Рисунки о крае родном: Родной край в детских рисунках

Содержание

«Мой край родной» — ИЗО — Статьи

Как красив и богат наш родной край! Сколько в нём интересного, любимого, милого сердцу нашему. Здесь и первый учитель, и лучший друг, и лавочка перед домом, и родные берёзки, всё, всё здесь наше, всё здесь мы любим, всё это мы хотим сберечь.

«Мой край родной», так назывался районный заочный конкурс рисунков, который проходил среди 7-11 классов с 1 по 22 марта 2012 года. Целью конкурса было создание благоприятных условий для развития в подростково — молодёжной среде гражданских ценностей и интереса к изучению родного края.

Все работы участников, конечно же, заслуживают внимания, но единогласно Жюри было принято решение о победителях. В старшей возрастной категории первое место заняла Гречкина Анна, ученица 11 класса Сорокинской СОШ №2, с работой под названием «Милый сердцу край родной».

Аня уже не первый раз принимает участие в творческих конкурсах, у её таланта уже есть свои поклонники. И техника исполнения рисунков, и композиционное решение и духовное наполнение, всё на достаточно высоком уровне. В её рисунке легко угадываются знакомые, родные для нас места.

В младшей возрастной категории первое место присуждено Новосельцевой Елене, ученице 7 класса Сорокинской СОШ №2, её работа называется «Дедушкина усадьба».

Очень простая, аккуратно оформленная работа, выполненная мелками технически очень хорошо. Смотришь на рисунок и погружаешься в атмосферу этой усадьбы, так обволакивает и увлекает её работа. В каждой возрастной категории за первые три места участники были награждены грамотами, а Аня и Лена получили ещё и памятные призы. Награждение прошло в рамках районной школы актива, которая проходила 30 марта 2012 года.

Наш край такой разный и такой красивый, это мы увидели в ваших рисунках ребята, как здорово, что вы видите его таким и любите его таким. Все ваши рисунки вы можете посмотреть ниже, пусть все видят ваш край родной!

Работы участников:

Локшина Ксения 8 класс ССОШ №1 2место.

Сабаганова Жулдуз 10 класс ССОШ №3 2место.

Федосеева Люба 9 класс Знамещик. СОШ 3 место.

Шерстнев Коля 7 класс Коррекц.школа-интренат 3 место.

Крылова Ольга 8 класс ССОШ №1 4место.

Радионова Кристина 11 класс ССОШ №3 4место.

Банная Елена 9 класс ССОШ №1 4место.

Козар Мария 10 класс Ворсихинская СОШ 5место.

Пепеляева Яна 7 класс Готопутовская СОШ 5место.

Леонова Наталья 10 класс Ворсихинская СОШ 6 место.

Пепеляева Яна 7 класс Готопутовская СОШ 6место.

Музалёва Снежана 9 класс Пинигинская СОШ 7место.

Пепеляева Яна 7 класс Готопутовская СОШ 7место.

Федосеева Люба 9 класс Знамещик. СОШ 8 место.

Т. Пшеничникова

Cостоялся областной конкурс рисунков на асфальте «Друзья родного края»

01 июня 2021 г. на территории Калининградского областного детско-юношеского центра экологии, краеведения и туризма состоялся областной конкурс рисунков на асфальте «Друзья родного края».

Конкурс проводился с целью привлечения внимания детей к проблемам сохранения природного и культурно-исторического наследия родного края, формирования экологически грамотного стиля жизни. В Конкурсе приняли участие около 40 участников дошкольного и школьного возраста (от 5-ти до 14 лет), 29 педагогов из 33 образовательных организаций города и области (городского округа «Город Калининград»; Багратионовского, Гурьевского, Гвардейского, Гусевского, Правдинского, Светловского, Мамоновского, Пионерского, Балтийского городских округов). На основании решения экспертной комиссии Конкурса

Лауреатами областного детского конкурса рисунков на асфальте «Друзья родного края» стали:

НОМИНАЦИЯ «ЭКОЛЯТА»

1. Мокеичева Елизавета МБДОУ д/с № 37 Гурьевский городской округ;

2. Мартынович Алёна – МАДОУ д/с № 123 г. Калининград;

3. Раковская Даниела – МБДОУ «Владимировский детский сад» Багаратионовский городской округ;

4. Туганова Ксения – МБОУ «СШ №2 им. А. Круталевича гор. Гвардейска» с/п детский сад Гвардейский городской округ.

НОМИНАЦИЯ «ВОЙДИ В ПРИРОДУ ДРУГОМ»

1. Тюрин Арсений – МАОУ СОШ № 5 г. Калининград;

2. Сароян Диана — МАОУ СОШ № 56 г. Калининград;

3. Нехай Лаура — МОУ «СОШ №5» МО Гусевский городской округ;

4. Никонова Алиса – МБОУ «СШ №2 им. А. Круталевича гор. Гвардейска» Гвардейски городской округ.

НОМИНАЦИЯ « МОЛОДЫЕ ЗАЩИТНИКИ ПРИРОДЫ»

1. Андреева Вера – МАУДО ДДТ « Родник» г. Калининград;

2. Кириллова Анастасия – МБОУ «СШ № 2 им. А. Круталевича гор. Гвардейска» Гвардейский городской округ;

3. Ишмаева Екатерина – МБОУ СОШ г. Пионерского;

4. Руткевич Яна – МБОУ «СРЕДНЯЯ ШКОЛА» г. Правдинск;

5. Ходунова Мария – МБОУ «Средняя школа п. Железнодорожный» Правдинский городской округ;

6. Ахмедов Эльдар – МАОУ лицей № 49 г. Калининград ГАУКОДО КОДЮЦЭКТ

Видео

Рисунки детей 7-11 лет | ИМОП «Эволюция»

Лучшие работы Всероссийского краеведческого конкурса «Мой край родной, моя сторонка, степей задумчивая тишь…» | Центр гражданских и молодежных инициатив

Курягина О.Ю. МБДОУ «Детский сад №9 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по художественно-эстетическому направлению развития воспитанников». Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «И живет в моей душе уголок Мещеры»

Смотреть работу

Лизунова Н.Н., Курягина О.Ю. МБДОУ «Детский сад №9 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по художественно-эстетическому направлению развития воспитанников». Номинация: «Экология родного края». Работа: «Познавательная книга для детей дошкольного возраста «В Мещерских лесах мы гуляем — лекарственные травы собираем».

Смотреть работу

Ахметова Н.Л. МОУ «Средняя общеобразовательная школа с. Конево». Номинация: «Штрихи к портрету края». Работа: Сборник по краеведению » По тропинкам родного края«

Cмотреть работу

Коллектив воспитанников группы «Ладушки». МАДОУ Детский сад №63 ГО г.Уфа Республики Башкортостан. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Вековые традиции родного Башкортостана». Руководители: Валеева А.Ф., Гладилина Д.М., Костяева Т.А.

Борисова В. МБОУ Новинская СШ. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Моя земля, Дзержинские узоры…» Руководитель: Селявко Т.В.

Моя земля, дзержинские узоры,

Поля стоят засеяны зерном.

Россия- мать, сибирские просторы,

Ты наша жизнь и наш ты отчий дом!

Какая мощь в тебе, мой край таежный!

И нет тебя прекрасней и родней.

Как хорошо, что здесь порою можно

С природою побыть наедине.

Здесь все мое: весь край суровый,

И широта и высота.

От малой веточки сосновой

До Енисейского кряжа.

Здесь все мое: луга и нивы,

Леса, поля и облака,

И ветра тихие порывы,

И шелест трав нежнейшие шелка.

Дулахинова А. МКДОУ д/с «Березка» п. Артезиан Черноземельский район Республика Калмыкия. Номинация: «Экология родного края». Работа: «Степей задумчивая тишь..» Руководитель: Харцхаева Н.В.

Ардюков О. МОУ Павловическая СОШ д. Павловичи Талдомского района Московской области. Номинация: Свободная тема. Работа: «По зову сердца» (о династии педагогов). Руководитель: Ардюкова Н.Н.

Смотреть работу

Творческая группа: Киселёва Е.М., Норская Н.Н., Мельникова Л.М., Киселёва А., Демидов В., Дыбулина Д. Номинация: «Дом, в котором мы живём». Работа: Сказка о мудром решении. Руководитель: Киселева Е. М., Норская Н.Н.

Смотреть работу

Молчанова П. МАОУ лицей №14 им. Ю.А. Гагарина Щелковского муниципального района Московской области. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Родной мой край». Руководитель: Молчанова Е.Ю.

Смотреть работу

Черненко Т.П. МДОУ «Светлячок» г. Николаевска Волгоградской области. Номинация: «Судьбы, ставшие историей». Работа: «Судьбы, ставшие историей»

Смотреть работу

Мартьянова Л.В. МКУ ДО «Дом детского творчества» г. Козельска Калужской области. Номинация: «Возвращение к истокам». Работа:История присвоения городу Козельску почетного звания «Город воинской славы»

Смотреть работу

Куликова О.Н. МОУ ДО Центр внешкольной работы. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа:Солнечный вальс.

Смотреть работу

Карасев Д. МОУ ДОД «Центр внешкольной работы Досуг». Номинация: «Посвящаю, мой край, тебе!» Работа: «История белого собора». Руководитель: Рыбальченко Л.А.

Смотреть работу

Афонина Е.Н. МБДОУ №32 «Аленушка» г. Кызыла Республики Тыва. Номинация: «Посвящаю, мой край, тебе!». Работа: «Девять драгоценностей Тувы»

Смотреть работу

Донгак С.В. МБДОУ №32 «Аленушка» г. Кызыла Республики Тыва. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Юрта — жилище тувинцев»

Семяшкина А. МБДОУ «Детский сад № 103 «Русалочка» г. Воркуты. Номинация: Свободная тема. Работа: Моя тундра. Руководитель: Идиятуллина З. Х.

Можаева А.Г. МБДОУ «Детский сад №44 «Красная Шапочка». Работа: «Богат наш край талантами».

Кураев Э. МБОУ «Ики-Бурульская СОШ им. А.Пюрбеева» Ики-Бурульского района Республика Калмыкия. Номинация: «Экология родного края».Работа: «Талисман степи». Руководитель: Кураева С.В., Параева Л.Б.

Cмотреть работу

Заикина Н.В. Заикина С.В. ГБДОУ д/с №135 комбинированного вида Выборгского района Санкт-Петербурга. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Край родной, на век любимый!»

Алексеева Э. МБОУ «Оргакинская СОШ им. Э. Чоноскаева» Ики-Бурульского района Республики Калмыкия. Номинация: «Тебе, мой край». Люди, берегите нашу степь! Руководитель: Манджиева Э. Б.

Люди, берегите нашу степь!

О, степь моя!

Люблю тебя я сильно – сильно,

Люблю я запахи и шорохи твои,

Люблю тюльпаны и подснежники в степи.

Но с каждым годом степь моя скуднее,

В ней редко видишь «танец журавлей»,

Нет сусликов, свистящих на заре,

Тюльпанов меньше и цветов степных.

Не видела в степи я и того,

Кого зовем мы символом степи.

О нем читала я и в книгах, и в «Баире»,

О нем рассказывала мама мне,

О временах, когда их было много – много,

Бегущих по просторам Оргакин.

Сайгаки, милые сайгаки! Придите в степь мою,

Бегите с ветром наперегонки,

Не бойтесь, мы вас не обидим,

А просто полюбуемся мы вами.

Мечта моя – бежать весною по траве,

Вдыхать полынный запах полной грудью

И слышать топот милых сайгачат,

Свист суслика, тушканчиков прыжки

И видеть много – много птиц,

Спешащих в степь мою.

О, люди!

Берегите нашу степь,

В гармонии с природой вы живите,

Любите сильно – сильно, всей душою!

Назырова Е. МБОУ СОШ №10 г. Куйбышева Новосибирской области. Номинация: Свободная тема. Работа: «Яркие краски любимых мест». Руководитель: Хмелевская И.В.

Марьина В., Саясова С. Выдропужская ОШ филиал МОУ СОШ №2 п. Спирово. Номинация: «Туристический маршрут по моему краю». Работа: Туристический маршрут «Храмы земли Спировской». Руководитель: Большакова Л.А.

Смотреть работу

Cомолов Е. БОУ «Ермаковская СОШ» Тарского муниципального района Омской области. Номинация: «Экология родного края». Работа: Сказка-быль «Семушкина делянка». Руководитель: Сомолова Т.В.

Сказка- быль «Сёмушкина делянка»

Жил- был в деревне Урмановке пёс Шуйкин. Нет, не Шуйский, а Шуйкин. Это бабушка его так назвала, когда смотрела фильм «Зимняя вишня». Больше всех на свете любил он своего хозяина Сёму, очень нравилось кататься с ним на санках. Вернее, катался Сёмка, а Шуй — рядом кувыркался. Деревня находилась у речки, а за ней сразу начинался густой хвойный лес-урман , как говорили взрослые.

Однажды, накануне Нового года, собрался Семён за ёлочкой. «И меня возьми !» — запросился Шуйкин. По дороге мальчик рассказал, что скоро его день рождения.

-День рождения…А что это такое?

-Это тот день, когда ты появился на свет, родился.

-И у меня есть такой день?

-Да, конечно. Ты родился 1 июня, в День защиты детей.

-А ты в какой день?

-Все ребятишки радовались Новогодней ёлке, водили хоровод… В этот вечер восемь лет назад появился я.

Шуйкину не всё было понятно, но больше уже ничего не спрашивал, а весело бежал рядом. «Мой хозяин — самый добрый, самый умный. И ему восемь лет. Наверное, это серьёзно…», — думал он. Дорога была ровная, пришли очень быстро. Вот и то место…

Однако, что за шум в лесу? Слышны разговоры:

-Эти люди- чужие, наши так никогда не делают!

-Да, да! У наших и машин таких больших мы никогда не видели!

-Что же делать?

Это разговаривали деревья. Сёма присмотрелся. Вдали, на поляне, стоял Камаз с прицепом.

-Они рубят наши ёлочки!!!

К Шуйкину важно подошла незнакомая собака.

-Тебя как зовут? Я – Барон.

-Что ты здесь делаешь? Это наш лес!

-Да вот, мой хозяин здесь ёлки к празднику заготовил. Продаст, у него будет много денег.

-А что такое деньги?

-Ну, бумажки такие. С ними ходят в магазин. Мой хозяин – крутой, он всегда покупает в Супермаркете самый лучший собачий корм.

Тут Барона окликнули, он побежал к машине. А Шуй долго размышлял: «Как можно ради каких-то «бумажек» загубить столько деревьев?» Сёмка стоял, смотрел вслед пушистым красавицам, которые ещё вчера здесь росли под тёплым солнышком , а теперь уезжали непонятно куда в холодном железном кузове. Даже забыл, зачем приходил.

-Опоздали! Нет ни одной ёлки! – протрещала Сорока.

-Проворонили! – каркнула Ворона.

-Бр-р! Холодно! – сказал Зайчонок.

-Не знаю, кто тут хитрый. Кажется те, из города которые приезжали…- пробормотала Лиса.

-И злые, — заметил Волк.

-Не шумите, — сказала большая старая Лиственница – У меня есть хорошее предложение! Есть выход!!! Пусть мальчик, который сейчас плачет на поляне, соберёт семена, закопает их глубже.

Так и сделали. Пришлось всем дружно потрудиться. Семён насобирал шишек. Шуйкин разгребал снег. Потом всю поляну засыпали семенами. Старались, укрывали снежным одеялом.

Пришли домой. Уставшие пришли после всего случившегося… Вдруг смотрят: возле ворот такая красивая ёлочка стоит!

-Здравствуйте! Я хочу, чтобы нарядили меня люди добрые! Пришла к вам на праздник!

Обрадовался Сёма, пригласил к себе домой. Вечером Шуйкин поглядывал в окно, в котором зажглись на ёлке разноцветные огоньки гирлянды. Он облегчённо вздыхал…Но, кажется, не всё сумел понять. Понимал он хорошо только одно: люди все разные. И что Сёмка – самый настоящий, и что будет служить верно ему всегда. И чувствовал себя счастливым.

И у Шуйкина наступил летом день рождения. Настоящим был праздник. Хозяин ходил с ним на охоту, с фоторужьём…Подошли к той поляне…

Кто не верит, сами сходите в наш урман! На полянке родились малюсенькие ёлочки!!!

-У них сегодня день рождения?

-Да! У них день рождения!

-Они будут большими?

-Да, конечно, будут большими, и красивыми.

Место, где родились ёлочки, стали называть Сёмушкиной делянкой. Никто и не думал трогать эти маленькие деревья. Ведь у них были такие надёжные защитники!

И люди в Урмановке живут хорошо, чего и всем желаем!!!

Стрекалова К. МАОУ лицей №14 им. Ю.А. Гагарина Щелковского муниципального района Московской области. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Опять весна». Руководитель: Молчанова Е.Ю.

Смотреть работу

Стулова Е. МАОУ лицей №14 им. Ю.А. Гагарина Щелковского муниципального района Московской области. Номинация: Свободная тема. Работа: «Богородицерождественский храм». Руководитель: Молчанова Е. Ю.

Учуров Д. МБОУ «Оргакинская СОШ им. Э. Чоноскаева». Номинация: «Посвящаю, мой край, тебе!». Работа: «В родной степи». Руководитель: Мантышева М.М.

Цеденова А. МБОУ «Оргакинская СОШ им. Э. Чоноскаева». Номинация: «Посвящаю, мой край, тебе!». Работа: «Степь любимая, родимый край». Руководитель: Олядыкова Л.Б.

Хохлова П. МБОУ «Барабановская СОШ» г.о. Кашира Московская область. Номинация: «Штрихи к портрету края». «Где прошлое переплетается с настоящим. Работа: Село Барабаново в фотографиях». Руководитель: Пешкова В.А.

Смотреть работу

Глухова Е.А. МБДОУ «Детский сад № 59 «Золушка». Номинация: Свободная тема. Работа: «Достопримечательности родного города».

Смотреть работу

Лагерман Н. МКОУ ШР «ООШ № 11» с. Введенщина. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Край родной — озеро Баушево». Руководитель: Русанова Л.А.

Красникова И.Д. МАДОУ ЦРР — детский сад № 96 г. Томска. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Старинный Томск»

Старинный Томск.

В тысяча шестьсот четвёртом

Издан был царский указ.

В Сибири славный град построить,

Чтоб помнила Россия нас.

И вот, прибыв к брегам Томи,

Острог там люди возвели.

На Воскресенской, на горе

Заложен город на заре.

А рядом – церковь с куполами,

Чей звон летит с тех пор над нами.

Потом — резные терема

И белокаменны дома.

В них люд торговый проживал,

Меха в столицу поставлял.

Там ямщики на тройках мчались,

И грузы почтой доставлялись.

А Томск всё рос и расширялся,

Пушниной, лесом прославлялся

И лошадьми, чей символ гордый

С тех пор на гербе стоит твёрдо.

Потом железная дорога,

На речке баржи, пароходы,

Осётров, стерлядь добывали,

Водою лес переплавляли.

Тянулся к знаньям человек,

Открыт был Университет,

Потом ТУСУР, педагогический

И ТИСИ, и Политехнический.

Как быстротечен время бег

И наступил уж новый век.

Стоит над Томью град старинный,

Где лошадь реет над равниной.

Здесь красота, простор и ширь,

Увидеть можно целый мир.

Сады, заводы, парки, школы,

Сад ботанический зелёный.

Любимый, светлый, добрый город,

Всегда душой ты будешь молод.

Стоит здесь Томск четыре века,

Родная пристань человека.

Долгих А.А. МДОУ Детский сад № 13 «Улыбка». Номинация: Свободная тема . Работа: «Сельский дворик» (композиция).

Щепина М.В. МДОУ Детский сад № 13 «Улыбка». Номинация: Свободная тема . Работа: «Моя милая Родина»

Чикирина Д. МОУ ДО Центр внешкольной работы. Номинация: Свободная тема. Работа:Купола Ростова Великого. Руководитель: Соколова В.А.

Дядин Д. МОУ ДО Центр внешкольной работы. Номинация: Свободная тема . Работа: «Ростовский сказ». Руководитель: Соколова В.А.

Шевчук А.Ю. МАДОУ ЦРР № 40. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа:»Мой Томск»

Толмашова А. МБДОУ Аскизский детский сад «Светлячок» Аскизского района, республики Хакасия. Номинация: Свободная тема. Работа:»Портрет мамы». Руководитель: Мамышева А.П.

Ермакова Е.Н. МБУК г.о.Самара «Централизованная система детских библиотек» детская библиотека-филиал №16. Номинация: «Одной судьбой мы связаны навеки». Работа: Самара: от А до Я

Смотреть работу

Сауков С. МБОУ «Вожгорская СОШ» с. Вожгора Лешуконского района, Архангельской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Скамейка расписная»- работа с деревом, роспись. Руководитель: Баранник Н.В.

Трубачева Н.В. МБОУ «Завьяловская СОШ с УИОП» Завьяловского района Удмуртской Республики. Номинация: «Возвращение к истокам». Работа: История Пычановской начальной школы. Руководитель: Байсарова А.А.

Смотреть работу

Клишов М. МБОУ «Койнасская СОШ» с. Койнас Лешуконсконского района Архангельской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: Рисунок «Лешуконский мастер». Руководитель: Селиванова Ю.А.

Журавлева А. МБОУ «Завьяловская СОШ с УИОП» Завьяловского района Удмуртской Республики. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: Народ удмуртский мой красив. Руководитель: Байсарова А.А.

Народ удмуртский мой красив

Удмурт – я слышу в слове этом

Многоголосье наших нежных песен,

Серебряной монисты перезвон,

Шум леса, родников журчанье,

Холмов высоких одинокое молчанье

И мифов древних волшебное очарованье.

Удмурт-народ лугов, что в переводе, значит,

Любовью ко всему земному он охвачен.

Немногословен, скромен в выраженьях чувств,

Трудолюбив, вынослив, терпелив.

Народ удмуртский мой красив.

Михеева А. МБОУ «Койнасская СОШ» с. Койнас Лешуконсконского района Архангельской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: Рисунок «День деревни». Руководитель: Селиванова Ю.А.

Спиридонова Н. МОБУ «Маганская СОШ» ГО «г. Якутск» Республики Саха (Якутия). Номинация: «Экология родного края». Работа: «Влияние питьевой воды на костный аппарат учащихся Маганской школы». Руководитель: Сидорова З.М.

Cмотреть работу

Манских П. МБОУ «Бурлаковская СОШ». Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Деревенский погребок»; «Деревья в лесу».

Ермаков И. МБОУ » СОШ №113 им. Сергея Семенова» г.Барнаул Алтайский край. Номинация: «По тихим улочкам пройдусь…» Работа: «Их именами названы…» Руководитель: Цыганкова В.А.

Cмотреть работу

Хаутиев, Козаева К, Козаева Л, Гаджибрагимов, Итазов, Гогаев, Григорьев, Бадосян, Евлоев. МБДОУ Детский сад № 89. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «В горах Осетии родной». Руководитель: Камараули Ш.С.

Кортиев В. МБДОУ Детский сад №89. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Горы Кавказа». Руководитель: Газдиева З.Б.

Хурумова Д. МБДОУ Детский сад №89. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Моя республика». Руководитель: Газдиева З.Б.

Гогаев А. МБДОУ Детский сад №89. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Мой край родной». Руководитель: Цискиева Т.А.

Сухомлинов А. МБДОУ № 33 «Огонёк» г. Псков. Номинация: «Судьбы, ставшие историей». Работа: «Великий князь- Александр Невский». Руководитель: Петрова О.Ю.

Бокастова К. МБОУ » Средняя общеобразовательная школа № 1 г. Медногорска». Номинация: «Возвращение к истокам». Работа: «Общественный строй и хозяйство племен сарматов на примере курганных захоронений на территории Оренбургской области. Руководитель: Шейко К.С.

Cмотреть работу

Бухвалова Е.М. МБОУ «Частоозерская СОШ» с.Частоозерья Частоозерского района Курганской области. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Моя Родина — Частоозерье!»

Моя Родина – Частоозерье!

Вы знаете, что такое Родина? Это город, дом, страна…

И всё понятно вроде бы, но зачем нужна она?

Одним нужна для утешения, другим чтобы защищать…

А моя Родина Частоозерье! О ней хочу Вам рассказать.

Есть село такое на окраине, на краю области, страны,

И не любить его не правильно – полюби его и ты!

…Здесь поля, и до того огромные, что в них хочется упасть,

И ступить на землю томную, и ходить, гулять, блуждать!

Здесь леса…а как в них дышится! – Сразу хочется кричать,

И бежать, а лес колышется, словно хочет вас догнать!

Здесь озёра – слева, справа…это просто ли вода???

Здесь лебёдка так рыдала, так кричала, как могла!

…И озёра, словно слёзы от лебёдкиной любви,

Окружают наш посёлок… полюби его и ты!

Здесь душа…ей так спокойно! Здесь душа…она живёт!

Вдалеке душе так больно, что завоет и умрёт!

Здесь не летают самолёты, и не ходят поезда,

Но в сто раз душе важнее чтобы Родина жила!!!

Кизерова В. МБОУ «Частоозерская СОШ» с. Частоозерья Частоозерского района Курганской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Лебедь белая». Руководитель: Бухвалова Е. М.

Еприна Э.Е. МАДОУ Детский сад №6 «Журавушка» г. Салехард, ЯНАО. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Мой край родной»

Мой край родной.

Ямальский край, здесь просто рай.

Живи, мой край и процветай!

Живу тобой, горжусь тобой.

Навек мы связаны судьбой!

Люблю твои снега, леса

И голубые небеса.

Обь – великая река,

широка и глубока…

Мой край любимый и родной

Прекрасен летом и зимой.

Великий и родной Ямал –

Начало всех моих начал!

Тяпнина А.В. МБДОУ детский сад № 10 «Радуга» п. Печенга Печенгский район Мурманская область. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Моя Россия»

Вихляева А. МБОУ «Оскольская ООШ» Новооскольского района Белгородской области. Номинация: Свободная тема. Работа: «Волшебная страна Белогорье». Руководитель: Шакарова М.С.

Смотреть работу

Залетов К., Короткова М. МБДОУ «Галановский детский сад». Номинация: «Духовная родословная края». Работа: «Церковь в родном селе» (макет)

Логвинов Н., Логвинов А. МБДОУ детский сад № 22 с. Бошняково Углегорского ГО Сахалинской области. Номинация: «Штрихи к портрету края». Работа: Сахалин, мой край родной. Руководитель: Духовская Е.П.

Смотреть работу

Пургина К. МБОУ «Койнасская СОШ» с. Койнас Лешуконсконского района Архангельской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: Роспись, поднос «Мезенские узоры». Руководитель: Гольчикова Н.Г.

Куратович Д. МБОУ ВМР «Присухонская основная школа». Номинация: «Экология родного края». Работа: «ДОЖДЕВЫЕ ЧЕРВИ – ИНДИКАТОРЫ ЗАГРЯЗНЕННОСТИ ПОЧВЫ». Руководитель: Пешкова Е.Н.

Смотреть работу

Ястребова И.Г. МБДОУ «Детский сад «Чайка» г. Аркадака Саратовской области. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: Аркадакский край.

Федореева Л.М. МКУ Талицкого городского округа «Библиотечно-информационный центр» Отдел «Смолинская сельская библиотека». Номинация: «Тебе, мой край». Работа: Стихотворение «Я деревенская».

Я – деревенская!

Я – деревенская! И этим я горжусь,

Что выросла среди черёмух в мае

Красивую, ромашковую Русь

Босыми колесила я ногами.

Своей деревни вовсе не стыжусь,

Люблю её житейские наряды —

На ласточку в полёте загляжусь,

Когда гоню свою бурёнку в стадо.

Люблю я запах сочных, спелых трав,

Пусть даже если скошены под корень

Запахнут мёдом в свеженьких стогах

Бальзамом утра, сумерек и зорек.

Люблю смотреть как колосится хлеб,

Волной от ветра летнего качаясь

И на Земле её прекрасней нет

Моей деревни – краешка Урала.

Я – деревенская! Сказать не побоюсь

О том, что город сердцем не признаю

Свою любимую ромашковую Русь

Я никогда и ни на что не променяю.

Карпенко А. МБОУ «Лешуконская СОШ» с. Лешуконского Архангельской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: Рисунок «Куст рябины». Руководитель: Шагиахметова Г.Г.

Коллектив педагогических работников МБДОУ д/с № 35 г. Арзамаса Нижегородской области. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Арзамас — родная, милая сторонка…»

Песня «Арзамас – родная, милая сторонка…»

(музыка В.А. Бахаревой, слова В.А. Бахаревой, Е.А. Печкиной,

Ю.А. Петелиной)

Арзамас – родная, милая сторонка,

Городок цветущих лип и тополей.

Подрастают дети – будущее наше,

Мы хотим, чтоб город наш стал ещё милей.

Припев.

Арзамас, Арзамас каждый видеть тебя рад.

Приезжайте погостить, арзамасский хлеб вкусить.

Арзамас старинный, город хлебосольный,

Удивляет всех гостей красотой церквей.

Городок талантов, поэтов, музыкантов.

Мы хотим, чтоб город наш стал еще милей.

Припев.

Арзамас – столица лука золотого,

Славится гусями из покон веков.

Все луга в ромашках, васильках и кашках.

Мы хотим, чтоб город наш стал ещё милей.

Припев.

Арзамас зовется городом Гайдара.

Много он оставил нам в память о себе,

Улицы и парки, школы и музеи.

Мы хотим, чтоб город наш стал еще милей.

Припев.

Протекает речка в нашем Арзамасе,

Называют все её Тешей рекой.

Любим там купаться, на саночках кататься.

Мы хотим, чтоб город наш стал ещё милей.

Припев.

Арзамас любимый, богом ты хранимый.

Родина моя тут братьев и сестер.

Приезжайте в гости многое расскажем.

Мы хотим, чтоб город наш стал еще милей.

Припев.

Завойкина А. МАДОУ №24 г. Мончегорск Мурманская область Номинация: «Экология родного края». Работа: Нерпа — владычица моря. Руководитель: Мосина М.В.

Файзуллин Р. МАОУ «СОШ №2» ГО г. Стерлитамак Республики Башкортостан. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: Мой Башкортостан. Руководитель: Суярембитова Г.А.

Мой Башкортостан

Башкортостан — родимый край,

Всем сердцем я люблю тебя!

Здесь есть озёра и поля

И реки — настоящий рай!

Другое место мне не нужно:

Я здесь родился, здесь умру,

Я здесь работаю, творю,

В конце концов, живу нескучно.

Стерлитамак, Уфа, Сибай,

Бирск, Кумертау, Учалы,

Баймак, Межгорье, Дюртюли,

Октябрьский и Ишимбай –

Все города любимы мною,

Красивей во всём мире нет,

Объезди ты хоть целый свет,

Я ладен только здесь с собою.

Здесь Салават Юлаев жил,

Ещё Матросов, Губайдуллин,

Курчатов, Роберт Ибатуллин,

Мустай Карим стихи творил.

Сто лет исполнилось тебе,

Республика моя родная!

Желаю долголетья края,

Чтоб не исчезла ты во тьме.

Величкович В., Павлушин С., Когтиков Р. МКДОУ д/с № 317. Номинация: «По тихим улочкам пройдусь…» Работа: Наша улица родная. Руководитель: Величкович Н.В., Павлушина С.П.

Руденко Л.В. МКУ ДО ДДТ г. Минеральные Воды. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Кавказский край» (стихотворение)

Кавказский край. Лариса Руденко.

Кто любит ширь степных просторов,

Кто любит моря синеву,

Кто – городов архитектуру,

А кто – зеленую тайгу.

Но равнодушных не найдется,

Увидев горы без прикрас,

И сердце чаще вдруг забьется,

Попав на Северный Кавказ.

Куда ни глянь – повсюду горы,

Сошлись атланты тут на сход.

А в небе облака узоры

Меняют, как калейдоскоп:

Вон кашалот фонтан пускает,

А это кто за ним спешит?

Снег на вершинах чуть подтает –

Водой целебной вниз бежит.

За пик вдруг зацепилась туча

И прорвалась на нас дождем.

Деревья облепили кручи,

Как испугавшийся табун.

Одна березка чуть отстала,

Трепещет гривой на ветру,

Видно карабкаться устала,

Я с нею рядом отдохну.

И снова в путь, вперед к вершинам,

Архыз, Эльбрус или Домбай.

Все перевалы и лощины –

Все это наш Кавказский Край!

Руденко М.Д. МКУ ДО ДДТ г. Минеральные Воды. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Кавказ» (стихотворение). Руководитель: Руденко Л.В.

Кавказ. Мария Руденко.

Кавказ!

Хлебом-солью встречаешь,

Кто с миром приходит к тебе.

Кавказ!

Тебе лекарем быть душ и тел

Суждено по судьбе.

Кавказ!

Всех приезжих пленишь

Красотою природы своей.

Кавказ!

Моя жизнь навсегда

Стала тоже частицей твоей.

Не любить невозможно тот край,

Где такие поля и равнины,

Ну, а гор красота – будто рай,

Словно в снежных папахах вершины.

Кавказ!

Непокорной и гордой

Вершиной взираешь на нас.

Кавказ!

Сколько разных народов

Сближал и мирил ты подчас.

Кавказ!

Словно гордый орел

Над вершиною снова паришь.

Кавказ!

Разве может с тобой

Красотою сравниться Париж.

Уезжая, спешишь возвратиться

В твои горы, поля, города,

Стоит здесь только раз очутиться,

Чтоб влюбиться в Кавказ навсегда.

Ненаженко Д. МБОУ «Устьвашская СОШ» с. Лешуконского Архангельской области. Номинация: «Богат наш край талантами». Работа: «Часовенка». Руководитель: Семеновых О. Л.

Шалагина Н.Г. МБОУ «Ляминская СОШ» Сургутский район ХМАО-Югра. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: Стихотворение «Лямина»

Я по Центральной улице пройдусь,

И по Лесной сверну домой обратно,

И удивлюсь, как изменился облик твой,

Моя деревня, — круто, безвозвратно.

Заборов дерево сменилось на металл,

что не назвать безликим частоколом,

На Речников площадка для детей,

Три дома и заброшенная школа…

За клубом есть для верующих крест,

А в клубе так же шьют, поют и пляшут,

Брачуют женихов здесь и невест

И раз в неделю вам кино покажут.

Досугом не избалован народ,

И молодежь скорей стремится в город,

Все так же здесь сажают огород,

Скотину держат, находя в том повод.

А ведь прошло каких-то двадцать лет,

Как я сюда приехала когда-то,

Казался мне немилым белый свет,

Квартира съемная, лишь горечь и досада.

Но время шло, и постигала я

Умом и сердцем эту деревеньку,

Хозяйство крепло и росло у нас,

Корнями обрастая помаленьку.

И вот укоренились насовсем,

Прочнее якоря не может быть на свете,

Люблю с годами Лямину сильней,

Здесь выросли вольготно мои дети,

Круговорот сезонный захлестнет,

Зима, весна, вот лето, снова осень,

Какую пристань выбрать мне еще?

Мне это место никогда не бросить…

Здесь мама на погосте у меня,

Здесь дом, работа, все, что я имею,

Благодаря тебе приобрела,

Мне Лямина с годами лишь роднее.

Деревня с норовом и жители – кремень,

Просты в своих желаньях, справедливы,

Не скажешь, что хлебают лаптем щи,

Талантливы, добры и горделивы.

Так стой, моя деревня, много лет!

Будь для селян надеждой и отрадой,

Чтоб внуки наши вырастали здесь,

Чтоб хлебосольная земля была всем рада.

Айкова Д., Лейман Н. МКДОУ д/с № 402. Номинация: «Экология родного края». Работа: Плакат «Будь природе другом!» Руководитель: Кокорина Ю.В.

Бронникова Д. МОУ «Гимназия №6» г. Воркуты Республика Коми. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Королева зимы». Руководитель: Золотова С.А.

Королева зимы

Во власти пурги и мороза,

Всегда бесконечно бела,

Во мраке зимы непроглядной

Любимая Воркута!

Здесь вьюги воют, как волки

И падает хлопьями снег

Сиянием северным блещет

Зима – королева навек!

Сугробы здесь выше деревьев,

А небо лежит на плечах,

Снежинки скрипят под ногами,

Узоры на окнах блестят.

Куда бы ты не стремился,

Ты будешь помнить всегда,

Как ласковы были морозы

И как завывала пурга.

Как с горки катался на санках,

В снежки как с друзьями играл,

Как с белого чистого снега

Скульптуры свои создавал.

И знай, что если ты прожил

Всего здесь хоть год или два,

То долго тебе будет сниться

Королева зимы Воркута!

Веретельникова А. МОУ «Гимназия №6» г. Воркуты Республика Коми. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Тундра». Руководитель: Золотова С. А.

ТУНДРА

Кто видел хоть однажды тундру,

Кто бегал и гулял по ней,

Тот не забудет очень долго

Необычайных этих дней.

Необозримые просторы…

Зимой здесь темной точки нет.

Куда не глянешь, тут повсюду

Лежит, сверкает белый снег.

Весна приходит здесь мгновенно,

И тундра оживает вновь.

Ее все ждут, и с нетерпеньем

Она приносит всем любовь.

Любовь к теплу, любовь и к лету

Ведь здесь так мало теплых дней!

И тундра сразу отвечает

Всем тем, кто проживает в ней.

Неприхотлива она очень

Овраг, лужайка, бугорок

Собрать грибов и ягод можно

И запасаться ими впрок.

Лишь не ленись, гуляй по тундре,

Корзину захватив с собой,

Всего ты наберешь тут много

Довольный принесешь домой.

Не забывать, конечно, надо

Все то, что нам дает она.

Природа вечна лишь тогда,

Коль бережешь ее сполна.

Лавренчук В. МОУ «Гимназия №6» г. Воркуты Республика Коми. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: «Город в тундре». Руководитель: Золотова С.А.

Город в тундре.

Там, где ветры холодные стонут,

Снегопадов и вьюг где не счесть,

Тёплым солнцем почти не затронут,

В тундре город таинственный есть.

В чем же тайна? И мне интересно.

Так попробую я разгадать.

Но для этого мне, если честно,

Нужно в руки историю взять.

Я узнал, что мой город был частью

Той системы с названьем ГУЛАГ.

Развевался в мороз и в ненастье

Здесь тогда над землянками флаг.

Сотни тысяч людей положили

Свои жизни на благо страны:

Создавали, трудились, творили.

Судьбы были их предрешены.

Вот в чём дело. Все очень непросто,

Ведь мой город с такою судьбой,

Путь его был нелегок и жёсток,

И проложен упорной борьбой.

И пусть ветры холодные стонут,

Снегопадов и вьюг здесь не счесть,

Но победы твои не поблёкнут,

Воркута, тебе Слава и Честь!

Пучкова Е.В. МАУ «Исаклинское МЦК» МЦРБ им.И.Г. Зиненко. Номинация: «Тебе, мой край». Работа: Стихи, посвященные своему родному краю

Стихи Кати Пучковой

МОЖНО УЕХАТЬ….

Можно уехать туда, где столица.

Можно уехать и жить, припевая

К должности лучшей упорно стремиться

Времени бег, не совсем замечая

Можно уехать, забыв о деревне.

И о домишке, уже обветшалом

Можно уехать, оставив деревья

Грустно качаться в осенней печали.

Можно уехать… А мама не сниться

Мамы за нас и на небе молят.

Можно уехать…Удастся ли скрыться

Сердце, когда защемит от боли?

***

О тебе уж так много спето.

Сказано довольно-таки много

Все ж никак я не найду ответа

Почему опять ведет к тебе дорога

Уж прости, что я к тебе на «ты»

Но ведь ты родной и очень близкий

И холмов твоих знакомые черты,

Колыханье ив ветвистых

Я от всей души тебе желаю:

Первым будь и процветай!

Птица счастья над тобой летает,

Мой любимый Исаклинский край!

***

В родном дому и стены помогают

На родине и дышится легко

И только тот об этом твердо знает,

Кто был от отчей крыше далеко

Кто вспомнил о маминой улыбке,

О папиных натруженных руках

Кто осознал, насколько счастье зыбко

И как неаккуратные в словах

В родном дому, как прежде пахнет хлебом

Весна и детство снова за окном

И я, счастливая, смотрю на небо

И не хочу, чтоб это было сон.

Коллектив воспитанников группы № 12 МБДОУ «Детский сад № 8». Номинация: «Экология родного края». Работа: «Мой край родной». Руководитель: Егорова А.И.

Матевосова А.А. МБДОУ № 92 «Парус» г. Калуги Калужской области. Номинация: «Штрихи к портрету края». Работа: «По тропинкам родного края»

Смотреть работу

Павлова Д. МБДОУ «Детский сад № 8». Номинация: «Духовная родословная края». Работа: «Собор Михаила Архангельского». Руководитель: Губская Е.А.

Официальный сайторганов местного самоуправлениягорода Нижневартовска

Конкурс детского рисунка «Природа родного края» и конкурс фоторабот «Экологические места России»

Год экологии в России (2017 год) — тематический год, определенный Правительством Российской Федерации для активного решения экологических проблем в стране, вопросов охраны окружающей среды и привлечения внимания общественности к этой проблеме. В соответствии с поручением Председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации В.И. Матвиенко на заседании Комитета Совета Федерации принято решение о проведении в Год экологии и Год особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации конкурса детского рисунка «Природа родного края» и конкурса фоторабот «Экологические места России».

Региональная общественная организация содействия защите прав предпринимателей и гражданских инициатив «СОДЕЙСТВИЕ» (РОО «Содействие») определена оператором по подготовке и проведению указанных конкурсов.

Конкурс детского творчества «Природа родного края» и фотоконкурс «Экологические места России» призваны пробудить у маленьких жителей большой страны интерес к экологической тематике и привлечь внимание россиян к экологическому состоянию родной земли.

Цель конкурса — предоставить возможность детям из регионов России показать свое видение и отношение к охране окружающей среды, быть услышанными и заявить о себе!

Работы победителей конкурсов будут представлены в стенах Совета Федерации. Победители будут приглашены для торжественного награждения в Москву на встречу с председателем Совета Федерации Валентиной Ивановной Матвиенко.

Сроки проведения конкурса детского рисунка «Природа родного края»:

прием художественных работ в электронном виде на Отборочный этап конкурса — с 01 сентября по 10 ноября 2017 года;

Сроки проведения конкурс фоторабот «Экологические места России»:

прием работ в электронном виде на отборочный этап конкурса — с 25 июня по 25 сентября 2017 года.

В Нижегородском выставочном комплексе открылась выставка детского рисунка «Пейзажи родного края»

23 апреля 2021 года, 20:50

Проект инициирован народным художником России Владимиром Никоновым.

Фото предоставлено пресс-службой губернатора и правительства Нижегородской области

23 апреля в Нижегородском государственном выставочном комплексе (НГВК) состоялось награждение призеров и победителей областного конкурса рисунков «Пейзажи родного края» и торжественная церемония открытия тематической выставки (6+). Об этом сообщает пресс-служба губернатора и регионального правительства.

Инициатором конкурса детского пейзажного рисунка в Нижегородской области на протяжении 4 лет является народный художник России Владимир Никонов. За это время в проекте приняли участие свыше 20 000 ребят из более чем 650 общеобразовательных школ, детских садов, организаций дополнительного образования и школ искусств всего региона.

Для каждого призера Владимир Никонов приготовил календари и медали собственного авторства, а также книгу с репродукциями своих картин. Также в церемонии награждения победителей конкурса приняла участие директор департамента внешних связей правительства Нижегородской области Ольга Гусева.

«Ребята, знайте, что вы большие молодцы! Не сдавайтесь, даже если у вас что-то не получается, продолжайте творить и развивать свой талант. Желаю творческих успехов и полёта фантазии!», — поздравила победителей Ольга Гусева.

Она отметила, что мероприятие не состоялось бы без идейного вдохновителя проекта — выдающегося художника Владимира Никонова, чьи картины находятся в музейных и частных коллекциях по всему миру и даже вручаются в качестве государственных подарков от имени президента России главам иностранных государств. Также Владимир Никонов является автором медали и почтовой марки, изготовленной специально к 800-летию Нижнего Новгорода, которую 18 апреля торжественно погасил губернатор Нижегородской области Глеб Никитин.

«Здорово, что благодаря Владимиру Глебовичу Никонову существуют такие замечательные инициативы, позволяющие молодому поколению приобщиться к искусству, проявить свои художественные способности и развить свой талант», — подчеркнула руководитель департамента внешних связей.

В своем приветственном слове народный художник России Владимир Никонов отметил, что не зря главной темой проекта является пейзаж родного края, ведь именно он наилучшим образом отражает любовь человека к Родине.

«В каждом рисунке, даже в каждом названии работы, начинающемся со слов „мой“ и „моя“, проявляется необъятная любовь к своей малой родине и, конечно, огромная тяга ребят к искусству», — сказал Владимир Никонов.

Экспозиция будет доступна для посетителей до 16 мая по адресу: Нижний Новгород, пл. Минина и Пожарского, д. 2/2.

Справка

Владимир Глебович Никонов — народный и заслуженный художник Российской Федерации, один из разработчиков концепции и художественного решения государственного герба России, а также символики и наград ряда ведомств.

Владимир Никонов работает в редкой технике живописной миниатюры (масло, грунтованный картон). Основные темы его произведений — пейзаж средней полосы России, виды архитектурных памятников, церквей и монастырей. Ряд произведений объединен в циклы «Москва», «Московский Кремль», «Монастыри и храмы России», «Цветы и травы».

Его миниатюры распространены по всему миру, они находятся в музейных и частных коллекциях в России, Абхазии, Австрии, Армении, Бразилии, Великобритании, Венесуэле, Германии, Италии, Казахстане, Канаде, Китае, Люксембурге, Молдове, Нидерландах, Португалии, США, Франции, Швейцарии, Швеции, Южной Корее и других странах. Его картины в качестве государственных подарков от имени президента России неоднократно вручались в качестве подарка руководителям стран и общественным деятелям: Маргарет Тэтчер, Кофи Аннану, Энтони Блэру, Жаку Шираку, Томасу Клестилю, Ху Цзиньтао, Н.А. Назарбаеву и другим.

Номинация «Рисунок» | Самарская областная детская библиотека

	Автор: Никитин Андрей, 15 лет, м.р. Кошкинский, с. Большая Константиновка Название: осень у Кармалки Нравится: 58
	Автор: Сеянко Яна, 10 лет, м.р. Большечерниговский с. Большая Черниговка Название: не губите природу Нравится: 8
	Автор: Шептунов Игорь, 9 лет м.р. Ставропольский, с.п Александровка Название: Удивительная капелька Нравится: 13
	Автор: Кривошеева Настя, 11 лет, м.р. Большечерниговский с. Большая Черниговка Название: Я летать умею ловко, божья пестрая коровка Нравится: 9
	Автор: Эльте Юлия, 13 лет, м.р. Ставропольский, с.п. Александровка Название: Ну чем я не царевна? Нравится: 4
	Автор: Озерскова Анастасия, 12 лет, м.р. Красноармейский, с. Криволучье — Ивановка Название: Живая природа Нравится: 5
	Автор: Иванова Елена, 11 лет, м.р. Богатовский, с. Ивановка Название: Любимый край Нравится: 20
	Автор: Жупикова Софья, 8 лет, м.р. Большечерниговский, с. Большая Черниговка Название: Дружная семейка Нравится: 8
	Автор: Жижина Даша, 11 лет, г.о. Чапаевск Название: Лебединое озеро Нравится: 6
	Автор: Жагрина Эвелина, 9 лет, г.о. Отрадный Название: Удивительный мир Нравится: 6
	Автор: Друганова Дана, 10 лет, м.р. Большечерниговский, с. Большая Черниговка Название: Добрые соседи Нравится: 6
	Автор: Горюнова Ирина, 11 лет, Ульяновская область, г.о. Инза Название: Закат Нравится: 10
	Автор: Долгошеева Татьяна, 15 лет, м.р. Большеглушицкий, с. Малая Глушица Название: Материнское счастье Нравится: 8
	Автор: Гусев Влад, 9 лет, м.р. Большеглушицкий, с. Большая Глушица Название: Лисенок Нравится: 16
	Автор: Шептунов Игорь, 9 лет, м.р. Ставропольский, с. Александровка Название: Мартовский кот Нравится: 19
	Автор: Сурихина Елизавета, 10 лет, м.р. Ставропольский, с. Сосновый Солонец Название: Три медведя Нравится: 7
	Автор: Поршева Марина, 7 лет, г.о. Самара Название: Пришла весна Нравится: 6
	Автор: Огородова Маргарита, 12 лет, м.р. Ставропольский, с. Александровка Название: Мой любимый край Нравится: 15
	Автор: Негодяев Вадим, 14 лет, м.р. Красноармейский, с. Волчанка Название: Весна пришла Нравится: 8
	Автор: Медведева Катя, 12 лет, м.р. Красноармейский, с. Красноармейское Название: Зверек Нравится: 7
	Автор: Кулагин Кирилл, 8 лет, м.р. Ставропольский, с. Александровка Название: Хозяин леса Нравится: 9
	Автор: Краснова Кристина, 9 лет, м.р. Большечерниговский, с. Большая Черниговка Название: После дождя Нравится: 9
	Автор: Костюхина Олеся, 11 лет, м.р. Красноармейский, с. Красноармейское Название: Сладкая ягодка Нравится: 6
	Автор: Климентьева Виктория, 10 лет, м.р. Ставропольский, с. Сосновый Солонец Название: Райский уголок Нравится: 13
	Автор: Илларионова Дана, 7 лет, м.р. Большечерниговский, с. Большая Черниговка Название: Мой милый край Нравится: 13
	Автор: Биктимирова Диана, 12 лет, м.р. Ставропольский, с. Александровка Название: Рыжая красавица Нравится: 8
	Автор: Абубакирова Диана, 11 лет, м.р. Большечерниговский, с. Большая Черниговка Название: Весенний пейзаж Нравится: 8
	Автор: Сынтина Алевтина, 13 лет, м.р. Шигонский, п. Волжский Утёс Название: Закат в половодье Нравится: 17
	Автор: Бондарук Иван, 11 лет, г.о. Самара Название: Разноцветная земля Нравится: 9
	Автор: Бондарук Андрей, 13 лет, г.о. Самара Название: Лето Нравится: 18
	Автор: Овсянников Вениамин, 8 лет, м.р. Пестравский, с. Марьевка Название: Осень золотая — дивная пора Нравится: 86
	Автор: Иванова Юля, 13 лет, Оренбургская область, г.о. Бугуруслан Название: После дождя Нравится: 10
	Автор: Илюхина Татьяна, 14 лет, м.р. Богатовский, пос. Заливной Название: Рассвет на озере Нравится: 28
	Автор: Арифулов Никита, 12 лет, Оренбургская область, г.о. Бугуруслан Название: Планета цветов Нравится: 7
	Автор: Смирнова Ольга, 15 лет, м.р. Пестравский, с. Красная Поляна Название: Тропинка Нравится: 12
	Автор: Кровякова Кристина, 10 лет, м.р. Большеглушицкий, с. Александровка Название: Соседи по планете Нравится: 8
	Автор: Кузьмина Ксения, 14 лет Ульяновская обл. г. Инза Название: Волк Нравится: 13
	Автор: Полякова Анна 11 лет, г. Кинель Название: Летний луг Нравится: 225
	Автор: Овсянникова Татьяна, 15 лет, г. Самара Название: Вишневые сады Нравится: 10
	Автор: Мелихова Даша, 7 лет, г. Отрадный Название: Осенних листьев разноцветье Нравится: 9
	Автор: Минина Дарья 12 лет, г.о. Кинель Название: встреча в лесу Нравится: 190
	Автор: Мунирова Айгуль, 13 лет м.р. Камышлинский, с. Камышла Название: Мечты о лете Нравится: 15
	Автор: Хрыкина Аня, 12 лет г. Чапаевск Название: Краски природы Нравится: 7
	Автор: Шанталина Настя, 9 лет м.р. Пестравский Название: Давайте хранить красоту природы Нравится: 5
	Автор: Абзалилова Люба, 13 лет, г. Жигулевск Название: Жигулёвский сквер Нравится: 7
	Автор: Артемьева Полина, 11 лет, г. Борисоглебск Воронежской обл. Название: Птичий хоровод Нравится: 9
	Автор: Борисова Мария, 11 лет, г. Инза Ульяновская область Название: Сова Нравится: 16
	Автор: Ануфриев Миша 11 лет г. Самара Название: Краски лета Нравится: 7
	Автор: Козлов Михаил, 7 лет, г. Отрадный Название: Краше всех родной мой пруд Нравится: 12
	Автор: Моисеенко Дарья, 12 лет, г.о. Кинель Название: Цапля Нравится: 229
	Автор: Жукова Елена, 11 лет, м.р. Кошкинский, ж.-д. ст. Погрузная Название: У нас на озере Нравится: 93
	Автор: Паршин Женя, 11 лет, м.р. Большечерниговский, п. Поляков Название: Красоты природы Нравится: 10
	Автор: Матвеева Оксана, 8 лет, м.р. Приволжский, село Екатериновка Название: На приволье Нравится: 45
	Автор: Иваева Аделя, 13 лет, м.р. Похвистневский, с. Подбельск Название: Хрустальный Родник Нравится: 86
	Автор: Заварыкина Нина,14 лет, м.р. Алекссевский Название: Радуга Нравится: 24
	Автор: Глушкова Люба, 14 лет, м.р. Большечерниговский, с. Украинка Название: Любимый край Нравится: 14
	Автор: Шамова Валентина, 11 лет, Республика Марий Эл, Сернурского района, с. Казанское Название: Лесная затейница Нравится: 12
	Автор: Вяткина Александра, 12 лет; Республика Бурятия, Курумканский район, с. Курумкан Название: Природа нашего края Нравится: 45
	Автор: Андропова Ксения, 12 лет, м.р. Алексеевский Название: Чудо Нравится: 23
	Автор: Зудов Ярослав, 8 лет, г.о. Санкт-Петербург Название: Камыши Нравится: 50
	Автор: Шейко Алиса, 8 лет, г.о. Санкт-Петербург Название: Отражение в лужах Нравится: 27
	Автор: Наумов Даниил, 8 лет, Республика Марий Эл, г. Волжск Название: Сохраним пчелу — сохраним планету Нравится: 10
	Автор: Кирсанова Марина, 7 лет, Вологодская область, город Череповец Название: Снегири и синички Нравится: 12
	Автор: Иванов Никита, 8 лет, м.р. Приволжский, с. Приволжье Название: Красиво у нас летом Нравится: 37
	Автор: Валькова Арина, 7 лет, Вологодская область, город Череповец Название: Красная книга Вологодской области – зеленая жаба Нравится: 10
	Автор: Бравичев Паша, 9 лет, г.о. Санкт-Петербург Название: Утро на Финском заливе Нравится: 38
	Автор: Абишева Гульфия, 7 лет, м.р. Большечерниговский, п. Поляков Название: Сурки Нравится: 23
	Автор: Симонова Наташа, 14 лет, м.р. Алексеевский, с.Летниково Название: Наше зеленое богатство Нравится: 13
	Автор: Казакова Жанна, 13 лет, Республика Марий Эл, п.г.т. Сернур Название: Осень в парке Нравится: 14
	Автор: Шмидт Марсель, 10 лет, м.р. Кошкинский, с. Кошки Название: Солнечное чудо Нравится: 469
	Автор: Шаталова Ольга, 10 лет, м.р. Алексеевский, с.Летниково Название: Зимой в лесу Нравится: 17
	Автор: Тимофеева Настя,13 лет, м.р. Исаклинский, с.Малое Ишуткино Название: Дружная семейка Нравится: 32
	Автор: Скирденко Анастасия, 13 лет, м.р. Алексеевский, с. Летниково Название: Заповедный уголок Нравится: 14
	Автор: Гордеева Оля, 14 лет, м.р. Богатовский, с. Съезжее Название: Отражение Нравится: 69
	Автор: Конакова Олеся, 7 лет , г.о. Сызрань Название: Цветочная поляна Нравится: 15
	Автор: Еремеева Анастасия, 12 лет, г.о. Сызрань Название: Сказочный кот Баюнь Нравится: 19
	Автор: Медведева Вика, 8 лет, м.р. Богатовский, с.Съезжее Название: На лесной тропинке Нравится: 111
	Автор: Иванова Кристина, 8 лет, м.р. Исаклинский, с.Новое Ганькино Название: Мы нужны друг другу Нравится: 81
	Автор: Акгемов Андрей, 9 лет, г.о. Сызрань Название: Лесной часовщик Нравится: 20
	Автор: Файзуллина Алина, 8 лет, м.р. Богатовский, с. Беловка Название: Красота родной природы Нравится: 180
	Автор: Лисицына Надежда, 8 лет, м.р. Алексеевский, с. Самовольно-Ивановка Название: Мой любимый козлик Нравится: 16
	Автор: Лисицына Екатерина, 9 лет, м.р. Алексеевский, с. Самовольно-Ивановка Название: С добрым Утром Нравится: 16
	Автор: Сидорова Дарья, 8 лет, г.о. Самара Название: Лебединое озеро Нравится: 86
	Автор: Голубничий Сергей, 8 лет, м.р. Богатовский, с. Богатое Название: Родной лес Нравится: 54
	Автор: Сидоров Никита, 7 лет, г.о. Самара Название: Весёлый дуб Нравится: 83
	Автор: Семыкина Дарья, 10 лет, г.о. Кинель Название: Краски лета Нравится: 51
	Автор: Артамонова Анастасия, 9 лет, Артамонова Марина, 9 лет, г.о. Кинель Название: Лето Нравится: 51
	Автор: Власова Елена,15 лет, м.р. Богатовский, с. Максимовка Название: Вечерний пейзаж. Нравится: 53
	Автор: Ишмуратова Юля, 13 лет, м.р. Исаклинский Название: Золотая осень Нравится: 50
	Автор: Диёров Навруз,14 лет, м.р. Исаклинский Название: Волжский утёс Нравится: 66
	Автор: Власова Елена,15 лет, м.р. Богатовский, с. Максимовка Название: Бобровые хлопоты Нравится: 58
	Автор: Бугай Валерия, 13 лет, м.р. Пестравский Название: Набережная Нравится: 14
	Автор: Лапов Игорь, 12 лет, м.р. Исаклинский Название: Природа-чудесница Наша чистая планета Нравится: 767
	Автор: Александров Кирилл, 10 лет, г.о. Сызрань Название: Сланцевое чудо природы Нравится: 26
	Автор: Ушакова Ольга, 12 лет, м.р. Пестравский Название: Маленькое чудо Нравится: 15
	Автор: Белов Павел, 12 лет, м.р. Кошкинский Название: Природа-чудесница Нравится: 117
	Автор: Беленцова Анастасия, 11 лет, г.о. Сызрань Название: Кошачьи посиделки на радуге Нравится: 11
	Автор: Бабич Софья, 12 лет г.о. Сызрань Название: Дорога к солнцу Нравится: 13
	Автор: Александров Илья, 10 лет, г.о. Сызрань Название: Пушистое чудо на ветке Нравится: 16
	Автор: Родькин Виталий, 12 лет, м.р. Исаклинский Название: Холодный родник Нравится: 39
	Автор: Михайлов Роман, 12 лет, м.р. Исаклинский Название: Живи, родник Нравится: 38
	Автор: Грошева Анастасия, 7 лет, г.о. Сызрань Название: Чудо — улитка Нравится: 13
	Автор: Григорьева Анна, 13 лет, м.р. Исаклинский Название: Расплели березки косы русые Нравится: 78
	Автор: Вахтина Анастасия, 15 лет, м.р. Кошкинский Название: Ивановские холмы Нравится: 274
	Автор: Павлова Оля, 13 лет, м.р. Исаклинский Название: После дождя Нравится: 127
	Автор: Севостьянова Анастасия, 15 лет, г.о. Липецк Название: Лебеди в липецком зоопарке Нравится: 31
	Автор: Чернецкая Дарья, 15 лет, г.о. Липецк Название: Липецк зимой Нравится: 17
	Автор: Кудряшова Мария,15 лет, м.р. Исаклинский Название: Ольхово — Березовая пойма Нравится: 68
	Автор: Краснов Роман, 10 лет, м.р. Исаклинский Название: Радуга жизни Нравится: 702
	Автор: Соболев Денис, 11 лет, м.р.Исаклинский Название: Родной край Нравится: 180
	Автор: Габдрахманова Екатерина, 7 лет, г.о. Кинель Название: Палитра Нравится: 48
	Автор: Гришенкова Алина, 8 лет, м.р. Безенчукский Название: Живите в гармонии с природой Нравится: 24
	Автор: Петрова Кристина, 8 лет, м.р. Богатовский Название: Лебеди на озере Ильмень Нравится: 72
	Автор: Зубачев Максим, 8 лет, г.о. Самара Название: Сон после обеда Нравится: 78
	Автор: Макарова Юля, 9 лет, м.р. Красноярский Название: Пони – тоже кони Нравится: 15
	Автор: Осипенко Кристина, 9 лет, г.о. Липецк Название: Липа Нравится: 19
	Автор: Павлов Игорь, 8 лет, м.р. Исаклинский Название: Краски осени Нравится: 138
	Автор: Щербакова Татьяна, 8 лет, м.р. Богатовский Название: Любимый уголок Нравится: 64
	Автор: Сараева Полина, 7 лет, г.о. Тольятти Название: Горный козёл в горах Нравится: 357
	Автор: Есипов Максим, 12 лет, м.р. Богатовский Название: Наслаждение Нравится: 195
	Автор: Карпова Алена, 10 лет, м.р. Богатовский Название: На опушке леса Нравится: 82
	Автор: Купаев Денис, 9 лет, м.р. Богатовский Название: Возвращаются птенцы-наши старые жильцы Нравится: 74
	Автор: Григорьева Софья, 9 лет, м.р. Богатовский Название: Бабочка-красавица Нравится: 74
	Автор: Асташкин Егор, 7 лет, м.р. Богатовский Название: На родном озере Нравится: 85
	Автор: Донских Владимир, 8 лет, м.р. Богатовский Название: Снегири Нравится: 103
	Автор: Сухачева Олеся, 13 лет, м.р. Хворостянский Название: Мой любимый уголок природы Нравится: 149
	Автор: Карпова Арина, 13 лет, м.р. Сергиевский Название: Одиночество Нравится: 40
	Автор: Евдокимова Юлия, 12 лет, м.р. Сергиевский Название: Соседи Нравится: 39
	Автор: Евдокимова Татьяна, 13 лет, м.р. Сергиевский Название: Очарование Нравится: 31
	Автор: Грязнов Владимир, 10 лет, м.р. Сергиевский Название: Раздумье Нравится: 25
	Автор: Грязнова Анастасия, 7 лет, м.р. Сергиевский Название: Голубое озеро Нравится: 32
	Автор: Филиппова Юлия, 15 лет, м.р. Сергиевский Название: Затаенный уголок… Нравится: 43
	Автор: Топольская Анастасия, 14 лет, м.р. Кинель-Черкасский с. Тоузаково Название: Зимняя охота Нравится: 18
	Автор: Нургалеева Эльвира, 12 лет, м.р. Кинель-Черкасский с. Тоузаково Название: Медвежонок Нравится: 23
	Автор: Ризванова Галина, 11 лет, м.р. Исаклинский Название: Я родился Нравится: 246

Признание земли

| Чикагский институт искусств

Чикагский институт искусств расположен на традиционных неисчерпаемых территориях Совета Трех Огней: народов оджибве, одава и потаватоми. Многие другие племена, такие как Майами, Хо-Чанк, Меномини, Сак и Фокс, также называли этот район своим домом. Этот регион издавна был центром, где коренные народы собирались, торговали и поддерживали родственные связи. Сегодня одна из крупнейших городских общин американских индейцев в Соединенных Штатах проживает в Чикаго.Члены этого сообщества продолжают вносить свой вклад в жизнь этого города и чтят свое наследие, соблюдают традиции и заботятся о земле и водных путях.

Мы поддерживаем нашу приверженность правам коренных народов, расовой справедливости и культурному равенству не только в этом заявлении, но и в сборе и хранении предметов коренных американцев, в наших выставках и программах, а также в наших отношениях с сообществами коренных народов.

Об заявлении

Чикагский институт искусств, расположенный на краю первоначальной береговой линии озера Мичиган, в основном находится на свалке, созданной в 1870-х годах из обломков пожара в Чикаго.В течение 20-го века музей расширился по железнодорожным путям, построив дополнительную свалку, депонированную между 1897 и 1907 годами Чикагской туннельной компанией. Эти искусственные земли вторглись в воды озера Мичиган — название происходит от оджибвийского слова mishigamaa , что означает «большая вода». На протяжении тысячелетий водные пути Великих озер были критически важными ресурсами для рыболовства, сельского хозяйства и транспорта, о которых индейские общины постоянно заботились и работали над их защитой.

Здание музея на Мичиган-авеню и Адамс-стрит — третье место для Института искусств в центре Чикаго — было построено в 1893 году по случаю Всемирной Колумбийской выставки, всемирной ярмарки, которая отметила быстрый рост Чикаго и ознаменовала 400-ю годовщину его создания. Путешествие Христофора Колумба в Америку в 1492 году.

Эти обстоятельства с самого начала оспаривались коренными народами. В 1893 году Саймон Покагон (около 1830–1899 гг.), Лидер банды Pokagon в Потаватоми, опубликовал The Red Man’s Rebuke , в котором написал:

«От имени моего народа, американских индейцев, я настоящим заявляю для вас, бледнолицая раса, которая узурпировала наши земли и дома, что у нас нет духа праздновать с вами великую Колумбийскую ярмарку, которая сейчас проводится в этом городе Чикаго, чуде света.Нет; мы скорее будем праздновать день высокой радости над могилами наших умерших отцов, чем праздновать собственные похороны, открытие Америки ».

Чикаго остался — и стал — домом для многочисленных коренных американцев за последнее столетие, отчасти из-за федеральной политики переселения в города.

Чикагский институт искусств стремится сохранять и выставлять произведения искусства коренных американцев прошлого и настоящего в соответствии с высочайшими этическими и музеологическими стандартами. Мы стремимся строить взаимовыгодные отношения с общинами коренных американцев, лидерами, носителями традиционных знаний, учеными, музейными работниками, художниками и студентами, создавая возможности для производства и распространения знаний во всех их формах.Благодаря этим конструктивным отношениям и неизменным обязательствам мы несем ответственность за защиту прав коренных народов и содействие культурному равенству.

Если у вас есть вопросы, комментарии или вы хотите узнать больше о наших будущих проектах, связанных с искусством коренных американцев, обращайтесь по адресу [email protected].

27 сентября 2019 года в Институте искусств состоялась торжественная церемония признания земель.

Часто задаваемые вопросы о Земле. Подтверждение

Что такое признание земли?

Признание земель — это официальное заявление, в котором коренные народы признаются в качестве давних жителей и хранителей определенной земли или региона. Он предлагает уважение к прочным отношениям, которые существуют между ними и их традиционными территориями.

Зачем признавать землю?

Важно понимать историю земель, которые мы занимаем, и свое место в этой истории.Колониализм — это не прошлое, а непрерывный процесс, в котором многие люди во всем мире продолжают участвовать и которому подвергаются. Соединенные Штаты являются продуктом колониализма поселенцев, когда люди постоянно переселяются в места и развивают новую и отличную культуру, но только посредством преднамеренного перемещения, а иногда и искоренения коренных народов и культур. Признание земли призвано привлечь внимание к этой динамике, побудить отдельных и групповых размышлений, а также сосредоточить внимание и почтить коренные народы в будущих отношениях с этими землями и на этих землях.

Почему это происходит сейчас?

Признание земель становится все более распространенной практикой в последние годы, особенно в государственных учреждениях Канады, США.С., Австралия и Новая Зеландия. На них часто говорят на важных мероприятиях и публичных мероприятиях.

Поскольку Институт искусств Чикаго стремится помнить об истории нашей земли и стремится быть сознательным культурным учреждением, мы подумали, что пришло время формализовать язык, признающий коренных жителей, которые жили и продолжают проживать здесь.

Как вы развили свое землевладение?

Наше признание земель и церемония признания земель являются лишь одним из аспектов более широкой инициативы, направленной на понимание того, как наши институциональные методы могут способствовать развитию уважения и почтения к знаниям и культуре коренных народов.Очень важно, чтобы мы работали с общинами коренных американцев и учились у них в этих усилиях, поэтому мы сотрудничали с Центром американских индейцев в Чикаго, который помог нам написать признание нашей земли и совместно спланировал церемонию 27 сентября 2019 года. Art Institute признает историю страны, мы также отмечаем наше новое партнерство с центром и желание работать вместе в долгосрочной перспективе.

Зачем признавать землю, если музей построен на свалке?

На протяжении тысячелетий озеро Мичиган было средоточием коренных общин, служа ресурсом для сельского хозяйства, охоты, рыбалки и транспорта.Свалка, на которой был построен музей, была создана с экологическими и культурными последствиями, уменьшившими ресурсы озера.

В признании земель «земля» относится к суверенной территории, которая включает озера, реки и другие объекты. Несмотря на то, что мы построены на свалке, мы опираемся на след линий электропередач, канализационных систем, дорог и других коммуникаций, проложенных по всему Чикаго. С этим осознанием мы предлагаем признание нашей земли.

Разве заявление не кажется пустым?

Признание земель и церемонии признания земель иногда критиковались как поверхностные жесты, не приводящие к значимым изменениям.Мы это слышим. Поэтому важно знать, что признание нашей земли — это лишь часть более широкого созвездия инициатив.

Мы сотрудничаем с нашими партнерами из Центра американских индейцев в Чикаго и многими другими коллегами по всему Чикаго и за его пределами в рамках этой и всех связанных инициатив. Мы также работаем над созданием трехлетней кураторской программы по искусству коренных американцев. Мы расширяем наши коллекции, чтобы показать современное искусство коренных американцев. И вскоре мы проведем переустановку постоянных галерей Искусства Америки, работая с группой консультантов сообщества.Мы надеемся, что эти и другие предстоящие проекты продемонстрируют приверженность музея уважению коренных американцев в соответствии с высочайшими этическими стандартами в нашей области.

Что такое НАГПРА?

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA) — это закон, принятый в 1990 году для защиты прав коренных американцев на их погребальные объекты, священные объекты и другие объекты культурного наследия, а также человеческие останки.Закон разрешает индейскому племени Америки, которое может установить культурную принадлежность объекта, хранящегося в коллекции музея, подавать иск о репатриации этого объекта. Институт искусств Чикаго признает свое обязательство работать с племенами по таким претензиям и будет продолжать это делать.

Какая правильная терминология?

Коренные, коренные народы, коренные американцы или американские индейцы — нет одного «правильного» ответа.При обсуждении культурных групп Коренные народы — это общий термин, обозначающий людей, которые впервые жили в регионе. Он используется во многих частях света. Если вы не уверены, стоит ли использовать его в конкретном контексте, используйте его в знак уважения так же, как если бы вы использовали испанский или французский .

Коренные народы признает, что не все группы коренных народов одинаковы. В разных частях мира проживает много разных коренных народов. Коренные американцы или Коренные американцы используются для описания коренных народов, проживающих в Соединенных Штатах, в то время как исконных народов иногда используется в Канаде. В США также используется американских индейцев , особенно в более ранние периоды и во многих законах, правительственных документах и названиях организаций. По этой причине иногда предпочтительнее; однако во многих частях Центральной и Южной Америки слово индийский может иметь негативный оттенок.

Если вы не уверены, какой термин использовать в конкретном контексте, особенно если вы описываете конкретного человека или группу, просто спросите их, как они описывают себя и какие слова они предпочитают использовать другими. Также имейте в виду, что многие люди предпочитают называть себя именем своего конкретного племени или сообщества, например Ojibwe или Acoma Pueblo, , а не более общим термином.

В честь коренных жителей: признание земли

Признание земли — это традиционный обычай, уходящий корнями в глубину веков во многих коренных народах и общинах.Сегодня признание земель используется коренными народами и некоренными народами для признания коренных народов, которые являются изначальными распорядителями земель, на которых мы сейчас живем. Перед публичными мероприятиями и другими важными собраниями, проводимыми в Национальном музее американских индейцев, выступающий от имени всех присутствующих предлагает это признание, отображаемое в контейнере с цитатами.

После тысячелетий истории коренных народов и столетий перемещений и лишений, признание коренных жителей коренных народов является сложной задачей.Многие места в Америке с течением времени были домом для различных коренных народов, и многие коренные народы больше не живут на землях, с которыми у них есть родовые связи. Даже в этом случае коренные народы, сообщества, семьи и отдельные лица сегодня поддерживают свое чувство принадлежности к исконным землям и защищают эти связи с помощью языков коренных народов, устных традиций, церемоний и других форм культурного самовыражения. Признание музея предназначено для признания коренных народов, которые жили там, где мы сейчас работаем, на протяжении длительного периода человеческой истории, и большого современного коренного населения, которое сегодня живет в районе Вашингтона и Нью-Йорке.

Когда люди просят совета в отношении признания земли, мы предлагаем напрямую обратиться к местным общинам коренных народов и коренным народам, насильственно выселенным из этого района в прошлом, чтобы спросить, как они хотят, чтобы их узнали. Благодарности за землю можно произносить в начале общественных и частных собраний, от школьных программ и спортивных мероприятий до ратуши.

Признание земель должно быть мотивировано искренним уважением и поддержкой коренных народов.Сказать и услышать слова признания — важный шаг в создании совместных, подотчетных, постоянных и уважительных отношений с коренными народами и сообществами.

10 общественных земель с мощными связями с индейцами

Вся государственная земля когда-то была землей племен. От семинолов Эверглейдс до атабасков, давших название Денали, коренные американцы имеют связь с каждым национальным парком, заповедником и дикой природой по всей стране.Американские индейцы и коренные жители Аляски невероятно разнообразны: насчитывается более 570 признанных на федеральном уровне племен и более 5 миллионов членов, каждое из которых имеет свою культуру и традиции. И хотя их вклад часто рассматривается через призму истории, эти традиции и культуры живы и процветают. На протяжении всего периода «Интерьер» историки и интерпретаторы, в том числе многие представители коренных народов Америки, продолжают проливать свет на эти упускаемые из виду, а зачастую и темные, главы нашей истории. Посещение общественных мест и рассказы об этих гордых и стойких людях — важный способ лучше понять и оценить эти страны, их историю, взгляды, культуру и вклад.

Национальный памятник Башня Дьявола, Вайоминг

Башня Дьявола — поразительное геологическое образование. Могучий вулканический трон, возвышающийся над прериями Вайоминга, изрезанный глубокими вертикальными трещинами, посетители часто говорят, что он напоминает гигантский пень. Племена в этом районе придумали свои собственные истории происхождения монолита. Мифы, легенды и устные рассказы о Башне Дьявола — это то, как племена Северных равнин определили это чудо природы и передали свои традиции. Благодаря устным традициям и рассказам коренные американцы сохранили свою историю, обучили культуре и наследию новые поколения и подчеркнули религиозные и моральные убеждения.

У народов арапахо, шайеннов, кайова и лакота есть много историй создания этого культового памятника, и история Ворона — одна из самых популярных в парке. В нем рассказывается о группе ворон, разбившей лагерь в «Медвежьем доме», месте, где жили многие медведи и один гигантский медведь. Две девушки играли на ближайших камнях, когда большой медведь начал методично подкрадываться к девушкам, думая, что нашел вкусный полдник. К тому времени, когда одна из девушек подняла глаза и увидела огромного медведя, единственный способ спастись — это взобраться на скалы, на которых они играли.Они взлетели так быстро, как могли, но не смогли опередить медведя. Великий Дух, увидев, что медведь вот-вот поймал маленьких девочек, заставил камень вырасти. Скала выросла так высоко, что затмила деревья и горизонт, сделав девушек недоступными для грозного медведя. Когда гигантский медведь пытался прыгнуть на вершину башни, он промахнулся и поцарапал камень на пути вниз, в результате чего образовались длинные и глубокие рощи.

Посетители сегодня могут представить себе этого медведя, бушующего на возвышающийся монолит, о котором рассказывается в истории сотворения мира.Они также могут узнать, почему памятник по-прежнему важен для местных племен. Современные племенные связи на этом месте поддерживаются посредством личных и групповых церемоний в течение года. Потные домики, солнечные танцы и другие традиции до сих пор практикуются у памятника. Молитвенные подношения — разноцветные тканевые свертки с лекарственными травами — кладут возле Башни и их можно увидеть вдоль тропинок парка. Как и многие религиозные церемонии, они являются частными для отдельного человека или группы. Пожалуйста, не трогайте, не трогайте и не снимайте молитвенные ткани в парке.

Национальный памятник Effigy Mounds, Айова

В национальном памятнике Effigy Mounds в Айове история коренных народов написана на самой земле. Чучело означает, что эти курганы должны на что-то быть похожи. На Среднем Западе они часто имеют форму медведей и птиц, но есть также пантеры, змеи и водные духи. Курганы были построены культурой курганов чучела в 650–1200 гг. Н. Э., И прямо внутри памятника находится более 200 курганов, 39 из которых — медведи. Хотя точное церемониальное назначение курганов неизвестно, около четверти из них содержат свидетельства захоронений.С земли можно увидеть ритмичные изгибы земли, большие искусственные холмы, запоминающуюся смесь природы, искусства и архитектуры. С неба можно по-настоящему оценить форму статуй, таких как группа «Марширующий медведь», на которой изображена группа из 10 прилегающих друг к другу курганов в форме медведя, а внизу парящая птица. Некоторые из земляных работ Effigy Mound Culture огромны. Курган Большого Медведя имеет длину 137 футов и ширину 70 футов. Это место использовалось и формировалось людьми с незапамятных времен и было известно многим племенам как нейтральное место для встреч и молитв.Сегодня 20 современных племен имеют доступ к этой земле. Они рассматривают национальный памятник Effigy Mounds как священное место.

Национальный парк Эверглейдс, Флорида

Одним из нескольких племен, связанных с регионом национального парка Эверглейдс во Флориде, является племя семинолов Флориды. Семинол происходит от «yat’siminoli», что на языке семинолов означает «свободные люди». Их тезка отдает дань уважения их истории сопротивления испанским и американским войскам.Конец 1700-х и 1800-е годы были отмечены множеством конфликтов и неофициальных войн. В конце концов, более 3000 семинолов были насильственно выселены со своих земель в ходе их собственного длительного Пути Слез. Однако несколько сотен семинолов укрылись в Эверглейдс и так и не подписали мирный договор. Сегодня их потомки остаются в этом регионе, они являются частью племени семинолов Флориды, племени миккосуки Флориды и некоторых неофициальных племен семинолов. За их существование во Флориде боролись, и люди семинолов выжили.Сегодня к Национальному парку Эверглейдс примыкает индейская деревня Миккосуки, а рядом находятся две резервации.

Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего Нисквелли, Вашингтон

Билли Франк-младший был членом индейского племени Нисквалли, лидером экологической справедливости и борцом за соблюдение договорных прав. В 2015 году он был награжден посмертной президентской медалью свободы за приверженность защите традиционного образа жизни народа нисквалли. Фрэнка арестовывали более 50 раз в 1960-х и 1970-х годах во время «рыбной войны», отстаивая права не только Нисквалли, но и всех местных племен.Фрэнк руководил группами коренных американцев около Пьюджет-Саунда в «рыбалках» по образцу мирных протестов движения за гражданские права. Активность Фрэнка привела к принятию в 1974 году «Смелого решения» Верховного суда, подтверждающего совместное управление племенами и сохранение ресурсов лосося в штате Вашингтон. Это привело к созданию Комиссии по рыболовству Северо-Западной Индии, председателем которой Фрэнк был 30 лет. Фрэнк использовал свою платформу для защиты природы и окружающей среды в течение полувека.В декабре 2015 года национальный заповедник дикой природы Нисквелли в Вашингтоне был переименован в его честь. Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего — это место обитания в устье реки — смесь соленой воды и пресноводных болот, критически важных для сохранения разнообразия видов и миграции птиц. С более чем 4 миль дощатых тротуаров посетители могут прогуляться по заповеднику дикой природы, пересекая приливные отмели, которые усеивают ландшафт зелеными, синими и коричневыми оттенками. Во время своего визита вы можете наблюдать за приливом, орлами, летящими, чтобы перекусить, цаплями, питающимися лососем в изобилии, и на минутку созерцать наследие Билли Фрэнка-младшего.Его воодушевляющий дух и неустанная борьба за права коренных американцев, экологическую справедливость и сохранение дикой природы всегда будут частью этого замечательного убежища.

Национальный исторический комплекс Fort Union Trading Post, Монтана и Северная Дакота

Между 1828 и 1867 годами Форт-Юнион был самым важным торговым центром пушнины на Верхней реке Миссури. Здесь девять индейских племен северных равнин — Ассинибойн, Арикара, Черноногие, Чиппева, Кри, Ворона, Хидатса, Мандан и Лакота / Дакота Сиу — обменивали буйволиные одежды и более мелкие меха на товары со всего мира, включая ткань, оружие, одеяла и бусы. .Форт Юнион, расположенный на границе нынешних территорий Северной Дакоты и Монтаны, был оплотом мирного сосуществования. Хотя это и называлось фортом, сообщество не было ни правительственным, ни военным сооружением, а частным коммерческим учреждением, основанным для поддержки бизнеса и культурного обмена. Здесь говорили на нескольких языках коренных американцев, а также на английском, французском, немецком, итальянском, голландском, португальском, испанском и даже русском. Тем не менее, каким-то образом все эти люди могли общаться.

Чтобы почтить память этого увлекательного сочетания истории, рейнджеры в Национальном историческом месте Fort Union Trading Post дают посетителям представление о том, на что была похожа жизнь здесь. Сосредоточение внимания на племенных историях — это специальность смотрителя парка и историка Лорен Йеллоу Берд, старшая Желтая Берд имеет родословную Арикара и Хидатса, и личные истории производят неизгладимое впечатление. Они также информируют людей о проблемах, с которыми коренные американцы сталкивались в прошлом и настоящем: «Мы — наиболее недопредставленная, неправильно понимаемая и забытая группа меньшинств в Америке.Мы, как и все, боремся, переживаем взлеты и падения. Наша культура предлагает этой стране большую часть ее истории. Часто то, что люди не по рождению, изучали, представляет собой некую форму истории, которая в конечном итоге становится маленьким сигналом на их радаре, что дает лишь небольшую часть того, что они пришли узнать или понять ». Под большим небом открывается большая картина.

Национальный парк Брайс-Каньон, Юта

Национальный парк Брайс-Каньон в штате Юта представляет собой сюрреалистический ландшафт песчаных скальных шпилей, называемых худу.Преодолевая гравитацию, эти эродированные слои горных пород создают завораживающие волнистые линии, заставляющие наблюдателей на протяжении сотен лет удивляться их творению. Каньон Брайс издавна был важным местом для многих индейских племен, таких как хопи и южные пайуты. Истории создания этих поразительных геологических объектов до сих пор передаются. В 1936 году индеец Дик, старейшина пайютов, живший в резервации Кайбаб, объяснил легенду о Брайс-Каньоне одному из парковых естествоиспытателей:

«До появления людей в этом месте жили Легендарные Люди То-когда-ан-унг-ва.Их было много. Они были разных видов — птицы, звери, ящерицы и тому подобное, но выглядели как люди. Они не были людьми. У них была сила заставить себя выглядеть именно так. По какой-то причине люди-легенды… они сделали что-то нехорошее… может быть, не уважая землю… на данный момент история не совсем ясна. Поскольку они были плохими, Койот превратил их всех в камни. Вы можете увидеть их в том месте, теперь все они превратились в камни; некоторые стоят рядами, некоторые сидят, некоторые держатся за других.Вы можете видеть их лица, покрытые краской, такими, какими они были до того, как стали камнями. Название этого места — Angka-ku-wass-a-wits (выкрашенные в красный цвет лица). Это история, которую рассказывают люди ». Посмотрите еще раз на Брайс-Каньон, и вы увидите окрашенные в красный цвет лица, людей, застывших во времени, некоторые, кажется, разговаривают друг с другом или одинокого человека, стоящего в стороне, — все это часть драматической сцены о том, что до сих пор вы даже не подозревали, что происходит.

Национальный парк долины Кобук, Аляска

Национальный парк долины Кобук на Аляске не просто красив, он дает жизнь.Долина Кобук — это 9 миллионов акров обширных долин, полных карибу, лосося и песчаных дюн. Тем не менее, это один из наименее посещаемых национальных парков. До Кобука можно добраться только на самолете или лодке летом и на снегоходе зимой, поэтому легко представить это место пустым, но для сотен земля — их продуктовый магазин, их детская площадка и связь с их родословной. Есть свидетельства 12 500 лет пребывания человека в парке. На Аляске проживает 20 различных наций коренных жителей Аляски.Около 20% населения Аляски идентифицировали себя как коренные жители Аляски в 2010 году. Во многих федеральных парках на Аляске есть программы пропитания, в рамках которых группы коренных жителей Аляски продолжают некоммерческое, традиционное и традиционное использование земли; включая охоту, рыбалку и собирательство. Это особенно важно не только для продолжения культурных традиций, но и для тех частей сельской Аляски, где наблюдается нехватка продовольствия. Программы пропитания — это способ сохранить жизнь людей и историю, и в долине Кобук инупиаты ежедневно сочетают новые и традиционные знания.Во время сезона лосося и карибу многие семьи инупиатов покидают свои дома и живут в лагерях для пропитания в парке, чтобы собирать, ловить рыбу, охотиться и хранить пищу на зимние месяцы, когда общий световой день может составлять всего несколько часов. Программы жизнеобеспечения продолжают прямой диалог между коренными жителями Аляски и землей вокруг них таким образом, чтобы уважать и использовать природу.

Петроглифы Кроу-Каньона, Нью-Мексико

Фигуры, изящно вырезанные в песчанике, ярко раскрашенные руки, которые кажутся тянутыми к зрителю, точеные бороздки линий и лиц — петроглифы бывают любой формы и размера, органично соединяя настоящее и прошлое.Петроглифы Кроу-Каньона, штат Нью-Мексико, расположены в городе Динета, что в переводе означает «среди людей». Дине означает «люди», а тах означает «среди или через», демонстрируя отношения между людьми и землей как сосуществование. Каньон Кроу является прекрасным образцом петроглифов предков пуэблоан и навахо (дине) в самом сердце традиционной родины народа навахо (дине). Навахо (Дине) занимали этот регион с 1500-х по 1700-е годы, но к 1770 году этот суровый ландшафт был обезлюден.В этом районе есть несколько археологических памятников и руин XVI, XVII и XVIII веков, в том числе близлежащие оборонительные памятники Динеты, где можно посетить останки более 200 «пуэблитос», когда-то использовавшихся в оборонительных и церемониальных целях. Внесенные в Национальный реестр исторических мест в 1974 году, петроглифы Кроу-Каньона представляют животных, людей и сверхъестественных существ, таких как божества навахо (Дине). Петроглифы в основном сгруппированы на более низких склонах скал и, возможно, связаны с церемониями.При посещении обязательно уважайте эти священные символы и не трогайте их, петроглифы часто бывают хрупкими и могут быть уничтожены при контакте с людьми.

Национальная историческая тропа «Тропа слез»

Национальная историческая тропа «Тропа слез» проходит через Алабаму, Арканзас, Джорджию, Иллинойс, Кентукки, Миссури, Северную Каролину, Оклахому и Теннесси и отмечает пути насильственного переселения всех пяти южных племен. Чероки, чокто, крики, чикасо и семинолы были вынуждены переселиться на территории к западу от Миссисипи в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года.Хотя Закон 1830 года о выселении индейцев был принят всего 5 голосами, примерно 100 000 коренных американцев были насильственно выселены со своих родных мест в течение 20 лет.

Сражаясь в ответ, такие народы, как чероки — или Ани-Юн вия — выиграли дело в Верховном суде, который вынес решение в пользу предыдущего договора между племенами. Чероки также показали федеральному правительству, что подавляющее большинство их людей не согласны уехать, но этого было недостаточно. Сообщается, что в ответ на это дело президент Джексон сказал: «[Главный судья] Джон Маршалл принял свое решение; позвольте ему обеспечить это сейчас, если он может.В 1838 году 6000 отрядов ополчения штата и федерального ополчения насильственно выселили 16000 чероки сначала в большие лагеря для заключенных, затем 1000 прошли маршем на расстояние более 800 миль до Оклахомы. По консервативным оценкам, погибло более 4000 человек чероки — 20 процентов населения чероки. Один из выживших вспомнил, как его отец заболел и умер, затем его мать, затем, один за другим, его пять братьев и сестер: «По одному каждый день. Тогда все ушли ». «След слез» был преобразован в национальный исторический маршрут в 1987 году, свидетельствуя о разрушительном угнетении, несправедливости и жестокости, которым подвергались индейцы.

Национальный исторический памятник индейских деревень на реке Нож, Северная Дакота

Вдоль извилистой долины реки Верхний Миссури дома усеивали ландшафт, как искусственные холмы, а деревни выросли до городов, которые до сих пор покрывают ландшафт круглыми остатками земных домиков. Когда в 1804 году экспедиция Льюиса и Кларка вошла в район реки Нож, народы мандан, хидатса и арикара жили там уже более 500 лет. Были две деревни мандан и три деревни хидатса, вместе известные как пять деревень.Хидаца жили в земных домиках на берегу реки Нож, в каждом клане по 20-40 человек. Три родственных племени были матрилинейными и аграрными людьми, и женщины пели растениям, чтобы помочь им расти и процветать.

Люди Мандана, Хидатса и Арикара позволили экспедиции Льюиса и Кларка провести зиму 1805 года в форте, названном экспедицией Мандан Форт «в честь наших соседей». Именно во время пребывания в форте Льюис и Кларк встретили и наняли Сакакавеа. (Sacagewea) в качестве переводчика до конца поездки, и где она родила своего первого сына.Мирное взаимодействие между племенами Пяти деревень и экспедицией дало Льюису и Кларку надежду на будущие контакты с племенами, пока они продолжали свое путешествие. Опыт коренных американцев в экспедиции Льюиса и Кларка был столь же разнообразен и разнообразен, как и сами племена. Некоторые способствовали пониманию, другие были жестокими. Важные истории можно обнаружить на Национальной исторической тропе Льюиса и Кларка, пересекающей 16 штатов. Эти места помогают нам вспомнить впечатляющую главу американской истории, в которой зарождались новые отношения.

Практически на любой общественной земле есть археологические раскопки городов и торговых путей, часто есть рассказы о конкретных местах, переданные местными группами, иногда резервации все еще находятся в парках и заповедниках. От посаженных фруктовых деревьев до зависимых от пожаров экосистем, сознательные действия отдельных лиц и сообществ с течением времени по возделыванию, орошению и процветанию сформировали эти исконные земли. Сегодня есть только один реконструированный образец земного домика, но посетители могут прочитать историю Америки на земле и представить шумный город из многочисленных рощ, оставленных их домами.

Общественные земли часто называют чудесами природы, классными комнатами на открытом воздухе, средой обитания диких животных и зонами отдыха. Но нить, проходящая через весь гобелен наших национальных парков, заповедников дикой природы, исторических мест и заповедников, является целью соединить посетителей с идеей, которая превосходит их самих. Признание истории коренных американцев и уважение стойкости и традиций этих гордых людей может создать сильную и значимую связь.

Признание

земель коренных народов КЦА | CCA

Кампусы Калифорнийского колледжа искусств расположены в Уичине и Йеламу, также известных как Окленд и Сан-Франциско, на не уступленных территориях народов Чоченьо и Рамайтуш Олоне, которые с незапамятных времен жили на этой земле.Мы признаем историческую дискриминацию и насилие, которым подвергаются коренные народы Калифорнии и Америки, включая их насильственное изгнание с исконных земель, а также преднамеренное и систематическое разрушение их общин и культуры. CCA несет ответственность за противодействие всем формам индивидуального и институционального расизма по отношению ко всем людям, но особенно по отношению к коренным народам в сфере искусства, областях, в которых дискриминация произошла из-за упущения и замалчивания голосов коренных народов.CCA привержен неотъемлемой академической и творческой активности, необходимой для развития культуры, которая признает этот вред, проявляет сочувствие и заботу и демонстрирует позитивные шаги на пути к примирению и исправлению.

CCA ценит технологии, мысли и культуру коренных народов и с уважением стремится отразить это в организационной практике и педагогике. Мы поддерживаем нашу позицию образовательного сообщества, которое призвано коллективно учиться тому, как решать проблемы колониального наследия поселенцев в районе залива и строить подлинные отношения в сообществе с носителями культуры коренных народов.CCA чтит коренные народы — прошлые, настоящие и будущие — здесь и во всем мире, и мы хотим отдать дань уважения местным старейшинам.

Мы признаем племя Muwekma Ohlone, которое проводит кампанию за признание на федеральном уровне; Ассоциация Рамайтуш Олоне, которые исследуют, возрождают и сохраняют историю и культуру Рамайтуша Олоне; и Конфедеративные деревни Лисджан и Согореа Те ‘Лэнд Траст, которые работают над возвращением исконных земель под управление коренных народов. Мы активно стремимся узнать больше об искусстве, дизайне, архитектуре и письме коренных народов Калифорнии и сделать образ жизни коренных народов неотъемлемой частью нашей педагогики, чтобы продемонстрировать нашу роль как членов сообщества и распорядителей земель, на которых мы живем.

CCA следит за соблюдением требований, любопытством и целенаправленностью в отношении археологических исследований, проводимых в ожидании расширения и объединения наших кампусов и превращения их в колледж с постоянным проживанием. Мы признаем, что культурное наследие Калифорнии берет свое начало не менее 15 000 лет назад и что вся территория залива основана на свидетельствах коренных культур. Мы знаем, что наш кампус в Сан-Франциско занимает место, где живут, учатся и зарабатывают, как минимум 7500 лет назад. Признание этого факта укрепляет внимание к той работе, которую мы выполняем в CCA в социальной и земной справедливости, и к тому, что еще предстоит сделать.Мы принимаем на себя коллективную ответственность как хранители земли и восстанавливаем права природы с помощью нашей педагогики, а также с помощью операционных и организационных практик, которые выдвигают на первый план экологическую устойчивость как основную ценность.

Коренное население Калифорнии до контакта было одним из самых крупных и разнообразных в западном полушарии и говорило более чем на 300 диалектах коренных американцев и на 90 языках. Сегодня в районе Залива говорят примерно на девяти диалектах коренных народов, а в Калифорнии проживает больше людей коренных американцев и коренных жителей Аляски, чем в любом другом штате страны.В настоящее время в Калифорнии насчитывается более 100 признанных на федеральном уровне индейских племен и еще больше сообществ и племенных групп, включая олоне, которые в настоящее время не признаны на федеральном уровне. В Калифорнии проживает самое большое количество коренных американцев в стране, а в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско проживают два самых больших городских индейского населения в Соединенных Штатах.

Земля. Подтверждение само по себе — небольшой жест. Это становится значимым в сочетании с подлинными отношениями и осознанными действиями.

В целях признания и ознаменования вклада коренных народов в Соединенные Штаты и осуждения зверств, совершенных против них, CCA поддерживает решение города Сан-Франциско признать День Колумба (второй понедельник октября) коренными народами. День, и мы также уважаем тех в нашем сообществе, кто отмечает День Благодарения (четвертый четверг ноября) как Национальный день траура. Все официальные сообщения CCA, уведомления, календари и другие публикации, будь то электронные или бумажные, должны отражать эти сознательные изменения.

Настоящее Признание земель не представляет и не намеревается представлять официальное или юридическое положение или границы каких-либо коренных народов. Это Признание земли является живым документом, написанным преподавателями Деколониальной школы CCA в консультации с членами сообщества коренных народов. Если у вас есть вопросы или отзывы, свяжитесь с [адрес электронной почты защищен].

Искусство Джона Уайта | NCpedia

Сюзанна Мьюборн
Перепечатано с разрешения журнала Tar Heel Junior Historian , осень 2007 г.
Ассоциация юных историков Tar Heel, Исторический музей Северной Каролины

Если вы отправитесь в новое место, вы, вероятно, захотите упаковать чемодан такими вещами, как одежда, обувь и шампунь. Одна вещь, которую вы обязательно захотите добавить, — это ваша камера! Фотографирование мест и людей напоминает вам о том, где вы были и кого встретили. Фотографии документируют вашу поездку и позволяют поделиться своими впечатлениями с друзьями дома. Те, кто участвовал в английской экспедиции 1585 года на остров Роанок, имели в виду ту же идею.

Сохранились 75 рисунков, сделанных художником Джоном Уайтом во время той поездки. Рисунки Уайта — каждый примерно десять на пять дюймов — дают нам представление о людях, живших в современной Северной Каролине более четырехсот лет назад. Эти зарисовки — наша единственная визуальная запись американских индейцев до контакта с европейцами, и нам посчастливилось увидеть их сегодня. В 1865 году рисунки хранились на складе, который загорелся. Они не горели, но пропитывались водой.В течение трех недель они лежали расплющенными другими книгами, сложенными поверх них. Когда кто-то спас рисунки Уайта, которые в конечном итоге оказались переданы Британскому музею, они обнаружили между ними листы бумаги. На этих отдельных листах бумаги проштампованы «смещения» оригинальных рисунков. Без сомнения, рисунки были чрезвычайно яркими и красочными до того, как произошло это пятно. Уайт использовал акварель, чтобы оживить свои картины. Иногда он даже использовал золотые и серебряные блики, особенно при рисовании рыб.Золото и серебро остались на офсетных пластинах, зеркальные изображения оригиналов, теперь связанных в том. Оригинальные рисунки сохранены и индивидуально оформлены.

Пока Томас Харриот писал подробные описания ландшафта 1585 года, столь чуждого английским исследователям, Уайт сделал набросок их наблюдений. Харриот был известным писателем, математиком и астрономом. Сэр Уолтер Рэли заплатил ему за то, чтобы он научил Рэли и его сотрудников навигации в рамках подготовки к первому английскому путешествию в Новый Свет.Ссылки на жизнь и таланты Харриота довольно легко найти в исторических записях, но Уайт по большей части остается загадкой. Мы не знаем, когда и где он родился или умер. Поскольку имя Джона Уайта относительно распространено, сложно найти информацию о Джоне Уайте, который путешествовал в Роанок. Кроме того, сохранилось немного документов того времени. Несмотря на то, что мы не знаем этого человека, мы можем видеть его талант к тому, что англичане называют прекрасным джентльменским умением лимнинг (другое слово для рисования и рисования) в его работах.

При изучении этих исторических изображений мы должны помнить, что смотрим на первых американских индейцев глазами и разумом англичанина. Интерпретация — это объяснение значения художественной или творческой работы человека. Как Уайт интерпретировал индейцев? Что он хотел, чтобы публика его времени увидела и поучилась на его рисунках? И почему его рисунки важны сегодня?

европейцев того времени рассматривали рисунки Уайта как реалистичные изображения очень загадочного места.Помимо подробных портретов людей, живущих на территории современной Северной Каролины, на рисунках изображены различные растения и животные, незнакомые европейцам. Уайт создал их из черного свинца или графита во время экспедиции, а затем, вероятно, наполнил их более подробными деталями и акварелью на борту корабля или во время долгого путешествия обратно в Англию. Современные реставраторы — люди, которые заботятся, реставрируют и ремонтируют исторические артефакты — в Британском музее определили, что акварель была нанесена после того, как бумага была сложена.Уайт сложил свою бумагу, чтобы ее было легче взять с собой и использовать для набросков в полевых условиях.

Причины, по которым картины Уайта созданы, связаны с волной путешествий в Новый Свет, когда начиналась современная эпоха истории. Португальцы, испанцы, французы и англичане хотели найти водные пути в Азию. Водные маршруты упростят доставку предметов роскоши для продажи в Европе. Когда Колумб высадился в Северной Америке в 1492 году, он думал, что находится недалеко от Индии.В 1497 году Джон Кэбот заявил права английского монарха на Северную Америку, а в 1524 и 1534 годах французы заявили права на различные части континента. Но когда Испания вскоре основала колонии в Карибском море и начала исследовать современную Флориду, англичане действительно стали опасаться испанской власти. Испанцы хотели получить полный контроль над Северной Америкой и ее природными ресурсами.

Советники начали рассказывать английской королеве Елизавете I о некоторых преимуществах колонизации Северной Америки: блокировать испанцев, находить новые торговые пути и иметь место для отправки обеспокоенных солдат и пленных.Одним из людей, выступавших за колонизацию, был Роли. Как только королева одобрит его план отправить группу в Новый Свет, Рэли обязательно включит «искусного художника» Уайта в список мужчин, которые пойдут. Уайт и Харриот собрали информацию, похожую на современные туристические брошюры.

Изображения

Уайта иллюстрируют, каким образом американские индейцы могут быть полезны для английской колонизации. Европейцы могли видеть продуктивных и гостеприимных жителей с достаточным количеством еды и земли. В их деревнях был порядок, и они продемонстрировали свой интеллект, используя природу для выживания и процветания.На рисунке Уайта Индийская деревня Секотон дома расположены вдоль центральной аллеи. С одной стороны деревья. С другой стороны, индейцы расчистили землю для посадки. Уайт показывает три посадки кукурузы на разных стадиях роста: «роговица свежая», «зеленая роговица» и «роговица риповидная». Три кукурузных поля подчеркивают продуктивность земли и продуктов питания. Изображения Уайта подчеркивают естественное изобилие, которое позволило бы англичанам выжить и развиваться.

Другой рисунок, который подчеркивает изобилие пищи в Новом Свете, — это Рыбалка индейцев .Уайт показывает американских индейцев в каноэ с огнем между ними. Огонь использовался для привлечения рыбы, особенно ночью. В дополнение к другим людям на заднем плане, ловящим рыбу с копьями, Уайт включает подробные рисунки различных рыб, которые могут поймать индейцы. В левой части рисунка появляются моллюски и ловушка для рыбы, а в небе летают птицы. Белый заполняет страницу признаками обильного питания. Коренные жители могут прокормить себя; возможно, англичане надеялись, что они тоже смогут накормить колонистов.

Уайт также включает наблюдения, которые могут поставить под вопрос английскую колонизацию и отношения англичан с американскими индейцами, например, религиозные различия. Например, Уайт рисует Храм оссуария , здание, в котором находятся тела умерших индийских вождей, которые были мумифицированы, — ритуал, который христиане не проводят. Сидящий на корточках идол смотрит на сохранившиеся тела, предполагая, что индейцы были языческим обществом, которое поклонялось множеству разных богов, а не единому Богу христиан.Отсутствие на рисунках одежды индейцев свидетельствует о теплом климате Роанока и отличиях от английских обычаев. Два подробных рисунка деревень указывают на относительно большое местное население, нуждающееся в собственной пище и земле. Палисады окружают одну деревню, демонстрируя способность американских индейцев вести войну и защищать себя. Эти рисунки служили напоминанием английским поселенцам и инвесторам о возможных разногласиях, которые необходимо преодолеть.

Несмотря на различия в одежде, языке, религии и социальной организации, Уайт показывает некоторое сходство между англичанами и индейцами.Его портреты старейшин и вождей рассказали заинтересованным колонистам не только о каждом отдельном предмете. В целом люди на портретах улыбаются, смеются или разговаривают. Они носят украшения, такие как ожерелья, повязки на голову, серьги и перья. Украшения индейцев — браслеты и ожерелья из меди и жемчуга — подчеркивали нечто общее с англичанами. Одежда и украшения могли идентифицировать лидеров американских индейцев, точно так же, как английских правителей и богатых людей. Подумайте о портретах королевы Елизаветы.Она покрыта жемчугом, драгоценностями и дорогими тканями. Рисунки индейцев Уайта включают дерево, мех, кожу, ракушки, глину, камень, бусы и медь. Некоторые из этих материалов использовались для изготовления оружия. Уайт обязательно включил их в свои рисунки как ресурсы, доступные в Новом Свете. Эти ресурсы были важны для торговли с американскими индейцами или для зарабатывания денег, продавая их обратно в Европу. Рисунок Уайта «Индийский мужчина и женщина, едящие » может предполагать, что у обеих групп была общественная жизнь и организованные собрания, как это также видно в A Fire Ceremony . Рыбалка индейцев показывает, что, как и англичане, американские индейцы работали в группах.

White включает в себя множество снимков: портреты, пейзажи, подробные исследования животных и карты. Такие люди, как Теодор де Брай, гравер, работающий в Германии, позже опубликовали версии рисунков Уайта на нескольких языках. Де Бри внес изменения, например, сделал индейские черты лица, окраску и позы более похожими на типичные европейские портреты того времени. Точно так же, как история меняется с каждым человеком
, который ее рассказывает, менялись и рисунки.

На момент публикации этой статьи Сюзанна Мьюборн работала координатором программы Ассоциации юных историков Tar Heel в Историческом музее Северной Каролины.

Путь к возвращению родных земель — High Country News — Know the West

Мэри Биг Булл-Льюис творчески подходит к возвращению права собственности на землю и ее истории коренным народам.

Соучредитель R Digital Design и Wenatchi Wear Мэри Биг Булл-Льюис возле своего склада в Уэнатчи 2 марта 2021 года.Она основала свои компании вместе со своим мужем Робом Льюисом и стремится знакомить людей с историей Венатчи через их дизайн и одежду.

Дороти Эдвардс / Crosscut

Эта история была первоначально опубликована Crosscut и публикуется здесь с разрешения.

Рядом со своим магазином в Венатчи Мэри Биг Булл-Льюис может видеть предгорья
Cascade на западной окраине своего родного города. Вдоль гребня
, лишь немного больше, чем размер эскиза с
на этом расстоянии, она может видеть двух медведей.

Заметив это, невозможно не заметить: скалистые образования
напоминают головы двух медведей, обращенных друг к другу с открытыми пастями
и кричащих к небу.

Знаковая форма вдохновила многих, и это
центральное место в истории P’squosa — коренного народа, чьи исконные земли
лежат вдоль реки Венатчи и которых часто называют экзонимом Венатчи. История такова: два медведя постоянно дрались, пока не застыли во времени как камни Койотом, частым обманщиком
, который предупреждал их, что им нужно остановиться.

«Так что теперь их навсегда видят стоящими над долиной», — говорит Большой
Булл-Льюис.

Она записана в Конфедерацию племен резервации Колвилл
и является членом ее банд Венатчи, Энтиат и Моисей, также являясь потомком Черноногих. Эта история, которую она теперь хорошо знает, передавалась из поколения в поколение таких же людей, как и она.

Но его первоначальное название Two Bears затмевается другим: Saddle
Rock. Это название происходит от названия, которое когда-то было дано ему белыми поселенцами
— тот, который изначально содержал оскорбления коренных жителей, которые после протеста
были удалены из официальной документации об этом месте.Поселенцы думали, что две вершины похожи на конское седло
года. Это название теперь можно найти на всех туристических картах и описаниях троп в этом районе.

Большой Булл-Льюис хочет это изменить. После запуска линии одежды Wenatchi Wear со своим мужем Робом Льюисом в 2019 году она разработала рубашку с изображением двух медведей, которая стала одной из первых, когда-либо проданных парой. Теперь они вместе придумывают проекты, исследуя идеи, разговаривая со старейшинами племен и читая местную историю.Она продает рубашку и тому подобное в Интернете и во всплывающем магазине, созданном в здании ее другого предприятия, брокера по дизайну и печати под названием R Digital Design.

«Это своего рода наш девиз — дизайн с определенной целью», — говорит она.
«Как член племени Венатчи, я родился и вырос здесь, в
Венатчи, и
преподают историю коренных народов, но только на уровне своего класса».

Слева — один из первых дизайнов одежды Wenatchi Wear от Мэри Биг Булл-Льюис.Справа, вдохновение для дизайна, гора Два медведя с видом на Венатчи.

Дороти Эдвардс / Crosscut

Как и все дизайны в ее линии одежды, она хотела использовать этот
, чтобы рассказать людям в своей общине об истории своего племени
, которая начинается с его историй.

«Это способ охватить больше, чем просто отдельную группу людей — это может быть общественное образование», — говорит она. «Здесь, на родине, нас не так много, но нам нужно изменить этот разговор о том, что мы говорили о нас в прошлом.Мы никуда не ушли ».

«Мы никуда не ушли».

Повсюду вокруг себя Большой Бык-Льюис видит похожие истории из истории коренных жителей
года, прикрытые преображением поселенцев. Сам ее родной город,
Венатчи, берет свое имя от народа Венатчи, изменив лишь несколько букв. Тем не менее, для местных жителей, не являющихся коренными жителями, нет ничего необычного в том, что
никогда не слышали о народе венатчи. В этом и заключается проблема:
Их истории не рассказываются.

«Разговаривая с людьми, они спрашивали, вымерло ли племя венатчи на
человек», — говорит она.«Обидно слышать, но
не может ожидать, что люди узнают,
не учат в наших школах и широкой публике».

Но Большой Булл-Льюис и другие люди, которых она сплотила, хотят знать больше, чем
. В августе 2020 года она запустила сбор средств Land Back с целью купить землю в этом районе и построить общественный центр, где могут собираться местные коренные жители. В течение нескольких месяцев они собрали тысячи долларов — сейчас чуть меньше 20 тысяч долларов, почти достигнув своей цели в 25 тысяч долларов.

Это, по ее словам, путь вперед для коренных жителей: владение
землей. 25 000 долларов — это только начало; вместе с несколькими другими Big
Bull-Lewis создает некоммерческую организацию с рабочим названием Land Back Project
для продолжения этих усилий.

«Это всегда была тайна, мы не поднимаем эту тему и не говорим
о том, как была украдена земля», — говорит она. «Это просто приносит
его на всеобщее обозрение и говорит:« Эй, давайте сделаем что-нибудь
с этим ».’”

Ведро-лист

Фраза «земля назад» привлекла повышенное внимание в Интернете
за последние несколько лет, вызвала разговоры с помощью своего хэштега и, как правило, стала сокращенной ссылкой на усилия, направленные на возвращение земли ее первоначальным распорядителям из числа коренных народов. Некоторые недавние крупномасштабные акции
, такие как протесты прошлым летом с требованием закрытия
горы Рашмор и возвращения ее территории коренным народам земли
, стали катализатором для широкого обсуждения.

Big Bull-Lewis говорит, что она черпала вдохновение у многих из них,
опираясь на их надежду и потенциал.

«Может быть, я просто наивна, потому что сейчас я более вовлечена,
, [но] я бы сказала, что произошло восстание», — говорит она.

Но она добавляет, что идея борьбы за возвращение земли
— старая. Коренные общины на всей территории Соединенных Штатов имеют долгую историю захвата земель множеством способов, будь то
быстро путем прямого воровства и насилия или медленно, но верно
путем продолжающегося посягательства поселенцев.Само подписание договора №
между коренными народами и поселенцами создало резервации для
племен, которые были намного меньше, чем то, что они называли
исконными землями. Даже эти положения позже стали мишенью для поселенцев
, которые заставили коренных жителей покинуть их и ассимилироваться в евро-американском обществе.

И пока это происходило, предпринимались попытки сохранить суверенитет
над этими землями и вернуть себе права собственности. Некоторые
признанных на федеральном уровне племен воспользовались своим признанием и снова построили земельную базу в
— как, например, нация саамишей, как один из недавних случаев.
Другие коренные общины пригласили жителей, живущих на их землях, платить «земельный налог» или «ренту» — фонды, которые затем
поддержали бы их рост, такие как налог на землю Шумми или реальная рента Дувамиш.

В данном конкретном случае P’squosa — одна из многих групп из
коренных народов, объединенных в признанные на федеральном уровне Конфедеративные племена резервации Колвилл. Хотя группа подписала договор, обещавший резервирование, он не был признан, что привело к тому, что P’squosa в конечном итоге полностью потеряли право собственности на свою земельную базу.

Рэнди Льюис, старейшина P’squosa, который является членом правления Land
Back Project (не имеет отношения к Big Bull-Lewis), имеет родословную, связавшую
со многими группами, входящими в состав Colville. Он говорит, что
за всю свою жизнь, он видел много попыток вернуть землю
— некоторые из них были частью самого себя, например, оккупация, которая привела
к созданию звезды рассвета в Сиэтле и оккупации Алькатраса
в 1969 году. индивидуальные протесты закончились, эти
устремлений остались.

«Мы никогда не переставали мечтать», — говорит он. «Поколение за поколением обращалось к правительству с петициями с просьбой признать наши претензии и наши земельные владения — так что это не что-то новое. Это продолжается «.

«Мы никогда не переставали мечтать».

До того, как Большой Булл-Льюис начал проект, у Льюиса уже были свои собственные планы
, чтобы сделать историю P’squosa известной. С 2018 года он работал с
Музеем и культурным центром долины Веначи, проводя экскурсии по местности и рассказывая участникам о ее исконной истории.

Он проводил аналогичные экскурсии без помощи музея за много лет до
, то есть, начиная с 2004 года, по указанию своей матери. В то время новости о
его автобусных турах распространялись в основном из уст в уста, а
привлекали как коренных, так и некоренных людей. Все это было частью квеста
, который он унаследовал от своей матери, которая унаследовала его от
других до нее.

«Это было частью ее списка желаний, который также был частью списка желаний моего деда: люди становятся более образованными и на
больше знают, кто мы, и что мы все еще здесь, и что у нас
есть права», он говорит.

Льюис говорит, что игнорирование перспектив P’squosa
белыми общинами, поселившимися в этом районе, продолжается до
года по сей день. Его дедушка и мать часто напоминали ему об этом и о важности осуществления своих прав на рыбную ловлю, охоту и собирательство в
году в этом районе. Если они этого не сделают, они предупредили его, что эти права
также будут отодвинуты в сторону и забыты.

«Она говорила мне:« Ты должен спуститься туда, тебе нужно
копать в поисках горьких корней ».Вы должны копать камассы », — говорит он.
«Потому что, если вы этого не сделаете, белые люди будут думать, что это всегда было
их, и они не позволят вам это сделать».

Так он и сделал. Со своей семьей, по словам Льюиса, они собрали
черники и корнеплодов по всему региону, иногда также беря с собой в эти поездки старейшин племен. В некоторых случаях Льюис вспоминает, как в этих поездках рассказывал старейшинам об их традициях, поскольку многие были разлучены с ними.

«Все, что нужно, — удалить одно поколение, чтобы история исчезла.”

«Это было интересно, потому что наши люди больше не помнили культуру, потому что они были удалены из поколения в поколение», — говорит он. «Все, что нужно, — удалить одно поколение, чтобы история ушла».

История насилия, совершенного белыми поселенцами против народа
P’squosa, до сих пор жалит его семью. Они были свидетелями этого:
Когда Льюис был ребенком, многие из его старших пережили резню, сопровождавшую конфликты, такие как война в Пьюджет-Саунд, которая началась в 1855 году.Они наблюдали, как земля P’squosa уступает место развитию, без каких-либо консультаций или беспокойства по поводу своей связи с ней. И они также видели, как люди P’squosa рассеялись с земель своих предков, многие из которых в конечном итоге были вынуждены переселиться в индейскую резервацию Колвилл.

По его словам, к тому времени, когда родился Льюис, члены его семьи были среди последних людей племени П’скуоса, живших в Уэнатчи. В конце концов они переехали в резервацию Колвилл, и Льюис не вернется жить в
Венатчи до 2018 года.

«Когда мы уехали, Венатчи больше не жили в Венатчи», — говорит он
.

И даже тогда культурные критерии для P’squosa и других
коренных народов региона все еще нарушались
некоренными застройками. Льюис вспоминает, как стал свидетелем одного такого случая в 1957 году, когда он и его дед отправились в последний раз к водопаду Селило, чтобы стать свидетелем его наводнения. Толпы других коренных жителей региона тоже прибыли, чтобы засвидетельствовать его разрушение, стоя рядом с Льюисом, когда потоки воды остановились.Водопад, который веками существовал как район рыбной ловли племен, был заглушен строительством плотины Даллес.

«Мой дед сказал мне:« Послушай, ты послушай эту реку, послушай
, те водопады, потому что они не будут здесь долго », — говорит
Льюис, вспоминая те последние мгновения перед прекращением воды.
«И мы слушали, как вода поднималась, и звуки водопада были погашены».

Роб Льюис, соучредитель R Digital Design и Wenatchi Wear, работает над печатью рубашек на складе в Венатчи 2 марта 2021 года.

Дороти Эдвардс / Crosscut

«Нам нужно свое место»

Большой Булл-Льюис часто обращается к Льюис, когда исследует новые модели для ее линии одежды
. Он был одним из первых, кто рассказал ей историю
Двух медведей, с гораздо большим количеством деталей, чем она нашла в других рассказах
.

«Я узнала больше об этом от Рэнди, и что (два медведя
) на самом деле являются женами другого медведя», — говорит она. «
всегда немного больше.”

Они встретились за год до начала ее сбора средств, и Льюис
сейчас входит в растущий консультативный совет этой инициативы. Правление, Big
Bull-Lewis, говорит, что совет директоров поможет в разработке конкретных планов относительно денег, собранных
, — например, точное местоположение земли, которую они будут покупать
, или то, как будет выглядеть общественный центр, оба из которых еще не определены. быть решенным.

Для коренных общин, которые не владеют землей, собрать и создать общину
бесконечно труднее.Сесиль Хансен, председатель Дувамишского племени
, говорит, что это было так для ее племени на протяжении многих, многих
лет. С их исконными землями в Сиэтле часто
было непомерно сложно и дорого купить, поэтому офис
племени переместился из арендуемого помещения в арендуемое.

«Как можно собираться в маленьком офисе?» Хансен говорит. «Я имею в виду, что я
арендовал около четырех мест, прежде чем я наконец сказал, что нам нужно получить свое собственное место
».

Позже друг Хансена пожертвовал две трети участка
акра, на котором сейчас находится Дувамишский длинный дом и культурный центр, открывшийся в 2009 году.По ее словам, это место, где члены племени наконец-то могут надежно собраться.

С тех пор они также начали сбор средств, Real Rent Duwamish,
, который позволяет людям «платить ренту» племени. Патрик Теффт, член совета
Duwamish Tribal Services Board, говорит, что на сегодняшний день в рамках проекта было собрано
долларов на сумму более 120 000 долларов. Деньги, среди прочего, позволили длинному дому нанять больше сотрудников и создать архивную систему для документов и артефактов племени
.

«Подавляющее большинство людей дарят повторяющиеся подарки», — говорит он.
«Вот в чем сила этого. Это создало
устойчивых источников финансирования ».

Соучредитель R Digital Design и Wenatchi Wear Мэри Биг Булл-Льюис у своего склада в Уэнатчи 2 марта 2021 года. С помощью своих дизайнов она знакомит людей с историей племени Венатчи. «Речь идет об обучении людей и о том, чтобы они знали, что коренные американцы все еще здесь, несмотря на все усилия по уничтожению нас», — сказал Большой Булл-Льюис.

Дороти Эдвардс / Crosscut

Когда Большой Бык-Льюис объясняет свой проект людям, не принадлежащим к коренным народам, она,
, объясняет, что речь идет о возвращении его первоначальным стюардам из числа коренных народов
и передаче им права собственности.

«Прошло [сотни лет], и по какой-то причине у коренных народов до сих пор нет части своей родины».

«В этом вся цель», — говорит она. «Прошло [сотни лет], и по какой-то причине у коренных народов до сих пор нет части своей родины».

Это может быть непростой разговор. Иногда, по ее словам, люди
отвечают ей, говоря, что поселенцы обиделись давным-давно и что это не влияет на них, поскольку
они сами этого не сделали.Но Большой Булл-Льюис напоминает им: люди, живущие на Родине, по-прежнему получают выгоду от своих проступков. «Многие члены племени все еще страдают от этого», — говорит она.

Посев семян

Большой Бык-Льюис выросла не в окружении историй и традиций P’squosa
. Многие из историй, которые она сейчас демонстрирует через
своих проектов, она узнала за последние несколько лет благодаря
исследованиям и беседам со старейшинами, такими как Льюис. Члены семьи
до нее часто были отделены от своей культуры и традиций — некоторые из них в школах-интернатах, где многие коренные жители были наказаны за их практику.

«Это еще одна вещь, которую люди не понимают. Не все мы,
, знаем нашу культуру или нашу расу таким образом, и это продукт
нашего правительства и того, как они пытались полностью стереть нас », — говорит она. «Мы должны найти новые способы учиться и обучать».

Манола Секаира — корреспондент по делам коренных народов в Crosscut . Она рассказывает истории, в которых участвуют коренные народы со всего Тихоокеанского Северо-Запада. Электронная почта High Country News at [электронная почта защищена] или отправьте письмо редактору .

Получите наш информационный бюллетень по делам коренных народов ↓

Подробнее

Больше от People & Places

на этой земле, объект культуры — архитектура

Когда в 2022 году в Сан-Франциско откроется новое расширение кампуса CCA Double Ground, студенты будут учиться и творить на земле, где люди делали это тысячи лет.Следы человеческой деятельности на этом месте тысячелетней давности были обнаружены в процессе планирования нового кампуса, что создало замечательную возможность для сообщества CCA признать, поразмыслить и узнать о полном континууме жизни на этой земле … Из уважения для этих коренных предков и их потомков CCA предпочел называть его культурным объектом, а не более часто используемые, но вводящие в заблуждение термины «ракушечник» или «кучка». Процесс строительства двойной земли включает в себя строительство, а не копание, что сводит к минимуму разрушение глубоко захороненного культурного объекта.
—Калифорнийский колледж искусств

Этот отчет представляет собой попытку учреждения представить расширение колледжа, преподающего искусство, архитектуру и дизайн на основе культурного наследия коренных народов, как жест уважения, а не как последнюю итерацию в долгой истории колониального присвоения и уничтожения коренных народов. , земли и прочее.

Каковы пределы, смещения и отрицания проекта, посвященного «осознанию, размышлению и изучению всего континуума жизни на этой земле»? Какие виды ответственности остаются без внимания при соблюдении бюрократических процедур по управлению «наследием коренных американцев»? Как признание коренных народов в качестве «первых распорядителей» земли поддерживает и продвигает рассказы об этих народах как об исчезнувших жителях этой земли и натурализует колониализм поселенцев? Расширение Калифорнийского колледжа искусств (CCA) поднимает эти и другие насущные вопросы, касающиеся нашего колониального настоящего поселенца.Следующие тексты отвечают на эти вопросы с разных точек зрения. Эти ответы были написаны представителями коренных народов, чьи родины находятся в Сан-Франциско и его окрестностях, учеными из числа коренных народов, историком архитектуры и преподавателями Деколониальной школы в CCA. Мы также пригласили Studio Gang, архитектурную фирму, ответственную за расширение CCA, и представителей администрации CCA ответить на наш запрос, но все они отклонили приглашение.

Наша прародина

Джонатан Кордеро

Рамайтуш-олоне — коренные народы полуострова Сан-Франциско.

Как и многие другие индейцы Калифорнии, Рамайтуш Олоне были тесно связаны с миром природы. Наши предки понимали взаимосвязь всех вещей. Почти все растения и животные обладали духом, и к ним нужно было относиться с уважением. Растения, животные и вода поддерживали нас, а наши предки, в свою очередь, несли ответственность за поддержание гармоничных отношений с природой. Они не чрезмерно ловили рыбу, не чрезмерно охотились или не чрезмерно ловили рыбу — они почти повсеместно почитали все дары Матери-Земли.

Многие из нас сегодня твердо придерживаются этого мировоззрения — гармония с природой и друг с другом проистекает из нашего понимания взаимосвязи всех вещей и нашего благоговения перед дарами нашей Матери-Земли, дающими жизнь.

Помимо почитания природы, Рамятуш Олоне стремились поддерживать гармоничные социальные и политические отношения со своими соседями. Члены семьи из разных племен вступали в брак, и нередки случаи, когда один ребенок рождается в племени отца, а другой — в племени матери.Иногда племена даже обменивались семьями.

Торговля была еще одной важной причиной, по которой племена пытались сохранить дружеские отношения друг с другом. Рамайтуш Олоне из Сан-Франциско торговал с помо и патвином на севере, с мивоками и йокутами на востоке и с авасва на юге. Это тот изначальный дух межплеменных (или межнациональных) отношений, который перекликается с разнообразным, инклюзивным и интернациональным характером Сан-Франциско сегодня.

К сожалению, как и большинство коренных народов Америки, Рамайцух Олоне подверглись неблагоприятному воздействию колониализма испанских, мексиканских и американских поселенцев, который привел к их почти истреблению и потере культуры, языка и земли.

До прихода испанцев в 1769 году коренные жители полуострова Сан-Франциско, называемые Рамайтушами, насчитывали около 1600 человек. К концу периода миссии в 1834 году осталось всего несколько семей. Быстрое сокращение численности населения было результатом суровых условий жизни и работы в Миссии Долорес, а также катастрофического воздействия европейских болезней на коренное население.

В миссии Долорес средняя продолжительность жизни после крещения составляла всего четыре с половиной года.К 1800 году все Рамайтуш Олоне были включены в состав Миссии Долорес, и восемьдесят процентов из них умерли. Ко времени секуляризации в 1834 году в Миссии Долорес проживало всего около пяти семей коренных народов полуострова Сан-Франциско. К началу 1900-х годов, как известно, выжила только одна семья со всего полуострова Сан-Франциско. Потомки этой семьи составляют сегодня народ Рамайтуш-Олоне.

Сегодня, как и большинство Олоне в большом районе залива Сан-Франциско, мы работаем с ограниченными ресурсами, чтобы восстановить наше сообщество, возродить нашу культуру и вернуть нашу исконную родину.

Как первые распорядители этой земли и в соответствии с нашими традициями, мы несем передовую и духовную ответственность за заботу о нашей Матери Земле и обо всех народах, которые проживают на нашей исконной родине.

Джонатан Кордеро — председатель Ассоциации Рамайтуша Олоне и доцент социологии Калифорнийского лютеранского университета в Таузенд-Оукс, Калифорния.

Пытаетесь поступить правильно?

Джон Н.Низкий

CCA расширяет свой кампус в Сан-Франциско, открытие которого запланировано на 2022 год. Согласно сообщению CCA «На этой земле, культурном месте», следы человеческой деятельности были обнаружены на ранних этапах планирования расширения. Похоже, что более 7000 лет до контакта с некоренными жителями это место было местом, где коренные народы готовили моллюсков для еды и занимались другими повседневными делами. На этом месте не было обнаружено человеческих останков или артефактов, и, похоже, это не место, где жили коренные народы; скорее, они использовали эту местность для того, что вы ожидаете от жителей прибрежной деревни на берегу Тихого океана, включая сбор урожая и приготовление еды.Согласно сообщению CCA, CCA назвало это место культурным объектом «из уважения» и заявило, что признает долгую историю жизни на этой земле путем строительства «двойной земли», в соответствии с которым новые здания будут располагаться над землей. земля вместо фундамента, врытого в землю. CCA заявляет, что его намерение состоит в том, чтобы уважать предков коренных народов и их потомков и свести к минимуму любое нарушение сайта.

Согласно информации, представленной на веб-сайте CCA, тестирование, которое определило, что это место было местом деятельности коренных народов, было проведено в консультации с потомком Олоне, признанным Комиссией по наследию коренных американцев Калифорнии.Уровень и степень любого дополнительного включения Ohlone в процесс неясны. Если CCA воспользуется возможностью составить и придерживаться условий значимого Признания земель, это может быть хорошо для людей Ohlone. Хорошо продуманное Признание Земли можно разбить на четыре вопроса, на которые следует ответить в тексте. Кто получает признание? Какой подтверждается? Почему — сообщество КЦА признает олоне и другие коренные народы? Какие обязанности сообщества CCA перед первыми народами этой земли следует из этого признания? Дело в том, что CCA нужно делать больше, чем просто благодарить Олонов за то, что они на их земле.

Я не могу сказать по сайту CCA уровень взаимодействия с людьми Ohlone. Согласно его веб-сайту, CCA прилагает усилия для создания учебной программы по деколонизации, которая звучит очень интересно. Но разве этого хотят Олоне? Для Ohlone может потребоваться другие вещи; возможно, поддержка их усилий по обеспечению федерального признания их коренных общин. Жилье, образование и здравоохранение также могут быть в списке приоритетов Ohlone. Я не думаю, что академическому учреждению достаточно предлагать академические инициативы.CCA, похоже, пытается поступать правильно, но им нужно убедиться, что то, что они делают, соответствует интересам Ohlone. Сейчас не время для CCA рассказывать Олонам и другим коренным народам, что они собираются для них сделать. Пора сесть и дать слово туземцам. Пусть Ohlone расскажет, как вы можете их поддержать. Ведь вы на своей земле.

Я действительно ценю то, как CCA расширило идею культурного объекта за пределы обычной деревни, захоронения или церемониального пространства.Большая часть, если не вся, Северная Америка была местом деятельности коренных народов. Как учили меня старшие в юности, «мы ходим по костям наших предков». Они имели в виду, что мы были здесь так долго и настолько связаны с тем местом, где живем, что мы покрываем континент своей деятельностью. Невозможно уклониться от реальности, что вы всегда находитесь на культурном объекте коренных народов. Я думаю, что действия CCA подтверждают это понимание того, что мы везде. И снова, хотя я не могу говорить от имени Олоне, это правда, что многие народы американских индейцев, в том числе представители моей общины, достаточно уважают эту землю, чтобы оценить любые усилия, направленные на то, чтобы не нарушать то, что мои люди называют nokmeskignan, бабушкой земли.

Я подозреваю, что многие учреждения, которые явно или косвенно участвуют в Признании земель, делают это с добрыми намерениями. Но признание должно быть чем-то большим, чем просто указание на то, кто был здесь раньше. Без чего-то большего, это просто напоминание о перемещении и удалении: «жить без чувства вины на украденной земле», как сказал бы художник Банки Эхо-Ястреб. Если учреждение участвует только в действиях и инициативах, в которых заинтересованы члены этого учреждения , оно только дополняет его и продолжает уничтожение коренных народов.

Чтобы охарактеризовать коренные народы как «первые распорядители», необходимо обратить внимание на то, что ученый-оджибве и историк Джин М. О’Брайен назвал «первородными и прочными». Поселенцы в Северной Америке склонны считать себя законными наследниками чужих земель. Коренные народы были больше, чем «первыми управителями»; такое мышление допускает кражу наших земель как последовательное и нормальное событие и представляет потомков колонистов-поселенцев, ныне проживающих на наших землях, в качестве вторых, последующих и, возможно, последних управляющих землей.Это ложный рассказ. Мы были и остаемся больше, чем стюардами. Я не могу говорить от имени олоне, но у большинства коренных народов Северной Америки были семейные отношения с землей — она была и остается нашим родителем. Мы любим землю не как товар или ресурс, а как неотъемлемую часть того, кем мы являемся как коренные народы. Нас народа из земли. Поэтому, пожалуйста, не считайте нас простыми стюардами. Мы не занимались этим, пока вы не добрались сюда. Вы украли нашу землю — наше существо, нашу душу.CCA должен расчистить место и позволить Олонам объяснить свое отношение к этой земле и отреагировать соответствующим образом. Олонам не нужны спасители; им нужны союзники.

Джон Н. Лоу — зарегистрированный гражданин банды индейцев потаватоми Покагон, член Комитета по традициям и компенсации своего племени и адъюнкт-профессор сравнительных исследований в Университете штата Огайо в Ньюарке. Он также является директором Центра земляных работ Ньюарка в Ньюарке, штат Огайо.

Молитва о творцах прошлого

Шалини Агравал и Шайла Гамильтон

Наливает возлияния

Археологические исследования были проведены для Проекта [1140 7-я улица, Сан-Франциско] в рамках соблюдения CCA мер по смягчению последствий, определенных в Отчете о воздействии на окружающую среду Восточного соседства и в Оценке плана сообщества от 20 июня 2018 г.… На основе нескольких строк По имеющимся данным, отложение ракушек в стволах 14 и 14b было определено скорее как культурное, чем естественное происхождение.
— Дело о меморандуме AECOM № 2016.001557ENV-02

Ибаэ архитекторам, художникам и дизайнерам участка Шелл Мидден на краю Прото-Миссии Бэй:

Мы, архитекторы, художники и дизайнеры будущего, подходим к вам со скромностью и уважением. Частные владельцы этой земли обнаружили вас в своем стремлении подтвердить свою власть и суверенитет.

Устойчивый дизайн и архитектура встроены в процесс, а не разделены… Мы создадим пространство, которое изменит определение художественного образования в будущем…
—Стивен Бил, президент Калифорнийского колледжа искусств

Мы признаем, что хороним прошлое, когда планируем будущее.

Первоначальное радиоуглеродное датирование останков раковин позволило датировать их приблизительно 7400 лет назад, что делает их старейшими известными остатками раковин в районе залива Сан-Франциско. Возраст участка особенно примечателен, потому что, как отмечается в недавно опубликованном плане исследования и плане обработки археологических ресурсов коренных американцев в районе залива Сан-Франциско и дельты залива, существует «недостаток знаний о записях до позднего голоцена в Район Залива-Дельта ».
— Дело о меморандуме AECOM №2016.001557ENV-02

Мы пришли сказать вам, что видим вас, мы вас слышим и обязаны извиниться. Мы приносим свои извинения за то, что не попросили у наших коренных жителей разрешения поделиться своей землей. За использование современных архитектурных практик в качестве надежного инструмента генерального планирования, усиливающего колониализм, и строительства памятников колониализма. Мы приносим свои извинения за то, что присоединились к вооруженным силам, чтобы оккупировать вашу территорию, чтобы построить новый мир «из ничего». Для создания структур, которые не принадлежат земле, а на земле, и чувствовать себя оторванным от принадлежности, независимо от того, сколько людей заполняют ее.Мы приносим свои извинения за утверждение устойчивости, отрицая права матери-Земли.

Не зная, что мы найдем доказательства вашей жизни, мы основали Деколониальную школу. Наших основателей мало, но они преданы делу. Мы вновь вводим совместные, освободительные и трансформирующие исследовательские подходы, основанные на системах знаний коренных народов. Мы обучаем знаниям, относящимся к отношениям, чтобы реконструировать трансформационные социальные изменения для колонизированного Другого. Мы переопределяем методы дизайна, которые на протяжении поколений были основной причиной травм коренных народов и сообществ чернокожих.Мы обучаем техникам, основанным на философской проницательности, и говорим истины, основанные на единстве со вселенной.

Мы основали деколониальную школу, чтобы сохранить пространство для множественных слоев реальностей, которые создают наше сосуществование. Мы приняли свое задание. Спасибо за то, что вы нам дали.

С уважением,
Шайла и Шалини
Члены деколониальной школы
31 июля 2020 г.

Шайла Гамильтон и Шалини Агравал — преподаватели CCA и члены Decolonial School, совместной инициативы факультета дизайна, изящных искусств и гуманитарных наук CCA.Decolonial School работает над удовлетворением потребности CCA в учебных программах, которые способствуют использованию методологий BIPOC и, в частности, местного и глобального коренного населения. Decolonial School была основана осенью 2018 года и открыта осенью 2019 года.

Возрождение

Каньон Сэйерс-Рудс

«Йеламу» — это то, что было известно как Сан-Франциско до того, как это был Сан-Франциско, до этого была Калифорния, до этого были Соединенные Штаты. Коренные народы всегда жили на этих землях.Благодаря коренным народам эти земли сохранились в таком прекрасном состоянии; методы управления земельными ресурсами и наши отношения и ответственность перед землей. Важно, чтобы мы признавали и признавали протокол коренных народов о знакомстве с народами, на земле которых мы находимся. Моя мама и бабушка верят, что когда прекращаются песни, церемонии и танцы, прекращается и земля. Я тоже в это верю, и коренные народы все еще здесь.

Всю свою жизнь я рос в среде, где моя мать и бабушка привили мне систему убеждений и сострадательное понимание того, что если останки наших предков когда-либо будут потревожены или удалены с места их покоя, то дух этого человека будет оставаться блуждающим.Моя мать, Энн Мари Сэйерс, посвятила большую часть своей жизни защите священных мест и обеспечению того, чтобы останки наших предков и культурные ресурсы не осквернялись или не нарушались. Важно, чтобы, если останки предков наших общин были потревожены, они были повторно погребены в земле церемониально.

Выросший в этой среде, я был свидетелем того, как многие организации строили свои здания и модернизировали свои помещения, пытаясь следовать правилам CEQA и NAGPRA и имея на месте наблюдателей коренных американцев.В этом процессе я всегда чувствовал, что коренные народы — это последние, с кем советуются или даже признают. Меня всегда беспокоит то, что управляющие структуры и предприятия могут принять решение о полном процессе разработки чего-то нового, даже не подозревая, что они могут или должны консультироваться с коренными народами, до перехода к последней процедуре отчета о воздействии на окружающую среду, где они должны соблюдать правила CEQA.

Поскольку CCA предпринимает собственные шаги, а также консультируется и поддерживает связи с коренными народами в сообществе, я нахожу их усилия весьма освежающими.Они предпочитают проявлять инициативу и следить за тем, чтобы их сообщество и аудитория были информированы или осведомлены об истине истории в этом месте, в этом месте, в это время. Это не похоже на другие сайты, которые мы с мамой отслеживали, чтобы убедиться, что человеческие останки не обнаружены и что работа выполнена. В таких ситуациях часто только строительные рабочие, с которыми мы работаем, были проинформированы о том, что они находятся на родной земле и что следует принять во внимание уважительные меры. Культурная подготовка проводится только для людей на месте.

Одно дело — признать землю и первоначальных управляющих, но другое дело — принимать сознательные меры в повседневных усилиях, постоянно отстаивать истину в истории, гарантировать, что когда-либо люди могут быть свидетелями эту информацию и нужно ее нормализовать, чтобы предпринять шаги в направлении деколонизации. Я с энтузиазмом отношусь к разговорам о том, что означает «реиндигенизация», когда речь идет о наших будущих процедурах и практике.

Когда мы смотрим на слово «деколонизация», оно ломается и задается вопросом, откуда взялись наши практики и процедуры.«Реиндигенизация» — это привнесение взглядов коренных народов и продвижение вперед с учетом этих знаний о текущей среде и рассмотрение того, что значит быть хорошим предком в обучении.

Каньон Сэйерс-Рудс ( Костаноан Олоне и Чумаш) — генеральный директор Kanyon Konsulting, директор по культуре и главный операционный директор Costanoan Indian Research, а также культурный представитель и местный наблюдатель группы Муцун в индийском каньоне Костаноана Олоне; она также работала в качестве официального консультанта Ohlone в CCA при оценке участка расширения кампуса.

Три исправления

Марк Ярзомбек

Веб-сайт CCA совершенно ясно дает понять, что CCA хочет подтвердить присутствие коренных американцев на месте их нового расширения кампуса. «Следы человеческой деятельности на этом месте тысячелетней давности были обнаружены в процессе планирования нового кампуса», — побуждает CAA включить в свои обсуждения народ Олон, «первых стюардов района залива». Но действительно ли архитекторы слушали? Похоже, нет.Похоже, их больше беспокоит привязка кампуса к «району дизайна и инноваций города». Идея двух наземных самолетов кажется гениальной, но недостаточной и слишком предсказуемой. Архитекторы даже не упоминают, что это место находится на земле коренных американцев или что интерес клиента к этому вопросу их как-то беспокоит. Проект по-прежнему остается одноголосым, техно-модернистским, несмотря на деревянные балки из клееного бруса. В дизайне должны быть места, позволяющие передавать другой тип голоса.Для этого я бы предложил три небольших «поправки» к дизайну:

1. Первое, о чем следует беспокоиться, — это подход «от тротуара к тротуару», который говорит на классическом — и никогда не оспариваемом — языке метафизического отчуждения права выкупа права собственности на землю. Проблема здесь не в том, как реагировать на «другого», а в том, как реагировать на систематическую историю несправедливости одного человека. Чтобы осознать эту проблему, я предлагаю отступить длиной один на 1000 дюймов вдоль одной из улиц. Это тонкое глубокое пространство будет «отдано» городу и не будет создавать особых затруднений для клиента, но будет служить символическим жестом, напоминающим любому, кто замечает, что архитекторам не всегда нужно заполнять территорию «архитектурой».”

2. На веб-сайте CAA упоминается, что фрагменты раковин из Ostrea lurida , или устрицы Олимпии, были обнаружены в слое от шести до десяти дюймов на глубине примерно сорока футов под поверхностью. Устрицы были не просто пищей, а частью утраченного отношения человека к священному ландшафту. Сообществу Ohlone следует дать возможность спроектировать стену или предложить какое-либо другое вмешательство, в котором используются эти оболочки. Это был бы памятник утраченной культуре, педагогический инструмент для понимания устриц и их хрупких экосистем (находящихся под угрозой на Тихоокеанском побережье), а также сияющий дань уважения из-за его мерцающего свечения.

3. Точно так же, как поселенцы уничтожали родные пространства, не задумываясь, этот проект должен уступить хотя бы кусок пространства из-за непрограммированности. Может иметь несколько семиотических ссылок; пространство вне капитализма; пространство нечеловеческого; пространство утраты; пространство «бесконечного». Но это должно быть пространство, полностью замкнутое и недоступное.

Три мини-проекта будут атаковать дизайн с трех точек зрения: плана, стены и пространства. Это не мемориалы или памятники, а места, где признается различие (отличие от тотализаторов современности).

А что, если дело не в архитекторах, а в самом ЦСИ? В статье говорится, что «преподаватели и администрация CCA работают над интеграцией идеи признания земель в культуру школы». Если для этого нужно отпраздновать археологические раскопки, создать об этом веб-сайт и похлопать себя по плечу, то они упускают смысл своих собственных обязательств. «Текст подтверждения» — это шаг в правильном направлении, но есть еще много шагов, которые необходимо предпринять, и многие из них могут быть творческими, а также провокационными и значимыми.Это не означает полную переработку дизайна, но, возможно, набор небольших корректировок, которые «признают», что это не бизнес (или современность) как обычно.

Этот проект показывает больше, чем разрыв между архитектурой и клиентом, но также и разрыв в отношении потенциала педагогики. Как научить архитекторов мыслить дальше, чем модернизм натурализует его корыстные интересы?

Марк Ярзомбек — профессор истории и теории архитектуры Массачусетского технологического института.Он работает над широким кругом тем, исторических, теоретических и философских. Его последняя книга — Цифровой стокгольмский синдром в пост-онтологической эпохе (Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2016).

На землях коренных народов

Sogorea Te ’Land Trust

Официальное заявление о расширении кампуса Калифорнийского колледжа искусств на культурные остатки кургана Олон-Ракушек и о признании этого почтением без возврата земли коренным народам:

Колонизаторы будут колонизировать.

Sogorea Te ’Land Trust — это городской земельный фонд, возглавляемый женщинами из числа коренных народов, который способствует возвращению земель коренных народов коренным народам. Центр Согореа Те ’находится в Хучуине, прародине народа чоченио-лисьян Олоне, ныне известного как Восточный залив. Это заявление было сделано 20 августа 2020 года Инес Иксиерда, директором отдела искусства и политики представительства, Sogorea Te ’Land Trust, Территория Unceded Ohlone.

The Settler Colonial Present — это результат сотрудничества компании e-flux Architecture и проекта Settler Colonial City Project.



Белая береза Василевская Елена Сергеевна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области		Снегири Головина Дарья Юрьевна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области



Воскресная прогулка Запивахина Полина Алексеевна (10 лет) город Вятские Поляны Кировской области		Край ты мой… Зимина Диана Владимировна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области



Лунный свет Мухаметшина Ляйсан Ильфатовна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области		Осень в парке Пафнутьева Маргарита Сергеевна (10 лет) город Вятские Поляны Кировской области



Домик под ветлами Савинова Любовь Андреевна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области		Осень Сафина Алина Камильевна (10 лет) город Вятские Поляны Кировской области



		Победитель
Свет в родном окне Селезнева Карина Аркадьевна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области		Половодье Симонова Анна Владимировна (11 лет) город Вятские Поляны Кировской области



Святыни Украины Чураков Олег (9 лет) Украина, город Карловка		Солнечный край Кокоева Анна (11 лет) РСО-Алания. Пригородный район. село Сунжа



Семья Джаджиева Ариана (10 лет) РСО-Алания. Пригородный район. село Сунжа		Волшебная лошадка Дмитренко Злата Александровна (10 лет) Украина, г. Днепропетровск (Днепр)



Украинская ночь Дмитренко Злата Александровна (10 лет) Украина, г. Днепропетровск (Днепр)		Жаркое лето Турусова Владислава Алексеевна (9 лет) Рязанская область, город Рыбное



Победитель
Зимушка – зима! Турусова Владислава Алексеевна (9 лет) Рязанская область, город Рыбное		Мама и дочь в донской степи Вислова Александра Александровна (10 лет) г. Ростов-на-Дону



На берегу Иртяша… Разенков Илья (7 лет) город Озерск Челябинской области		Весна пришла на донскую землю Вислова Александра Александровна (10 лет) г. Ростов-на-Дону



Мой край родной Фарштатов Дима (7 лет) Челябинская область, г.Миасс		Колыбель моя малая родина Сувонова Дилнура (10 лет) Республика Узбекистан, Самаркандская область, с.Бойтуб



Около дома Измалкова Оксана Игоревна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Ильменский заповедник Кашигин Андрей (7 лет) Челябинская область, г.Миасс



		Победитель
Успенский собор моего села – обитель добра и света Гусейнов Максим Алексеевич (7 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Для меня Родина –белые березы, да медведь с матрешкой и моих друзей веселый смех Лыкова Екатерина Андреевна (7 лет) Липецкая область, с.Стегаловка



Россия начинается с моего родного дома Гладышев Иван Юрьевич (7 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Я с сестрой Баева Анастасия Олеговна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка



Собаки в лесу Алексеева Ирина Александровна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Мостик через речку Андинь Дарья Владимировна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка



Кремль Клеймёнова Ангелина Петровна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Красив мой край родной! Алышанов Дмитрий Рафикович (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Птицы летят в родные края Каровченко Галина Ивановна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Мост через Камышинку Барышников Илья Романович (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Макет самолета моего земляка А.П.Маресьева Барышников Павел Романович (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Родной дворик Вифлянцева Ульяна Александровна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



В родном краю Головачев Даниил Дмитриевич (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Камышин. Бородинский мост Григорьев Ратмир Денисович (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Памятник героям Демьяненко Денис Владимирович (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Родной дом Козин Даниил Денисович (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Школа, в которой я учусь Дарья Андреевна Давыдова (9 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки		Батьковский дом культуры Татьяна Владимировна Драволина (9 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки



На берегу болота Дмитрий Александрович Кондрашов (11 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки		Река Вялса в сентябре Валерий Алексеевич Косоруков (10 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки



Река Вялса в сентябре Виталий Иванович Мушкин (11 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки		Домик на берегу реки Иван Дмитриевич Новоселов (8 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки



Мой родной дом Дмитрий Викторович Попов (11 лет) Рязанская область, Сасовский район, поселок Батьки		Мой любимый город Анохин Иван Игоревич (8 лет) Липецкая область, г. Задонск



Храм г. Задонска Артамонова Вероника Ивановна (8 лет) Липецкая область, г. Задонск		Мой любимый город Валуйкина Ксения Михайловна (8 лет) Липецкая область, г. Задонск



Моя родина Игуменова Анна Владимировна (8 лет) Липецкая область, г. Задонск		Добро пожаловать в Задонск Козинова Марьяна Сергеевна (8 лет) Липецкая область, г. Задонск



Мой город Коломеец Иван Альбертович (8 лет) Липецкая область, г. Задонск		Мой любимый город Логвинов Иван Сергеевич (8 лет) Липецкая область, г. Задонск



Сон Мазин Данила Романович (8 лет) Липецкая область, г. Задонск		Город детства Мясоедов Владислав Викторович (8 лет) Липецкая область, г. Задонск



Мой любимый город Попова Мария Дмитриевна (8 лет) Липецкая область, г. Задонск		Легендарный летчик Маресьев А.П. Королева Арина Александровна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Вот мой дом родной Лебедь Дмитрий Андреевич (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Родная Волга Можаева Дарья Андреевна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Мой Камышин Муромцев Дмитрий Евгеньевич (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Рассвет над Волгой Пегов Александр Юрьевич (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Арбузный фестиваль в городе Камышине Пушкина София Владимировна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Родная река Камышинка Токарева Ангелина Александровна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Дождливое лето Холодова Олеся Сергеевна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Родина начинается с малого Цыганкова Устиния Юрьевна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Город Камышин — моя Родина Шейкин Назар Сергеевич (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Я здесь родился Шмелев Максим Николаевич (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



С добрым утром, Сасово, город мой родной! Нечаева Диана Максимовна (7 лет) Рязанская обл. г. Сасово		Наш дом Горошко Максим Денисовича (8 лет) Краснодарский край, поселок Парковый



Родина моя Лихограй Ангелина Андреевна (11 лет) Краснодарский край, поселок Парковый		Сторонушка Крохин Дмитрий Михайлович (11 лет) Краснодарский край, поселок Парковый



Спасская башня. Город Вязьма Зайцева Дарья Михайловна (9 лет) г. Вязьма Смоленской области		Березовый лес Глухова Маргарита Олеговна (9 лет) г. Вязьма Смоленской области



Победитель
Смоленская крепость вблизи Днепра Костерева Александра Ивановна (11 лет) г. Вязьма Смоленской области		Красоты края Мартышина Анжелика Николаевна (11 лет) Алтайский край, Бурлинский район, с.Новопесчаное



Родина моя Меленко Василина Викторовна (11 лет) Алтайский край, Бурлинский район, с.Новопесчаное		Летом в деревне Моренко Яна Витальевна (11 лет) Алтайский край, Бурлинский район, с.Новопесчаное



Отчий дом Ступко Елена Владиславовна (11 лет) Алтайский край, Бурлинский район, с.Новопесчаное		РОССИЯ – РОДИНА МОЯ! Зашихин Тихон Дмитриевич (9 лет) Липецкая область, Долгоруковский район, с. Стегаловка



С деревни начинается Россия… Саввин Даниил Сергеевич (9 лет) Липецкая область, Долгоруковский район, с. Стегаловка		Россия – Родина моя! Старцева Елизавета Дмитриевна (10 лет) Липецкая область, Долгоруковский район, с. Стегаловка



Ночная пасхальная служба Зубкова Юлия Викторовна (9 лет) Нижегородская область, город Балахна		Зима в городе Краснова Екатерина Алексеевна (10 лет) Нижегородская область, город Балахна



Семейная прогулка Кузин Владислав Васильевич (9 лет) Нижегородская область, город Балахна		Утренняя дойка Миронова Александрина Викторовна (10 лет) Нижегородская область, город Балахна



Ночная Балахна Никитина Мария Максимовна (9 лет) Нижегородская область, город Балахна		Рождественская ночь Новикова Ольга Олеговна (9 лет) Нижегородская область, город Балахна



Краски дождя Романова Анастасия Александровна (11 лет) Нижегородская область, город Балахна		Сегодня утром Русина Иллария Павловна (8 лет) Нижегородская область, город Балахна



Жизнь на болоте Тимофеева Ксения Александровна (10 лет) Нижегородская область, город Балахна		Любимое место отдыха Картнер Ольга Олеговна (11 лет) п.Усть-Чёрная



Любимая каштановая аллея Корнев Степан Владимирович (9 лет)		Вот моя деревня, вот мой дом родной… Шушлебина Василиса (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Вот моя деревня, вот мой дом родной… Шушлебина Василиса (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Дом родной… Ксёнзенко Илья (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Камышин город на Земле Бережнов Антон (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Летом на родине… Финк Мария (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Знаменитые места Гулуева Сабина (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Времена года Балюк Ульяна (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Это моя родина Власенко Семен (7 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Камышин малая родина моя Мурашко Максим Александрович (8 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Наш край Ерофеева Анна Александровна (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Родина моя Крютченко Анжелика Николаевна (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Моя Родина Кузьмина София Витальевна (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Россия это мы! Курсеков Даниил Евгеньевич (8 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Просторы Родины моей Мартынова Любовь Александровна (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Я люблю свой двор Москвин Георгий Владиславович (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Моя родина Россия Плищенко Артем Игоревич (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Русское поле Скиданов Виталий Александрович (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Моя родина Россия Танская Ксения Витальевна (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин		Русское поле Юсарева Анастасия Владимировна (9 лет) Волгоградская область, г. Камышин



Мой дом Измалкова Оксана Игоревна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Родные просторы Дудина Кира Юрьевна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка



Моя Родина! Зудина Карина Романовна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Родная улица Чемисова Полина Юрьевна (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка



Ромашковое поле Родионов Олег Юрьевич (8 лет) Липецкая область, с.Стегаловка		Моя Родина – Россия! Григорьева Дарья Александровна (9 лет) Липецкая область, с.Стегаловка

«Мой край родной» — ИЗО — Статьи

Cостоялся областной конкурс рисунков на асфальте «Друзья родного края»

Рисунки детей 7-11 лет | ИМОП «Эволюция»

Лучшие работы Всероссийского краеведческого конкурса «Мой край родной, моя сторонка, степей задумчивая тишь…» | Центр гражданских и молодежных инициатив

Официальный сайторганов местного самоуправлениягорода Нижневартовска

В Нижегородском выставочном комплексе открылась выставка детского рисунка «Пейзажи родного края»

Номинация «Рисунок» | Самарская областная детская библиотека

| Чикагский институт искусств

Часто задаваемые вопросы о Земле. Подтверждение

Что такое признание земли?

Зачем признавать землю?

Почему это происходит сейчас?

Как вы развили свое землевладение?

Зачем признавать землю, если музей построен на свалке?

Разве заявление не кажется пустым?

Что такое НАГПРА?

Какая правильная терминология?

В честь коренных жителей: признание земли

10 общественных земель с мощными связями с индейцами

Национальный памятник Башня Дьявола, Вайоминг

Национальный памятник Effigy Mounds, Айова

Национальный парк Эверглейдс, Флорида

Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего Нисквелли, Вашингтон

Национальный исторический комплекс Fort Union Trading Post, Монтана и Северная Дакота

Национальный парк Брайс-Каньон, Юта

Национальный парк долины Кобук, Аляска

Петроглифы Кроу-Каньона, Нью-Мексико

Национальная историческая тропа «Тропа слез»

Национальный исторический памятник индейских деревень на реке Нож, Северная Дакота

земель коренных народов КЦА | CCA

Искусство Джона Уайта | NCpedia

Путь к возвращению родных земель — High Country News — Know the West

Мэри Биг Булл-Льюис творчески подходит к возвращению права собственности на землю и ее истории коренным народам.

Ведро-лист

«Нам нужно свое место»

Посев семян

Подробнее

Больше от People & Places

на этой земле, объект культуры — архитектура

Наша прародина

Пытаетесь поступить правильно?

Молитва о творцах прошлого

Возрождение

Три исправления

На землях коренных народов

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики