явора, где пчёлы приносят мёд, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.

Общим для восточных и южных славян можно считать мотив вражды — «перебранки» между змеем у корней мирового дерева и птицей на вершине: змей грозит сжечь дерево, на котором вьёт гнездо птица, — вероятный фрагмент эсхатологического мифа о мировом пожаре.

В древне-русских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство. Ср. русскую загадку: «Стоит древо, имеет на себе цветы красные, а на древе сидит птица и щиплет со древа цветы красные и мечит в корыто. Цветов не наполняется, а красные цветы с древа не умаляются»; древо — весь мир, цветы — «человецы», корыто — земля, птица — смерть; сколько смерть похитит, «толик» и родится в мир»[6].

Мировое древо в различных культурах

Достоверность этого раздела статьи поставлена под сомнение.

Необходимо проверить точность фактов, изложенных в этом разделе.
На странице обcуждения могут быть пояснения.

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 13 мая 2011.

В эрзянской традиционной религии на мировом древе Эчке Тумо находится гнездо священной птицы утки Ине Нармунь и которого выпадает снесённое ею яйцо Ине ал, из которого впоследствии возникает наш мир: скорлупа — небосвод Мень Эле со звёздами, желток — земля — суша Мода-Мастор, белок — бескрайний океан Иневедь.

В древнем Иране верили, что священное древо растёт возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.

В скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным священным мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчёркивает роль дерева ещё и как путь, которым божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.

«Вверх корнями, вниз ветвями, стоит вечное дерево ашваттха. Оно называется „бессмертное“, в нём покоятся все миры, и никто не может его превозмочь» (Индийские Веды, Бхагават-Гита). С корнями вверх, с ветвями вниз, ашваттха считается непреходящим; гимны (Силы Саттва, раджас и тамас — то что удерживает в иллюзорном мире) — его листья, кто его знает, тот знаток Вед. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) — (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом.[источник не указан 649 дней]

В тюркской мифологии и впоследствии в казахских сказках фигурировал образ Байтерека. Байтерек своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На её берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном.[источник не указан 649 дней]

Каждый год в кроне Дерева священная птица Самрук откладывает яйцо — Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.[источник не указан 649 дней]

Алатырь-камень расположен в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования.

В Коране оно называется сидрат аль-мунтаха — Лотос крайнего предела в суре 53:14. Это огромное дерево, которое над седьмым небом, и которая является высшим пределом для тех, кто поднимается с земли, и для того, кто нисходит от Аллаха.

В каббале о Мировом древе также говорится: 92. Рав Паалим он и Мекабциэль — Многодейственное и Собирающее это высокое древо, самое большое из всех. Из какого места вышло оно? Из какой ступени произошло? Вновь указывает нам источник — из Мекабциэль, потому что он — высшая ступень, скрытая, которой никто не видел. Всё есть в ней, она собирает в себе весь высший свет. И всё исходит из неё. (Книга «Зоар»). В данном отрывке имеется в виду, что древо — высшая ступень познания для существ нашего мира. С ним связано конечное исправление («гмар тиккун»), полное исправление всех свойств в конечном состоянии мироздания.

См. также

Примечания

Источники

Литература

  • Зеленин Д. К. Тотемический культ деревьев у русских и у белорусов // Известия АН СССР. Серия 7. Отделение общественных наук. 1933. № 8.
  • Зеленин Д. К. Тотемы — деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. М.-Л., 1937.
  • Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады АН СССР. 1928. Серия В. № 15.
  • Латынин Б. А. Мировое дерево — древо жизни в орнаменте и фольклоре Восточной Европы. Л., 1933 (Известия ГАИМК.Вып. 69).
  • Топоров В. Н. Древо Мировое // Мифы народов мира: Энциклопедия, в 2 тт. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — С. 398—406.

Воджан, профессор Дэвид: 9780822961420: Amazon.com: Книги

Еженедельно от издателей

Помеченный обзор. Колебаясь между посланиями, ноктюрнами, почитанием, «веб-молитвами» и экфрастикой, Воджан демонстрирует свой формальный характер в целом ряде тем, столь же разнообразных, как и стихи, в которых они живут. Джо Страммер, Идверд Мейбридж и Чеслав Милош (среди прочих) — все они появляются, поскольку Воджан составляет карту истории, которая затрагивает каждого «голодного призрака», которого он может. В «Апофеозе Чарли Фезерса» Воджан пишет об отце рокабилли: «Не читая ни музыки, ни алфавита, он поднимается вверх.Обманутый судьбой, / Sun Records и Элвис Пресли /… Чарли Фезерс настраивается ». Третий раздел книги,« Охра », состоящий из изображений неолитического искусства и анонимных фотографий, каждая из которых сопровождается стихотворением, обменивается немного от фирменного тепла Воджана для стихов, которые описывают, а не передают их изображения. Как десятиборец в расцвете сил, что поражает, так это легкость, с которой Воджан может изменять ритмы и регистры (в другом месте он создает акростих из плиток Эрудита и использует микстейп как форма).Тем не менее, несмотря на все его вращающиеся тарелки, политика Воджана никогда не отсутствует, как, например, когда он помещает президента NRA в седьмой круг ада Данте, где «вечно бурлящая кровь будет опалять и заполнять ваши легкие». (Фев)
(c) Авторское право PWxyz, LLC. Все права защищены.

Из списка книг

Космическая пыль и пневма, алхимические бластоцисты, кивок в сторону офиса Музака, из «Сононграмного изображения близнецов», характерны для седьмой коллекции Воджана. Стихи Воджана, написанные в самых разнообразных формах и откровенно политические, включают явный сленг, научный жаргон и все, что между ними.Независимо от того, является ли говорящий охотником эпохи неолита или поэтом, говорящим о своем сыне, когда он едет, чтобы забрать его из YMCA, голос стихов колдовской. Третий и самый большой раздел книги посвящен серии коротких стихотворений, вдохновленных рисунками или фотографиями, воспроизведенными анфас. Воджан также предлагает своего рода «историческую поэму», наполненную культурными референциями, которые генерируют свет и тепло от трения быстрых сопоставлений. Он собирает культурные референты, как сорока собирает блестящие предметы; некоторые объяснены в любопытных заголовках длиной в абзацы или в примечаниях.В целом неравномерно, но лучшие стихи выделяются балансом между неотложным и окружающим — белым шумом вращения мира. — Майкл Отри

Обзор

«С бесконечной шуткой, с острой безжалостной грустью, спокойным ревом и безмерной проницательностью Дэвид Воджан в этой эпической фреске рассказывает нам нашу историю. Как в Гомере, как в «Братьях » Джима Шеридана ».
—Томаз Саламун

«Для Дэвида Воджана личное дело историческое. Он наш мастер дальновидности, постоянно напоминающий нам, что прошлое человечества, даже наше доисторическое прошлое, не прошло и даже не прошло.Его стихи все чаще превращаются в сложные сети намеков, в которых высокая культура и низкая имеют равный вес. Он хвалит и осуждает и никого, даже самого себя, не защищает от своих откровенных оценок характера. И все же он также стал одним из наших лучших, самых отзывчивых и снисходительных элегистов ».
—Марк Джарман

«Призраки и призраки, призраки прошлого — духи из пещер Альтамиры или шумерской древности, духи из затерянной Миннесоты 1950-х годов до бурного, грозного двадцать первого века — поднимаются. в предупреждении, гневе и любви и покоятся в великолепной новой коллекции Дэвида Воджана.Это книга, которая рассматривает всю историю человечества в качестве своего предмета, демонстрируя захватывающие связи между личным и общественным на элегантном, но жестоком языке ».
—Мора Стэнтон

«Акробатическая логика, интеллектуальные амбиции и хорошо продуманные предложения Воджана делают чтение захватывающим».
—Minnesota Star-Tribune

“Прочтите. Прочтите это. Прочтите это. Прочтите это, как минимум, потому что Воджан использует в своих стихах ритмические структурные элементы, из-за которых создается впечатление, что другие поэты даже не пытаются ответить на какие-либо вопросы о ритме, пульсе, тиканье, которое вспыхивает под всеми нами.Это чертовски классная книга.
—Corduroy Books

«Акробатическая логика, интеллектуальные амбиции и хорошо продуманные предложения Воджана делают чтение захватывающим».
—Pittsburgh Poet-Gazette

«Воджан демонстрирует уязвимость, которая часто очень трогательна, особенно в его любви к своей семье и мертвым, а также в его застенчивом страстном желании художественного самовыражения. . . . На протяжении всего этого увлекательного и прекрасного сборника стихов речь Воджана никогда не прерывается, поскольку его голос объединяет фрагменты наполненного болью мира в чудесный узор, который, кажется, сохранится.«
—Тиккун

« Стихи большие, смелые, своеобразные, красивые и убедительные, и они должны привлечь к автору такую ​​широкую аудиторию, какую только может иметь живущий американский поэт ».

— Обзор Зеленых гор

Об авторе

Дэвид Воджан — профессор английского языка в Университете Содружества Вирджинии, а также преподает в программе MFA по программе письма Колледжа изящных искусств Вермонта. Он является автором книг Spirit Cabinet, The Falling Hour, Late Empire, Mystery Train, Glassworks, Icehouse Lights, и Interrogation Palace, , которые были финалистом Пулитцеровской премии.Воджан является лауреатом четырех премий Pushcart, книжной премии Уильяма Карлоса Уильямса, премии Кэрол Вайнштейн за поэзию, премии имени Джорджа Кента и премии О. Б. Хардисона-младшего за поэзию, а также других наград. Он получил стипендии от Фонда Гуггенхайма и Национального фонда искусств.

✅ мировое дерево yggdrasil бесплатные векторные eps, cdr, ai, svg векторные иллюстрации графика

Мировое дерево Иггдрасиль и руны

Мировое дерево Иггдрасиль и Рунический Футарк

Иггдрасиль, скандинавская мифология.Язычник

Мировое древо

Иллюстрация в кельтско-скандинавском стиле. Мировое древо Иггдрасиль и кельтские узоры

Иггдрасиль и рунические символы.

Древо жизни Иггдрасиль

Иггдрасиль и рунический футарк. Мифология

Древо Иггдрасиль и руны

Мировое Древо Иггдрасиль.Мифология

Подвеска с золотым медальоном Колесо Древа жизни Древо мира

Композиция из скандинавской мифологии

Иггдрасиль и красные руны

Иггдрасиль и руны. Мировое дерево

Древо жизни Иггдрасиль

Иггдрасиль и Мьёльнир. Мировое дерево

Радужное древо жизни Иггдрасиль

Мировое дерево Иггдрасиля, тату или полиграфический дизайн

Изолированное скандинавское мифическое дерево

Викинг, скандинавский дизайн.Изображение древних языческих символов — Мирового дерева Ирминсула, Валкнута и скандинавских рун

.

Черно-белая икона с иггдрасилем — древом жизни викингов в кельтском орнаментированном круге

Вектор символов валкнута

Языческое древо жизни викингов Иггдрасиль в племенном орнаментированном круге

Иггдрассил. Скандинавская мифология. Языческий

Скандинавское древо жизни — силуэт в орнаментированном круге

Мировое древо и Мьёльнир.Молот Тора

Вектор символов валкнута

Вектор символов валкнута

Иггдрасиль с руной Одал

Древнескандинавский дизайн. Ирминсул, Иггдрасиль — Мировое дерево в германском языке — Скандинавская мифология — гигантский ясень

Древнескандинавский дизайн. Ирминсул, Иггдрасиль — Мировое дерево в германском языке — Скандинавская мифология — гигантский ясень

Дерево_Инь_Янь

Контурные старинные скандинавские языческие символы иггдрасиль и уроборос в орнаментированных кругах

Белка по имени Рататоск, иллюстрация из древнескандинавской мифологии

Контур древнего скандинавского языческого древа жизни Иггдрасиль в узловом круге

Контур старинного скандинавского языческого древа жизни Иггдрасиль в орнаментированном круге

Красочная оранжево-зеленая иллюстрация мирового дерева Иггдрасиль из скандинавской мифологии

Черно-золотая иллюстрация мирового дерева Иггдрасиль из скандинавской мифологии

Красочная синяя иллюстрация мирового дерева Иггдрасиль из скандинавской мифологии

Иггдрасиль, древо жизни викингов, в узловатой племенной друидской кельтской рамке

Иггдрасиль, древо жизни викингов, в племенной кельтской орнаментальной рамке

Иггдрасиль: Мировое Древо

* Примечание: В этой статье я буду цитировать версию «Прозаической Эдды» Снорри Стурлусона из версии Penguin Classics в переводе Джесси Л.Бёк. *

Я знаю ясень,

он называется Иггдрасиль,

высокое священное дерево,

забрызганный белой глиной.

Оттуда росы

падают в долины.

Он всегда будет стоять

зеленый над колодцем Урда.

— Пророчество Сивиллы, 19

Если кто-либо из вас видел первый фильм «Тор», то вы можете вспомнить сцену, в которой Иггдрасиль объясняется в общих чертах.Они хорошо вписываются во вселенную Marvel, заставляя работать с научной теорией и традиционными мифами. В скандинавской мифологии Иггдрасиль является буквальным ядром. Он и то, как он взаимодействует с миром (ами), определяет структуру Вселенной. Здесь я начну объяснять его масштаб и цель в скандинавской мифологии. Я говорю «начать», потому что целостность его бытия не завершена до последних времен и до тех пор, пока не будет объяснена остальная часть мифологии.


Realms / Worlds

Yggdrasil, произносится Igg (как в Iggy Azalea) — dras (как у травы с буквой D) — ill (как у больного), это ясень.Это «самое большое и лучшее из всех деревьев. Его ветви разлетаются по всему миру» (стр. 24). Иггдрасиль — это мировое древо, объединяющее девять миров. И да, девять миров, а не только ваши типичные три неба, земли и ада. Я более подробно расскажу о каждой из этих сфер в другой статье, но вот краткое объяснение и расположение:


Я также перечислю области, поскольку создатель этого изображения использует другое написание, чем я:

Asgard , земля озиров

Ванахейм, земля ванов

Мидгард, земля людей

Альфхейм, земля эльфов

Свартальфхейм, земля темных эльфов (и гномов, в этой версии)

Нифльхейм, земля льда и туман

Йотунхейм, земля гигантов

Муспельхейм, земля огня

Хельхейм, земля мертвых

Это один из лучших рисунков Иггдрасиля, который я когда-либо видел.В нем много деталей, и я, вероятно, буду использовать его в будущих статьях. Однако это не единственная итерация. Здесь девять сфер состоят из тех, которые я только что перечислил. Другие версии включают Нидавеллир, царство гномов, как мир и Хельхейм или просто Хель как часть Нифльхейма. Я видел обе версии одинаково часто, поэтому трудно сказать, какая из них правильная, особенно когда тексты не содержат пояснений.


Корни и колодцы

Иггдрасиль имеет три корня, где «один из озиров».Второй — среди морозных великанов. … Третий достигает Нифльхейма … но Нидхёгг грызет этот корень «(стр. 24). Каждый корень питается колодцем, представленным на рисунке на переднем плане. Эти колодцы упоминаются в мифах и являются центральное место в некоторых историях, не говоря уже о том, что они помогают поддерживать жизнь мирового дерева.Корень, который простирается до Нифльхейма, имеет под собой колодец Хвергельмир (или Квергельме, как описывает его иллюстратор), а у корня морозных великанов есть источник Мимира. ну, а у корня озиров есть колодец Урда.

Хвергельмир не упоминается слишком часто, но отмечается, что многие реки берут свое начало в его водах. Однако колодцы Урда и Мимира очень функциональны и священны в мифах. Колодец Мимира — кладезь знаний. Об этом колодце мы поговорим более подробно, когда я расскажу об Odin. Колодец Урда — колодец судьбы. Здесь «красивый зал стоит под пеплом у колодца. Из этого зала выходят три девушки, которых зовут Урд (Судьба), Верданди (Становление) и Скулд (Обязательство).Эти девушки формируют жизнь мужчин. Мы называем их норнами »(стр. 26). Эти норны заботятся о корне, рядом с которым они находятся, выливая на него воду из колодца Урд,« смешанную с илом, лежащим рядом с колодцем, над пеплом, так что его ветви не будут увядать или разлагаться «(стр. 27).


Путешествие

Каким бы большим ни было это дерево, вы можете задаться вопросом, путешествует ли кто-нибудь между мирами, и если да, то как? Боги используют мост под названием Бифрост,» это имеет три цвета и большую силу, и он сделан с большим умением и знанием, чем другие конструкции »(стр.21). Это объяснение радуги в норвежской мифологии. Если кто-нибудь скажет, что радуга — это девчонка, просто напомните ему, что северный бог войны Один едет по ним на своем восьминогом коне Слейпнире. Мост также защищает Асгард, потому что «красный цвет, который вы видите в радуге, — это пылающий огонь. Ледяные гиганты и горные великаны взлетели бы на небеса, если бы Бифрост мог пройти через все, кто хотел» (стр. 25-26).


Жители

Есть также некоторые существа, населяющие дерево.Некоторые из них представлены на рисунке выше, но не все. С таким же успехом я мог бы начать со своего фаворита, Рататоска. Это белка, которая «бегает вверх и вниз по пеплу» и «рассказывает клеветнические сплетни, провоцируя орла и Нидхёгга» (стр. 27). Этот орел «сидит на ветвях пепла и знает многое» (стр. 26). На этом орле (нет, у него нет имени) сидит ястреб Ведрфолнир между своими глазами. Нидхегг — большой дракон-змея, кусающий у корней Иггдрасиля в Нифльхейме змеи Гоин, Мойн, Грабак, Графволлуд, Офнир и Свафнир, все в колодце Хвергельмир.Мало того, что Иггдрасиль поедается снизу, но и «четыре оленя по имени Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор передвигаются по ветвям ясеня, пожирая листву дерева» (стр. 27).


Мысли

Какой бы сложной ни была космологическая фигура Иггдрасиля, за ней стоят идеи многих языческих верований. Мир, который постоянно растет и умирает, живя с нами, как мы живем в нем. Это звучит довольно хиппи, но есть успокаивающее спокойствие, связанное с этим круговоротом мира.Я считаю, что идея о том, что самая прочная вещь в нашей жизни — Земля, или Иггдрасиль, или Мир, каким вы его знаете, — реагирует и изменяется так же сильно, как и мы, — это интегральная реализация для человека. Когда я затрону другие темы мифологии, вы начнете понимать, насколько Иггдрасиль взаимосвязан со всем. От происхождения Одина до обновления в последние времена великий ясень служил центральным объектом повсюду. Это позвоночник космоса, путь сплетен, вечно съеденных и постоянно растущих.Это дом.

Продолжайте расти, друзья мои.

Подводный мир, дерево, гобелен, художественный принт, гобелен, домашний офис, комната, настенное украшение

Описание продукта

Содержимое упаковки:

1 x Подвесной гобелен

Технические характеристики:

Тема: Искусство Подводный мир Дерево

Цвет: как показано

Материал: 100% полиэстер

Форма: прямоугольник

Тип шаблона: печать

Размер:

150 * 100 см (4.9 * 3,3 фута)

150 * 130 см (4,9 * 4,3 фута)

200 * 150 см (6,6 * 4,9 футов)

230 * 150 см (7,5 * 4,9 футов)

Многоцелевой:

Практически любой предмет домашнего декора, например гобелен, настенное покрытие, покрывало, декор стен, настенное искусство, покрывало, перегородку, занавеску, скатерть, общежитие колледжа, одеяло для пикника, пляжное покрывало и подарки.

Технологии:

Односторонняя печать с использованием технологии термической сублимации красителя, стойкий эффект

Тип очистки:

1.Ручная стирка / холодная вода / сушка в подвешенном состоянии.

2. НЕ используйте отбеливатель.

Уведомление:

1. Пожалуйста, позвольте 1-3 см ошибки из-за ручного измерения. Пожалуйста, убедитесь, что вы не возражаете, прежде чем делать ставку.

2. Цвет может отличаться от цвета на дисплее, пожалуйста, поймите.

Более подробные фотографии:










Дополнительная информация

При заказе от Alexnld.com, вы получите электронное письмо с подтверждением. Как только ваш заказ будет отправлен, вам будет отправлено электронное письмо с информацией об отслеживании доставки вашего заказа. Вы можете выбрать предпочтительный способ доставки на странице информации о заказе во время оформления заказа. Alexnld.com предлагает 3 различных метода международной доставки, авиапочту, зарегистрированную авиапочту и службу ускоренной доставки, следующие сроки доставки:

Зарегистрировано авиапочтой и авиапочтой Площадь Время
США, Канада 10-25 рабочих дней
Австралия, Новая Зеландия, Сингапур 10-25 рабочих дней
Великобритания, Франция, Испания, Германия, Нидерланды, Япония, Бельгия, Дания, Финляндия, Ирландия, Норвегия, Португалия, Швеция, Швейцария 10-25 рабочих дней
Италия, Бразилия, Россия 10-45 рабочих дней
Другие страны 10-35 рабочих дней
Ускоренная доставка 7-15 рабочих дней по всему миру

Мы принимаем оплату через PayPal , и кредитную карту.

Оплата через PayPal / кредитную карту —

ПРИМЕЧАНИЕ. Ваш заказ будет отправлен на ваш адрес PayPal. Убедитесь, что вы выбрали или ввели правильный адрес доставки.

1) Войдите в свою учетную запись или воспользуйтесь кредитной картой Express.

2) Введите данные своей карты, и заказ будет отправлен на ваш адрес PayPal. и нажмите «Отправить».

3) Ваш платеж будет обработан, и квитанция будет отправлена ​​на ваш почтовый ящик.

Отказ от ответственности: это отзывы пользователей.Результаты могут отличаться от человека к человеку.

Иггдрасиль — Звездные мифы мира

Иггдрасиль, мировое древо в скандинавской мифологии, простиралось от самого глубокого подземного мира Нифльхейма, где ужасный дракон Нидхогг прогрыз его корни, вверх через центр Мидгарда (средний мир людей. ) через остальные девять миров скандинавской космологии до самого небесного свода, где на его верхних ветвях восседал бдительный орел. На клюве орла сидел маленький зоркий ястреб, помогавший орлу нести вахту.Орел, ястреб и дракон у корней можно увидеть на иллюстрации выше из исландской рукописи семнадцатого века.

У подножия мирового дерева сидели три норны, описывая судьбы людей и богов. Они также лечили многочисленные раны дерева водой из священного пруда у основания дерева. Вверх и вниз по дереву занятая белка Рататоск несла взаимные оскорбления орла и дракона.

Иггдрасиль был священным для Одина, который повесился на нем девять дней и девять ночей, и именно там, глядя на ветки и ветви на земле под ним, он впервые расшифровал руны, которые позволяли богам писать и заклинания. и мужчины.

В битве при Рагнароке, в которой мир будет разрушен, а боги озиров поглотят их древние враги Волк Фенрис и Змей Мидгард, дракон, наконец, прогрызет корни Иггдрасиля, и все могучее дерево расколется и падение. Значение числа воинов Валгаллы, которые вышли на битву с Волком при Рагнароке, обсуждалось в предыдущем посте.

Джорджо де Сантильяна и Герта фон Дехенд объясняют в Мельница Гамлета , что «мировые деревья» в древнем мифе, чьи ветви обычно описываются как касающиеся неба или даже пронизывающие небо, представляют собой небесную ось, вокруг которой находятся великие механизмы. Небес поворотов.

Они пишут: «Один из величайших мотивов мифа — это чудесное дерево, которое так часто описывается как восходящее к небу. Их много — Ясень Иггдрасиль в Эдде , затемняющий мир дуб из Калевала , Мировой дуб Ферекида, задрапированный звездной мантией, и Древо Жизни в Эдеме. Это дерево тоже часто срубают »(223).

Подобно тому, как все ветви могучего дерева сместились бы, если бы центральный ствол был перемещен, все звезды и цвета (термин, определенный и объясненный более подробно в Следствии Матисена ) должны двигаться, если небесная ось изменен.

Мировое древо в скандинавской мифологии имеет много параллелей в культурах, которые не должны иметь с ним никакой связи, согласно нынешнему «изоляционистскому» взгляду на историю. В древнеегипетской мифологии есть священное дерево эрика, в котором обитает гроб и тело Осириса, и кедр, вершина которого пронзает небо в эпосе о Гильгамеше, а также подозрительно похожие сказки племен Северной Америки, далекого Тихого океана. остров Папуа-Новая Гвинея и даже крошечный атолл Ифалук в цепи островов Каролина.Все эти «мировые деревья» более подробно рассматриваются в следствии Матисена .

Пожалуй, лучшие иллюстрации Иггдрасиля, мирового дерева, которые я когда-либо видел, взяты из Norse Gods and Giants Ингри и Эдгара Парин Д’Олер (1967), которые мои родители подарили мне, когда я был еще не старше чем шесть или семь. Это замечательный том, который я читал много раз, когда рос, и рисунки которого я много часов копировал самостоятельно. Все родители маленьких детей должны рассмотреть это для своих библиотек.

Отросток Мирового Древа

В этот вторник дерево из самых благородных пород. Ясень ( Fraxinus excelsior ) произрастает в Британии и Европе и почитался нашими предками в глубине веков: многие люди слышали об Иггдрасиле, Мировом Древе, лежащем в основе скандинавской космологии и мифологии, но он Кажется, что почитание ясеня было общим для всех индоевропейских культур. (Вы можете найти любое количество веб-сайтов об ясене в скандинавской мифологии, некоторые академические, некоторые языческие, некоторые просто откровенно лают.Для хорошего краткого обзора я бы порекомендовал эту страницу в Trees for Life.)

Этот прекрасный образец растет на берегу реки в замке Бисти. Этот пепел, появившийся спустя столетия после того, как норманны и их мифы вошли в состав остальной части населения этих островов, по-прежнему, по меркам человеческой жизни, является древним живым существом. По мере того, как мы приближаемся к его красивым перистым ветвям, мы начинаем понимать, что в нем есть что-то необычное. Обратите внимание на основание его ствола.

Темная щель, которую вы видите в основании, указывает на то, насколько древним должен быть этот ясень. Фактически, то прекрасное дерево, которое сохранилось до наших дней, может показаться лишь опечаткой от оригинала. Когда вы подойдете вплотную к нему, вы увидите, что ствол когда-то был вдвое шире.

Сначала я подумал, что это должно быть два дерева, растущие рядом. При более внимательном рассмотрении выяснилось, что это действительно один огромный ствол: одна половина в руинах, другая — цветущее дерево. Мне нравится разнообразие текстур и зерен, которые вы можете увидеть на нем, и я хотел бы однажды вернуться с альбомом для эскизов, хотя я знаю, что не смог бы передать его должным образом.Это тот ствол, который мог вдохновить Артура Рэкхема на рисунки (этот ствол бука — хороший пример), хотя его деревья обычно выглядят угрожающе, тогда как энергия этого пепла мягка. Возможно, художник, который лучше всего мог передать — неправильный глагол, но я не могу придумать лучшего — дух этого ясеня, в словах или рисунках, — это вдохновляющая и вдохновляющая Рима Стейнс. Ее блог «Эрмитаж» — это подарок всем, кого волнуют искусство, фольклор и чувство, которое часто возникает в лесу, у воды или на болотах, что в мире природы есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд.Я могу понять, почему дерево такого возраста, красоты и, не будем забывать, полезности (ясень — лучшие дрова, раскаленный даже в «зеленом» состоянии, что мы очень ценим здесь зимой) издавна вызывало благоговение. и настоящее.

См. Также: В Зачарованном лесу; Первое дерево вторника

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Шаманизм коренных американцев Шаман Мировое дерево репродукция Бренди Вудс произведение искусства

Стоимость пересылки не может быть рассчитана.Пожалуйста, введите действительный почтовый индекс.

1 доллар США P&P за каждый дополнительный отвечающий критериям товар, приобретаемый у brandy_woods.

Местонахождение товара: Лонгёй, Квебек, Канада

Почтовые отправления:

по всему миру

Исключено: Катар, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Македония

Выбрать страну: -Выберите-AfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijan RepublicBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBritish Virgin IslandsBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape Verde IslandsCayman IslandsCentral African RepublicChadChileChinaColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCôte-д’Ивуар (Берег Слоновой Кости) Хорватия, Республика ofCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фиджи Корея, SouthKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesiaMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Нового GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPortugalPuerto RicoReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint HelenaSaint Киттс-NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSan MarinoSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSpainSri LankaSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUruguayUzbekistanVanuatuVatican Город StateVenezuelaVietnamVirgin остров (U.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *