Рисунки на православную тему для детей: Рождественские картинки для срисовки (30 рисунков на Рождество)

Содержание

Рождественские картинки для срисовки (30 рисунков на Рождество)

Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии.

В православии входит в число господских двунадесятых праздников и предваряется 40-дневным Рождественским постом. Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, и Польская православные церкви, а также Грекокатолическая церковь (в пределах Украины), старообрядцы и старостильные церкви празднуют 25 декабря (7 января) по юлианскому календарю. Константинопольская, Элладская, Болгарская и ряд иных поместных православных церквей празднуют 25 декабря по новоюлианскому календарю. Католическая и протестантские церкви — 25 декабря по григорианскому календарю. Армянская апостольская церковь — 6 января.

Вифлеемская звезда.

Картинка домашнего очага карандашом для срисовки

Зимний домик с дымом из трубы.

Красивый ангелочек для открытки

Зимняя погода в деревне для детей

Детишки в Рождество перед очагом.

Рождественская свечка.

Колокольчики с бантиком.

Рождественские игрушки.

Снежный шар.

Младенец с Марией.

Рождение Иудейского царя.

Рождественские украшения.

Различные игрушки на елке.

Камин с носочками для подарков.

Украшенная елка с подарочками.

Праздничный дедушка на санях и оленёнок

 

Цветная картинка Девочка с медвежонком.

Подарочный носок с мышкой.

Снегурка возле елки.

Простой рисунок о Рождестве для срисовки.

Радость

Праздничное настроение.

Зарисовка Веселый олень с украшениями.

Подарки под елкой.

Дед мороз развозит подарочки.

Ангел и волхвы.

Иллюстрация ночь перед Рождеством для срисовки

Рождение Иисуса.

Волхвы и младенец.

Православные рассказы для детей. Живые картинки

Пра­во­слав­ная писа­тель­ница Вален­тина Ива­новна Цвет­кова роди­лась в 1936 г. в с. Николь­ское Сара­тов­ской обла­сти. Позже она пере­ехала на учебу в Самару. Педа­гог по обра­зо­ва­нию, она много лет непо­сред­ственно обща­лась с детьми. И это чув­ству­ется в ее рассказах. 

Зна­ние дет­ской пси­хо­ло­гии поз­во­лило Вален­тине Ива­новне напи­сать свои рас­сказы таким язы­ком, кото­рый вос­при­ни­ма­ется детьми легко, непри­нуж­денно. Поэтому ее про­из­ве­де­ния чита­ются с инте­ре­сом не только детьми, но и взрос­лыми, ведь в сущ­но­сти, все мы в какой-то мере боль­шие дети.

В.И.Цветкова сотруд­ни­чала с раз­лич­ными пра­во­слав­ными газе­тами, в част­но­сти с самар­ским “Бла­го­ве­стом” и рязан­ским “Бла­го­ве­стом” С 1999 года живет в Рязани и про­дол­жает тру­диться над новыми про­из­ве­де­ни­ями, кото­рые, наде­емся, в ско­ром вре­мени вый­дут в свет.

Чуд­ная

Бабуль, купи мне сего­дня, пожа­луй­ста, фло­ма­стеры, — попро­сил Витя утром свою бабушку.

— Куплю, — отве­тила она, повя­зы­вая на голову платок.

— Ну тогда, бабушка, пошли скорее!

— Подо­жди, Витенька, я пирожки из духовки вытащу, Ага­фью Семе­новну по дороге угостим.

— А, это ту, что сидит все­гда на одном и том же месте, и кто к ней не подой­дет, всем низко кла­ня­ется, даже если я иду и ничего ей не подаю. Мы с маль­чи­ками нарочно несколько раз мимо нее про­хо­дили, и она каж­дый раз вста­вала и кла­ня­лась. Чуд­ная какая-то!

— А вот этого делать не сле­до­вало бы! — рас­сер­ди­лась бабушка. — Во-пер­вых, она — моя пер­вая учи­тель­ница, а во-вто­рых, ты и сам заме­тил, что она не за пода­я­ние кла­ня­ется. Ты бы вот об этом подумал.

— А чего думать-то, она про­сто чуд­ная. И, гово­рят, у нее был дву­гла­вый орел.

— Витя, ты недо­по­нял и пере­ска­зы­ва­ешь дру­гим, а это грех. — Бабуль, но ведь все так говорят.

— А ты молчи. Ведь ты не видел сам, лучше послу­шай, что я тебе о ней рас­скажу. В те дале­кие годы, когда я была малень­кая, уче­ни­кам не раз­ре­шали носить крестики.

Учи­теля, конечно, знали, что мы их носили, но ста­ра­лись не заме­чать. Наша же моло­день­кая учи­тель­ница Ага­фья Семе­новна с двух дево­чек сняла кре­стики и в угол бро­сила. Мы так испу­га­лись, думали учи­тель­ница сразу умрет. А она ска­зала: “Вот видите, ничего не слу­чи­лось!” И про­дол­жала вести урок.

После этого слу­чая мно­гие поте­ряли страх перед свя­ты­ней. Через неко­то­рое время у Ага­фьи Семе­новны родился ребе­нок. Я сама его видела: вме­сто одной головы, у него были две малень­кие головки. С тех пор она как бы закры­лась ото всех, хотя нахо­ди­лась среди людей, а каж­дому, про­хо­дя­щему мимо, кла­ня­лась. И Гос­подь ее про­стил и даже даром наградил.

У каж­дого про­хо­дя­щего она видит на голове как бы отметку, — что это за чело­век. А тем, кто ее близко знал, Ага­фья Семе­новна ска­зала о том, чтобы мы друг друга покло­нами при­вет­ство­вали и Бога покло­нами чтили. Чтобы несколько раз в сутки перед ико­нами кланялись.

— Бабуль, мне стыдно теперь мимо нее проходить.

— А ты подай ей пиро­жо­чек и тоже поклонись.

— Она же уви­дит, что я лгу, — замялся Витя. — Ведь фло­ма­стеры-то у меня есть, а я еще прошу.

— Ну вот и хорошо, что признался.

— Зна­чит, в мага­зин теперь не нужно идти. А пиро­жок ей, бабуль, давай, я все-таки отнесу. Она уви­дит, что я уже не лгу!

Ака­фист

При­шли Света, Наташа и Лида в биб­лио­теку духов­ные книги поме­нять, а взрос­лые их спра­ши­вают: “Вы так быстро про­чи­тали?” Девочки засму­ща­лись, но все же попро­сили: “Дайте нам, пожа­луй­ста, тол­стую Биб­лию почитать”.

-“Рано вам еще. Вы пока тонень­кие читайте, — ска­зала заве­ду­ю­щая биб­лио­те­кой, — о жизни свя­тых можем вам дать”. А сама дер­жит ака­фист Свя­ти­телю Нико­лаю в руках. Лида, девочка бли­зо­ру­кая, и все при­щу­ри­ва­ется, когда ста­ра­ется что-то прочесть.

Вот она вслух читает из ака­фи­ста: “Радуйся, скор­бя­щих при­ят­ное попе­че­ние…” К удив­ле­нию взрос­лых, Лида при­вела слу­чай в под­твер­жде­ние этих слов. Она рас­ска­зы­вала с такой верой, что глаза при этом све­ти­лись небом.

— Когда меня еще на свете не было, одна тетя купила коро­вушку на базаре и повела ее домой. Надо ска­зать, что жила она в дале­кой деревне. Коро­вушка попа­лась тощая, сна­чала шла тихо, потом легла посреди дороги и идти не хочет.

Тетя лас­кала ее, сте­гала, но она не под­ни­ма­лась. Запла­кала тетя и стала Бога про­сить. Вспом­нила, что еще помощ­ника ско­рого надо при­зы­вать — Нико­лая: “Помощ­ник наш, угод­ник Божий Нико­лай, помоги корову до дома дове­сти. У меня детки без кор­мильца-отца. Ждут молочка, а коровка вот погибает”.

Зали­ва­ется сле­зами тетя. Бог, видя такое, при­слал ста­ричка. Идет он навстречу с пру­ти­ком, корову похло­пал, она встала и пошла. Когда стал ста­ри­чок ухо­дить, на про­ща­ние ска­зал: “Ты, моло­дайка, загони коро­вушку во двор край­него дома, и что там будут давать, — бери, не отказывайся”.

Она так все и сде­лала. Пустили ее пере­но­че­вать две ста­рушки, накор­мили. И коро­вушка без корма и питья не осталась.

Наутро в дорогу гостин­чика дали. А коровка, за ночь отдох­нула и быстро побе­жала домой…

Подружки над Лидой сме­ются: “Ты еще не жила на свете, а рас­ска­зы­ва­ешь, как будто все видела сво­ими гла­зами”. Лида улыб­ну­лась: “Но это же правда! Так было! Моло­дайка та жива. Это род­ная бабушка моя, она нам все рас­ска­зала. И сама Николу Чудо­творца не забы­вала, и нас при­учила почи­тать его. Мы с ней ака­фист каж­дый чет­верг читаем”.

Девочки выбрали книги и ушли, а взрос­лые уди­ви­лись глу­бо­кой вере, про­стоте, искрен­но­сти и решили: “Пусть дети читают тол­стую Биб­лию, ведь муд­рость они полу­чают не от взрос­лых, а по бла­го­дати Божией”.

Сле­пой мальчик

Этот было дав­ным-давно. Зимой, по вече­рам, мы всей семьей сидели на боль­шой рус­ской печке. Нас, детей, было шесть чело­век. На улице мороз, вьюга, в трубе ветер гудит, а на печке так хорошо, тепло от кир­пи­чей. Хочешь — лежи, хочешь — сиди. А чтобы видно было друг друга, зажи­гали лампу со стек­лян­ным пузы­рем в виде вытя­ну­той груши. А в углу избы, на самом вид­ном” месте, пред ико­ной горела лам­падка. И все так уютно, радостно, спо­койно, тихо.

Кто выкла­ды­вал из тык­вен­ных семе­чек “цар­ский дво­рец”, кто про­сто их очи­щал и ел. Этим зани­ма­лись млад­шие, а стар­шие вязали кру­жева, пере­би­рали шерсть, пух. Нам так хоте­лось потро­гать пух с шер­стью руками, шарики-мячики ска­тать, но нельзя. Они нужны для нос­ков, варе­жек. А мячи стар­шие для нас ска­тали из коро­вуш­ки­ной шер­сти, кото­рая на дело не годится. Мячик хоро­ший полу­чился: и мяг­кий, и под­пры­ги­вает, как резиновый.

И коровке при­ятно, когда ее чешут. Ну так вот. Сидим мы на печке, но не мол­чим. Мама молитву тихо­нечко поет. “Царю Небес­ный…” С нею все­гда начи­нают вся­кое дело потому, что при­зы­ва­ется в помощь Дух Свя­той. А затем по оче­реди исто­рии рас­ска­зы­вают: и страш­ные, и смеш­ные, и вот такие, как эта, — про сле­пого мальчика.

Родился этот маль­чик зря­чим, но одна­жды сильно забо­лел и ослеп.

Сна­чала никто и не дога­ды­вался, потому что он был еще груд­ным и пол­зал по полу. А когда его мама поло­жила возле него шер­стя­ной клу­бо­чек, то малыш стал искать его ручон­ками и не нашел. Обра­ти­лись к врачу, но было уже поздно. К любому горю при­вы­ка­ешь, при­выкли и к сле­пому сыночку.

Но Гос­подь так умуд­рил его, что не сразу поду­ма­ешь, что он сле­пой. Глаза у маль­чика были чистые, кра­си­вые, откры­тые. Дви­гался он осто­рожно, но до двери дохо­дил без палочки. Сам ходил в коло­дец за водой для коро­вушки. Уж так они друг друга пони­мали, будто вер­ные дру­зья. Он уха­жи­вал за ее постель­кой: тща­тельно соломку пере­бе­рет, чтобы ни камушка, ни навоз­ного комочка не было. А кор­мил ее паху­чим сеном с ягод­ками клубничными.

Зорька жует сено, а сле­пой маль­чик гла­дит ее. Коро­вушка ляжет, и он при­ся­дет к ее теп­лому боку, да так и заснет возле нее. Зорька повер­нется, вздох­нет и согреет его теп­лым паром. Мама ищет сыночка, все уже ужи­нать собе­рутся, и нахо­дит маль­чика все­гда у Зорьки под­бо­ком. Как-то папа объ­явил: Зорьку сда­дим на мясо. Сле­пой маль­чик быстро вышел из избы. Мама слы­шит: в сарае кто-то с пла­чем, что-то кому-то рас­ска­зы­вает. П

рислу­ша­лась, при­смот­ре­лась, а это ее сле­пой сыно­чек молит Бога о помощи, чтобы Зорьку не сдали на мясо. Потом обнял коро­вушку за шею и пла­чет. А Зорька пони­мает все, только ска­зать ничего не может, а из огром­ных коро­вьих глаз с длин­ными рес­ни­цами, ручей­ками текут слезы. Мама все это уви­дела, но ничего не ска­зала. А за ужи­ном папа уточ­нил: хоть Зорька и дает мало­вато молока для такой боль­шой семьи, но Бог даст — она теле­ночка нам при­не­сет, молока при­ба­вит. Все были рады, а больше всех сыно­чек слепой.

Иису­сова молитва

У сле­пого маль­чика кроме коро­вушки Зорьки были еще и дру­гие дру­зья. Про всех я рас­скажу по порядку. Кот Дик и кошка Бело­ножка все время возле его ног вер­те­лись, никуда не ухо­дили. Если зимой сле­пой маль­чик к Зорьке в сарай выхо­дил, то они ждали его у порога. Только скрип­нет две­рью, они сразу же бегут к маль­чику со всех ног.

Сидеть он любил не на стуле, а на полу. Кошки же были этому рады, тер­лись боками, мур­лы­кали, сади­лись ему на ноги. Когда у маль­чика в кар­мане было что-нибудь съест­ное, он выни­мал из кар­мана, обя­за­тельно обду­вал от кро­шек, кре­стил и гово­рил: “Гос­поди, бла­го­слови!” Так он делал все­гда. А потом ел сам и кош­кам по кусочку давал.

Если же сле­пой маль­чик вста­вал ночью молиться, пока все спали, Дик и Бело­ножка нахо­дили его и сади­лись рядом, повер­нув свои мор­дочки к ико­нам. Ухо­дили все вме­сте: маль­чик на печку спать (или летом на полати), а кошки под пол мышек пугать.

Вес­ной и летом они выхо­дили с маль­чи­ком на улицу и шли по обе сто­роны от его ног. Так кошки вели маль­чика по тро­пинке к колодцу.

У колодца была труд­ная, но необ­хо­ди­мая работа. Порой при­хо­ди­лось вытас­ки­вать до двух­сот ведер воды, потому что на ого­роде росло много капу­сты, огур­цов, поми­до­ров, лука и всего дру­гого. Семья-то большая.

И вот сле­пой бра­тец воду из колодца достает, а млад­шие сест­ренки, бра­тики бегают напе­ре­гонки и раз­ли­вают по своим гря­доч­кам, луноч­кам. Весело все­гда было, сле­пой бра­тец под­бад­ри­вал, похва­ли­вал за хоро­шую работу поливальщиков.

А когда млад­шие уста­вали и спра­ши­вали: “А скоро закон­чим?” На то он отве­чал: “Нет, еще только поло­вину полили”. Поли­валь­щики ему воз­ра­жали: “Нет-нет, все полили. Ты не видишь ведь!” Сле­пой маль­чик, улы­ба­ясь, гово­рил: “Вижу, полейте еще раз свои гря­дочки, а то я слышу, они про­сят: пить, пить!”

Дети при­слу­ши­ва­ются и даже при­ля­гут ухом к грядке и правда услы­шат, что земля “сипит” от жары. Тогда они еще раз поли­вали, и земля больше уже не про­сила пить. Сле­пой маль­чик вдруг объ­яв­лял сест­рен­кам и бра­ти­кам: “Все, по послед­нему ведерку отне­сите и закончим”.

Как же он узна­вал, что грядки напи­та­лись водой? Ока­зы­ва­ется, он молитву Иису­сову читал: “Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­наго!” Зара­нее камешки заго­то­вит и поло­жит у ноги. Как ведро из колодца выта­щит, молитву ска­жет, и каме­шек от ноги отбросит.

Когда камешки кон­чатся, тогда и все две­сти ведер воды выта­щены. Ого­роду доста­точно этой влаги, а для души две­сти раз молитву про­чи­тал. Вот ведь как Гос­подь его умуд­рял: он, сле­пой, нас обе­ре­гал сво­ими душев­ными очами.

Горо­шина

При­е­хала как-то бабушка к вну­ча­там помо­гать сеять горох. Радостно им с ней было, ведь она все­гда лас­ко­вые слова гово­рила. Даже папа подоб­рел, деток своих не ругал, а бабушку мамой назы­вал. Так все про­сто. “А где про­сто, там анге­лов до ста, а где муд­рено, там ни одного, — гово­рит бабушка. — Без ангела, как без про­во­жа­того, невоз­можно дороги найти в неиз­вест­ном пути, а тем более в Цар­ство Небес­ное войти.

Там нужно три двери одно­вре­менно пройти”. — “А как так можно, бабуль? — спра­ши­вают вну­чата, — Рас­скажи!” — “Трудно, милые мои. Двери эти рас­по­ло­жены друг за дру­гом и откры­ва­ются только на один миг. Двери эти высо­кие, тяже­лые, чело­век перед ними стоит, как горо­шина малая. В первую шаг­нет, а вто­рая перед ним тут же закро­ется — и чело­век как в ловушке, в бес­про­свет­ной тьме.

На миг опять все двери откры­ва­ются, шаг­нешь во вто­рую дверь, а перед­няя закры­ва­ется… Одному без помощи не пройти. Вот и нужен помощ­ник — ангел или свя­той угод­ник, чтобы двери при­дер­жал, а чело­век через них про­бе­жал. За ними — сво­бода, ширь такая, что гла­зом не окинешь.

Впе­реди отло­гая гора, но что за ней, пока не видишь. Повер­нется чело­век назад — две­рей уже нет. Только следы свои, как на снегу, отчет­ливо уви­дит. Они и вкривь, и вкось, и прямо, и кругами.

Иди, брат-чело­век, впе­ред гляди и молитву все время твори — тогда дой­дешь до Небес­ного Цар­ства”. — “Бабуль, а в цар­стве этом сла­до­сти есть?” — “Еще какие! Чело­век и не пред­став­ляет, что его там ожидает”.

Внучка Машенька слюнку про­гло­тила и руч­кой кар­ма­шек пощу­пала — так ей захо­те­лось кон­фетки. Видит: бабушка во рту что-то дер­жит. “Бабуль, а дай мне, пожа­луй­ста, одну кон­фе­точку”. — “Это не кон­фета, хоро­шая моя, а горо­шина”. — “А зачем ты ее во рту все время дер­жишь?” — “Я молитву творю — это зна­чит говорю: “Гос­поди Иисусе Хри­сте, поми­луй меня, греш­ную”. А горо­шина во рту мешает и напо­ми­нает: дела доб­рые твори и молитву не забы­вай — вме­сте они тебя в Цар­ство Небес­ное при­ве­дут. Только не останавливайся”.

Внучка Машенька поло­жила в рот горо­шину, а в руки взяла лукошко и пошла ско­рей сажать, чтобы за бабуш­кой поспе­вать. Ведь Цар­ства Небес­ного каж­дый сам своим тру­дом дол­жен достигать.

Кару­сели

Бабуль, посмотри, какой поло­са­тый жук в окно вле­тел и о зер­кало бьется, — ска­зала Настя. — Я его плат­ком отго­няла, а он не улетает.

— Это, вну­ченька, он себе подоб­ного уви­дел и увлекся, — отве­тила с улыб­кой бабушка.

Стали Настя и ее млад­ший бра­тишка руками раз­ма­хи­вать и жука к окну направлять.

— Он упря­мый, как ты, Вася, — рас­сер­ди­лась девочка, — опять к зер­калу летит.

А бабушка жука легонько при­жала и за окно выпу­стила. Он поле­тел, загудел.

Настенька с Васей рады — зна­чит, жив. Бабуля же, глядя в окно, вздохнула:

— Пока не вра­зу­мит, не напра­вит кто-то, сла­бый может погиб­нуть. Осо­бенно, если обрат­ный путь забудет.

— Бабуль, а как найти обрат­ный путь? — спро­сил Вася.

— По при­ме­там, мой хоро­ший. За них, как за неви­ди­мую вере­вочку, дер­жаться надо.

— Это как на кару­сели? — уточ­нила Настя.

— Умница моя, ты очень хорошо под­ска­зала. Когда на кару­се­лях кру­жишься, все вокруг быстро мель­кает, инте­ресно и дух от высоты захва­ты­вает. Но ты при этом не забы­вай за вере­вочку дер­жаться — иначе можешь сорваться и сильно ушибиться.

Тогда обо всем забу­дешь. А кто вино­ват? Сам, конечно. Увлекся и про вере­вочку забыл, из рук выпу­стил. Себе навре­дишь и доб­рого хозя­ина кару­сели оби­дишь. Ты же ему обе­щал дер­жаться. А он вто­рой конец к себе при­вя­зал и всю под­не­бес­ную кра­соту решил тебе пока­зать, чтобы ты туда стремился.

— Бабуль, а Вася-то наш высоты боится, — сооб­щила Настя.

Бабушка улыб­ну­лась:

— Зато любит Богу молиться и послу­ша­ние у него есть. Вот за это Тво­рец наш под­ни­мет Васю на вели­кую высоту. А с Гос­по­дом Богом нигде не страшно.

— А девоч­кам можно на такую высоту? — инте­ре­су­ется внучка.

— Всем можно, мои слад­кие. Только за вере­вочку дер­жись, да от Творца-Бога не оторвись.

— Бабуль, я поняла. Буду, как Вася, молиться и все­гда стар­ших слушаться.

Бабушка их пере­кре­стила и запла­кала. Вну­чата перепугались:

— Бабуль, что с тобой?

— Да ничего, милые мои. Это я от радо­сти, что вы так хорошо все поняли.

“Верую” для верных

В деревне друг о друге все знают: кто, куда пошел и зачем… Если иду в левую сто­рону от дома, зна­чит — в клуб, а если в пра­вую, то в цер­ковь.

В тот день я пошел в цер­ковь, ведь был вели­кий празд­ник Рож­де­ства Хри­стова. Что пели и читали в храме — я не понял, но на всю жизнь запом­нил, как у всех в руках горели свечи, как пели хором, всей церковью.

У меня было тор­же­ственно и радостно на душе. Вдруг я услы­шал, как кто-то тихо ска­зал: “Без людей земля сирота”. Эти муд­рые слова про­из­несла бла­жен­ная Нюрушка, или “про­стень­кая”, как ее звали у нас в селе. Меня пора­зило, как про­свет­лело ее лицо, когда запели “Верую”.

Людей тро­гало до слез, когда она гово­рила кому-то, что он “уго­ден Богу”. Чело­век гово­рил: “Нюрушка, я гре­шен”. — “Но все равно ты вер­ный”, — успо­ка­и­вала она. Это слово нра­ви­лось мне: какое-то надеж­ное, счаст­ли­вое. Для себя я сде­лал вывод: если вер­ным быть, зна­чит, луч­шего и желать не нужно.

При выходе из храма я опять услы­шал шепот:

— Ты заму­жем, Нюрушка, была?

— Нет, нет! Я обет Богу дала.

— Возьми вот пиро­жок… Может, у тебя дома есть нечего…

— Что ты… Масла вон какой комок. Я ведь по сре­дам и пят­ни­цам его нико­гда не ем, так что надолго хватит.

— Почему?

— Не хочу с пре­да­те­лем Иудой в эти дни наслаждаться.

Тут я поду­мал: “Вон оно что! А я этого и не знал”.

— Тетя Нюра, вот тебе кон­фета. Помо­лись обо мне.

— Спа­сешься ты, сынок. “Верую” с вер­ными пел. А вот просфору соседке своей пере­дай, она болеет. Оста­вайся с Богом.

Покло­ни­лась и ушла. Вот такие Нюрушки и есть вер­ные, они Угод­ники Божий, а от них и нам спасение.

Живые кар­тинки

Никита, сего­дня мы будем цифры учиться писать, к школе гото­виться нужно.

— Папа, а я их уже знаю на “пять”. И он быстро напи­сал цифры пер­вого десятка. Отец поста­вил ему оценку “три”. Никита к Бар­сику подо­шел пожа­ло­ваться. Кот сво­ими зеле­ными гла­зами по циф­рам повел, потом лап­кой листок царап­нул и под стол спрятался.

— Даже Бар­сик заме­тил ошибку твою у цифры шесть, в пра­вую сто­рону зави­ток пишется… Ну, а урок чте­ния будет в саду.

Папа руч­кой слева направо повел и как-то тор­же­ственно произнес:

— Вот это все, что видишь, Гос­подь наш, Тво­рец, создал, и все есть в живой этой книге. Смотри вни­ма­тельно на все, — про­дол­жал папа, — заме­чай, и в малой букашке откро­ешь чудо, ведь Тво­рец создал всех и все для общего блага. Как тебе понят­нее объяснить?

Напри­мер, жук-поч­то­вик летит с при­ка­зом, ведь не труд­ное дело, да? Но если замед­лит полет свое­вольно и не при­ле­тит в ука­зан­ный срок — беда для всех слу­чится. Даже утро может не насту­пить, если солнце встать опоз­дает. И оста­нется тем­нота, ночь веч­ная будет — страшно! Вот я и говорю, все испол­нять должны волю Творца без­уко­риз­ненно и срочно.

В этой “живой” книге чело­веку нужно много раз­га­дать. Для чего в саду дерево рас­тет? Познай, сорви, покушай.А фиалка почему раз­ными цве­тами цве­тет? Почему под­сол­ну­шек за солн­цем голо­вой кру­тит? Неко­то­рые цве­точки на ночь крепко закры­вают лепе­сточки, как на замо­чек, а утром при­гла­шают пче­лок в гости собрать пыльцу.

И почему же мед не кис­нет? Но сла­док и аро­ма­тен все­гда, а ведь изго­тов­ляет его не чело­век, а всего навсего букашка-пчела. Знай! Что и жизнь чело­веку дана на земле в основ­ном для раз­га­док этих. Научись отли­чать Самого Мастера — Творца от Его подделок.

Никита рас­сме­ялся: “Да как же можно, папа, живого худож­ника срав­нить с какой-то его кар­тин­кой — “маз­ней”. Худож­ник захо­чет кар­тинку сотрет или нари­сует вновь с кры­льями или рогами. А кар­тинка что смо­жет сде­лать худож­нику — Творцу? Она сама-то только может выцве­сти и пре­вра­титься в тлю”.

— Хорошо, сынок, рас­суж­да­ешь, за тебя спо­коен буду я. А теперь еще тебе оста­лось полю­бить Творца силь­нее, чем самого себя. Ведь и нас, людей, сма­сте­рил Он тоже. Не забы­вай, оте­че­ство наше — Небо. Будь достоин Творца, чтобы быть воз­вра­щен­ным туда! А жизнь на земле коротка, как сно­ви­де­нье. Помни это, милое дитя! Только не увле­кись искус­ствен­ными кар­тин­ками, ведь беда чело­веку от них пришла.

Зага­доч­ная полянка

В дороге позна­ко­ми­лись мы со ста­рич­ком, бла­го­об­раз­ным таким, при­вле­ка­тель­ным: густые белые волосы на голове, окла­ди­стая, куче­ря­вая борода и зеле­но­ва­тые глаза с пово­ло­кой. Улыбка доб­ро­душно-вино­ва­тая. Он все время смот­рел в окно и будто при­ки­ды­вал, рас­счи­ты­вал что-то в уме, а потом вдруг встре­пе­нулся и нас позвал к окну. “Смот­рите вни­ма­тельно, — ска­зал ста­ри­чок, — запом­ните все, что уви­дите на этом месте”.

Мы послу­ша­лись и стали при­стально рас­смат­ри­вать полянку из окна поезда и тороп­ливо сооб­щать ему: “Вон лошадь пасется, корова пест­рая, коза белая, кусты сирени, березки, оду­ван­чики. И очень широ­кая полянка, а жилья чело­ве­че­ского не видно”.

Немного погодя ста­рик успо­ко­ился и пове­дал нам историю…

“Одна­жды занес меня мой конь на эту полянку. Я был пора­жен ее кра­со­той, тиши­ной и чем-то еще, необъ­яс­ни­мым. Слез с коня и иду, насла­жда­юсь созер­ца­нием див­ной красоты.

И от удив­ле­ния оста­нав­ли­ва­юсь: около моих ног лежит гнездо с кури­ными яйцами. Чело­ве­че­ского жилья нет, а курица живет и яички несет. Вот, думаю, ужо будет яич­ница. При­ки­ды­ваю куда мне их поло­жить, чтобы не раз­би­лись. И, не под­няв еще головы, краем глаза вижу какую-то тень. Смотрю: а это девочка! Говорит:

— Не берите яйца из гнезда, а то вы лишите Бар­хо­точку ее радости!

— А где же курица? — спро­сил я.

— Она при­дет скоро.

— А ты кто? — опять спро­сил я ее.

— Я Марьюшка. Сте­регу животных.

— Кого же ты стережешь?

— Малька. Он кра­си­вее вашего коня. Я решил с ней поспо­рить: кра­си­вее моего коня — не может такого быть! Она предупредила:

— Малек не вый­дет из чащи, если будет слы­шать наш разговор.

— Куда же я дол­жен спря­таться, чтобы посмот­реть на него? Хоть одним глаз­ком. Марьюшка сказала:

— Пря­таться не надо. Смот­рите в оба, только мол­чите, а то спугнете.

Я обе­щал мол­чать. Она позвала прон­зи­тель­ным лас­ко­вым голоском:

— Малек!

И он тут же пока­зался из чащи леса, с шел­ко­ви­стой длин­ной гри­вой, с шеей лебе­ди­ной… Я замер от вос­торга, а потом при­свист­нул: “Вот это конь!” От звука Малек стрем­глав бро­сился бежать и исчез в чаще.

Стал я объ­яс­нять Марьюшке: “Нельзя такого кра­савца дер­жать одного, без дру­зей”. Она, помол­чав, ответила:

— Мы его друзья!

А я с насмешкой:

— Это ты-то с курицей?

А Марьюшка ска­зала без обиды:

— Ну почему же, еще Калинка есть.

— Это еще кто такая? — спро­сил я, еле сдер­жи­вая раз­дра­же­ние, потому что весь нахо­дился под впе­чат­ле­нием от чудес­ного коня.

А Марьюшка, не заме­чая моего неумест­ного гнева, рас­ска­зала, что у Калинки недавно роди­лась дочка. Она гово­рит, раду­ется, а я все смотрю на лес, не выбе­жит ли конь…

— Ну, — тороплю я девочку, — зови свою Калинку, посмот­рим и ее.

— Нет! Мы должны сами к ней подойти.

При­шлось усту­пить — пошли смот­реть. Уви­дел я пест­рую корову Калинку с теле­ноч­ком, кото­рый качался, стоя на четы­рех ногах, и они у него разъ­ез­жа­лись в раз­ные сто­роны. Поду­мал я: “Вот неви­даль — корова! Чем тут вос­хи­щаться? Не конь же!”

А Марьюшка, словно читая мои мысли, говорит:

— Корова она необык­но­вен­ная — обез­до­лен­ная и неза­слу­женно нака­зан­ная. У хозя­ина дома она все на своем пути ломала, пере­во­ра­чи­вала, сама одна­жды в погреб уго­дила. И хозяин решил от нее изба­виться. А когда мы с ней на эту поляну при­бе­жали, я при­гля­де­лась и поняла: она ока­зы­ва­ется слепая.

Хозя­ева сжа­ли­лись, не отняли ее у меня и стали мы с Калин­кой жить на этой полянке. Она сирота и я сирота. Сле­пого коня тоже сюда при­вели, и всех обез­до­лен­ных мы при­ни­маем. Любим друг друга. Люди меня слу­жан­кой, монаш­кой зовут.

Ста­рик оза­бо­ченно уточ­нил: “Зна­чит, у Марьюшки еще коза белая появи­лась?” — и продолжал:

— Как же ты живешь, — спро­сил я ее тогда.

— Бог помо­гает. Он про нас не забы­вает, уте­шает и в обиду не дает. Зем­лянка наша, как сарай, а на душе-то рай! Когда я молитву пою, то мне ангелы под­пе­вают, и аро­мат тогда бывает, как в саду вес­ной. Сло­вами не ска­жешь. И зем­лянку нашу кто-то освещает.

Я спро­сил Марьюшку:

— Часто так бывает? Она ответила:

— Все­гда, когда Гос­подь Сам поже­лает. Я попросил:

— Девочка, помо­лись ты обо мне! Я ведь в гре­хах весь. Сту­пил ногой своей на свято место. Как Мои­сею тер­но­вый куст горя­щий был пока­зан, так вот и мне сей­час, в годину полу­ве­ров, откры­лось на ком свет стоит!

Марьюшка улыб­ну­лась и помо­ли­лась. А мне на про­ща­нье наказала:

— Ты сам молись. Гос­подь без тебя не спа­сет тебя.

Вот и все, что я о ней знаю и нико­гда не забываю…

Вы сами видели сей­час — коза теперь у Марьюшки”.

Дед замол­чал. Мы, “полу­веры”, очень уди­ви­лись и поняли, что наша земля тайн полна.

Конкурс детского рисунка «Православный край Зарайский»

 

Первые три места займут три участника (в каждой возрастной группе), набравшие больше всего голосов.

Победителям в качестве призов будут вручены: Смартфон Samsung Galaxy Ace Duos

Обладатели вторых мест получат: Телефон Samsung STAR III Duos

Участники занявшие третьи места будут награждены: Цифровая фоторамка Ritmix

 

ПОЛОЖЕНИЕ

о конкурсе детского рисунка

«Православный край Зарайский»

1 . ОРГАНИЗАТОРЫ КОНКУРСА

Организаторами конкурса являются Зарайское благочиние и Фонд развития Зарайского района и города Зарайска.

2. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КОНКУРСА

Развитие творческого потенциала юного поколения, приобщение его к православной культуре.

Содействие духовно-нравственному воспитанию детей и молодёжи.

Создание среды для творческого общения детей и взрослых.

Привлечение к участию к конкурсу большего числа прихожан православных храмов.

3. ТЕМА КОНКУРСА «Православный край Зарайский»

Конкурсные работы должны быть посвящены осмыслению детьми, посредством изобразительного искусства,  всего того, что окружает их в повседневной жизни – своей семьи, друзей, родного дома и города, природу в разных ее проявлениях. Перенося на бумагу свое видение сотворенного Богом мира, дети учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину.

4. ТЕМАТИКА РИСУНКОВ

Родной край. Любимый храм. Православные праздники. Красота родной природы. Мой дом, моя деревня, мой город. Моя семья и друзья.

5. УСЛОВИЯ КОНКУРСА

1. В конкурсе могут принять участие ученики воскресных школ, гимназий и лицеев, средних и специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, а также все желающие, индивидуально в указанных возрастных группах.

2. Конкурс проводится в трех возрастных группах:

— первая группа – дети с —9 лет;

— вторая группа – дети 10-13 лет;

— третья группа — дети 14-17 лет.

 

3. Требования к рисункам:

— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом тушью) технике;

— размеры работ составляют не менее 30×40 см и не более 50×70 см;

— работы имеют поля шириной не менее 0,5 см;

— рисунки не оформляются паспарту или рамками;

— на оборотной стороне работы обязательно указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием населенного пункта), название рисунка, а также желательно фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес.

 

4. Каждая работа должна сопровождаться соглашением родителей (родителя) или заменяющего его лица (официального представителя) о передачи прав на использование работы Зарайским благочинием Русской Православной Церкви и Фондом развития Зарайского района и города Зарайска.

 

5. На конкурс работы следует подавать от каждого участника отдельно. От одного участника может быть подано не более 10 работ, выполненных в 2013 году.

 

6. Работы на конкурс принимаются до 29 ноября в секретариате Зарайского благочиния (церковный дом Никольского собора в Зарайском кремле) по адресу М.О. г. Зарайск, площадь Пожарского, д.13. тел. 2-57-41.

6.  ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА 

1. По мере поступления работ, они будут публиковаться на сайте Зарайск.РФ, где посетители сайта проголосуют и выявят лучших.

Первые три места займут три участника (в каждой возрастной группе), набравшие больше всего голосов.

Победителям в качестве призов будут вручены: Смартфон Samsung Galaxy Ace Duos

Обладатели вторых мест получат: Телефон Samsung STAR III Duos

Участники занявшие третьи места будут награждены: Цифровая фоторамка Ritmix

2. По окончании приема работ будет организована выставка детского рисунка. Фонд развития Зарайского района и города Зарайска награждает победителей интернет-голосования, Зарайское благочиние награждает победителей по итогам решения жюри.

В состав жюри входят священники Зарайского благочиния, преподаватели художественной школы и представители Фонда развития Зарайского района и г. Зарайска.

 

Детские рисунки Рождества | Рождественские рисунки

Сонин «Божественный младенец» в окружении барашков – рядом с ангелами москвича Саши Головкина. Сашина работа сложная, но на неё ушло всего четыре дня. Есть ребята, которые рисовали свои композиции за 20 минут. Сами дети говорят, что это Рождество вдохновляет. Видеорепортаж. Скачать: 13.5 мб

Детские рисунки Рождества

Видеорепортаж. Скачать: 13.5 мб

И снова Рождество. Лучшие молодые художники из разных уголков страны получат награды из рук самого Патриарха. Церемония награждения пройдёт в московском храме Христа Спасителя.

Лететь из Петропавловска-Камчатского до Москвы долго — девять часов. И дорого. Для Кати Моисеевой билет туда и обратно – бесплатный, в аэропорту ее встречает служитель Камчатской епархии. Четырнадцатилетняя Катя в Москве впервые.

— Было страшно, само ощущение того, что я буду одна, в большом городе. Ужасно хотелось ехать, я была готова прямо в тот же миг ехать сюда.

Художники из Калуги в столицу добрались быстрее – и веселее. Во-первых, на церемонии награждения  их будет целых трое. А во-вторых, можно смотреть в окно хоть всю дорогу. Соня Мокрецова – самая маленькая финалистка конкурса, ей всего пять лет. Картину про Рождество ей помогали рисовать мама и братик – поэтому Мокрецовы приехали в Москву почти всей семьей.

– Перемазались мы все там кисточками, у него даже руки были грязные, у Илюшки.

– А что он нарисовал?

– Он? Он рисовал фон.

В московской галерее «Жар-птица» по благословению патриарха собраны сотни работ – среди рисунков детей со всей России ребята разыскивают свои картины.

Сонин «Божественный младенец» в окружении барашков – рядом с ангелами москвича Саши Головкина. Сашина работа сложная, но на неё ушло всего четыре дня. Есть ребята, которые рисовали свои композиции за 20 минут. Сами дети говорят, что это Рождество вдохновляет.

***

В Москве подвели итоги международного конкурса детского рисунка «Христос рождается — славите!», приуроченного к XIV международным Рождественским образовательным чтениям. Два призовых места заняли участницы из Ставропольской епархии.

Конкурс был посвящен осмыслению при помощи средств изобразительного искусства события Рождества Христова, а также традиций, связанных с Рождественскими праздниками. Духовное, нравственное, патриотическое просвещение и воспитание детей и молодежи, развитие творческого потенциала юного поколения, более широкое приобщение его к православной культуре, — такие цели ставили организаторы конкурса.

27 декабря 2005 года епархиальная отборочная комиссия рассмотрела 110 работ учеников 22 православных образовательных учреждений, общеобразовательных, художественных и церковно-приходских воскресных школ. Авторитетное жюри выбрало 14 работ, которые 30 декабря были доставлены в Москву для участия во второй части конкурса. На заключительном этапе среди победителей были объявлены две девочки из Ставропольского края.

***

Киностудия «Неофит», Телеканал «Россия» и сайт «Православие и мир» представляют серию сюжетов «Православие на телевидении».

Вы сможете увидеть лучшие православные сюжеты программы «Доброе утро!».

С 1 февраля 2006 года телевизионная студия «Неофит» московского Данилова монастыря и программа «Доброе утро!» (Телеканал «Россия») приступили к регулярному совместному выпуску небольших информационных сюжетов миссионерской направленности.

В основном, они рассчитаны на самую широкую, неподготовленную с точки зрения церковного образования аудиторию. «В наших коротких историях мы стараемся рассказывать о всём любопытном, познавательном, неожиданном и, главное, полезном, что находится на стыке Церкви и общества».

Сайт «Православие и мир» искренне благодарит студию «Неофит» и программу «Доброе утро!» за предоставление программ для размещения в сети, а также компанию 100МВ.RU за помощь в размещении файлов в сети интернет.

Приятного просмотра!

Творческие конкурсы «Пасха православная» — Все конкурсы 2021-2022

Принимаются работы на I международный детский творческий онлайн-конкурс «Пасха православная». Дедлайн 10 апреля 2011 года.

Организатор: Некоммерческая организация «Фонд Содействие развитию Сети Интернет «Дружественный Рунет» при поддержке Синодального информационного отдела, Министерства образования и науки РФ, Министерства внутренних дел РФ, Правительства г. Москвы и Уполномоченного при Президенте РФ по правам ребенка.

Основная цель конкурса ― приобщение детей и подростков к православным традициям через литературное творчество, развитие знаний о религиозной культуре и православных духовных традициях.

Принять участие в конкурсе могут все пользователи в возрасте от 6 до 17 лет включительно, проживающие в России и за рубежом.

Конкурс проводится по следующим номинациям:

Наша официальная группа Вконтакте: https://vk.com/vsekonkursyru, наш телеграмм, инстаграм, фейсбук .
  • графический конкурс «Рисунок на тему «Воскресение Христово»;
  • На конкурс принимаются рисунки, нарисованные с помощью флеш-инструментария на сайте Конкурса, созданные с помощью специальных компьютерных программ в стандартных графических форматах (bmp, jpeg, gif, tiff) или нарисованные на бумаге и присланные на Конкурс в отсканированном виде в цветном варианте. Рисунки должны загружаться в исходном размере (размер рисунка должен быть не менее 800 пикселей по минимальной стороне и не более 1200 пикселей по максимальной стороне), но не превышать по весу 5 мегабайт. К каждому рисунку должна быть предоставлена аннотация размером до 300 печатных символов, содержащая название и описание работы.

  • литературный конкурс «Эссе на тему «Христос Воскресе!»;
  • Работы подготавливаются в электронном виде в любом из текстовых форматов (doc, rtf, txt) и должны содержать не более 3000 печатных символов. Особо приветствуются короткие рассказы до 1000 печатных знаков. К работе должна быть предоставлена аннотация размером до 300 печатных символов, содержащая название и описание работы.

  • интернет-олимпиада на знание традиций и истории праздника православной Пасхи.

Победителям Конкурса высылаются по почте Памятные дипломы и призы, предоставленные партнерами Конкурса.

Положение о конкурсе и требования к оформлению работы выложены на нашем форуме. Вы можете прочитать из по ссылке ниже (текст доступен после регистрации на форуме).

Православные христиане встречают Рождество Христово

https://ria.ru/20200107/1563155583.html

Православные христиане встречают Рождество Христово

Православные христиане встречают Рождество Христово — РИА Новости, 15.03.2021

Православные христиане встречают Рождество Христово

Рождество Христово. РИА Новости, 15.03.2021

2020-01-07T01:01

2020-01-07T01:01

2021-03-15T14:13

религия и мировоззрение

в мире

православие

русская православная церковь

патриарх кирилл (владимир гундяев)

рождество христово

общество

словакия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/154907/21/1549072182_0:97:3266:1934_1920x0_80_0_0_5ed137a27bf88113d6cf3c5e1bd31ce6.jpg

МОСКВА, 7 янв — РИА Новости. Православные верующие отмечают во вторник самый значимый после Пасхи христианский праздник — Рождество Христово.Праздник Рождества по учению церкви символизирует примирение человека с Богом. Рождество предвозвещает искупительный подвиг Иисуса Христа и обновление человеческой природы, пораженной грехопадением прародителей. Появление в мире Спасителя христиане считают центральным событием всей человеческой истории.Патриарх Кирилл в эту ночь совершил рождественское богослужение в главном храме страны — кафедральном храме Христа Спасителя, куда пришли несколько тысяч верующих.Президент Владимир Путин встречает Рождество в Санкт-Петербурге, так же, как и годом ранее. Глава государства прибыл для участия в рождественском богослужении в Спасо-Преображенский собор. Он передал собору икону Божией Матери «Тихвинская» с предстоящими святыми. В ответ президент получил от настоятеля икону Казанской Божией Матери.Перед тем как покинуть собор, Путин поздравил верующих. «Я поздравляю вас с Рождеством Христовым и Новым годом, будьте здоровы и будьте счастливы. С праздником и спасибо вам большое», — сказал президент.Слово патриархаДнем на телеканале «Россия 1» выйдет традиционное Рождественское интервью предстоятеля Русской церкви. Также в этот день патриарх по традиции посетит одно из социальных учреждений столицы, поздравит детей, приглашенных на Рождественскую елку в храме Христа Спасителя, и проведет оттуда же телемост с космонавтами МКС.Сейчас на Международной космической станции совершают полет россияне Александр Скворцов и Олег Скрипочка, американцы Кристина Кук, Эндрю Морган и Джессика Меир, а также итальянец Лука Пармитано.В этом году в своем рождественском послании патриарх коснулся той непростой ситуации, в которой оказался православный мир из-за признания украинских раскольников рядом поместных церквей. «К сожалению, сегодня мы видим, как волны нестроений раскачивают корабль церкви, как шторм раздоров и противоречий колеблет единство православных верующих», — говорится в обращении.В такое сложное время, напомнил патриарх, верующие должны помнить о том, что для каждого из них «родился, распялся и воскрес Господь, что Он основал на земле единую, святую, соборную и апостольскую церковь». «Принадлежа церкви, мы призваны к преодолению нестроений, противостояний и конфликтов, к уврачеванию расколов, к помощи тем, кто переживает ужасы войны, страдает от притеснений и несправедливости», — отметил, в частности, предстоятель РПЦ.Патриарх призвал всех православных «соделать свою душу вместилищем Божиим», «впустить в свою жизнь» Бога и «ответить на Его любовь». «Дивное чудо Боговоплощения, совершившееся более двух тысяч лет назад, и сегодня наполняет наши души несказанной радостью», — говорится в патриаршем послании.Празднование РождестваСогласно Евангелию от Луки, Иисус Христос родился от Девы Марии в царствование императора Августа в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись по всей Римской империи, к которой относилась тогда и Палестина. Праведный Иосиф Обручник и Божия Матерь, происходившие от рода Давидова, отправились для этого в Вифлеем («город Давида»), однако там все места в гостиницах были заняты. Иосиф и Мария смогли найти ночлег лишь в пещере, предназначенной для стойла скота. Когда они там расположились, Марии наступило время родить. Она спеленала Богомладенца и положила его в ясли — кормушку для скота.Как повествует Евангелие, первыми рожденному Спасителю мира поклонились пастухи, сторожившие стадо неподалеку, и «волхвы» — древние мудрецы и звездочеты с Востока.Начало празднования рождения Спасителя относится ко временам апостолов. В ночь на 7 января (по новому стилю) этот праздник вместе с Русской православной церковью встречают еще Иерусалимская, Сербская, Польская и Грузинская поместные церкви, а также афонские монастыри, многие католики восточного обряда и некоторые протестанты, придерживающиеся юлианского календаря. В православной церкви Чешских земель и Словакии Рождество празднуют и по юлианскому, и по григорианскому календарю (25 декабря).По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования. В эти дни, с 8 по 17 января, отменяются однодневные посты по средам и пятницам.

https://ria.ru/20200107/1563155368.html

https://ria.ru/20191204/1561967742.html

https://ria.ru/20191220/1562648530.html

https://ria.ru/20200106/1563147188.html

https://ria.ru/20200107/1562816189.html

словакия

москва

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/154907/21/1549072182_274:0:3005:2048_1920x0_80_0_0_bc55410b3642bd977411cbb86103ad8b.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, православие, русская православная церковь, патриарх кирилл (владимир гундяев), рождество христово, общество, словакия, москва, международная космическая станция (мкс), россия, религия

МОСКВА, 7 янв — РИА Новости. Православные верующие отмечают во вторник самый значимый после Пасхи христианский праздник Рождество Христово.

Праздник Рождества по учению церкви символизирует примирение человека с Богом. Рождество предвозвещает искупительный подвиг Иисуса Христа и обновление человеческой природы, пораженной грехопадением прародителей. Появление в мире Спасителя христиане считают центральным событием всей человеческой истории.

7 января 2020, 00:28Религия и мировоззрениеПатриарх пожелал россиянам читать Евангелие и дарить его друзьямПатриарх Кирилл в эту ночь совершил рождественское богослужение в главном храме страны — кафедральном храме Христа Спасителя, куда пришли несколько тысяч верующих.

Президент Владимир Путин встречает Рождество в Санкт-Петербурге, так же, как и годом ранее. Глава государства прибыл для участия в рождественском богослужении в Спасо-Преображенский собор. Он передал собору икону Божией Матери «Тихвинская» с предстоящими святыми. В ответ президент получил от настоятеля икону Казанской Божией Матери.

Перед тем как покинуть собор, Путин поздравил верующих. «Я поздравляю вас с Рождеством Христовым и Новым годом, будьте здоровы и будьте счастливы. С праздником и спасибо вам большое», — сказал президент.

4 декабря 2019, 17:41Религия и мировоззрениеПатриарх Кирилл призвал приводить детей в храм в раннем возрасте

Слово патриарха

Днем на телеканале «Россия 1» выйдет традиционное Рождественское интервью предстоятеля Русской церкви. Также в этот день патриарх по традиции посетит одно из социальных учреждений столицы, поздравит детей, приглашенных на Рождественскую елку в храме Христа Спасителя, и проведет оттуда же телемост с космонавтами МКС.

Сейчас на Международной космической станции совершают полет россияне Александр Скворцов и Олег Скрипочка, американцы Кристина Кук, Эндрю Морган и Джессика Меир, а также итальянец Лука Пармитано.

20 декабря 2019, 15:17Религия и мировоззрениеПатриарх допустил частичное ведение богослужения на русском языке

В этом году в своем рождественском послании патриарх коснулся той непростой ситуации, в которой оказался православный мир из-за признания украинских раскольников рядом поместных церквей. «К сожалению, сегодня мы видим, как волны нестроений раскачивают корабль церкви, как шторм раздоров и противоречий колеблет единство православных верующих», — говорится в обращении.

В такое сложное время, напомнил патриарх, верующие должны помнить о том, что для каждого из них «родился, распялся и воскрес Господь, что Он основал на земле единую, святую, соборную и апостольскую церковь». «Принадлежа церкви, мы призваны к преодолению нестроений, противостояний и конфликтов, к уврачеванию расколов, к помощи тем, кто переживает ужасы войны, страдает от притеснений и несправедливости», — отметил, в частности, предстоятель РПЦ.

Патриарх призвал всех православных «соделать свою душу вместилищем Божиим», «впустить в свою жизнь» Бога и «ответить на Его любовь». «Дивное чудо Боговоплощения, совершившееся более двух тысяч лет назад, и сегодня наполняет наши души несказанной радостью», — говорится в патриаршем послании.

6 января 2020, 14:31Религия и мировоззрениеПапа римский поздравил православных с наступающим праздником Рождества

Празднование Рождества

Согласно Евангелию от Луки, Иисус Христос родился от Девы Марии в царствование императора Августа в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись по всей Римской империи, к которой относилась тогда и Палестина. Праведный Иосиф Обручник и Божия Матерь, происходившие от рода Давидова, отправились для этого в Вифлеем («город Давида»), однако там все места в гостиницах были заняты. Иосиф и Мария смогли найти ночлег лишь в пещере, предназначенной для стойла скота. Когда они там расположились, Марии наступило время родить. Она спеленала Богомладенца и положила его в ясли — кормушку для скота.

Как повествует Евангелие, первыми рожденному Спасителю мира поклонились пастухи, сторожившие стадо неподалеку, и «волхвы» — древние мудрецы и звездочеты с Востока.

7 января 2020, 01:36

Рождество Христово в Православной церкви

Начало празднования рождения Спасителя относится ко временам апостолов. В ночь на 7 января (по новому стилю) этот праздник вместе с Русской православной церковью встречают еще Иерусалимская, Сербская, Польская и Грузинская поместные церкви, а также афонские монастыри, многие католики восточного обряда и некоторые протестанты, придерживающиеся юлианского календаря. В православной церкви Чешских земель и Словакии Рождество празднуют и по юлианскому, и по григорианскому календарю (25 декабря).

По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования. В эти дни, с 8 по 17 января, отменяются однодневные посты по средам и пятницам.

Празднование Рождества в России © РИА Новости / Павел Лисицын / Перейти в фотобанк

Рождество Христово — второй по значимости христианский праздник после Пасхи. Православные отмечают его в ночь с 6 на 7 января.

На фото: Рождественское богослужение в соборе в Екатеринбурге.

1 из 17

Рождество Христово — второй по значимости христианский праздник после Пасхи. Православные отмечают его в ночь с 6 на 7 января.

На фото: Рождественское богослужение в соборе в Екатеринбурге.

© РИА Новости / Илья Наймушин

Праздник Рождества по учению церкви символизирует примирение человека с Богом.

На фото: верующие во время Рождественского богослужения в храме Рождества Христова в Красноярске.

2 из 17

Праздник Рождества по учению церкви символизирует примирение человека с Богом.

На фото: верующие во время Рождественского богослужения в храме Рождества Христова в Красноярске.

© РИА Новости / Сергей Пятаков

Появление в мире Спасителя христиане считают центральным событием всей человеческой истории.

На фото: председатель российского правительства Дмитрий Медведев с супругой Светланой на богослужении в храме Христа Спасителя.

3 из 17

Появление в мире Спасителя христиане считают центральным событием всей человеческой истории.

На фото: председатель российского правительства Дмитрий Медведев с супругой Светланой на богослужении в храме Христа Спасителя.

© РИА Новости / Сергей Пятаков / Перейти в фотобанк

Вместе с РПЦ Рождество 7 января празднуют Иерусалимская, Польская, Грузинская, Сербская православные церкви, а также афонские монастыри.

На фото: президент мотоклуба «Ночные волки» Александр Залдостанов (Хирург) во время Рождественского богослужения.

4 из 17

Вместе с РПЦ Рождество 7 января празднуют Иерусалимская, Польская, Грузинская, Сербская православные церкви, а также афонские монастыри.

На фото: президент мотоклуба «Ночные волки» Александр Залдостанов (Хирург) во время Рождественского богослужения.

© РИА Новости / Саид Царнаев

В этом году Рождество планировали отмечать три четверти россиян, каждый четвертый собирался пойти в церковь.

На фото: архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам во время Рождественского богослужения в храме Михаила Архангела в Грозном.

5 из 17

В этом году Рождество планировали отмечать три четверти россиян, каждый четвертый собирался пойти в церковь.

На фото: архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам во время Рождественского богослужения в храме Михаила Архангела в Грозном.

© РИА Новости / Алексей Даничев / Перейти в фотобанк

Владимир Путин встретил Рождество в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. Вместе с другими верующими он принял участие в ночной божественной литургии, после чего пообщался с настоятелем собора Николаем Брындиным и подарил ему икону Тихвинской Божией Матери.

6 из 17

Владимир Путин встретил Рождество в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. Вместе с другими верующими он принял участие в ночной божественной литургии, после чего пообщался с настоятелем собора Николаем Брындиным и подарил ему икону Тихвинской Божией Матери.

© РИА Новости / Павел Лисицын / Перейти в фотобанк

По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают Святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования.

На фото: верующая во время Рождественского богослужения в Екатеринбурге.

7 из 17

По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают Святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования.

На фото: верующая во время Рождественского богослужения в Екатеринбурге.

© РИА Новости / Сергей Пятаков

В один день с православными празднуют Рождество также католики восточного обряда и некоторые протестанты, живущие по юлианскому календарю.

На фото: апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре во время богослужения в храме Христа Спасителя.

8 из 17

В один день с православными празднуют Рождество также католики восточного обряда и некоторые протестанты, живущие по юлианскому календарю.

На фото: апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре во время богослужения в храме Христа Спасителя.

© РИА Новости / Илья Наймушин

С 1917 года в атеистическом советском государстве Рождество Христово не только праздновать, но и упоминать запрещалось. В России праздничным днем на государственном уровне Рождество стало с 1991 года.

На фото: верующие во время богослужения в храме Рождества Христова в Красноярске.

9 из 17

С 1917 года в атеистическом советском государстве Рождество Христово не только праздновать, но и упоминать запрещалось. В России праздничным днем на государственном уровне Рождество стало с 1991 года.

На фото: верующие во время богослужения в храме Рождества Христова в Красноярске.

© РИА Новости / Алексей Никольский / Перейти в фотобанк

Российский президент поздравил православных христиан и всех россиян, празднующих Рождество Христово, и пожелал здоровья и благополучия. Путин подчеркнул, что РПЦ и другие христианские конфессии России играют огромную роль в укреплении духовных и нравственных основ общества.

10 из 17

Российский президент поздравил православных христиан и всех россиян, празднующих Рождество Христово, и пожелал здоровья и благополучия. Путин подчеркнул, что РПЦ и другие христианские конфессии России играют огромную роль в укреплении духовных и нравственных основ общества.

© РИА Новости / Александр Астафьев

По традиции главное Рождественское богослужение проводит патриарх Московский и всея Руси Кирилл в храме Христа Спасителя. В нем участвуют несколько тысяч верующих, в том числе многочисленные архиереи, священнослужители и представители государственной власти.

11 из 17

По традиции главное Рождественское богослужение проводит патриарх Московский и всея Руси Кирилл в храме Христа Спасителя. В нем участвуют несколько тысяч верующих, в том числе многочисленные архиереи, священнослужители и представители государственной власти.

© РИА Новости / Виталий Аньков / Перейти в фотобанк

Праздничные богослужения проходят во всех российских православных храмах от Калининграда до Камчатки.

На фото: настоятель храма Успения Божией Матери епископ Иннокентий во время Рождественской службы во Владивостоке.

12 из 17

Праздничные богослужения проходят во всех российских православных храмах от Калининграда до Камчатки.

На фото: настоятель храма Успения Божией Матери епископ Иннокентий во время Рождественской службы во Владивостоке.

© РИА Новости / Илья Наймушин

В традиционном рождественском интервью патриарх Кирилл призвал усилить поддержку многодетных семей, чтобы выровнять демографическую ситуацию в России.

13 из 17

В традиционном рождественском интервью патриарх Кирилл призвал усилить поддержку многодетных семей, чтобы выровнять демографическую ситуацию в России.

© РИА Новости / Алексей Даничев / Перейти в фотобанк

Ранее глава РПЦ призвал родителей как можно раньше приводить детей в церковь. По мнению патриарха, возраст от трех до пяти лет очень важен для религиозного и духовного воспитания человека, потому что именно в это время формируется личность.

14 из 17

Ранее глава РПЦ призвал родителей как можно раньше приводить детей в церковь. По мнению патриарха, возраст от трех до пяти лет очень важен для религиозного и духовного воспитания человека, потому что именно в это время формируется личность.

© РИА Новости / Максим Блинов / Перейти в фотобанк

В послании к верующим патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал всех православных впустить в свою жизнь Бога и ответить на его любовь, и не забывать о том, что для каждого из них родился, распялся и воскрес Господь.

15 из 17

В послании к верующим патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал всех православных впустить в свою жизнь Бога и ответить на его любовь, и не забывать о том, что для каждого из них родился, распялся и воскрес Господь.

16 из 17

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время Рождественского богослужения в храме Христа Спасителя в Москве.

17 из 17

Юные прихожане в Спасо-Преображенском соборе всей гвардии в Санкт-Петербурге во время Рождественского богослужения.

1 из 17

Рождество Христово — второй по значимости христианский праздник после Пасхи. Православные отмечают его в ночь с 6 на 7 января.

На фото: Рождественское богослужение в соборе в Екатеринбурге.

2 из 17

Праздник Рождества по учению церкви символизирует примирение человека с Богом.

На фото: верующие во время Рождественского богослужения в храме Рождества Христова в Красноярске.

3 из 17

Появление в мире Спасителя христиане считают центральным событием всей человеческой истории.

На фото: председатель российского правительства Дмитрий Медведев с супругой Светланой на богослужении в храме Христа Спасителя.

4 из 17

Вместе с РПЦ Рождество 7 января празднуют Иерусалимская, Польская, Грузинская, Сербская православные церкви, а также афонские монастыри.

На фото: президент мотоклуба «Ночные волки» Александр Залдостанов (Хирург) во время Рождественского богослужения.

5 из 17

В этом году Рождество планировали отмечать три четверти россиян, каждый четвертый собирался пойти в церковь.

На фото: архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам во время Рождественского богослужения в храме Михаила Архангела в Грозном.

6 из 17

Владимир Путин встретил Рождество в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. Вместе с другими верующими он принял участие в ночной божественной литургии, после чего пообщался с настоятелем собора Николаем Брындиным и подарил ему икону Тихвинской Божией Матери.

7 из 17

По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают Святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования.

На фото: верующая во время Рождественского богослужения в Екатеринбурге.

8 из 17

В один день с православными празднуют Рождество также католики восточного обряда и некоторые протестанты, живущие по юлианскому календарю.

На фото: апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре во время богослужения в храме Христа Спасителя.

9 из 17

С 1917 года в атеистическом советском государстве Рождество Христово не только праздновать, но и упоминать запрещалось. В России праздничным днем на государственном уровне Рождество стало с 1991 года.

На фото: верующие во время богослужения в храме Рождества Христова в Красноярске.

10 из 17

Российский президент поздравил православных христиан и всех россиян, празднующих Рождество Христово, и пожелал здоровья и благополучия. Путин подчеркнул, что РПЦ и другие христианские конфессии России играют огромную роль в укреплении духовных и нравственных основ общества.

11 из 17

По традиции главное Рождественское богослужение проводит патриарх Московский и всея Руси Кирилл в храме Христа Спасителя. В нем участвуют несколько тысяч верующих, в том числе многочисленные архиереи, священнослужители и представители государственной власти.

12 из 17

Праздничные богослужения проходят во всех российских православных храмах от Калининграда до Камчатки.

На фото: настоятель храма Успения Божией Матери епископ Иннокентий во время Рождественской службы во Владивостоке.

13 из 17

В традиционном рождественском интервью патриарх Кирилл призвал усилить поддержку многодетных семей, чтобы выровнять демографическую ситуацию в России.

14 из 17

Ранее глава РПЦ призвал родителей как можно раньше приводить детей в церковь. По мнению патриарха, возраст от трех до пяти лет очень важен для религиозного и духовного воспитания человека, потому что именно в это время формируется личность.

15 из 17

В послании к верующим патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал всех православных впустить в свою жизнь Бога и ответить на его любовь, и не забывать о том, что для каждого из них родился, распялся и воскрес Господь.

16 из 17

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время Рождественского богослужения в храме Христа Спасителя в Москве.

17 из 17

Юные прихожане в Спасо-Преображенском соборе всей гвардии в Санкт-Петербурге во время Рождественского богослужения.

«Где нам теперь молиться?» Православные за рубежом обсуждают решение РПЦ

  • Ольга Ившина
  • Би-би-си, Салоники

Подпись к фото,

Храм Серафима Саровского в Салониках принадлежит Элладской православной церкви, но формально подчинен Вселенскому патриархату

Самодельную табличку «Разговоры о политике в здании просьба не вести» с двери Русского общества в Салониках сняли лишь недавно. Но, похоже, ее пора вешать вновь. Последние новости из мира православия вызывают в русскоязычной диаспоре горячие дискуссии.

«Я сама русская, муж — грек, дети здесь родились и крестились. Раньше мы всей семьей ходили в одну в церковь по воскресеньям. И не думали ни о чем. А теперь что нам делать?» — взволнованно спрашивает Елена. Свою фамилию она называть отказывается и вообще заметно нервничает от того, что говорит с журналистами Би-би-си.

«Во всем виновато ЦРУ. Это они заплатили Константинопольскому патриарху, чтобы устроить раскол», — вступает в разговор женщина, назвавшаяся Антониной.

И дискуссия тут же превращается в споры о геополитике.

Я вежливо интересуюсь у Антонины, почему она думает, что за Вселенским патриархом Варфоломеем стоят американские спецслужбы.

«Конечно, стоят! По телевизору вчера рассказывали про это, — не задумываясь отвечает женщина. — Мы смотрим российские каналы по спутниковой тарелке. Кстати, а Би-би-си же тоже американская компания?»

«Мы в замешательстве»

Подпись к фото,

Решение РПЦ о разрыве с Константинополем вызвало массу вопросов среди русскоязычных православных, живущих за границей

15 октября Русская православная церковь заявила, что ее последователи больше не могут причащаться в храмах Константинопольской церкви.

Это произошло через четыре дня после того, как Вселенский патриархат Константинополя заявил о принятом решении даровать еще не созданной украинской православной церкви автокефалию (независимость).

Решение Синода РПЦ вызвало массу вопросов среди русскоязычных православных, живущих в Западной Европе и США. Во многих городах за пределами стран бывшего СССР нет храмов РПЦ, зато есть церкви Константинопольской патриархии.

Раньше люди, крестившиеся в храмах Московского патриархата, но переехавшие жить за рубеж, спокойно ходили на службы священников Вселенского патриархата.

Сейчас ситуация стала сложнее.

«Мы в замешательстве! Переехали из России в Грецию два года назад. Считаем себя чадами и Русской и Элладской православных церквей. А теперь, получается, нам надо сделать выбор?» — пытается разобраться одна из прихожанок церкви Серафима Саровского в Салониках.

Подпись к фото,

Многие прихожане, считающие себя и вдали от родины связанными с Русской церковью, продолжают ждать разъяснений сложившейся ситуации от пастырей

Храм принадлежит Элладской православной церкви — автокефальной поместной церкви, имеющей в Греции государственный статус. Фессалоникийская митрополия на территории города Салоники, как и прочие епархии греческих так называемых Новых земель, хотя и управляется Элладской церковью, но формально подчинена Константинопольскому патриархату.

А значит, тем, кто считает себя принадлежащим РПЦ, причащаться и участвовать в иных церковных таинствах здесь уже нельзя.

«Если будем причащаться у греков — нарушим решение Московского патриархата. Если не будем — останемся вообще без причастия, ибо храмов РПЦ нигде в округе нет», — сетует молодая женщина.

Настоятель храма — отец Лев (Эфремидис) пытается как может успокоить прихожан: «Да, мы находимся под духовным окормлением Константинопольского патриархата. Но мы-то принимаем и причащаем всех православных. У нас запретов нет, а за решение РПЦ мы не отвечаем».

Священник признает, что каждый день к нему обращаются за разъяснениями несколько человек.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

«Хочется, чтобы это угомонилось»: прихожане греческой церкви о ссоре РПЦ и Константинополя

«Я бы посоветовал верующим не бояться высказывать свое мнение. Даже если это мнение может не совпадать с мнением властей», — продолжает он.

Прихожане храма со словами священника, кажется, согласны и охотно обсуждают тему перед началом литургии.

«Если Украина — это независимое государство, почему бы ей не иметь свою независимую церковь? Я очень доверяю нашему Вселенскому патриарху. Он мудрейший и умнейший человек. Я не верю, что он мог поступить неправильно или опрометчиво», — говорит, поправляя платок, Афродита Пеливаниду. В храм она ходит уже 16 лет.

Подпись к фото,

«Мы принимаем и причащаем всех православных. У нас запретов нет, а за решение РПЦ мы не отвечаем», — говорит отец Лев

«Такие решения не принимаются одним только патриархом, хоть он и Вселенский. Так нельзя. Нужен собор, нужно обсуждение и согласие всех православных церквей», — вступает в беседу прихожанин по имени Георгий.

«Надеюсь, все же по промыслу Божию Вселенский патриарх пойдет на попятную» — добавляет он.

Впрочем, с началом службы дискуссия заканчивается, и многие из тех, кто в ней участвовал, после общей молитвы подходят к причастию.

В храм за 200 км?

Нет однозначного ответа на вопрос, по какому признаку определяется принадлежность к РПЦ для тех, кто постоянно проживает за ее каноническими пределами.

И это лишь добавляет вопросов, как мирянам, так и среди священникам.

«Минское постановление [Синода РПЦ] временно испугало тех, кто не совсем понимает принцип православного церковного единства и ее соборности. В остальном, народ идет в храм ко Христу, не задумываясь, какому патриархату принадлежит», — считает священник православной церкви Константинопольского патриархата в Тулузе Алексей Милютин.

Однако не все прихожане с такой позицией согласны. В этом же храме верующих часто исповедовал пожилой иеромонах, который долгое время служил в храме Московского патриархата в Париже, а затем вышел на пенсию и обосновался в Тулузе.

В прошедшее воскресенье он не пришел на литургию, следуя решению РПЦ.

Подпись к фото,

Верующим, чувствующим духовную связь с РПЦ, теперь придется решать, можно ли не следовать решению московского духовенства

Во Франции зарегистрировано 22 прихода Московского патриархата. Но во многих из них богослужения проводятся лишь раз в месяц. Приходов Константинопольского патриархата русской традиции — более 50. При этом есть ряд городов, где существуют лишь «константинопольские» приходы.

Верующим, чувствующим духовную связь с РПЦ, теперь придется решать, можно ли не следовать решению московского духовенства или придется ездить в храмы Московского патриархата, иногда за несколько сотен километров.

«Если я хочу истинных молитвы и причастия, я пойду или поеду туда, где оно есть. Мы же не ходим к протестантам или мусульманам за причастием. Вот и к раскольникам нельзя» — говорит жительница Лиона Ольга Бойко.

«Если надо — и за 200 километров поедем, хотя это, конечно, очень непросто. Особенно с маленьким ребенком», — отмечает она.

Церковные перегородки

Подпись к фото,

С началом литургии политические дискуссии прекращаются, чтобы снова возобновиться по ее окончании за общей трапезой

Представители Константинопольского патриархата заявили, что не разрывали и не собираются разрывать евхаристического общения с Москвой. Имя патриарха Кирилла продолжает поминаться на богослужениях, которые ведет Вселенский патриарх Варфоломей.

Представители РПЦ считают, что именно Константинополь спровоцировал нынешний конфликт.

«Некоторые пишут, что виноваты теперь во всех этих неудобствах церковные чиновники Русской церкви, что «Христос бы их не одобрил» и как последний и многими признанный аргумент — что на Небе нет «церковных перегородок». Неужели непонятно, что сейчас разрывает Хитон Господень именно Константинопольская церковь, разменявшая церковное благо на политические преференции?» — написал на своей странице в «Фейсбуке» священник и православный публицист Владимир Вигилянский.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

Что думают люди в Москве и Киеве о разрыве отношений РПЦ с Константинополем

«И если возникают какие-либо претензии об «ущемлении прав», то они должны быть адресованы не к нам, а к тем, кто затеял эту бучу, нарушив десятки святых канонов Вселенских соборов», — добавил он.

Продолжая дискуссию о канонах и соборах, прихожане храма Серафима Саровского в Салониках накрывают в трапезной стол.

«Мне кажется, тут поссорились не две церкви. Тут поссорились администраторы, которые этими поместными церквями управляют», — говорит алтарник храма, выпускник Минской духовной семинарии Дмитрий Погребенко.

Подпись к фото,

По словам иерархов РПЦ, храмы Константинопольского патриархата теперь можно посещать лишь с туристическими целями

«Те, на кого мы должны ориентироваться, забывают слова Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Понятно, что и братья иногда могут ссориться друг с другом. Но все равно все можно решать в духе братской любви» — добавляет он, выключая закипевший чайник.

И кажется, все в трапезной надеются, что конфликт между Константинополем и Москвой удастся погасить, словно огонь на газовой плите.

Blog — Draw Near Designs

Благословенный праздник Святого Патрика! Мы надеемся, что вам и вашей семье понравится этот день и вы вместе отпразднуете его. Вы можете поделиться его историей, раскрашивая распечатанную ниже картинку.

ИСТОРИЯ СВ. ПАТРИК ИРЛАНДСКИЙ:

Святой Патрик, просветитель Ирландии, родился около 385 года в семье Кальпурния, римского сборщика налогов. Когда Патрику было шестнадцать, его взяли в плен пираты. Его привезли в Ирландию, продали в рабство и заставили работать пастухом свиней.Он молился во время уединения на горе и жил так шесть лет. У него было два видения. Первый сказал ему, что вернется в свой дом. Второй сказал ему, что его корабль готов. Отправившись пешком, Патрик прошел двести миль до побережья. Там ему удалось сесть на корабль и вернуться к своим родителям в Британию.

Некоторое время спустя он отправился в Галлию и учился на священство, и в конце концов стал епископом. Ему доверили миссию в Ирландию.

Святой Патрик основал множество церквей и монастырей по всей Ирландии, но обращение ирландцев было нелегкой задачей.Было много враждебности, и на него несколько раз нападали. Он столкнулся с опасностями и оскорблениями, его упрекали в том, что он иностранец и бывший раб. Несмотря на многие препятствия, он остался верен своему призванию и крестил во Христа многих людей.

Святой Патрик часто изображается с трилистником, который он использовал для иллюстрации учения о Святой Троице. Три его листа, растущие из одного стебля, помогли ему объяснить концепцию единого Бога в трех Лицах.

Святой Патрик умер 17 марта 461 года. Никто не знает места, где похоронен Святой Патрик. Святой Колумба Ионский (9 июня) говорит, что Святой Дух открыл ему, что Патрик был похоронен в Сауле, на месте его первой церкви. Гранитная плита была установлена ​​на его традиционном месте захоронения в Даунпатрике в 1899 году.

Благословенный праздник!

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ СКАЧАТЬ ПЕЧАТЬ

Объявление о проекте «Православная иллюстрация» — журнал «Православное искусство»

Иконографическая иллюстрация, выполненная пером и тушью Скотта Патрика О’Рурка

Мне особенно приятно представить проект «Православная иллюстрация» — инициативу под эгидой журнала «Православное искусство».

Вкратце, цель проекта — сделать доступной онлайн коллекцию графических иллюстраций высочайшего качества. Основное внимание в коллекции будет уделено иконографическим рисункам и связанным с ними графическим орнаментам, стилистически подходящим для освещения печатных православных изданий. Проект направлен на удовлетворение потребностей православных книжных дизайнеров, художников-графиков и многих других, которым нужны отличные изображения для своих публикаций.

В настоящее время очень мало доступных «клип-артов», подходящих для православных публикаций.Проект «Православная иллюстрация» удовлетворит эту потребность, но он должен быть чем-то большим, чем просто статическая база данных клипартов. Это открытый призыв к художественному вкладу для создания библиотеки образов и в процессе разработки нового и свежего, но в то же время полностью традиционного стиля графики для церковной службы.

Семена проекта были посеяны в 2009 году, когда меня попросили нарисовать орнаментальные капители и другую графику для нового перевода Псалтири. Затем, в 2012 году, я активно работал со Скоттом Патриком О’Рурком, чтобы разработать набор иконографических рисунков пером и тушью для иллюстрации литургических книг.А Кристабель Андерсон сделала несколько отличных каллиграфических рисунков. Мы также посвятили бесчисленное количество часов сканированию и редактированию орнаментов из средневековых русских книг и других античных источников. Теперь у нас есть значительная коллекция изображений, которые правильно отформатированы для современных публикаций — на данный момент около 150 изображений.

Хотя проект сосредоточен на украшении литургических книг, мы предполагаем, что эта графика будет полезна для многих других целей. Они подойдут в качестве обложек или дидактических иллюстраций к разным типам православных книг.Они придадут литургическое достоинство брошюрам и брошюрам, рекламирующим церковные проекты и благотворительные организации. Они будут доступны в приходских офисах для использования в бюллетенях и материалах церковной школы. И они будут полезны веб-дизайнерам для достойного присутствия православных в Интернете. Наша графика также идеально подходит для раскраски, что является важным средством познакомить детей с красотой православного искусства.

Орнамент из Гладзорского Евангелия, нарисованный чернилами Кристабель Андерсон

Призыв к участию в творчестве

Мы хотели бы расширить нашу коллекцию, предложив художникам внести свой вклад.Вы иконописец, который работал или хотел бы работать в технике монохромного рисунка тушью? Или иллюстратор, нарисовавший графику, подходящую для православных изданий? Вы каллиграф, который может предложить декоративные капители или орнаменты по краям в византийском, славянском или раннеманском стиле?

Поскольку наше внимание и вдохновение были сосредоточены на литургических книгах, большая часть нашей графики — это монохромные изображения икон и орнаменты. Тем не менее, мы очень открыты для расширения масштабов проекта.Например, рисунки тушью, относящиеся к православной культуре, такие как изображения русских деревень, греческих танцоров или церковных зданий, могут быть очень подходящими для украшения приходских бюллетеней и других материалов. В некоторых случаях может подойти и полноцветное изображение. Для максимальной гибкости рассмотрите возможность представления любой иллюстрации в нескольких версиях — цветной, неокрашенной, с декоративной рамкой и без нее и т. Д.

Самое главное, мы ищем работу очень качественную и соответствующую православным традициям.Мы оставляем за собой право отклонить любые материалы, которые кажутся обратными. Это не обязательно означает, что нужны только опытные мастера. Графика, выполненная пером и тушью, относительно легко рисовать хорошо, а ошибки легко исправляются в Photoshop. Поэтому мы поощряем любого художника, заинтересованного в этом проекте, попробовать что-нибудь нарисовать. Если икона вам не подходит, подумайте о простых украшениях — крестах, павлинах, церковных куполах.

Нам также нужна помощь в редактировании чертежей, которые требуют некоторой доработки.Это требует навыков работы с фотошопом и художественного чутья.

Все материалы должны быть свободны от авторских прав или разрешены владельцем для неограниченного распространения и воспроизведения. Пожалуйста, свяжитесь с Эндрю Гулдом, если вы хотите внести свой вклад или иным образом помочь в этом проекте.

Св. Джордж и Деметриос, перо и тушь Скотт Патрик О’Рурк

Исторические прецеденты и художественные соображения

Начнем с вопроса: какова идеальная форма и стиль графической иллюстрации для православных изданий?

Поскольку литургическое искусство является высшим призванием православного художника, а также источником вдохновения для любого истинно православного паралитургического искусства, мы должны начать с честного взгляда на литургические книги.Мы могли бы легко сказать, что наш ответ заключается в самых великолепных иллюминированных рукописях средневековья — тексте, написанном от руки на пергаменте с позолоченными заглавными буквами, обильно иллюстрированном миниатюрами оттенков драгоценных камней, написанными темперой. Но они не могут служить нашей моделью для современных печатных книг. Фотографические репродукции нарисованных икон на блестящей бумаге холодны и безжизненны по сравнению с нарисованными вручную миниатюрами. И им неудобно сидеть рядом с идеально однородными шрифтами современной печати. Для современных дизайнеров книг непрактично интегрировать значки, орнаменты, декоративные заглавные буквы и абзацы текста.И если они попытаются это сделать, эффект покажется слишком сложным, слишком претенциозным, поскольку обычные материалы современной бумаги и чернил действительно требуют такой обработки. Без рельефного левкаса и позолоты, без складок бумаги ручной работы современные книги обречены на определенную утилитарную простоту, и их дизайн должен принимать это, а не отрицать, если они хотят иметь достоинство.

Таким образом, вполне уместно, что современные литургические книги обычно печатаются только одним или двумя цветами (идеальным является черный и красный), и что они используют единообразные оцифрованные шрифты.К счастью, история не лишена маститых примеров простых печатных богослужебных книг. Скорее, они были нормативными в церкви в течение пятисот лет. Сначала они печатались подвижным шрифтом и иллюстрировались гравюрами на дереве. Изучение этих старопечатных книг показывает, что очень быстро развился очень успешный стиль их иллюстрации. Самое главное, что общий масштаб и фактура резных икон и орнаментов на деревянных блоках были очень похожи на надписи.Таким образом, кажется, что графика и буквы на странице связаны друг с другом — они объединяются в единое целое, которое является чем-то большим, чем сумма частей.

Эти старопечатные книги служат источником вдохновения для большинства наших дизайнов. Простые линейные значки, ограниченные рамкой, случайный орнаментальный заголовок и декоративная заглавная буква в начале главы, использование черного и красного цветов — мы считаем их идеальным решением для эстетики современной типографики и полиграфии.

Часовые часы, напечатанные в 1566 году Комментарий св.Иоанн Златоуст на посланиях Павла, напечатано в 1623 г.

Технические требования к пожертвованиям

Разрешение должно быть не менее 300 точек на дюйм при фактическом размере изображения. Поэтому, если вы рисуете что-то крошечное и представляете, что оно будет напечатано большего размера, отсканируйте с разрешением более 300 точек на дюйм. Если вы рисуете что-то очень большое и уменьшаете его, отсканируйте с разрешением менее 300 dpi.

Для рисунков тушью, как мы обнаружили, хорошо работает следующий процесс. Составьте карандашом начальный набросок.Затем положите кальку поверх пергамента и нанесите рисунок карандашом-роллером или каллиграфическим пером жидкими чернилами. Отсканируйте рисунок тушью, затем увеличивайте яркость и контраст в Photoshop, пока все пиксели не станут черными или белыми (без серых пикселей). Тогда очень легко исправить ошибки в цифровом изображении. Наконец, сохраните как .gif. При необходимости мы можем помочь со сканированием иллюстраций и форматированием файлов со своей стороны.

Нас также интересует графика, полученная непосредственно из средневековых книжных орнаментов или из старых печатных книг, на которые не распространяется авторское право.Их можно сканировать из книг и обрабатывать в Photoshop, как описано выше, для получения истинного монохромного изображения и для исправления любых повреждений и деформаций исходного изображения.

По мере роста коллекции мы будем работать над созданием интерфейса для базы данных на сайте журнала «Православное искусство». Мы будем рады помочь с этим волонтером с соответствующим опытом.

Пророк Иона, перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк

Наличие и лицензирование

Обновлено 2017 г. — Графика проекта иллюстрации теперь доступна для легкой загрузки на веб-сайте журнала «Православное искусство».Прокрутите главную страницу вниз, чтобы найти ссылку, или откройте ее здесь. Графика организована по категориям, и большинство из них доступны как в растровом, так и в векторном формате.

Изображения доступны бесплатно для использования в некоммерческих публикациях, таких как приходские бюллетени, приходские веб-сайты, материалы церковной школы и т. Д. Для коммерческого и профессионального использования, например, опубликованных книг, которые печатаются для продажи, и коммерческих веб-сайтов, мы будем попросите сделать пожертвование в пользу журнала «Православное искусство».Мы также будем просить предоставить ссылку на OAJ и автора изображения, где это уместно. Пользователям не будут предоставлены эксклюзивные права на использование любого изображения.

Орнамент, адаптированный в цифровом виде из старинной русской рукописи Полностраничный орнамент, нарисованный пером и тушью Эндрю ГулдСт. Иоанна, первоначально нарисованная сепией и гусиным пером на пергаменте Кристабель Андерсон, в цифровой форме адаптирована к монохромной графике. Острожская Библия, первая печатная славянская библия, 1581 г. Орнамент, адаптированный в цифровом виде из греческой книги, напечатанной в Венеции в 1499 г. Русский манускрипт Деревянный оттиск, сделанный с печатного блока 17-го века, обнаруженного в Хиландарском монастыре Распятие, перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк Трансфигурация, перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк Иконографический рондель, перо и чернила, Кристабель Андерсон Христос на троне перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк Орнамент, адаптированный в цифровом виде из древнерусской рукописи Орнамент, адаптированный в цифровом виде из древнерусской рукописи Орнамент, адаптированный в цифровой форме из древнерусской рукописи Орнамент, адаптированный в цифровой форме из древнерусской рукописи Орнамент, адаптированный в цифровой форме из древнерусской рукописи Иерусалимский крест, перо и чернила , Эндрю Гулд Иконка, не сделанная руками, перо и чернила, Скотт Патрик О’Роу гробница Христа, перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк, Три святителя, перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк, Древо Жизни, Крест, перо и чернила, Скотт Патрик О’Рурк,

-й год, греческая православная церковь Джорджа, Чикаго,


Продолжайте ехать по Augusta мимо Ashland, поверните налево на N Wood.Найдите 48 объявлений, связанных с Греческой православной церковью Святого Георгия в Чикаго, на YP.com. Пройдите 1/2 блока по дереву. Мы принимаем детей, которые поступают в PreK через 6-й класс. Выучить больше. Благословения им и их семьям. 27 апреля 2021 г., письмо приходу Святого Георгия из греческой православной митрополии Атланты — Скачать PDF. Ортрос в 8:30 и Божественная литургия в 9:30 лично и в Facebook Live. Греческая православная церковь Святого Георгия. Доходы пойдут на пользу проекту иконографии нашего сообщества.Служения в будние дни Ортрос 8:30 Божественная литургия 9:30 Святой Георгий здесь для нашей общины благодаря поддержке таких управляющих, как вы. Церковь на 2701 North Sheffield Avenue, Чикаго, штат Иллинойс, 60614. Смотрите службу в прямом эфире. 16300 Dix-Toledo, Southgate, MI 48195 Телефон: (734) 283-8820 | Напишите нам с юга. Устав Св. Георгия: В соответствии с полномочиями, предоставленными Единым приходским регламентом Греческой православной архиепископии Америки, Приходская ассамблея Греческой православной церкви Св. Георгия на Рок-Айленде, штат Иллинойс, принимает положения, содержащиеся в настоящем документе, а также предварительно одобренные митрополитом Чикагской метрополии.Добро пожаловать в Греческую Православную Церковь Св. Георгия. Узнать больше. Греческая община провела первую православную службу в собственном церковном здании на Рождество того же года. В приложении вы найдете обновленные инструкции метрополии Чикаго в отношении мер безопасности прихода. См. Обзоры, фотографии, направления, номера телефонов и многое другое для факсов Греческой православной церкви Святого Георгия в Чикаго… Виды на интерьер Греческой православной церкви Святого Георгия воскресным утром 312.850.8196. ОФИСНЫЙ ТЕЛЕФОН.chicago.goarch.org. 320 South Second St. DeKalb, IL 60115. Греческая православная церковь Святого Георгия. С юга Выезжайте на запад с Августы с автомагистрали I-90/94. Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго, штат Иллинойс. Ораторский фестиваль св. Иоанна Златоуста; Образование. С севера Выйдите на запад на Дивизион-стрит с шоссе I-90/94. Чудотворная леди Цицерона, штат Иллинойс. Мы хотим поблагодарить нашего председателя Пегги и весь комитет, который работал над созданием плана. Адрес церкви: 2701 Н. Шеффилд-авеню Чикаго, штат Иллинойс 60614 США; Тел: (773) 525-1793 1111 Summit Avenue, St.Paul, MN 55105 Телефон: (651) 222-6220 | Напишите нам по электронной почте, телефону и факсу. Летние мероприятия для молодежи и семьи Подробнее. Албанская православная церковь Св. Николая 2701 Н. Наррагансетт-авеню Чикаго, Иллинойс 60639. Службы по будням Ортрос 8:30 Божественная литургия 9:30 16:30 Дикс-Толедо, Саутгейт, Мичиган 48195 Телефон: (734) 283-8820 | Свяжитесь с нами по электронной почте. Присоединяйтесь к нам онлайн. Приглашаем вас поклоняться вместе с нами по воскресеньям на Божественную литургию в 9:30 утра 773.525.1793 [email protected] (124) Работаем в обычном режиме. Дарами святого духа в вере и решимости … В конце 1930 г. св.Джордж Пэриш переехал в нынешнее здание церкви в стиле греческого возрождения после того, как согласился выкупить собственность у Вестминстерской объединенной пресвитерианской церкви за 22000 долларов. 1110 35th St. Des Moines, IA 50311 Телефон: (515) 277-0780 | Напишите нам Греческая православная церковь Св. Георгия в районе Линкольн-парка на севере Чикаго. Она была основана в 1923 году греческими иммигрантами. Религиозное образование взрослых; Изучение Библии; Книжный магазин; Греческая дошкольная школа для советников по обучению (C.I.T.s); Греческая школа; Воскресная школа; Св.Георгия школы византийской музыки; Библейская школа на каникулах; Церковные обновления; О нас. Прямая трансляция — Греческая православная церковь Святого Георгия. София Теодоропулос. (Джон Дж. Ким / Chicago Tribune) «Это невероятно сложно, — сказал он. Если вы можете поддержать нашу миссию, посетите собор Святого Георгия, расположенный в городе Чикаго, к западу от Лупа, между Огастой и Чикаго (север-юг) и Эшлендом и Даменом (восток-запад). Греческая православная церковь Св. Георгия. Восемнадцать человек, связанных с церковью, больны COVID-19, четыре человека скончались.Суббота Лазаря / 24 апреля с 10.00 до 12.00. Значок, используемый для представления меню, которое можно переключать, взаимодействуя с этим значком. «Наша церковь… Греческая православная церковь Святого Георгия Чикаго Follow. Вербное воскресенье / 25 апреля после обеих литургий. Наша парковка находится на углу 2-й улицы и улицы Франклина. Чтобы связаться с Греческой православной церковью Святого Георгия в Чикаго, зарегистрируйтесь сегодня в Facebook. Христос воскрес! Сохраните дату: Пасха / Пасха. 2727 W Winona Street, Чикаго, Иллинойс 60625.. Греческая православная церковь Святого Георгия.1110 35th St. Des Moines, IA 50311 Телефон: (515) 277-0780 | Напишите нам по электронной почте Религиозное образование для взрослых; Изучение Библии; Книжный магазин; Греческая дошкольная школа для советников по обучению (C.I.T.s); Греческая школа; Воскресная школа; Георгиевская школа византийской музыки; Библейская школа на каникулах; Церковные обновления; О нас. Слева — церковь. От имени священника, президента и попечительского совета Греческой православной церкви Св. Георгия в Пискатауэе, штат Нью-Джерси, мы приветствуем вас на нашем приходском сайте. Лагерь ЗП, Животворящий источник Пресвятой Богородицы.Деметриос Чикаго запускается 28 июня, регистрация все еще открыта. 28.05.2021. Греческая православная церковь Св. Георгия. СЕНТЕРВИЛЬ — Пегги МакКуин, выросшая в Греческой православной церкви Св. Георгия, 31 год, собрала много воспоминаний об отце Петре. # сцирилофалександрия. 1111 Summit Avenue, St. Paul, MN 55105 Телефон: (651) 222-6220 | Напишите нам Присоединяйтесь к нам. Сент-Джордж Чикаго. Греческая православная церковь Св. Георгия в Чикаго расположена в районе Линкольн-парк на севере Чикаго. Добро пожаловать в греческую православную церковь Святых Таксиархов и Хараламбоса в Ниле, штат Иллинойс.320 S. Second Street DeKalb, IL 60115 Телефон: (815) 758-5731 | Напишите нам Нравится Комментарий Поделиться. Мы постоянно улучшаем пользовательский опыт для всех и применяем соответствующие стандарты доступности. Святой Георгий здесь для нашего сообщества благодаря поддержке таких стюардов, как вы. Календарь будет часто обновляться по мере того, как все больше приходов будут предоставлять свою информацию. Греческая православная церковь Св. Георгия. Обновленная информация о мерах безопасности при COVID-19 в приходе — Metropolis News — Греческая православная митрополия Чикаго.Греческая православная церковь Св. Георгия. Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго. Основанный в 1923 году греческими иммигрантами, Сент-Джордж остается важным центром поклонения и общения для своих прихожан и друзей со всего региона Чикаголенд. Мы рады сообщить, что наш Стратегический план завершен! Греческая православная церковь Св. Георгия стремится обеспечить доступность цифровых технологий для людей с ограниченными возможностями. Не удовлетворившись нынешними моделями институциональных и изолированных домов престарелых, мы искали альтернативы.Смотрите сервис в прямом эфире. Они также фигурируют в других связанных бизнес-категориях, включая восточные православные церкви, православные церкви и греческие православные церкви .. Греческая православная церковь Св. Георгия в Рок-Айленде, штат Иллинойс. Греческая православная архиепископия Америки оплакивает кончину Джорджа С. Кумантароса, всемирно известного бизнесмена и ветерана океанских гонок, архонта Вселенского Патриархата, филантропа и великого благотворителя Церкви, мирно скончавшегося в Афинах, Греция, 17 октября. , 2016.Продолжайте ехать по Augusta мимо Ashland, поверните налево на N Wood. Ортрос и Божественная литургия пройдут в церкви Святого Георгия, а также в часовне Святого Лазаря на кладбище Риджвуд, Де-Плейн. Дайте Pro. Суббота, 19 июня 2021 года. ПОСЛЕ ЧАСОВ АВАРИЙНАЯ ЛИНИЯ. события, сделанные в 2020 году. См. обзоры, фотографии, направления, номера телефонов и многое другое для местоположений Греческой православной церкви Святого Георгия в Чикаго… 10% прибыли идут на пользу гуманитарной деятельности IOCC на Ближнем Востоке и во всем мире. Сайт Греческой Православной Церкви Святого Георгия.Публичный. Греческая православная митрополия Чикаго [chicago.goarch.org] Греческая православная митрополия Денвера [denver.goarch.org] Греческая православная митрополия Детриота … Греческая православная церковь Св. Георгия. Греческая православная церковь Св. Георгия. Основная религия в Греции — греческое православие. Это довольно красивое и легкое для понимания учение, и соборы, церкви и часовни, кажется, есть повсюду — некоторые высечены в скалах и даже расположены на вершинах гор. Все, должно быть, слышали о горе Афон.Изучите 594 фотографии Греческой православной церкви Св. Георгия в Чикаго на Flickr! Наслаждайтесь просмотром веб-страниц, чтобы узнать о нашем сообществе и православной вере. Истинное греческое гостеприимство, которое греки называют «филоксения», было продемонстрировано на трехдневном мероприятии, на котором тысячи людей «ушли в греки» на выходные! Назад Вперед «Итак приветствуйте друг друга, как Христос приветствовал вас во славу Божью». 16300 Dix-Toledo, Southgate, MI 48195 Телефон: (734) 283-8820 | Напишите нам Греческая православная митрополия Чикаго рада поделиться списком предстоящих приходских фестивалей, проводимых по всей Метрополии! 1111 Summit Avenue, St.Paul, MN 55105 Телефон: (651) 222-6220 | Напишите нам по электронной почте Греческая православная церковь Святого Георгия. Греческая православная митрополия Чикаго рада поделиться списком предстоящих приходских фестивалей, проводимых по всему Метрополису! Греческий фестиваль, который проводится в Линкольн-парке в Чикаго, — это фиеста греческой культуры и традиций. ИЗ ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СВ. ДЖОРДЖ: Да будет благословенно Имя Господа! ГОРЯЧАЯ ЛИНИЯ ПОГОДЫ. Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго была вживую. Греческая православная митрополия Чикаго рада поделиться списком предстоящих приходских фестивалей, проводимых по всему Метрополису! Прямая трансляция Шейла Тивари 2020-03-23T08: 17: 31-04: 00.Сайт Греческой Православной Церкви Святого Георгия. Найдите 48 объявлений, связанных с Греческой православной церковью Святого Георгия в Чикаго, на YP.com. 27 апреля 2021 г., письмо приходу Святого Георгия из греческой православной митрополии Атланты — Скачать PDF. 2701 North Sheffield Avenue Чикаго, Иллинойс 60614. Волонтерство на нашем ежегодном фестивале Lincoln Park Fest — лучшая часть выходных! ST. 4 отзыва на. Пожалуйста, свяжитесь с церковным офисом, если вы столкнетесь с препятствиями для доступа. Цель Горчичного фонда — проверка и масштабирование многообещающих новых служений и программ, которые вдохновляют и мотивируют новое поколение православных христиан на участие в Церкви.Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго провела свой ежегодный греческий фестиваль в Линкольн-парке с 31 мая по 2 июня, где гости наслаждались вкусной едой, выпечкой, музыкой, танцами и многим другим! Каковы догматы греческой православной религии? Восток и Запад. Православная церковь и то, что возникло как Римско-католические церкви, когда-то были объединены и назывались православными к 4-му веку, но отделились от одного … Писания и Предания. Церковь охраняет и толкует Библию. … Таинства. … Воплощение и Обожение Иисуса Христа…. Святая Троица и Крещение. … Мария Феокотос. … Почитание святых. … СЕНТЕРВИЛЬ — Пегги МакКуин, выросшая в Греческой православной церкви Св. Георгия, 31 год, собрала много воспоминаний об отце Петре. . Христос воскрес! Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго. Греческая православная митрополия Чикаго рада поделиться списком предстоящих приходских фестивалей, проводимых по всему Метрополису! Греческая Православная Церковь; 5. ВОСКРЕСЕННОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ Ортрос — 8:30 Божественная литургия — 9:30 Слова мудрости св.Кирилл Александрийский. 320 S. Second Street DeKalb, IL 60115 Телефон: (815) 758-5731 | Напишите нам. Если вам нужна наша помощь, напишите нам по электронной почте или позвоните в Церковь по адресу [email protected] Греческая православная церковь Святого Георгия. Слова мудрости святого Кирилла Александрийского. Мемориальная служба для членов Hellenic Post 343 и ветеранов, членов Греко-американской полицейской ассоциации, полицейских, пожарных и служб быстрого реагирования, а также всех сотрудников правоохранительных органов, уснувших в Господе. Сент-Джордж Чикаго.Дайте Pro. Помогите укрепить веру и сделайте пожертвование сегодня: https://bit.ly/3he7pLc. Православная деревня Святой Георгий — это новая концепция в жизни пожилых людей. Выезжайте на запад по Августе с автомагистрали I-90/94. Женщина проходит мимо Греческой православной церкви Святого Георгия в квартале 2700 на Норт-Шеффилд-авеню 11 апреля 2020 года в Чикаго. 1033 West Park Avenue Ocean Township, NJ 07712 732-775-2777 Как добраться. Суббота, 19 июня 2021 г. ST. ГЕОРГИЯ ГРЕЧЕСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. Греческая православная митрополия Чикаго только что опубликовала свой первый Годовой отчет о воздействии, в котором резюмируются основные действия и.1110 35th St. Des Moines, IA 50311 Телефон: (515) 277-0780 | Напишите нам (815) 758-5731. 28.05.2021. Христос воскрес! Смотрите обзоры, фотографии, направления, номера телефонов и многое другое о местах расположения Греческой православной церкви Стджордж в Чикаго… или. Присоединяйтесь к нам онлайн. Греческая православная церковь Св. Георгия. Греческая православная церковь Святого Георгия 2701 N Sheffield Ave, Chicago, IL 60614 Греческая православная церковь Святого Георгия 528 W 77th Ave, Schererville, IN 46375 Антиохийская православная церковь Святого Георгия 1220 S 60th Ct, Cicero, IL 60804 Начальная школа Святого Георгия 5200 E Center St ,… Св.Георгия Греческой Православной Церкви. Календарь будет часто обновляться по мере того, как все больше приходов будут предоставлять свою информацию. О нас; Церковь… 1010 North Hooker Street Suite 301, C hicago, IL 60642. Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго находится на Facebook. Ораторский фестиваль св. Иоанна Златоуста; Образование. Найдите 31 объявление, имеющее отношение к Греческой православной церкви Стджорджи в Чикаго, на YP.com. 1110 35th St. Des Moines, IA 50311 Телефон: (515) 277-0780 | Напишите нам по электронной почте. Ему было 94 года. Найдите 1198 объявлений, связанных с Православной церковью Святого Георгия в Чикаго, на YP.com. Святой Георгий остается важным центром поклонения и общения для своих прихожан и друзей со всего района Чикаго. Цель отчета — ежегодно предоставлять данные и информацию, относящиеся к финансовым показателям, зданиям министерств и работе с населением мегаполиса. Билл Вассилогамброс »16 декабря 2020 г. 312.733.7100. 13 июня 2021 года: митрополит Алексий посетит святого Георгия на Божественной литургии и Общинном обеде, приветствуя о. Лагерь ЗП, Животворящий источник Пресвятой Богородицы.Деметриос Чикаго запускается 28 июня, регистрация все еще открыта. Мы молимся, чтобы ваш визит сюда был воодушевляющим. 312.850.8153 Найдите 22 объявления, связанных с факсом Греческой православной церкви Святого Георгия в Чикаго, на YP.com. Присоединиться. stnicholaschurch3701 @ gmail.com 773… Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго. Дионис Лампропулос в наш приход. Греческие православные церкви произошли от церквей, которые Апостолы основали на Балканах и Ближнем Востоке в первом веке нашей эры, и они поддерживают многие традиции, существовавшие в древней церкви.Смотрите обзоры, фотографии, направления, номера телефонов и другую информацию о местах православной церкви Святого Георгия в Чикаго, штат Иллинойс. 10/23 февраля Святая Православная Церковь чествует священномученика Хараламба, епископа Магнезийского; Преподобный Прохор Киевский пещерный; новомученик Анатолий; Святой Анатасий, архиепископ Иерусалимский; Мученик Порфирий; Святая Анна, жена Ярослава; и икона… 13 июня 2021 г .: Митрополит Алексий посетит святого Георгия на Божественной литургии и Общинном обеде, приветствуя о. (124) Работа в обычном режиме.Белорусская православная церковь Святого Георгия является частью Американской Карпато-Русской Православной епархии США под управлением Высокопреосвященнейшего митрополита Григория. Добро пожаловать на сайт Белорусской Православной Церкви Святого Георгия. Женщина проходит мимо Греческой православной церкви Святого Георгия в квартале 2700 на Норт-Шеффилд-авеню 11 апреля 2020 года в Чикаго. Дин Ботсис. Перечисленные предприятия также обслуживают близлежащие города и районы, включая Чикаго, штат Иллинойс, Берр-Ридж, штат Иллинойс, и Дес-Плейнс, штат Иллинойс. ~ Пт. # сцирилофалександрия.Воскресные службы Ортрос 8:15 Божественная литургия 9:30. Греческая православная церковь св. Георгия в Чикаго; Греческая православная церковь Святого Георгия — один из старейших греческих православных приходов в районе Чикаго. Греческая православная церковь Святого Димитрия Чикаго. Мы нашли 37 результатов по запросу Украинская православная церковь святого Георгия в районе Де-Плейн, штат Иллинойс, или недалеко от него. Греческая православная церковь святого Георгия. Смотрите обзоры, фотографии, направления, номера телефонов и многое другое о местах расположения Греческой православной церкви Святого Георгия в Чикаго… Греческой православной церкви Святого Георгия.Колетт Спургетис »16 декабря 2020 г. Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго; Греческая православная церковь Святого Георгия — один из старейших греческих православных приходов в районе Чикаго. Греческая православная церковь Св. Георгия. Основываясь на многих примерах и источниках, мы являемся уникальным сообществом, которое способствует социальному взаимодействию и близости к Богу. Греческая православная церковь Святого Георгия в Декалбе, штат Иллинойс. Адрес: 2701 N Sheffield Ave, Chicago, IL 60614; Cross Streets: около пересечения улиц N Sheffield Ave и W. Schubert Ave; Телефон: (773)… Чудотворная леди из Цицерона, штат Иллинойс.Греческая православная церковь Св. Георгия в Чикаго Следуйте. В дни фестиваля посетители могут насладиться живой греческой музыкой, настоящей греческой кухней, множеством мероприятий для детей, выставками для искусства и ручной работы и многим другим. Греческая православная церковь Св. Георгия. 10% прибыли в пользу гуманитарных усилий IOCC на Ближнем Востоке и во всем мире. Греческая православная церковь Св. Георгия. Воскресное время службы. Греческая православная церковь Святого Георгия в Чикаго. Эта суббота, 26 мая, является Субботой Душ перед Пятидесятницей.Выучить больше. Румынский православный собор св. Георгия (Православная церковь в Америке 42 ° 27′28 ″ с.ш., 83 ° 13′28 ″ з.д. / 42,45775 ° с.ш., 83,22446 ° з.д. / 42,45775; -83,22446 (Румынский православный собор св. Георгия… » Наша церковь… Греческая православная церковь Святого Георгия — один из старейших греческих православных приходов в районе Чикаго. Основана в 1923 году — Римлянам 15: 7 320 S. Вторая улица DeKalb, IL 60115 Телефон: (815) 758-5731 | Напишите нам Собор Святого Георгия расположен в городе Чикаго, к западу от Лупа, между Огастой и Чикаго (Северная Каролина) и Эшлендом и Даменом (Восточная Западная Европа).Электронная почта. 1111 Summit Avenue, St. Paul, MN 55105 Телефон: (651) 222-6220 | Напишите нам Дионис Лампропулос по электронной почте в наш приход. Авторизоваться. Воскресные службы Ортрос 8:15 Божественная литургия 9:30. Мы предлагаем широкий выбор занятий, которые дети будут посещать каждый день, например, по математике и чтению, погружению в греческий язык (язык и культура) и православной жизни. Наша Церковь служит христианской православной общине в Чикаго и его окрестностях с 1958 года. Греческая православная церковь Святого Георгия.

Firebase Отправить уведомление определенному пользователю Php, Мэдлин Кэрролл 2021, Ford Transit 12 Средняя крыша для пассажиров, + 18morecozy Restaurantsosteria Mattone, итальянский район Ипполито и многое другое, Dotcms Docker Составить Yml, Глазго Отель Kalagedihena, Лучшая наружная телевизионная антенна для сельских районов Австралия, Discord Nitro не истекает,


Список Интернет-ресурсов для родителей и учителей

Вот список многих сайтов, которые Министерство социальных сетей Департамента христианского образования посещает в поисках идей и ресурсов.

Православные памятники

1. Служители древней веры : http://www.ancientfaith.com/

Этот сайт предлагает православным христианам сочетание аудио- и издательского служения. В Ancient Faith есть разговорное радио, православная музыка, подкасты, блоги, влоги и даже книжный онлайн-магазин. Подкасты, представляющие особый интерес для родителей и учителей, включают:

а. «Будь пчелой» http://www.ancientfaith.com/podcasts/bethebee
Краткие сведения о вере; ориентировано на подростков / молодых людей

  • г.«Уход за садом наших сердец: размышления для православных семей» http://ancientfaith.com/
    Еженедельная серия подкастов с короткими медитациями, направленными на то, чтобы обогатить и укрепить семейный опыт православия.

2. Департамент христианского образования Антиохийской православной церкви: http://ww1.antiochian.org/christianeducation

Наш сайт предлагает множество ссылок на онлайн-ресурсы. Мы также предлагаем следующие онлайн-служения:

а. Фестивали творческих искусств AODCE: http://ww1.antiochian.org/festivals
Информация и планы уроков для текущих фестивалей творческих искусств; включает творческие фестивали, библейскую чашу и ораторские ресурсы.

г. Программа Евангелия AODCE: http://ww1.antiochian.org/christianeducation/letusattend
С каждым воскресным чтением Евангелия доступны два аудиофайла — один для детей младшего возраста и один для детей старшего возраста. Иллюстрированные раздаточные материалы доступны на пяти уровнях с вопросами для обсуждения.

г. Страницы AODCE в Facebook:
Антиохийский департамент христианского образования, православные родители, учителя православных школ воскресной церкви и директора школ православных церквей. (У нас также есть менее активные, но все же полезные страницы: Православные малые церковные школы и Православное обучение на дому)

г. Блог для родителей AODCE: https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/
Этот блог состоит из множества обычных сообщений.Посты варьируются от идей для родителей до обзоров книг, избранных святых и многого другого.

e. Блог учителей SCS AODCE: https://orthodoxchurchschoolteachers.wordpress.com/
В этом блоге регулярно публикуются идеи для учителей Воскресной церковной школы. Сообщения в блогах содержат идеи уроков, советы по ремеслу, руководство классом и руководство по плану уроков и многое другое.

ф. Блог AODCE «Горчичное семя»: https://orthodoxmustardseed.blogspot.com/
Предназначен для предоставления ресурсов специально для небольших школ православной церкви.

г. Блог AODCE по возвращению домой ребенка: https://orthodoxbabyhomecoming.wordpress.com/
Блог для родителей, у которых есть дети или которые скоро ждут ребенка.

час. Сайт AODCE в Pinterest: https://www.pinterest.com/aodce/
На нашем сайте Pinterest вы найдете множество досок со всем, от православных фотографий до статей и ресурсов, цитат отцов церкви и обучающих мероприятий для детей.

3.Отдел христианского образования Православной церкви в Америке: http://dce.oca.org/

DCE предлагает множество полезных ресурсов для родителей и учителей. Вот несколько:

а. Тематические блоки: http://dce.oca.org/page/focus/
Планы уроков для родителей и учителей. Единицы на Пасху, Рождество, Православную семью и многое другое здесь:

г. Мини-блоки: http://dce.oca.org/page/mini/
Мини-блоки обучения, основанные на актуальных актуальных предметах, способствующие вовлечению всего прихода и национальным интересам.

г. Вкладыши в бюллетень: http://dce.oca.org/page/bulletins/
Разнообразные вкладыши в бюллетень можно загрузить и распечатать здесь,

г. Бесплатные печатные учебники можно найти здесь: http://dce.oca.org/page/activity-books/
Subject: Saints

e. Дополнительные ресурсы здесь : http://dce.oca.org/page/resources/

4. Департамент религиозного образования Греческой Православной Архиепископии https: // www.goarch.org/departments/religioused/

Греческая православная архиепископия предлагает множество полезных образовательных инструментов, включая загружаемые учебные программы и многие другие идеи, которые помогут детям узнать о Вере.

Журналы: https://www.goarch.org/-/introduction-the-zines
Особенно полезно, и многие из них включают сопутствующих родителей.

PRAXIS : http://www.goarch.org/archdiocese/departments/religioused/praxis
Этот журнал для профессиональных преподавателей православных христиан предназначен для учителей, учителей Воскресной церковной школы и родителей.Некоторые выпуски заархивированы и сразу доступны на сайте.

5. Центр семейной заботы GOARCH: http://www.family.goarch.org/
На этом веб-сайте можно найти поддержку по вопросам православной семейной жизни. В нем также представлены идеи о том, как жить верой в контексте семейной жизни.


6. Комиссия по православному образованию:
http://www.orthodoxchristianed.com


7. Американская Карпато-Русская Православная епархия США:
http: // www.acrod.org/ministries/religioused/


8. Украинская Православная Церковь США:
http://www.orthodoxchristianed.org


9. Семейный лагерь в Антиохийской деревне:
https://avcamp.org/other-programs/family-camp/
Окунитесь в семейную жизнь в лагере на выходные в День поминовения.


10. Учебная программа, книжные магазины и семейные ресурсы:

Книжный магазин Антиохийской деревни: http: // store.antiochianvillage.org/home.php

Православный рынок: https://www.orthodoxmarketplace.com/

11. Лагеря православных христиан: http://orthodoxcamps.org/directory
Ссылки на лагеря православных христиан в каждой юрисдикции. В США и Канаде более 50 лагерей.

12. Международные православные христианские благотворительные организации: https://www.iocc.org/
IOCC, в духе любви Христа, предлагает программы чрезвычайной помощи и развития нуждающимся во всем мире, без дискриминации, и укрепляет потенциал Православная Церковь ответит.

13. Центр православной христианской миссии (OCMC): https://www.ocmc.org/resources/sunday_schools.aspx
OCMC является официальным миссионерским агентством Ассамблеи епископов. Их миссия — подготавливать учеников ко всем народам. Планы уроков для взрослых, средней и начальной школы можно найти внизу этой страницы.

14. Проект Мексика и приют Св. Иннокентия: https://www.projectmexico.org/ Создание надежды для мальчиков, лишенных семьи, и для семей без дома.

15. ФОКУС Северная Америка: http://focusnorthamerica.org/
Национальное движение православных христиан, объединенных в вере и объединенных желанием обеспечить ориентированные на действия и устойчивые решения проблемы бедности в сообществах по всей Америке.

16. YES (Молодежь, готовая служить): https://focusnorthamerica.org/programs/yes/
YES, программа FOCUS North America, предоставляет возможности для учащихся младших классов, старшеклассников, студентов и семьи, чтобы участвовать в формирующих уикэндах служения, которое направлено на преодоление разрыва между богатыми и бедными и привлечение участников к осознанию Христа в себе и других.

17. Сеть православных христиан: http://myocn.net/
Сеть OCN была заказана SCOBA в качестве средства массовой информации для православных христиан по всей Северной Америке. OCN предлагает подкасты, блоги, влоги и многое другое.

The Children’s Word: http://myocn.net/orthodox-christian-news/orthodox-christian-childrens-newsletter/
Этот выпускаемый OCN детский бюллетень можно загружать и распечатывать еженедельно. Каждый выпуск бесплатный и поможет детям узнать об уроке Евангелия недели, святом и т. Д.

18. Полезная родительская молитва: http://www.serfes.org/orthodox/nuturerofchildren.htm
Акафист Богородице «Воспитательница детей»


19. Обучение освещению:
http://illumination-learning.com/main/
Этот сайт называет себя «собранием православных ресурсов для семейной катехизации». Он включает разделы о соединении церкви и дома; справочники; список полезных православных ресурсов и многое другое.

20. Православный ABC.com: http://www.orthodoxabc.com/
Православный ABC предлагает печатные PDF-файлы, содержащие уроки по основам православной веры.

21. Православный детский журнал: «Маленькие соколы» http://www.littlefalcons.net/
С веб-сайта: «Маленькие соколы, возможно, лучший журнал для молодежи в Православной церкви… он добивается успеха, будучи веселым, познавательно, интересно, обучающе… Православное благочестие.В каждом выпуске рассказывается об одном из аспектов The Faith, включая статьи, рассказы, страницы с заданиями и изображения. Также доступно множество старых выпусков.

22. Журнал «Новомученик» : http://newmartyrpublishing.com
С веб-сайта: «Мы ежеквартально публикуем журнал для православных детей, чтобы они увлеклись своей верой и почувствовали единство с другими детьми по всему миру. Включены красочные и веселые комиксы, головоломки, рассказы и фотографии, которые помогают детям узнать о своей вере.А еще … объяснение о праздничной иконе и рассказ об особом святом ».

23. Православная детская пресса: http://www.theorthodoxchildrenspress.com/

На сайте говорится: «Мы — издательская компания, стремящаяся обеспечить православных детей книгами и товарами, укрепляющими их веру и любовь к Церкви». На сайте также есть несложные поделки для православных малышей.

24. Филлис Онест: http: // www.theologic.com/oflweb/pmo.htm
Веб-сайт Филлис Онест предлагает ресурсы для православных преподавателей, включая разделы для родителей, учителей и духовенства.

25. Православные школы / Обучение на дому

а. Школа Св. Рафаила , православная онлайн-школа для наших семей, обучающихся на дому, предлагает программу гуманитарных наук, православный катехизис и курсы библейского греческого языка. Посетите их веб-сайт для получения дополнительной информации: http: //www.raphaelschool….

г. Школа Св. Константина Эта новая Антиохийская православная школа в Хьюстоне, штат Техас, теперь принимает заявки для всех уровней обучения, от детского сада до колледжа. Чтобы подать заявку или найти дополнительную информацию о классическом христианском образовании в TSCS и их опытных, мотивированных преподавателях, посетите веб-сайт: http://www.saintconstantine.org/

г. Православная христианская академия Святой Софии Православная христианская академия Святой Софии расположена в Джонстауне, штат Пенсильвания, и обслуживает студентов из района Большого Джонстауна.Академия Святой Софии существует как миссия и служение православных приходов в районе Большого Джонстауна и стремится предоставить своим студентам качественный классический или традиционный академический опыт обучения, основанный на жизни, верованиях и содержании Православной церкви. . Для получения дополнительной информации посетите их страницу в Facebook: https://www.facebook.com/St-Sophia-Orthodox-Christian-Academy-257004924315942/

г. Конференция St. Emmelia Homeschool Конференция предлагает семинары как для опытных, так и для начинающих на дому, с одновременными занятиями для детей в возрасте от 3 лет и старше.Посетите веб-сайт для получения дополнительной информации: https://www.saintemmeliaconferences.com/

26. Программы церковной школы на каникулах

Греческая архиепископия: Двенадцать великих праздников https://www.goarch.org/-/vacation-church-school

Почему и как создать летнюю церковную школу: https://oca.org/the-hub/projects/new-life-in-the-summer-summer-church-school

27.Различные православные блоги по воспитанию и обучению детей:

  • а. http://charmingthebirdsfromthetrees.blogspot.com/ О блогере: «Я православная христианка, счастливая замужем за православным священником. Я мама троих малышей, и мне нравится пытаться создать мирную и прекрасную жизнь для моей милой семьи ». В блоге есть много идей, как помочь детям учиться.

б . http://craftycontemplative.com/ О блоге: «Православная вера, семья и рисование пальцами… Этот блог документирует мою борьбу за создание домашней обстановки и образа жизни, которые приводят мою семью к месту молитвы.”

г. http://craftyincoffeeland.blogspot.com/ О блоге: Он состоит из фотографий, рассказывающих о приключениях православной семьи.

г. http://www.creativehandscreativeminds.com/ О блоггере: «Я преподавал уроки рисования, истории искусств и истории для детей в моем местном сообществе домашнего обучения. Этот блог — место, где я могу поделиться некоторыми проектами, которые я реализовал с моими собственными детьми и с детьми разного возраста в классах, которые я преподавал.”

e. http://fooldaily.blogspot.com/ О блоге: Художница и мама домашнего обучения Лаура Уилсон предлагает блог комиксов, связанных с православной семейной жизнью, на темы от житий святых до домашнего обучения.

ф. http://manymercies.blogspot.com/ О блогере: «… Я дизайнер и мама, обучающаяся на дому; принять православную веру, превратив наш дом в маленькую церковь. Я делаю закладки на ресурсы и делюсь тем, что у меня есть.В этом блоге есть множество бесплатных печатных материалов, которые могут помочь детям узнать о своей вере.

г. http://orthodoxeducation.blogspot.com/ О блогере: «Я мать троих занятых детей и выпускница Института Пратта (BFA) и Греческой православной семинарии Святого Креста (M.Div.) … Я благодарен за возможность поделиться православными идеями в Интернете, чтобы удержать интерес наших детей, и желаю вашим семьям многих благословений ».

ч. http://orthodoxeducation.blogspot.com/ содержит различные православные мероприятия, которые семьи и учителя могут использовать, чтобы помочь детям узнать о своей вере.

и. http://www.orthodoxmom.com/ О блоге: «… место, где родители [могут] встречаться и рассказывать обо всех неудачах и победах в воспитании детей в православной вере».

Дж. http://orthodoxsundayschoolresources.tumblr.com/ О блоге: «Этот блог был создан молодой православной христианкой из Греции для того, чтобы поделиться со всеми учителями Православной воскресной школы и православными родителями материалами, полезными для христианского образования (Православные раскраски, рассказы, поделки, песни и т. д.). »

л. http://www.sttheophanacademy.com/ О блоге: Этот блог предлагает идеи для домашнего обучения в православной семье с пятью детьми.

г. https://orthodoxpebbles.com/ О блоге: Этот блог представляет собой обучающий ресурс для молодых православных христиан (дошкольных и начальных классов).

п. https://raisingorthodoxchristians.com/ Об этом блоге: Кристина Тартара делится прекрасными идеями для родителей и учителей, чтобы помочь детям узнать о Вере.

о. https://nding-the-garden.com/ Об этом блоге: загружаемые документы, которые идут вместе с еженедельным подкастом на AFR. Найдите на этом сайте ежедневные сообщения о Великом посте 2018.

стр. https://www.orthodoxcatechismproject.org/home Об этом сайте: ресурс, ориентированный на православное христианское образование и образование, обеспечивающий свободный доступ к необходимым инструментам для использования дома и в классе церковной школы.

28. Православные игры:

http: // store.Ancientfaith.com/childrens-books-and-gifts/ Поищите в этом детском разделе разнообразные игры и головоломки.
https://www.goarch.org/games Дети могут исследовать свою веру, развлекаясь!
https://www.orthodoxmarketplace.com/esss/category/games Настольные игры и кубики рассказов.
https://www.easterngiftshop.com/Item/Flash50 Узнайте о 50 святых.

https://www.sporcle.com/games/jwgibson/orthodox_bible
https: // www.sporcle.com/games/popestcyril/first_seven_ecumenical_councils_and_eighths
https://www.sporcle.com/games/dclark8/names-of-orthodox-patriarchates
https://www.sporcle.com/games/Toots.com/gots православные восточные лидеры
https://www.sporcle.com/games/gazzso/quick-pick-orthodox-bibles-books

Другие (неправославные, но полезные) сайты

1. Crayola: http: // www.crayola.com/
Этот подробный веб-сайт, посвященный декоративно-прикладному искусству, предлагает идеи искусства и ремесел, бесплатные печатные материалы и планы уроков. Родители и учителя сочтут этот сайт полезным для детей всех возрастов.

2. Danielle’s Place: http://www.daniellesplace.com/index.html
Этот веб-сайт полон образовательных идей, включая поделки и печатные издания. На сайте также есть раздел, посвященный библейским играм, один — о библейских поделках, а другой — о поделках на VBS.

3.DLTK Kids (раздел Библии): http://www.dltk-bible.com/
Библейская часть веб-сайта DLTK Kids предлагает идеи для творчества и другие ресурсы, основанные на Библии.

4. Family Education.com: http://www.familyeducation.com/
Этот огромный сайт наполнен статьями и полезными советами по различным вопросам, связанным с семьей. Особый интерес к образовательным аспектам воспитания детей представляет эта страница, которая предлагает образовательные распечатки для многих уровней способностей: http: // printables.familyeducation.com/.

5. Обучение помощи: http://www.helpteaching.com/free-printable-worksheets.htm
Этот сайт, предназначенный только для членов, предлагает тысячи печатных форм, а также средство для создания тестов. Те, кто не являются участниками, по-прежнему могут использовать средство создания тестов, но в каждом тесте может быть не более 10 вопросов.

6. Kids Sunday School.com: http://www.kidssundayschool.com/
Этот красочный, хорошо организованный веб-сайт христианского образования содержит планы уроков, предметные уроки, идеи поделок, задания, печатные издания и многое другое! Выровнялись дошкольные и начальные школы.Участники сайта имеют доступ ко всему; некоторые части являются бесплатными для публики.

7. Заводить друзей: http://www.makingfriends.com/
Этот веб-сайт предлагает поделки (в том числе изготовление вещей из переработанных предметов) и бесплатные воспроизводимые материалы, в том числе мероприятия на библейскую тематику.

8. Служение детям. все предлагается бесплатно!

9.Scholastic: http://www.scholastic.com/teachers/ и http://www.scholastic.com/parents/
Каждый из этих сайтов предлагает статьи, уроки и идеи по многим темам интерес к взрослым и детям, с которыми они работают. Информация предлагается для разных возрастных категорий, от рождения до 8 класса.

10. Воскресная школа Kids.com: http://www.sundayschoolkids.com/
Учителя воскресной церковной школы найдут на этом сайте множество идей, ресурсов и печатных материалов.

11. Рабочие листы супер-учителя: https://www.superteacherworksheets.com/index.html
За определенную плату посетители этого веб-сайта могут стать участниками и получить доступ к тысячам рабочих листов для печати. Однако некоторые из рабочих листов доступны бесплатно для всех; а генератор рабочих листов особенно полезен для создания обзорных заданий для Воскресной церковной школы!

12. Teacher Help.org: http://www.teacherhelp.org/bible_lessons.htm # .VU0EgpI4nTY
Этот веб-сайт представляет собой сборник ссылок на другие сайты, которые могут быть полезны учителям Воскресной церковной школы, которые обучают своих учеников Библии.

13. Учителя платят учителям: https://www.teacherspayteachers.com
Рабочие листы и ресурсы, которые можно отсортировать по классу, предмету и цене — множество бесплатных материалов.

14. Ресурсы молодежного служения: http://www.teensundayschool.com/
Этот сайт предлагает уроки, занятия, игры и т. Д.для тех, кто работает с подростками. Участники сайта имеют доступ ко всему; некоторые части являются бесплатными для публики.

Полезные православные книги для родителей и учителей

Ежегодный календарь ежедневных жизней, чудес и мудрости святых http://www.livesofthesaintscalendar.com
Этот календарь со спиральным переплетом предлагает ссылки на ежедневное чтение Священных Писаний, краткую историю одного из святых из день, список всех святых дня и цитата отца церкви.

Аскетические жизни матерей Анналисы Бойд http://store.ancientfaith.com/the-ascetic-lives-of-mother

Чертежи маленькой церкви Элизы Бьелетич и Калеба Шумейкер http://store.ancientfaith.com/blueprints

Дети в церкви сегодня Сестра Магдалина https://www.amazon.com/Children-Church-Today-Orthodox-Perspective/dp/0881411043

Детский читатель Библии , GOARCH https: // www.amazon.com/Orthodox-Childrens-Illustrated-American-Society/dp/1585168270

Рядом с домом Молли Сабурин http://store.ancientfaith.com/close-to-home/

Беседы с детьми сестры Магдалины https://www.stspress.com/shop/books/conversations-with-children-communicating-our-faith/

По священному пути: воспитание благочестивых детей Элизабет Уайт http://store.ancientfaith.com/following-a-sacred-path/

От Бога к вам: путь иконы к вашему сердцу Джон Космас Скинас http: // store.Ancientfaith.com/from-god-to-you

Услышь меня: молитвенник для православных подростков Анналисы Бойд http://store.ancientfaith.com/hear-me-a-prayer-book-for-orthodox-young-adults/

Небеса встречаются с Землей: Празднование Пасхи и 12 праздников Джон Космас Скинас http://store.ancientfaith.com/heaven-meets-earth

Осуществление Бога в православном доме о. Энтони Кониарис http://store.ancientfaith.com/making-god-real-in-the-orthodox-christian-home/

Моя ежедневная православная молитвенница Энтони Кониариса http: // www.light-n-life.com/my-daily-orthodox-prayer-book.html

О воспитании детей епископа Иреная http://store.ancientfaith.com/products/On-the-upbringing-of-children.html

Православное воспитание детей — совершенствование Божьего творения Мари Л. Элиадес http://www.shop.zoepress.us/Orthodox-Christian-Parenting-Cultivating-Gods-Creation-978-0-9851915-0-4.htm

Наша Церковь и наши дети Софи Куломзин https: // www.amazon.com/Our-Church-Children-Sophie-Koulomzin/dp/0881412740

«Воспитание на пути к королевству» , доктор Филип Мамалакис http://store.ancientfaith.com/parenting-toward-the-kingdom/

Изображения Бога: Руководство для детей по пониманию икон Джона Космаса Скинаса http://store.ancientfaith.com/pictures-of-god-a-childs-guide-to-understanding-icons/

Правильно воспитать их: наставления святого о воспитании детей Св. Феофана Затворника http: // store.Ancientfaith.com/raising-them-right-a-saints-advice-on-raising-children/

Особые агенты Христа: молитвенник для молодых православных святых Анналисы Бойд http://store.ancientfaith.com/special-agents-of-christ-a-prayer-book-for-young-orthodox-saints/

Прогулки в чудесах: воспитание православных добродетелей в ваших детях Э. Уайт http://store.ancientfaith.com/walking-in-wonder-nurturing-christian-virtues-in-your-children/

Что вы видите на литургии?
Что я могу делать на Божественной литургии?
Моя православная игра на совпадение все Кристина Каллас-Тартара https: // www.etsy.com/shop/Philotheia

Когда умер мой Баба
Когда умер мой Йяйя
Когда у мамы был рак Автор Марджори Канч http://www.paschapress.com/services.html

Все говорит нам о Боге Кэтрин Болджер Хайд http://store.ancientfaith.com/everything-tells-us-about-god/

Когда Бог создал вас Джейн Г. Мейер http://store.ancientfaith.com/when-god-made-you/

Мы молимся Дайниэль Г.Опперволл http://store.ancientfaith.com/we-pray/

Paterikon For Kids (серия: их несколько) разных авторов http://orthodoxchildrensbooks.com/rus/index.php/Paterikon-for-Kids-Set-1-20/English-Paterikon-for-Kids-1- Набор из 20 / flypage-ask.tpl.html

Приложение Размер
Список интернет-ресурсов, июнь 2018 г. (PDF) 241,91 КБ

Красивые вещи: православная книжка-раскраска для детей

Когда мне было 25 лет, я работал полный рабочий день ассистентом Монтессори в классе детского сада.Во время утреннего кружка я делал небольшие заметки на нашей бумаге для вырезок о том, чем завуч делился с детьми 5-7 лет. Этот учитель, который всю жизнь любил учиться, вложил в этих детей подробные сведения о сложных идеях и точной номенклатуре. Мне нравится концепция Монтессори «поглощающего разума» и уважение к детям, поскольку они способны на большее, чем многие люди думают. Я помню, как в начале учебного года я подумал: «Как эти дети запомнят, что такое чашечка?» Но, конечно же, в мае одна из моих учениц определила его в школьном саду, и никто ее об этом не просил.В конце учебного года я подарил этому директору школы все свои записки в книжке-раскраске. Он был озаглавлен «Что я узнал в детском саду, когда мне было 25 лет». Он включал в себя удивительно случайные фрагменты информации, например, что такое бисерные нити и что делал Ганимед.

Этот год вдохновил меня на получение сертификата по методу Монтессори, и, конечно же, это повлияло на то, как я воспитываю троих своих детей. Моя трехлетняя дочь может легко распознать чашечку и множество других случайных обозначений природы, но, что более важно, ее поощряют замечать и обращать внимание на прекрасные детали нашего природного мира.Две мои дочери прозвали себя «Путешественниками на природе» и проводят дни любви, которые включают прогулку, на которую они приносят свои дневники природы, чтобы рисовать и собирать сокровища из своего окружения.

Beautiful Things , наша новая книжка-раскраска в издательстве Ancient Faith Publishing, является для меня кульминацией этих тем: внушение трепета и внимания детям (молодым и старым) к красоте среди нас и уважению к нашим самым маленьким ученикам » компетентность и способности.Я с молитвой рассматривал каждое изображение, думая о том, что понравилось бы раскрашивать моим предыдущим ученикам, моим детям и даже моим взрослым друзьям-художникам. Уравновешивая темы между видимым и невидимым, осязаемым и воображаемым, основанием и вдохновением, вы найдете все, от букета цветов до ангела, чаши и Иисусовой молитвы.

Еще одна вещь, которую я узнал от своего наставника, когда мне было 25 лет, — это метод обучения детей рисованию под названием «Монарт».Этот метод учит ребенка разбивать предмет, будь то натюрморт из природного мира или копирование с печатного изображения, на несколько основных универсальных форм (в основном прямые и изогнутые линии). Мы призываем их принять свой собственный стиль рисования и быть открытыми для того, чтобы он выглядел уникально их, так же как их собственный почерк является уникальным их почерком. Мы рисуем маркером (черными перманентными маркерами) на белой бумаге, что побуждает меня часто говорить: «Помните, в искусстве нет ошибок, есть только возможности для творчества!» Дети учатся работать со своими «красивыми упс», вместо того, чтобы сдаваться.

Черно-белая раскраска — приглашение к творчеству. У красителя есть множество вариантов выбора: мелок, маркер, карандаши, цвета, узоры, что с ним делать, когда это будет сделано, и т. Д. Но я считаю, что истинное преимущество раскраски — это не просто творческий выход. Простыня — это возможность сосредоточиться на настоящем моменте, на том, что впереди, расслабиться, погрузиться в безвременье и просто раскрасить. Когда страница заполнена, появляется чувство спокойствия и выполненного долга.Я также ценю эти милые маленькие моменты, когда я рисую бок о бок с другом (большим или маленьким), а также приливы и отливы болтовни и шепот цветных карандашей на бумаге. Некоторые страницы могут даже вызвать глубокие вопросы и долгую беседу.

Я надеюсь, что Beautiful Things принесет что-то из этого вам и тем, с кем вы этим поделитесь. Удачной раскраски!

Статьи по теме

Почему я не православный

Знаменитый английский философ и критик религии Бертран Рассел в 1927 году в Лондоне выступил с докладом на тему «Почему я не христианин.»Следуя примеру Рассела, я хочу здесь обрисовать, почему я решил разорвать свои связи с Православной церковью после многих лет участия в церкви и размышлений над ее историей и учениями.

Есть некоторая ценность в предоставлении такого плана, учитывая нынешний рост популярности православия, о чем свидетельствуют многочисленные дезертирства из более либеральных конфессий (например, церкви, посвящающие женщин), а также, на научном уровне, интерес и почтение. дано средневековой греческой святоотеческой традиции (особенно таким фигурам, как Григорий Нисский и Максим Исповедник), а также различным темам и идеям православного богословия и духовности (таким как теоз или обожествление, апофатизм и социальный тринитаризм).

Иными словами, важно противопоставить некоторым из этого почти некритического и романтического восприятия Православия более всестороннее и реалистичное описание.

Но я хочу пойти гораздо дальше. Как и Рассел, я больше не считаю приемлемым само христианство, а не только его православную часть. Хотя моя позиция здесь не является особенно новаторской, я все же надеюсь вкратце поднять некоторые важные философские вопросы, которые часто игнорируются в исторической науке о центральных текстах и ​​утверждениях христианства.

Затем в заключительной части этой статьи я обращусь к еще более радикальной точке зрения, к которой я пришел недавно, когда приверженность любой институциональной форме религии, христианской или иной, рассматривается как несовместимая с поиском истины и мудрости. Опять же, многие другие — от Рассела до новых атеистов — говорили то же самое. Но в отличие от этих светских мыслителей я не сторонник полного отказа от религии. Моя главная цель, скорее, это только религиозные традиции и общины с высокоразвитыми системами веры и власти, которые лучше всего (но не только) отражены в «большой пятерке» мировых религий (иудаизм, христианство, ислам, буддизм и индуизм) — я утверждаю, что они угрожают подорвать философскую жизнь.

Против Православия

Я вырос в семье греческих мигрантов в Мельбурне, у меня было вполне обычное православное воспитание, включая обязательное крещение младенцев, соблюдение основных праздников и обычаев христианского календаря, таких как сорокадневный пост перед Пасхой, периодическое причастие. и исповедь, и так далее.

Большинство членов греческой общины в Австралии были бы довольны, если бы оставили вопросы там, считая Православную Церковь в первую очередь хранителем этнической принадлежности, традиций и морали.Но ни один мыслящий человек не мог быть удовлетворен этим, и вскоре я начал копать глубже в надежде выяснить, есть ли правда в великих заявлениях церкви.

Итак, я начал изучать философию и теологию, включая четырехлетнюю стажировку в Греческом православном богословском колледже Св. Андрея в Сиднее. Там меня познакомили с некоторыми замечательными учеными, в том числе с красноречивым, мягко говорящим и получившим образование в Оксфорде Джоном Криссавгисом (который связывает духовность с экологией и в настоящее время служит советником Вселенского Патриарха по вопросам окружающей среды) и сравнительно бурного Фемистокла, получившего образование в Америке. Адамопуло (специалист по апостолу Павлу, ныне в моде Полина, занимающийся миссионерской деятельностью в Сьерра-Леоне).Но сначала мое внимание привлек пылкий и сильно оклеветанный лидер Греческой православной церкви в Австралии, архиепископ Стилианос (Харкианакис), с которым я разделял любовь к поэзии и к нашему собрату из Крита Никосу Казандзакису. Я хорошо помню, как он шокировал нас на первом же занятии, когда предупредил, что изучение теологии либо обратит нас к Богу, либо превратит нас в атеистов. Он не совсем ошибался.

Странно, однако, что слова архиепископа оказались самоисполняющимся пророчеством, поскольку именно те взгляды и учения, которые мы усвоили, заставили меня и некоторых моих однокурсников (и даже учителей) подозревать, что что-то в глубине души не так. Православие.Например, было мало свободы искренне задавать вопросы или выражать сомнения, по крайней мере, не считаясь «еретиком».

К тому времени, когда я закончил свое богословское обучение, я уже не мог не признать серьезных проблем, подрывающих православную веру в современном мире, хотя я часто колебался относительно того, можно ли и как эти проблемы решить. Далее я обрисую некоторые из этих проблем, с которыми сталкивается Православная церковь в современную эпоху (я очень обязан резкой критике современного греческого православия Врасидасом Каралисом в книге The Blackwell Companion to Eastern Christianity ).

Эксклюзивность

Начнем с того, что существуют проблемы, возникающие из-за преобладания эксклюзивности среди православных лидеров, когда это связано с триумфальным отношением и чувством превосходства по отношению к другим религиозным конфессиям и даже к другим христианам.

Православная церковь, несомненно, была значительным членом экуменического движения. Представители Вселенского патриархата посещали заседания Всемирного совета церквей с момента его создания в 1948 году, и в настоящее время почти все Православные церкви являются полноправными членами Всемирного совета церквей.Тем не менее, Православие имеет тенденцию быть в высшей степени эксклюзивистским, занимая позицию по отношению к людям других вероисповеданий, которая варьируется от миссионерской до полемической и апологетической.

Даже если не всегда считалось, что только православный человек может спастись (хотя есть много православных, которые принимают это), стандартно думать, что полноту божественного откровения можно найти только в Православной церкви. И тогда возникает конфликт между догматизмом и диалогом. Возможен ли подлинный диалог, если я (как один из партнеров в диалоге) уже убежден, что обладаю полнотой истины, и поэтому другой не может сказать мне что-то такое, чего я в принципе не мог бы узнать из своей собственной традиции? Разве диалог в таких обстоятельствах не был бы не чем иным, как тонко замаскированной апологетикой?

Тимоти Уэр, видный новообращенный православный, заявил: «Мы, православные, участвуем [во Всемирном совете церквей] не просто для того, чтобы свидетельствовать о том, во что мы сами верим, но и для того, чтобы прислушиваться к тому, что говорят другие.«Но разве это не лицемерие? Если православные уже обладают истиной, то в каком смысле они могут (искренне) слушать других и учиться у них? Вэр отвечает, что, слушая (неправославных) других, православные будут лучше понять правду, которую им доверили. Это очень избирательная форма слушания: другие позволяют нам лучше видеть, насколько мы правы, вместо того, чтобы быть смиренно открытыми для исправления со стороны других.

Сравните это со словами вьетнамского дзен-буддийского монаха Тич Нхат Хана: «Мы должны понимать, что истина может быть получена извне — не только внутри — нашей собственной группы.Если мы в это не верим, то вступать в диалог было бы пустой тратой времени ».

Эксклюзивизм также регулярно находит выражение в яростном антизападничестве, обнаруживаемом во многих современных ортодоксальных теологиях. Христос Яннарас, один из ведущих греческих православных богословов и общественных интеллектуалов, выдвинул «модель заражения», согласно которой почти все, что пришло с Запада (начиная с перевода на греческий язык латинских сочинений Фомы Аквинского в четырнадцатом веке) испортил чистоту и подлинность православной традиции.Что, к сожалению, проявилось здесь и во многих других сегментах Православной церкви, так это психопатология защиты и виктимизации (связанная, без сомнения, с борьбой церкви за выживание в условиях деспотического османского и коммунистического режимов), в сочетании со склонностью к традиционализму, где это часто принимает форму наивного романтизма о византийском прошлом.

Иерархикализм

Существуют также серьезные проблемы, связанные с тем, как устроена церковь.В книге «Столкновение цивилизаций » Сэмюэл Хантингтон печально заявил, что Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие. (Интересно, что внимание средств массовой информации было сосредоточено на предполагаемом предубеждении против ислама в этом заявлении, игнорируя при этом связь Хантингтона между исламом и православием.) Как и большая часть современного ислама, Православная церковь еще не полностью избавилась от своего авторитарного средневековья. наследование и продвижение демократических принципов как внутри церкви, так и за ее пределами.

Неслучайно деспотические формы коммунизма установились в странах Восточной Европы с православными корнями. По общему признанию, есть много православных лидеров, которые в принципе отстаивают свободу, справедливость, равенство и плюрализм, но на практике они часто с осторожностью относятся к открытой конкуренции и принятию различий, которые продвигает демократия — учитывая нежелание иерархов и духовенства Греции поддерживать отделение церкви от государства.

Не менее важно то, что Православная Церковь отказывается демократизироваться, например, позволяя всей церкви избирать своих епископов и принимая более всеобъемлющий подход к мирянам, особенно женщинам, которым по-прежнему запрещается рукоположение и даже в большинстве случаев из святилища.

(Это не должно игнорировать тот факт, что Православной церкви не хватает мощной централизованной структуры власти, которая есть, например, в Римско-католической церкви. Это, вместе с традиционным православным акцентом на епископскую коллегиальность, а не на монархию, позволило принять определенную меру разнообразия и самобытности в православном сообществе и сделали возможной децентрализованную и гибкую административную модель, которая распределяет власть на региональный, национальный и местный уровни — например, посредством автокефальных и автономных церквей, которые имеют определенную степень независимости от их соответствующие исторические патриархаты или «материнские церкви».«В то же время, однако, нынешняя система управления, которая существует со второго или третьего века и была утверждена императором Константином в четвертом веке, по-прежнему основана на личности епископа.)

Ритуализм

Не желая отрицать важность ритуала, который обеспечивает чувство порядка и смысла для многих людей, страдающих сегодня от неуверенности и всевозможных тревог, в Православии есть тенденция чрезмерно увлекаться литургической практикой.Иногда это трудно донести до новообращенных с Запада, для которых православные ритуалы имеют особую привлекательность и очарование по сравнению с эстетически бесплодной религиозной средой их воспитания.

Проблема с православным акцентом на ритуале и эстетике в более широком смысле состоит в том, что он слишком часто служит компенсирующей мерой за пренебрежение церковью внутренней жизни человека (например, экзистенциальные и моральные трудности) и социальной жизни человека. более широкое сообщество (как бедственное положение коренных австралийцев).

Мне вспоминается великий средневековый конфликт между русскими и греческими православными по поводу того, следует ли крестить крестным знамением двумя или тремя пальцами. К сожалению, с тех пор дела не сильно продвинулись. Языковая проблема сохраняется, поскольку услуги обычно проводятся на архаичном языке, который практически никто не понимает. С этим связан подчиненный и ограниченный статус проповеди в православной литургии (где иногда проповедь вообще не предлагается): важна не проповедь Слова (или попытка понять Слово), а обряд литургии.

В соответствии с иерархической структурой церкви, но в отличие от официального обозначения литургии как «дело народа» ( laos ), литургия стала прерогативой духовенства с минимальной активностью или без нее. участие мирян. И, кроме того, ненужное внимание часто уделяется дорогим облачениям и посуде, а также богато украшенной (даже помпезной) архитектуре и картинам, создавая таким образом ощущение театральности и ауру мистики, исключая подход, который более политически заинтересован или полезен. что способствует рациональному пониманию.

Это действительно то, что привлекло в остальном нерелигиозного греческого александрийского поэта Константина Кавафи, как он признал в своем стихотворении «В церкви»:

Я люблю церковь — ее литургические веера,

серебра сосудов и светильников его

светильники, иконы, кафедра.

Когда я вхожу туда, в церковь греков,

с ароматом ладана,

среди литургических голосов и гармоний,

Величественное присутствие священников

и величавый ритм каждого их движения —

самых великолепных в своих облачениях —

мой разум перемещается к великой славе нашей расы,

в наше прославленное византийское прошлое.

Это может быть хорошо для такого эстета, как Кавафий, и некоторых православных священнослужителей, но какое значение могут иметь эти запахи и колокола для митрополитов Мельбурнцев? Вопрос о возвращении или развитии альтернативных литургий (таких как литургии западного обряда, использовавшихся в течение первого тысячелетия, до раскола между Востоком и Западом), а также необходимость изменений или нововведений в литургической практике ( особенно для того, чтобы освободить место в литургии и богослужении для печали, сокрушений, сомнений и вопросов), с которыми еще предстоит столкнуться православным иерархам и богословам.

Этноцентризм

Существует не менее непокорная проблема этноцентризма — нечестивый союз между национальностью (например, «гречностью») и православием, очевидный в традиционно православных странах (таких как Россия и Греция), а также в православной диаспоре, включая Австралию.

Честно говоря, основным приоритетом Православной церкви в Австралии было формирование и придание идентичности своим общинам экспатриантов, и она проделала большую ценную работу в области социального обеспечения (например, заботы о престарелых), образования и молодежные мероприятия.Но все это обычно ограничивается определенной этнической группой и не распространяется на более широкое сообщество.

Результатом стала замкнутая и замкнутая церковь с минимальными или отсутствующими миссионерскими усилиями, формирование множества юрисдикций, разделенных по этническому признаку (Греческая православная церковь Австралии, Сербская православная церковь Австралии и т. Д.), И даже отказ или нежелание использовать английский язык в сфере услуг. Тимоти Уэр, как и другие просвещенные православные писатели, оплакивает эту ситуацию: «Если [православные диаспоры] действительно верят, что Православие является истинной католической верой, то они не должны отрезать себя от неправославного большинства вокруг них, но как долг и привилегия, которыми они должны делиться своим Православием с другими.«

Однако ограниченные меры, принятые до сих пор православной общиной в Австралии для борьбы с этим, — такие как создание в 1979 году Постоянной конференции канонических православных церквей в Австралии (SCCOCA) — не преодолели сектантского мышления церкви. который по-прежнему разделен юрисдикцией и воспринимается как собрание этнических клубов, которые редко занимаются проблемами общества, в котором живут их верующие (единственным недавним исключением является его протест против предлагаемых изменений в брачном законодательстве).

Что делать?

Как отреагировала Православная церковь на этот кризис? На официальном уровне ответом не неожиданно было молчание или отрицание, повторение риторики виктимизации и закрепление менталитета оборонительной осады.

Тем временем значительная часть — возможно, большинство — греко-австралийцев во втором поколении, по сути, потеряла веру своих родителей и предков. Их ответ на отказ или неспособность церкви участвовать в серьезной самокритике и внутренней реформе заключался в том, чтобы уйти, уйти прочь, быть безразличными или относиться к церкви как к чисто культурному учреждению.Меньшинство, обычно с развитой религиозной чувствительностью, обращает внимание на другие церкви или на нерелигиозные группы, возможно, предпочитая идентифицировать себя как «духовные, но не религиозные».

Когда были попытки реформ, они почти всегда принимали решительно консервативный и реакционный оттенок. В качестве примера можно привести влиятельный толчок в православных богословских кругах двадцатого века к «возвращению к отцам» и созданию «неопатристического синтеза». Подобно более раннему католическому движению неотомизма, эти православные богословы стремились затронуть современные проблемы посредством восстановления древних и давно забытых источников (, ресурс ).В случае с православными это приняло форму восстановления святоотеческого свидетельства — писаний отцов Церкви, особенно с Востока, в период с четвертого по четырнадцатый века.

Это святоотеческое возрождение было по существу реакцией на (что воспринималось как) «вавилонское пленение» православного богословия в руках западных образов мышления в течение восемнадцатого и девятнадцатого веков. Пытаясь «де-вестернизовать» православное богословие, сразу после Второй мировой войны ряд видных богословов призвали освободить Православие из плена.

Первоначально, по крайней мере, это обновление было в основном ограничено группой русских мыслителей-эмигрантов, в частности Георгием Флоровским (1893-1979) и Владимиром Лосским (1903-59), чьи Мистическое богословие Восточной церкви (1944) часто рассматривается как своеобразный «справочник» неопатристического синтеза. Но довольно скоро влияние святоотеческого возрождения распространилось за пределы славянского православия, и в Греции оно усилилось в 1960-х годах. С помощью журнала Synoro («Граница») (1964-67) в качестве рупора небольшая группа теологов взяла на себя ведущую роль в провозглашении нового духа богословия в Греции.Возглавляемая Христосом Яннарасом и Джоном Зизиуласом, эта группа перевернула доминирующий западный стиль богословских исследований в Греции, заменив его тем, что стало известно как «богословие 60-х», отличительными чертами которого были:

  • понимание церкви как евхаристической общины;
  • сильный интерес к апофатическому богословию;
  • обожение ( theosis ) как удел человека;
  • новое открытие византийской иконографии;
  • возобновление интереса к монашеству; и
  • диалог с современными философскими течениями, такими как экзистенциализм и феноменология.

(Не менее важно отметить, что нынешний архиепископ Австралии Стилианос часто считается членом этого богословского движения.)

Как и их российские предшественники, греческие богословы 1960-х годов считали себя верными наследниками религиозной традиции (в частности, мистической и святоотеческой традиции Востока), которую необходимо было очистить от прискорбных загрязнений западного богословия, особенно его (воспринимаемого) законничество и схоластика.

Оригинальность и креативность их вклада, а также его преобразующее влияние на православное богословие и за его пределами хорошо задокументированы. Но ограничения и слепые зоны их работы также становятся все более очевидными. Действительно, за последнее десятилетие православные богословы в Греции подвергли серьезному сомнению богословие 1960-х годов и призвали к более аутентичному и осознанному обновлению и реформированию Православной церкви. Это новое богословское движение, возглавляемое Пантелисом Калайцидесом, директором Волосской академии богословских исследований, имеет как негативное, так и позитивное измерение.

С другой стороны, он объявляет неопатристическое движение полным провалом в достижении обновления. Обращение к отцам, напротив, лишь мифологизировало святоотеческое богословие и породило нездоровый антизападничество, которое сделало Православную церковь изолированной и консервативной до такой степени, что теперь она бессильна перед вызовами, которые ставит современный мир. Калайцидес резюмировал этот вопрос следующим образом:

«Знаменитый принцип« возвращения к отцам »часто понимался таким образом, что на самом деле он поощрял отступление к фундаменталистской интерпретации традиции, поскольку он часто способствовал очернению всего, что связано с Западом, и особенно западная современность… Действительно, знаменитое «возвращение к отцам» отца Флоровского было понято и истолковано … таким образом, одновременно научным и оборонительным, чтобы в конечном итоге укрепить веру в постоянное обращение в прошлое, с по гг. вместо того, чтобы смотреть в будущее с Отцами … Не только это, но и сделало православное богословие косноязычным и растерянным перед вызовами современного, современного мира ».

С положительной стороны, новое движение разработало ряд предложений, направленных на обновление жизни Православной церкви, чтобы она могла лучше справляться с проблемами, с которыми оно сталкивается на заре третьего тысячелетия.Самая неотложная из этих проблем — примирение с современным миром, особенно с его светским и плюралистическим характером. Как утверждает Калайцидес, «Православная церковь и ее богословие больше не могут игнорировать современность и действовать так, как если бы они жили в традиционных или досовременных обществах».

Калаитцидес отмечает, что православная церковь может извлечь ценные уроки из творческого диалога с современным (а также постмодернистским) миром, такие как: признание вреда в националистическом понимании христианства; активное участие мирян в богослужении; отстаивание ценностей демократии и прав человека; переосмысление роли женщины в церкви; реабилитация ценности тела, телесности и сексуальности; и более тесное взаимодействие с теориями и открытиями науки.

Просто боготворить прошлое и демонизировать Запад больше не годится. Поэтому современные греческие богословы требуют радикального преобразования изнутри, нового синтеза, который будет опираться не только на святоотеческое свидетельство прошлого, но и на лучшее из постмодернистского секулярного мира. Этот синтез Востока и Запада вполне может включать в себя развитие в Православии «постпатристического богословия», богословия, которое выходит за рамки святоотеческой традиции, как не предпринималось ранее, но без отказа от духа святоотеческой эпохи.Это призыв к новому богословию и новой церкви — самокритичной и открытой для будущего. Но если призыв проигнорировать, последствия могут быть плачевными. Как предупреждает Калайцидес: «Если Православная церковь будет настаивать на отказе от всех изменений и реформ, часто во имя сохранения своего единства и стабильности, тогда эта церковь может однажды рухнуть на землю».

Я пессимистично отношусь к перспективам православной иерархии, прислушивающейся к этому спасительному предупреждению. Но это не единственная и даже не главная причина, по которой я решил покинуть Православную Церковь.Если бы единственными проблемами, с которыми столкнулось Православие, были перечисленные выше, я вполне мог бы последовать примеру Калайцида в доблестных, хотя и безуспешных попытках реабилитировать экклезиологического зверя изнутри. Мои оговорки, увы, гораздо глубже.

Против христианства

Мои сомнения теперь распространяются на основу христианской веры. Однако эти сомнения не являются чем-то особенным, поэтому я не буду на них останавливаться. Но, учитывая мое философское прошлое, я считаю, что стоит выделить два момента, которые часто упускаются из виду.

Первый из них касается логических и метафизических трудностей, созданных доктринами Троицы и Воплощения. Когда логический принцип такой же фундаментальный, как принцип непротиворечивости, который гласит, что никакое утверждение в форме « p , а не p » (например, «Джеймс женат, а Джеймс не женат») не может быть правда — игнорируется доктринами о том, что Бог есть один и три, и что Иисус Христос полностью божественен и полностью человеческий; для того, чтобы принять такие доктрины, требуются какие-то особенно веские основания или доказательства.

Это часто игнорируется философами, очарованными кьеркегоровскими «прыжками веры» (где противоречие является не признаком замешательства, а откровением), а также евангельскими апологетами, которые не осознают, насколько велико бремя доказательства возложено на их плечи этих логических проблем: это не просто вопрос опровержения доказательной силы законов природы, но гораздо более серьезная задача опрокидывания законов логики.

Как хорошо известно философам религии, были высказаны различные предложения по устранению предполагаемой несогласованности, лежащей в основе Троицы и Воплощения.Но эти предложения неизменно требуют пересмотра или отклонения других фундаментальных логических или метафизических принципов (таких как «абсолютная идентичность», кажущаяся очевидной точка зрения о том, что идентичные объекты не могут различаться ни в каком отношении), и поэтому мы снова должны быть представлены чрезвычайно веские причины для отказ от этих принципов: от них нельзя отказаться легкомысленно или просто ради спасения «дегенерирующей исследовательской программы», такой как никейская христология.

Возникает вопрос, доступны ли такие убедительные или в подавляющем большинстве благоприятные свидетельства в поддержку основных принципов христианской веры.Учитывая историческую природу этих принципов, а также печально известные трудности и сложности определения значения и точности текстов Нового Завета, по крайней мере поначалу маловероятно, что можно будет построить дело требуемого убедительного характера. Был ли Иисус похоронен в гробнице? Был ли Иисус воскрес из мертвых? Верили ли первые последователи Иисуса в его воплощение Бога? Верил ли сам Иисус, что он Бог?

Эти и многие подобные вопросы обсуждались с самого начала христианского движения.Найти правдоподобный ответ, не говоря уже о том, что дает достаточные основания для внесения существенных изменений в нашу логическую структуру или систему мышления, — действительно сложная задача.

Не желая вступать в эти бесконечные дебаты, возможно, стоит добавить еще один недооцененный философский момент. При рассмотрении вопроса о том, был ли Иисус (или считался) Богом, современные читатели и даже историки нередко переносят современные предубеждения об отношениях между Богом и миром на древние общества, такие как палестинские евреи. община дней Иисуса.

Стандартная христианская метафизика, например, имеет тенденцию быть дуалистической: с одной стороны, есть Бог, высшая реальность, которая создала (физический и нефизический) мир из ничего ( creatio ex nihilo ), в то время как сам остается неоригинальным, (онтологически) независимым ( aseity ) и безусловным; с другой стороны, есть сотворенный мир, состоящий из нематериальных или ангельских существ (включая как хороших, так и плохих ангелов), и весь физический мир, упорядоченный в соответствии с фиксированными законами природы и состоящий из земли и моря, деревьев и растений, животные и вершина творения Бога — люди.Более того, между Творцом и творением существует фундаментальное разделение и различие, непреодолимая пропасть (или диастема , на языке греческих отцов церкви): ни одно сотворенное существо никогда не сможет преодолеть это расстояние.

Но — и это то, что я хочу подчеркнуть — древние израильтяне видели мир не так. Их мир или метафизика имели больше общего со сложными эманационистскими схемами языческих неоплатоников, чем с дуализмом и даже деизмом многих современных христиан.Как и в стандартной христианской метафизике, неоплатонизм постулирует абсолютно простой (несложный) и единственный первопричинный принцип всего сущего во вселенной, который он называет «Единым». Но неоплатонизм также принимает степени бытия или уровни реальности, различные уровни, связанные эманацией (или процессом переполнения), в которых высшие порядки вызывают и объединяют низшие.

В системе Плотина, например, Интеллект (Разум, Nous ) является первым (вневременным) «продуктом» Единого; третья ипостась, онтологически подчиненная как Единому, так и Интеллекту, — это Душа ( Psuche ), которая порождает отдельный материальный космос; и самый низкий уровень реальности — это материя, где «материя» указывает на абсолютную бесформенность или непонятность.Божественность скорее расплывчата, чем далека. И если реальность воспринимается таким образом, то было бы неплохо найти тех, кто находится на нижних ступенях «великой цепи бытия», поднимающихся на вершину, а те, кто наверху, временно обретают плоть, чтобы все исправить. снизу. Как объясняет Барт Эрман:

«В этом древнем образе мышления и человечество, и божественность находятся в вертикальном континууме, и эти два континуума иногда встречаются на верхнем конце одного и низком конце другого.Напротив, большинство современных людей, по крайней мере на Западе, думают, что Бог выше всех нас во всех отношениях и в бесконечной степени. Он совершенно Другой. И в Боге нет континуума ».

Эрман проводит редкий, но важный контраст между древней и современной метафизикой, чтобы показать, насколько сравнительно легко Иисусу было «стать Богом». В мире, где все полно богов, как, как сообщается, заметил Фалес, не обязательно быть «единосущным Отцу», чтобы считаться божественным, чтобы его можно было описать в возвышенных терминах как «Сын Человеческий» и «Сын Божий», или считаться достойным поклонения.Немного философии и истории философии имеют большое значение для демистификации божественности или обожествления Иисуса.

Против религии

Но я пришел отвергать не только православное христианство или христианство в более широком смысле, но и саму религию или, по крайней мере, институциональные формы религии, которые отчасти идентифицируют себя в терминах догм или доктрин.

Конечно, есть религиозные люди, церкви и общины, которые просто не интересуются теологией и вероучениями, вместо этого посвящая себя практическим (филантропическим) или перформативным (литургическим) аспектам своей веры.Однако, как правило, эти люди и группы остаются привязанными, даже если только административно и маргинально, к центрам власти и власти, к высокоорганизованным органам, которые предписывают набор моральных принципов и доктрин в качестве маркеров идентичности, подпитывая бинарные оппозиции, разделяющие тех, кто находится на в из тех, кто из .

Пытаясь предложить альтернативу таким институциональным структурам, некоторые недавние массовые группы стремились разработать новые — и в особенности гибкие, экспериментальные и децентрализованные — способы быть церковью или религиозным сообществом, чтобы соединиться с современной, постмодернистской культурой и особенно «невоцерковленные».«

Так обстоит дело, например, с движением «возникающая церковь» Брайана Макларена и ассамблеями Питера Роллинза Ikon, которые стремятся искупить и заново изобрести религию, а не полностью избавиться от нее. Группа Роллинза Ikon, в частности, основана на представлении Деррида о «религии без религии», что свидетельствует об отходе от догматической (богооткровенной) веры, чтобы освободить место для более широкой концепции веры как квазитрансцендентального условия любого значимого взаимодействия. и общение.Это религия, переконфигурированная как этика и справедливость, как ответственность перед другим (воспринимаемая как святая, потому что она абсолютно уникальна: tout autre est tout autre ) — но это религия без религии , без священников и догм, тем самым освобождая или обеззараживая религия из ее жестокого и отчужденного прошлого.

Это похвальные инициативы по созданию и выражению более привлекательных и убедительных форм религиозной веры. Насколько они убедительны, это другой вопрос, и стратегия Деррида, заключающаяся в отказе от веры или отказе от нее, вряд ли понравится тем из нас, кто не желает разделять миры разума и веры и считает ее великой. важность попытки прийти к хорошо аргументированной или рационально обоснованной позиции относительно богословских доктрин.В любом случае, моя критика в первую очередь нацелена на менее авангардных и разновидностей религии, в частности на те, которые имеют относительно стабильный и четко определенный набор убеждений по таким вопросам, как Бог или божественное, а также природа и цель. человеческой жизни.

Как философ, моя критика религии предсказуемо начинается с практики философии, но она не обязательно должна заканчиваться на этом и может быть распространена на любой образ жизни, наполненный любовью к мудрости и поиском истины.Полезной отправной точкой здесь является возражение Хайдеггера против самой идеи «христианской философии». Мартин Хайдеггер заявил: «Христианская философия — это круглый квадрат и недоразумение». В течение многих лет я был весьма озадачен этим утверждением и находил его почти абсурдным, если не оскорбительным, по отношению ко многим выдающимся современным философам (таким как Элвин Плантинга и Ричард Суинберн), которые являются христианами и стремились построить философию с отчетливо христианской точки зрения. .

Однако я пришел к выводу, что Хайдеггер не совсем пропагандировал атеизм, а всего лишь разновидность методологического атеизма в философии, который (под видом феноменологии) стремится обеспечить анализ бытия, независимый от и предшествующий ему. к анализу существ, предоставляемому любой из онтических, позитивных наук, включая теологию.

Я также пришел к пониманию логики, лежащей в основе этой методологии. Отчасти причина разделения философии и теологии Хайдеггером заключается в его взгляде на то, что философия более радикальна по своей природе, чем теология.Богословие на этой картинке не допускает радикальных или искренних вопросов: если мы начинаем с позиции веры, то наши вопросы или поиски начинаются с того, что мы уже нашли то, что они ищут, а именно Бога. Доминик Жанико в своей критике недавнего теологического поворота во французской феноменологии высказал аналогичное мнение: «Игра в кости загружена, и выбор сделан; вера величественно поднимается на заднем плане».

Философия, напротив, должна состоять в честном вопрошании, действительно следовании исследованию или свидетельству, куда бы оно ни привело.Тип мышления, который традиционно считался неотъемлемой частью философии, требует глубоких и пытливых вопросов и беспокойных и, возможно, даже бесконечных исследований, но без знания того, к чему приведут такие размышления и блуждания (чтобы не предвосхитить результат). Это то, что Хайдеггер представлял как тип мышления, который всегда в движении, , путешествуя «с проторенной дороги» по обходным путям и даже тупикам, но без предопределенного конца в поле зрения.

Если мы хотим решать самые важные вопросы жизни и смерти новыми, интересными и плодотворными способами, нам необходим творческий и авантюрный дух, готовый время от времени отходить от привычного и привычного, чтобы свободно передвигаться по дорогам. путешествовал, изобретательно конструируя спекулятивные теории и экспериментируя с различными мифами, моделями и метафорами, например, Бога и мира.

Я бы не хотел сказать, что приверженность — философская или религиозная — обязательно исключается такой методологией. Невозможно сказать, куда приведут чьи-то интеллектуальные путешествия, и человек вполне может оказаться (возможно, несмотря на все свои усилия) в «религиозном» пункте назначения (предоставив пока вымысел о конечном пункте назначения).

Точно так же нет желания исключать возможность начать свое путешествие с религиозной точки зрения, особенно если кто-то думает, что в философии нет метафизически нейтральных отправных точек.Но существует тесная связь между тем, как человек путешествует, и тем, как или где он начинает и заканчивается в своем путешествии — одно неизбежно влияет на другое. В самом деле, если путешествие предпринимается в «скептических» рамках — в этимологическом смысле «вдумчивого» — поощряет открытый и вопрошающий, творческий и образный стиль мышления, без заранее определенной цели или конечной точки и движимый страсть к истине и смыслу, а не к незыблемой идеологии, которая никогда не может быть опровергнута (или даже оспорена) рациональными соображениями, тогда вопрос о том, начинаете ли вы или заканчиваете «религиозной» позицией, фактически сводится к тривиальным деталям.

Проблема, однако, в том, что религиозная приверженность — традиционного типа, требующая верности вероисповеданию или «ортодоксии» — препятствует или даже запрещает философские путешествия такого рода, о которых здесь говорится. Я был свидетелем этой досадной тенденции в своей области специализации — философии религии. Это поле в настоящее время пребывает в «догматической дремоте», в значительной степени вызванной консервативным и евангелистским течением христианской церкви. Христианские философы религии сейчас склонны подходить к своей работе с беспрекословным и самодовольным отношением к истине традиционного (никейского) христианства.Даже те, кто подвергает христианские верования критическому анализу, производят впечатление, по крайней мере, что они уже приняли решение еще до того, как началось их «исследование»; и нет ничего необычного в том, что высокая степень уверенности (попахивающая триумфализмом) проявляется по отношению к делу, которое они построили в поддержку христианского теизма (или его элемента, такого как голый теизм).

Учтите также тот факт, что в опубликованных результатах современного философа религии трудно найти какие-либо фундаментальные изменения или перевороты, такие как отказ от веры в Бога или отказ от какой-либо важной религиозной веры.Даже когда некоторые центральные теистические или христианские верования выдвигаются на рассмотрение (например, вера в доброту Бога при обсуждении проблемы зла), результаты предопределяются общими параметрами или рамками (в данном случае христианской мировоззрение), в рамках которого проводится расследование.

В связи с этим существует очень небольшая готовность выходить за рамки традиционного христианства — где под «традиционным христианством» я подразумеваю ту версию христианства, которая развивалась в трудах отцов церкви и представлена ​​символами веры первого тысячелетия, особенно таковыми. называемый «Никено-Константинопольский Символ веры» (который теперь обычно ассоциируется со вторым Вселенским собором 381 г.).Так называемые «еретические» богословия (арианство, несторианство), раздавленные властью церкви и государства, по-прежнему рассматриваются философами как ереси, а не как подлинные или живые возможности.

Не менее тревожно и то, что мало желания выходить за рамки христианской веры и исследовать нехристианские религии, особенно неавраамические и восточные религии, в духе искренней открытости, то есть с готовностью быть исправленными и просвещенными другими. , а не просто стремление доказать свою точку зрения или обратить своего собеседника в свою сторону (такая агрессия является профессиональным риском для философа).Чего не хватает, так это не только осознанного понимания нехристианских религий, но также подлинного взаимодействия и диалога с ними, где это предполагает внимательное слушание, отношение уважения и смирения и, прежде всего, готовность подвергнуться, возможно, болезненным и разрушительным последствиям. трансформация мировоззрения.

Но я подозреваю, что немногие христианские философы рассматривали бы диалог в таких терминах, то есть как нечто, что может радикально изменить чьи-то убеждения и обычаи.Это просто неприемлемый вариант для многих сегодняшних философов, которые поэтому ограничены вступлением в диалог с другими религиями (если они когда-либо делают это) преимущественно односторонним образом.

По этим причинам я пришел к выводу, что религиозная приверженность несовместима с философией. Любитель мудрости, philos-sophos , — это тот, кто никогда не перестает искать и задавать вопросы, даже если они становятся — подобно Сократу, «афинскому оводу» — раздражающим и приводящим в бешенство и подвергаются остракизму или осуждению со стороны своего общества.Духовная жизнь, практикуемая Сократом, не очень подходит для членства в церкви или какой-либо религиозной принадлежности в этом отношении, кроме, возможно, либеральных групп, таких как Ikon. По крайней мере, институциональные формы религии рано или поздно положат конец вопросам и потребуют ответов, поскольку именно ответы определяют границы и идентичность группы. Однако для философа ответы всегда подвижны и временны; единственные константы — это вопросы, и поэтому путь к мудрости должен быть уединенным.

В моем случае те, кто лучше всего осветил путь, были «писателями» в широком смысле, а не «профессиональными философами» (если это не оксюморон). И, в частности, группа блестящих, но относительно неизвестных (для англоязычной аудитории) греческих поэтов и романистов двадцатого века, писавших в разгар насилия и войн, преследований и тюремных заключений. Назову только два из них.

Во-первых, нетрадиционный левый Арис Александру (1922-78), который провел большую часть своей жизни в тюрьме или в ссылке за отказ подчиниться политической власти.Вскоре после того, как в 1974 году был опубликован его нашумевший и единственный роман To kibotio (The Mission Box), в интервью его спросили: «К какой политической партии вы принадлежите?» Он ответил:

«Я не принадлежу ни к какой партии или какой-либо политической группе. Я не являюсь членом какой-либо церкви. Я не исповедую никакой религии. Как я уже сказал ранее, Desmotes teide histamai tois endon remasi peithomenos . »

В этой древнегреческой фразе, которую можно перевести как «Я стою преданный, пребывающий в голосе внутри», есть что-то от духа Сократа.Подобно Сократу, Александру побуждает нас прислушиваться к нашему внутреннему daimon , прокладывая свой собственный путь и думая за себя, а не позволяя другим думать за нас.

Второй литературный персонаж, которого я хотел бы упомянуть, — это современник Александру Тасос Лейвадитис (1922-88), один из непризнанных великих деятелей современной греческой литературы. Ранняя поэзия Лейвадитиса находится под сильным влиянием доктринерского коммунистического мировоззрения, его участия в коммунистическом движении сопротивления во время Второй мировой войны и гражданской войны, а также его последующего содержания под стражей и ссылки в различных лагерях на Эгейских островах.

После поражения левых в гражданской войне Лейвадитис постепенно отказался от своих прежних политических обязательств в пользу более мрачного, разочарованного поэтического видения, пронизанного экзистенциалистскими проблемами и квазирелигиозными образами. Даже по мере того, как религиозные тона и темы становятся все более заметными, никогда не бывает стремления к вероисповеданию или конфессиональной преданности, а есть стремление вырваться из ортодоксий всех видов, политических и теологических.

Послевоенный мир Лейвадитиса — это мир отчуждения и забвения, «мир, раздираемый на части / с заброшенным Богом, который ходит от двери к двери / просит о его существовании.«Путешествие в поисках смысла — не совместное или товарищеское, как это могло быть раньше, а одинокий и отчаянный поиск, преследующий потерянные дела и идеалы,« разбитые мечты и мертвую музыку », которые не дают спать поэту всю ночь. страстное, даже эротическое «стремление к Богу» в более поздних работах Лейвадица, часто напоминающее апофатическое течение в православном богословии и духовности, с его акцентом на тайну и непостижимость Бога. Но апофатизм Православной церкви ограничен ее катафатизмом , его авторитетные позитивные заявления — камень преткновения для поколения, такого как Лейвадитис, преданного идеологией (левой и правой), которая не могла приспособиться к сложностям, капризам и слабостям жизни.

Если от этих руин и осталось какое-то божество, то это то, что раскрыто в «книгах» французско-еврейского писателя Эдмона Жабеса, для которого «Бог вопрошает Бога». Это священное, но уединенное странствие в характерной форме выражено в одном из стихотворений Лейвадитиса из его шедевра 1985 года « фиалки за сезон », и я цитирую его здесь полностью:

Одинокие шаги

Есть, говорят, большое приключение для каждого из нас, но где мы его найдем?

пока пролистываем старые календари на случай, если что-то извлечем из лет —

действительно, что же происходит на самом деле? кто помнит, что случилось вчера? все туманно, запутано

утром хожу по развалинам двух войн, чтобы попасть на кухню за кофе

бродяги смотрят на уходящие поезда, и их глаза на мгновение осиротели

и это не дождь на застекленные залы ожидания на вокзалах, а плачущие невыполненные поездки

пьяниц шатаются под тяжестью бесконечности

за пределами дома ребенка замолкают преследуемые народные сказки

и женщина у окна такая грустная, что готова отправиться в небо

все туманно, запутанно — другие конструируют лицо из нашего для себя

кто мы? неизвестно, и только иногда в наших кошмарах мы находим часть нашего истинного Я —

руки, которые сморщились от неуклюжих жестов

Фиолетовое сострадание сумерек, которое покрывает королевским кружевом дома для престарелых

Божественное право бедных на чужое имущество

одинокие шаги прохожего, которые напоминают вам всю вашу жизнь

и мой отец, который уже столько лет мертв, приходит каждую ночь и дает мне совет во сне, «но отец, — говорю я ему, — ты забываешь, что мы одного возраста»

о мое потерянное поколение — мы пошли большими дорогами, мы остались в середине

час нашей смерти написан на всех часах

друзей детства, где ты? с кем я теперь продолжу свои странствия в бесконечности? взрослые в кафе

сверчки вечером пытаются произнести невыразимое

Мать открывала буквы шпилькой для волос

наша жизнь — это тайна, которую мы не можем разделить

печаль после обеда, как аромат старых книг

и каждый раз, проезжая мимо пешехода, мы как бы прощаемся со всей жизнью —

ты помнишь наши эротические моменты, Анна? Ваш секс, как полуоткрытая оболочка, заложенная далекой бурей

ваши груди два маленьких гелиотропа среди незабываемых утренних вещей —

революционера озабочены будущим, любители прошлого, поэты взяли на себя ответственность и за

когда-нибудь я совершу самоубийство драматическим образом: приглушенными словами из старых конспиративных дней,

ах, жизнь, рукопожатие с бесконечностью, прежде чем ты потеряешься навсегда

детей хорошо знают, что невозможное — лучшее решение

в то время как два музыканта с аккордеоном играют сейчас в сумерках на удачу

и их шляпы плавают,

кораблекрушение в музыке.

Н.Н. («Ник») Тракакис — старший преподаватель философии Австралийской католической философии. Его публикации включают Конец философии религии и (как редактор с Грэмом Оппи) История западной философии религии , тома 1-5. Он также пишет и переводит стихи, его последний сборник стихов: Внешний вид и реальность .Более ранняя, гораздо более короткая версия этого эссе была опубликована в греко-австралийской газете Neos Kosmos 24 октября 2015 года. Части этой статьи были повторно использованы с разрешения.

Издательство «Потамитис» — Детская православная книга — Издательство Потамитис

Ищете поистине назидательный православный подарок! Вот!

Специальный пакет! Празднуем десятилетие «Патерикона для детей» и предлагаем полный комплект + красивую витрину «Патерикон».
(Срок действия ограничен!)

Дети растут быстрее, чем мы думаем — Закажите это сейчас — Быстрая БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА ПО ПРИОРИТЕТНОЙ ПОЧТЕ в 50 штатов США и ПО ОСОБЕННОЙ ПРИОРИТЕТНОЙ ПОЧТЕ® / DHL во все остальные англоязычные страны и территории! Все штаты и территории США, Великобритания, Австралия, Канада, Новая Зеландия, Южная Африка!
(При заказе адресов за пределами Северной Америки, пожалуйста, подумайте о чаевых, чтобы покрыть высокие расходы на доставку дисплея, если вы не можете, не волнуйтесь, Бог предоставит, Он всегда делает!)

Дети растут быстрее, чем мы думаем — Закажите сейчас —

БЕСПЛАТНАЯ доставка первым классом!

«Патерикон Детский — Святых ящиков полон!» У вас никогда не было ничего подобного!

Вашему ребенку понравится набор «Патерикон».

Скидка 30% и бесплатная доставка первым классом!

(Этот набор доставляется вам двумя посылками: Priority Mail или Special Priority Mail® / DHL. Не забудьте указать действующий номер мобильного телефона. В большинстве случаев вам придется расписаться при доставке).

Станьте следующей семьей, которая инвестирует в будущее своих детей, приобретя нашу Энциклопедию Святых !

Энциклопедия Святых, 109 милые маленькие книжки, которые обогатят привычный образ жизни ваших детей, по 16 полностью иллюстрированных страниц каждая, всего 1744 страницы. , 4.33 x 4,33 дюйма [11 x 11 см]. Все книги на английском языке, изображенные на этой странице, включены в комплект, как и большая и красивая витрина «Патерикон». Если вам также нужны кубики, дайте мне знать, отправьте текстовое сообщение 410-734-2771 или напишите мне на [email protected]

Новые истории добавляются в серию каждые месяц или два.

Мы только что получили ## 105, 108 и 109! Слава Богу!

«Около двух лет назад я прибыл в Хьюстон и припарковался возле школы Святого Константина.Я немного устал, проехав так далеко, и мне нужно было поговорить с хорошим другом. Я позвонил нашему хорошему другу семьи о. Марк, из МО. Его сестра живет в Хьюстоне, поэтому, когда я уезжал из Линкольна, штат Северная Каролина, где он служил в то время, он попросил меня позвонить ему, когда я приду в школу.

Пока мы говорили, отец Марк первым назвал нашу серию «Детский Патерикон» «Энциклопедией святых». На той конференции в Хьюстоне он попросил меня, и везде, где бы я ни был, меня призывают показать наши книги, чтобы предложить всем, кто хочет купить только несколько книг, чтобы получить всю серию.

Он сказал, точно так же, как родители в прошлом никогда не купили бы A, B, C энциклопедии, но не D, или E, и так далее, для своих детей, но они определенно купили бы всю энциклопедию в Точно так же нужно получать не несколько книг из этой серии, а целую серию.

Итак, с января 2018 года я называю «Патерикон для детей» — «Энциклопедия святых».

Вам не кажется, что это хороший термин для такой духовно возвышающей серии? »

«Детский Патерикон» выпустил первые двенадцать книг 2 декабря 2010 года, в день рождения Екатерины и нашего любимого Санкт-Петербурга.День Порфирия. Кстати, говорил ли я вам, как счастлива моя мама каждый раз, когда она напоминает мне о том, как она всегда брала меня к Святому Порфирию, чтобы получить его благословение, каждый раз, когда она водила меня в церковь в поликлинике Афин?

Слава Богу за наших живых Святых!

Дионисий Потамитис 21.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *