Категория: Разное

Рисунок древнерусской избы: Русская изба рисунок для учеников 5 классов. Легкие срисовки

Содержание

Рисунок древнерусской избы внутри

Рисунок древнерусской избы внутри

Устройство древнерусской избы

Русская изба

Интерьер избы

внутри избы

Декор русской избы

Как строили наши предки. Русский деревянный дом

Лесная изба адвоката Егорова зимовье ч. 4 фронтоны

Как нарисовать избу.Как нарисовать русскую избу

Русская печь // FORUMHOUSE

Русская изба, история и традиции

Также смотрите:

  • Политическое устройство Руси в 12 веке
  • Религиозно мифологические представления восточных славян
  • Вывод древнерусской литературы
  • Повесть временных лет о языческих богах
  • Славянский бог знаний
  • Культура Киевской Руси 9 13 века картинки
  • Категории населения восточных славян
  • Православная история Руси
  • Этапы складывания гос ва у восточных славян
  • Письмо на древнерусском языке
  • Древняя Русь коротко
  • Языческая культура Киевской Руси
  • Ты прости меня Русь моя пустырь
  • Развитие религии у восточных славян
  • Родители по древнерусски

рецепт «вкусного» сочинения. Русская изба: видео

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock .
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи , которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб . Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.

Вообще, судить о возрасте строения по визуальным признакам довольно сложно. Потому что ранние архитектурные приемы в качестве устойчивой традиции могли сохраняться и в более поздние времена. Как правило, самые старые дома характеризуются удивительным качеством отделки деталей и точностью их подгонки друг к другу, что в последствии сменилось более простыми и технологичными приемами. Но и эти особенности не дают нам права однозначно называть даже век постройки. Довольно точным является метод дендрохронологического анализа, суть которого заключается в сравнении спилов бревен с рисунком ствола дерева, зафиксированного в определенный год. Но и этот метод обозначает лишь то время, в которое дерево было спилено, а никак не год постройки. Поэтому легко можно представить себе ситуацию, когда в строительстве дома использовали венцы или отдельные бревна более старого сруба. Пожалуй, самыми достоверными являются датировки, полученные на стыке нескольких методов: дендрохронологического анализа, анализа архитектурных особенностей и изучения архивных документов.

Сокровище России – древние деревянные церкви

Церковь Ризоположения села Бородава. Рисунок из альбома Н. А. Мартынова. 1860-е годы

Самым старым деревянным строением в России является Церковь Ризоположения из села Бородава, дата ее освящения – 1 (14) октября 1485 г. За свою долгую жизнь церковь не раз претерпевала изменения – покрытие кровли могло меняться до 10 раз, в середине XIX века была убрана открытая галерея на столбах – гульбище, окружавшая трапезную церкви, неоднократно подтесывались стены и частично менялись небольшие детали.

В 1957 году она была перевезена на территорию Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Церковь изучается, ведутся тщательные реставрационные работы , цель которых – возвратить церкви первоначальный облик, сохранив при этом все дожившие до нашего времени детали.


Церковь Ризоположения из села Бородава на территории Кирилло-Белозерского музея-заповедника

В музее «Витославицы», что расположен возле Великого Новгорода, есть ряд старых церквей. Самая ранняя из них – Церковь Рождества Богородицы из села Перёдки, время ее создания – 1531 год.


Церковь Рождества Богородицы из села Перёдки в музее архитектуры «Витославицы» в Великом Новгороде

Интересный памятник начала XVII века находится в небольшом городке Слободском, недалеко от Кирова. Это Церковь Михаила Архангела 1610 года постройки. Некогда она была частью Богоявленского (позднее – Крестовоздвиженского) мужского монастыря. После революции историческое сооружение использовалось под склад церковного имущества из снесенных монастырских храмов, и со всех сторон его наглухо обшили досками. После реставрации в 1971 – 1973 гг. Церковь отправилась в Париж на выставку «Русская деревянная пластика от древнейших времён до наших дней». Там церковь установили вблизи Елисейских Полей. Из этого вояжа уникальный памятник вернулся в сквер в центре г. Слободского, где и находится по сегодняшний день. Стоит отметить, что автором проекта реставрации, как и в случае Церкви Ризоположения, был профессор Б. В. Гнедовский.


Церковь Михаила Архангела в г. Слободском, Кировская область

К счастью, сохранились и другие памятники деревянного зодчества XVI – XVII веков, но все они относятся к храмовой архитектуре, жилых построек такого возраста нет. Объяснений этому предостаточно. Во-первых, сам тип эксплуатации способствовал лучшему сохранению древесины. Во вторых, церкви не перестраивались, менялись лишь некоторые конструктивные детали. Дома же полностью разбирались, реконструировались в соответствии с нуждами хозяев и особенностями времени. Кроме того, церкви, стоявшие, как правило, в стороне от жилых построек, и более пристрастно охранявшиеся, все-таки, меньше горели.

Однако, изучение памятников храмовой архитектуры не дает нам представления об архитектуре крестьянского жилища. Конечно, были и общие приемы строительства, но нужно помнить, что церкви строили профессионалы, а дома – сами крестьяне с помощью родственников и соседей. При украшении церкви использовались все известные декоративные приемы, а крестьянский дом не украшался по причинам положения крестьян в российском обществе.

Дом XVII века

Что же, все-таки, представлял из себя дом XVII века? Среди документов этого времени сохранились довольно подробные описания построек на дворах, их внутреннего убранства, сведения о технике строительства. Кроме письменных источников, имеются рисунки и путевые зарисовки иностранцев, н

аиболее интересные рисунки даны в книге Адама Олеария «Описание путешествия в Московию». Так же большой свод зарисовок был сделан художниками посольства Августина Мейерберга. Эти рисунки выполнены с натуры и очень реалистичны, раскрашены (скорее тонированы) акварелью.

Нужно сказать, что художники того времени достаточно точно воспроизводили виденное. К этому следует прибавить и чертежи отдельных сооружений, дворов, дающие довольно точное представление о размерах и планировке зданий. Эти сведения, уточняющие наши представления о жилых и хозяйственных постройках XVII в., все-таки неполны и неравномерны, гораздо лучше известно жилище господствующих классов, особенно царские хоромы, крестьянское жилище описывается крайне скупо.


Адам Олеарий, «Путешествие в Московию»

Тем не менее, попробуем обобщить то, что нам известно.

Изба рубилась из крупных бревен: сосны, ели, а нижние венцы — часто из дуба или лиственницы. Основным модулем постройки служило бревно длиной от 2 до 4 саженей. Для хвойных пород (ели, сосны) выработался известный «стандарт» — при толщине 20-30 см, длина бревен составляла 3-4 сажени (1 сажень = 213,36 см). Ограничение длины бревна указанными размерами зависело не от высоты дерева, а от того, в каких пределах разница в толщине бревна между комлем и вершиной оказывалась настолько незначительной, что не мешала при строительстве (практически бревно было ровным цилиндром).
Несколько отступая от края (30 см), на каждом конце бревна вырубались до половины толщины углубления — «чашки». На два таких параллельных бревна в углубления поперек укладывалась еще пара, в которой также вырубались углубления для следующей поперечной пары. Четыре связанные таким образом бревна составляли венец сруба.


Соединение бревен сруба «в обло»

Высота сруба зависела от количества венцов, судя по рисункам современников, их было 6-7, то есть высота сруба составляла 2,4-2,8 м. Чтобы бревна лучше прилегали друг к другу, в верхней или нижней части делали паз, а пазы между венцами прокладывали мхом. Такая простейшая рубка срубов называлась рубкой «в обло», и этим способом строили большинство домов как в деревнях, так и в городах. Внутренняя площадь такого помещения могла быть и совсем маленькая — около 12 кв.м, но подавляющее большинство жилых строений возводилось из трехсаженных бревен, то есть их площадь достигала 25 кв.м. Эти размеры, определявшиеся свойствами строительного материала, по наблюдениям, оказываются наиболее устойчивыми на протяжении столетий.


Жилище рядовых посадских людей. Фрагмент плана Тихвинского посада, 1678 г.

Кровля крестьянских изб и других построек была двускатной. Боковые стены сводились к коньку, образуя два ската из бревен. Об устройстве потолков в крестьянских избах документальных данных нет. Расположение окон в крестьянских избах, хорошо известное нам по рисункам, заставляет думать, что плоских потолков в этих жилищах тогда еще не было. Они появляются на столетие позже.
Два световых окна прорубались обычно между двумя верхними венцами стены, а третье, дымовое, еще выше, почти под самым коньком крыши. При господствовавшей тогда у крестьян топке изб по-черному, через это окно и шел, в основном, дым от печей. Если бы в избах были плоские потолки, то они перекрывали бы путь дыму и прорубка третьего окна становилась в таком случае бессмыслицей. Видимо, если в избах и делали потолки, то они были сводчатые. Либо сами бревна крыши служили одновременно и потолком.


Адам Олеарий, «Путешествие в Московию»

Фрагментарны сведения и о полах в крестьянском жилище. Всегда ли делали полы из дерева или их оставляли земляными — сказать невозможно. Этнографические сведения по XVIII-XIX вв. показывают широкое распространение земляных полов у русских крестьян центральных и даже северных губерний.

Обязательным элементом избы была печь. Печи эти топились по-черному. Ни труб, ни деревянных дымников в массовом крестьянском жилище XVII в. еще нет, хотя и то и другое часто применялось в жилище феодалов и состоятельных горожан. Делали печи из глины; по прочности такие печи превосходили кирпичные, насколько это известно из этнографических аналогий.


Русская печь без трубы, дым выходил прямо из жерла очага . Рисунок взят с интернет-ресурса .

Внутренняя планировка избы была довольно простой: в одном из углов (для XVII в. возможно, еще в переднем), где были окна, вытягивавшие дым, ставилась печь. Сбоку у печи настилались нары — полати. Были ли эти полати низкими, на уровне 1-1,2 м от земли или высокими — сказать определенно невозможно. Но можно думать, что высокие полати появились у северных и центральных групп русского крестьянства несколько позже, в XVIII в., когда печь ставилась при входе, у задней.

Вдоль стен избы тянулись лавки, настолько широкие, что на них можно было спать. Над лавками устраивались специальные полки — полавочники. В углу, напротив печи, ставили небольшой стол с подстольем. В XIX и даже в XX вв. еще встречались старинные столы, с зарешеченным подстольем, где держали кур. В том же углу, где стол, находился и «святой», «красный» угол с божницей для икон.


Жилое пространство курной, или черной избы. Рисунок взят с интернет-ресурса , он довольно точно показывает ход дыма из очага, тип потолка, но самовар здесь явно лишний.

Даже в летнее время такая изба была полутемной, так как освещалась маленькими волоковыми окнами (примерно 60×30 см), а на зиму такие окна затягивались пленкой бычьего пузыря или паюса (паюс — пленка, в которой находится икра у осетровых и других рыб, тонкая и прозрачная), а сверх того «заволакивались» доской, укрепленной в пазах. Освещалась изба лишь печным огнем или лучиной, укрепленной в светце или стенной щели.
Итак, изба XVII века – небольшая конструкция с прямоугольным или квадратным основанием, простой двускатной крышей, тремя маленькими щелевидными окнами, расположенными довольно высоко.
Городские дома лишь немногим отличались от деревенских, сохраняя в своей основе все те же элементы.

Дом XVIII века

В XVIII веке деревянный дом претерпевает ряд изменений. В первую очередь меняется потолок, он становится плоским, это влечет за собой изменение потока дыма, для того, чтобы он выходил, устраиваются дымники (дымницы), а окна, потеряв свое назначения, смещаются вниз и служат уже для освещения избы. Не смотря на это, во многом, дома остаются довольно примитивными. «Белое» отопление — печь с трубой — большая редкость. Нужно отметить, что к моменту отмены крепостного права (1861 год), более трети крестьянских изб оставались курными, т.е. топились по-черному.
Появляются стропильные конструкции и, как следствие, четырехскатные крыши.



Дымники (дымницы) — прообраз будущей настоящей печной трубы. Дымник ставился над отверстием в крыше и потолке и способствовал созданию тяги, благодаря которой дым выходил из избы


Дом середины XVIII века из г. Сольвычегодска

А высокие, богато украшенные дома-терема Русского Севера, или обильно декорированные объемной резьбой избы нижегородского региона, которые так подробно описаны в книгах, которыми мы любуемся в музеях деревянного зодчества – все они появляются лишь в XIX веке, причем, большая часть только во второй его половине, после отмены крепостного права. Именно это преобразование российского общества сделало возможным развитие личного хозяйства, улучшение материального положения русского крестьянина, появление самостоятельных ремесленников и свободных жителей городов, которые, в свою очередь, получили возможность безбоязненно украшать свой дом, соответственно достатку.

Дом в Угличе

Дом в Угличе – самая старая жилая постройка в России. Более старых домов не зафиксировано. Фотографии двух строений, датированных XVIII веком, приведены в довоенной книге «Русское деревянное зодчество» (С. Забелло, В. Иванов, П. Максимов, Москва, 1942 г.). Одного дома уже нет, а второй удивительным образом сохранился.



Фотография сохранившегося дома из книги «Русское деревянное зодчество»

Дом Ворониных (ранее – Меховых) — расположен на берегу Каменного ручья, адрес его: ул. Каменская, 4. Это один из немногих сохранившихся в нашей стране образцов деревянного посадского (городского) жилья. Построен дом был в первой половине – середине XVIII века. Его уникальность еще и в том, что он построен до регулярного плана застройки Углича 1784 года, утвержденного Екатериной Второй. По сути, этот дом – промежуточное звено между средневековым и плановым городом.


Тот же дом на более поздней фотографии

Вот описание дома с одного из интернет-источников: «Дом этот – на высоком подклете, который когда-то использовался для хозяйственных нужд, раньше имел и вышку, и летнюю чердачную комнату. Лестница на жилой этаж когда-то размещалась снаружи, а теперь внутри дома, она приводит в сени, которые разделяют этаж на две части: жилую комнату и летнюю горницу. Перила лестницы и скамеечка на верхней площадке украшены скромным орнаментом. Достопримечательность дома – великолепная изразцовая печь».


Изразцовая печь в доме Меховых-Ворониных

Меховы – древний род городских купцов, мещан, которые, судя по фамилии, занимались скорняжным делом. Иван Николаевич Мехов в начале XX века был владельцем небольшого кирпичного завода. И сейчас на старинных угличских домах можно встретить кирпичи с клеймом его завода – «ИНМ».
Судьба дома обычна для России – хозяев выселили-раскулачили-сослали, в дом заселились чужие люди, которым дела не было до поддержания его в образцовом порядке, соответственно, дом ветшал. Расселили его лишь в 1970-е годы. Дом без людей разрушался еще быстрее, пришлось даже ставить подпорки, чтобы он не свалился в ручей. В то время уникальное строение было на балансе Угличского музея. В 1978-79 годах было принято решение о его реставрации на деньги Общества по охране памятников культуры. Восстановили кирпичный цоколь, заменили нижние венцы сруба, восстановили внутреннее убранство дома. Отреставрировали печь с изразцами, перебрали крышу.


Дверь в подклете дома Меховых-Ворониных

В девяностые годы, когда повсеместно стало не хватать денег, дом Меховых-Ворониных законсервировали до лучших времен. Фатальными для дома Меховых-Ворониных, как это ни парадоксально, стали двухтысячные годы, когда его признали памятником федерального значения. Поясним, что означает этот термин: никто и никак не в праве его трогать. То есть он может разрушаться, но ни один человек под страхом уголовного наказания не имеет права к нему притрагиваться. Кроме государства. А государство, озабоченное вселенскими проектами, типа олимпиады всех времен и народов, навряд ли вспомнит о скромном деревянном домике в российской глубинке.
Как и следовало ожидать, статус «Охраняется государством» не защитил дом от бомжей и других маргинальных личностей, зато поставил крест на попытках музея сохранить этот дом.


Остатки высокого крыльца

Тем не менее, в 2014 году бомжей из дома выселили, окна и двери заколотили, а дом обнесли металлическим забором. Что дальше – неизвестно. Возможно, он так и будет стоять до следующей аварийной ситуации, а возможно, на что хотелось бы надеяться, будет вскоре отреставрирован, и мы сможем полюбоваться уникальным памятником не только издалека, но и вблизи, и изнутри.


Так сейчас выглядит дом. Подобраться поближе к нему невозможно из-за забора с устрашающей табличкой


Окна жилого этажа — уже более поздние. А вот два окошка в подклете если и не ровесники дома, но все же старше верхних


Окошко подклета. О его более раннем происхождении может свидетельствовать конструкция без подоконной доски

Информация для написания этой статьи собиралась автором в течение нескольких лет из самых разных замечательных книг , многие из которых указаны на сайте, посвященном русским наличникам .

Так же важными оказались многочисленные поездки по Уралу и России, которые автор осуществляет с 2003 года.
Неоценимую помощь оказали замечательные русские ученые Герольд Иванович Вздорнов , Михаил Николаевич Шаромазов , художник и реставратор Людмила Лупушор , историк и создатель Музея «Невьянская Икона»

Оформление домов в русском стиле становится все более популярным. Русский стиль в интерьере является олицетворением многовековых традиций и богатой культуры. Такие дома являются настоящим произведением зодческого искусства, они уникальны в своем исполнении.

Кроме того, жилье в русском стиле обладает хорошей теплоизоляцией, оно экологически чистое и удобное в эксплуатации.

Особенности стиля

Современные дома в русском стиле сочетают в себе вековые национальные традиции в архитектуре и новейшие технологии в строительстве. В оформлении классического древнерусского интерьера наиболее уместно использовать природные материалы. Основным таким материалом является древесина.

Традиционно в России деревянные дома строили из бревен хвойных пород деревьев (сосна, лиственница).

Сейчас популярным материалом в строительстве является брус.

К основным особенностям домов из бруса в старорусском стиле можно отнести:

  • Изобилие резных узоров во внешней отделке жилища . Это резные деревянные оконные ставни и наличники, перила крыльца, украшения фронтонов и многое другое. Дизайнеры готовы предложить авторские оригинальные эскизы узоров для резьбы по дереву.

  • Наличие просторной и светлой горницы . Традиционно часть горницы занимала русская печь. В современном доме в древнерусском стиле печь заменяют менее громоздкими обогревателями.

  • Неотапливаемая прихожая . Традиционно такое помещение называлось сенями.

  • Двускатная кровля с сильным наклоном.

Популярностью пользуется декоративная отделка брусом, имитирующая стены из бревен, что позволяет создать ощущение старины.

Для внутренней отделки дома также используют натуральное дерево, что делает жилье в неорусском стиле максимально экологичным.

Для стиля рустик при строительстве и оформлении интерьера нежелательно использовать красную древесину. Для отделки помещения преимущественно используются хвойные породы деревьев, дуб, береза, ясень .

Интерьер допустимо дополнять природным камнем или известняком.

Дизайнеры выделяют три отдельных направления в старорусском стиле:

  • «а-ля рус»: иными словами – «русское кантри»;
  • «русская изба»;
  • «терем».

Русское кантри является самым распространенным стилем дизайна интерьера старорусского дома. Характерной чертой данного направления является использование в интерьере предметов народного промысла и символов древней Руси.

  • Стиль «русская изба » не изобилует ненужными декоративными предметами, а является более практичным и строгим в оформлении.
  • Стиль «терем» воссоздает вид не простой древнерусской избы, а купеческого дома или княжеской палаты. Такой дизайн выглядит более эффектно и сказочно.

Русский классицизм имеет еще одно направление – «русская усадьба». Характерными особенностями данного направления являются:

  • Украшение строений рельефной и сквозной художественной резьбой по дереву.
  • Оформление конька крыши.
  • Козырек над крыльцом.
  • Резные ставни и наличники окон.
  • Преобладание в декоре языческих животных символов (птицы, змеи, кони, петухи).

В декорировании домов в стиле рустик преобладают цветочные орнаменты. Мебель в помещении искусственно состаривают. В интерьере уместно использовать деревянные лавки и большие столы. Для декора жилья часто используются натуральные ткани с яркими узорами, вышивкой или кружевами.

Экстерьер

Традиционно дома в русском стиле изготавливаются из древесины, но многие строительные компании готовы предложить жилье под ключ из кирпича. Русские каменные дома считаются отдельным направлением в архитектуре. Кирпичный дом так же, как и деревянный, оформляется различными резными элементами.

Бревенчатый сруб остается основным материалом в строительстве домов в классическом стиле. Сейчас строительство домов из бревна имеет множество различных направлений – русская, финская, норвежская рубка.

Строительство домов в русском стиле имеет определенные особенности, например, круглые бревна, которые соединяются между собой «в чашку» (иными словами, в круг). Элементами соединения в данном случае служат полукруглые пазы. Бревна соединяют таким образом, что их торцевые части выступают на сорок сантиметров за пределы стен.

В качестве альтернативных вариантов соединения бревен применяют также методы крепления «в лапу» (без выступов бревен за пределы стен) и «в охлоп». Сборка «в охлоп» происходит в форме чаши, но сама чаша всегда перевернута. В данном случае каждое последующее бревно укладывается выемкой на предыдущее.

Выбираем интерьер

Существует множество вариантов оформления интерьера русской избы. Дизайн интерьера может быть исполнен как в деревенском грубом, так и в купеческом богатом стилях. Выбор дизайна интерьера будет зависеть только от предпочтений хозяина дома. Дизайнеры готовы составить проект современного дома в русском стиле под любые вкусы и предпочтения.

Одним из главных атрибутов интерьера загородного двухэтажного дома является деревянная лестница. Такие лестницы украшают резными столбиками с различными узорами.

В гостиной комнате для придания атмосферы старины часто устанавливают большую печь.

Одноэтажный дом не может похвастаться таким большим количеством свободных площадей, как многоэтажные коттеджи. Устанавливать габаритную русскую печь в одноэтажном жилище не всегда уместно и практично. Аналогом большой русской печи в доме может послужить камин, оформленный в национальном стиле.

Стены

При отделке стен дома в русском стиле наиболее подходящим материалом является древесина. Если дом изначально был построен из бруса, то к дополнительной отделке стен можно не прибегать. Стены из бруса сами по себе будут являться частью декора.

В качестве исключения, вместо дерева, допустимо использовать побелку или краску. Зачастую стены декорируют тканями или обоями с аутентичными узорами. Дизайнеры рекомендуют не делать стены слишком темными, так как мебель в помещении должна быть хотя бы на тон темнее стен.

Мебель

Древнерусский стиль подразумевает использование массивной мебели из дерева (лавки, шкафы, комоды, столы, табуреты). Допустимо использовать мебель, обитую тканью. Обшивается мебель преимущественно велюром или другой дорогой качественной тканью.

Ножки стульев и столов зачастую украшаются художественной резьбой. Также популярно искусственное состаривание предметов мебели .

В качестве материала для изготовления мебели в русском стиле чаще всего используют сосну. Такая древесина обладает высоким качеством, привлекательным цветом и древесным рисунком, а также небольшой стоимостью.

Еще одной отличительной особенностью мебели, изготовленной в древнерусском стиле, является простота конструкции. Кухонные гарнитуры, шкафы, стенки в гостиной, комоды не должны состоять из множества секций и иметь много ящиков и полок.

Освещение

С другими предметами интерьера и декорирующими элементами будут гармонично сочетаться осветительные приборы в форме лампад или подсвечников.

Для воссоздания стилей «терем» или «русская усадьба» в качестве осветительных приборов стоит использовать роскошные лампы с изысканными абажурами или кованые подсвечники.

Декор

В качестве декора дома в классическом русском стиле зачастую используют национальные этнические предметы, которые можно приобрести в обычной сувенирной лавке. Для придания особой атмосферы можно использовать деревянные бочки, сундуки или шкатулки с резьбой. Предметы из пластика рекомендуется исключать.

Современную технику желательно дополнительно декорировать.

Предметы из керамики и фарфора зачастую украшают народной русской росписью, которая известна, как гжель. Традиционно гжель – это ручная сложная роспись в голубых или синих тонах на белом фоне. Стоит отметить, что сейчас гжель – это не только народный промысел производства и росписи фарфора, но и отдельное стилистическое направление в дизайне интерьера.

Экология потребления. Дом: Затерялся в лесах Чухломы потрясающей красоты древнерусский дом-терем деревни Погорелово. Двухэтажный с эркерами…

Древнерусский дом-терем

Затерялся в лесах Чухломы потрясающей красоты древнерусский дом-терем деревни Погорелово. Двухэтажный с эркерами и башенкой деревянный дом по-настоящему уникален и, определённо, является прекрасным образцом деревянного зодчества, если не памятником архитектуры

Древнерусский дом-терем в Погорелово оригинален своей эклектичностью — постройка со сложной объемной планировкой, перекликающаяся с лучшими образцами загородных дач в русском стиле, с невероятно богатыми интерьерами парадных комнат, в то же время совершенно практична с деревенской точки зрения — здесь все сделано по уму и все приспособлено для ведения крестьянского хозяйства.

Перевалив возрастом за 100 лет, дом ни разу не подвергался реставрации, тем самым сохранив свой подлинный декор и оригинальную роспись интерьеров.

В 540 км от Москвы, между Судаем и Чухломой, простирается живописный край, раскинувшийся вдоль берега реки Виги. Ещё 25 лет назад здесь находилась деревня Погорелово, 1-ое письменное упоминание о которой относится к началу XVII века. Сегодня всё, что осталось от селения, это лишь название да остовы деревянных срубов.

Но, не иначе как чудом, на небольшой возвышенности ещё стоит один-единственный уцелевший и живой дом.

Выстроен сей дом в 1902-1903 гг. местным крестьянином-отходником И.И. Поляшовым.

Жители деревни Погорелово являлись государственными (казёнными) крестьянами, которые могли уходить на заработки (в отличие от удельных) или вести ремесло в родном крае.

Одним из таких отходников и был Поляшов Иван Иванович, в народе имевший прозвище Поляш.

Имелись у Ивана Ивановича артели плотников и резчиков — занимался он строительством загородных домов и малых архитектурных форм в Петербурге и его окрестностях, т.е. был подрядчиком.

Терем представляет из себя 2-этажное здание, рубленное из бревен, на кирпичном цоколе и обшитое снаружи калёванным тёсом.

Крупный объём усложнён на фасадах ризалитами, эркером и невысокой башенкой; крышу завершают светёлка и мезонин. Свесы кровли украшены пропильными орнаментальными подзорами, ажурный рисунок которых напоминает вышивку. Фасады оформлены изысканного рисунка пропильной резьбой и различными по форме наличниками нескольких типов.

С одной стороны к дому изначально была пристроена 2-этажная хозяйственная часть дома (разобрана в 1973 г., сейчас там вид веранды), что свойственно крестьянским домам северного края.

По одной версий строительством этого дома занимался архитектор немец, который помогал Поляшову с мельницей и лесопилкой на реке Виге.

По другой — проект дома сделал сам Поляшов, который на своем веку построил много дач под Петербургом. Эта версия представляется более правдоподобной.

Погореловский терем перекликается с лучшими образцами загородных дач в русском стиле, с невероятно богатыми интерьерами парадных комнат.

По парадной лестнице сразу можно подняться на 2-ой этаж, где располагались гостиные и спальни хозяев. Но, пожалуй, самое красивое место во всём доме — парадный холл.

Настолько богато декорированный, как и резьбою, так и росписью, что если б не пастельные цвета, запестрело бы в глазах.

Просто удивительным образом, спустя век, всё это дошло до нас в первозданном виде. И не где-нибудь в крупном городе, а в настоящей глуши.

Хотя, после 1917 г. у Поляшовых и отобрали весь сельхозинвентарь и скотину, но дом семье оставили. До коллективизации семья жила в своём доме, после которой Ивану Ивановичу с семьёй оставили лишь небольшую часть дома на 1-ом этаже, а остальные помещения заняли разные конторы.

Поляшов умер в своём доме, а вот жене сразу после похорон мужа пришлось уехать из деревни.

Пока в деревне была жизнь, в доме размещались и детский сад, и лесная контора, и школа.

Но к концу 1960-х деревня становится неперспективной. В 1972 г. сельсовет закрылся и выехал из Поляшовского дома.

Дом бы несомненно пропал, если бы не чистая случайность. Чета московских художников-авангардистов — Анатолий Жигалов и Наталья Абалакова — тем же летом совершала байдарочный поход по реке Виге и совершенно случайно заприметив сей дом, купила его.

С тех пор лишь собственными силами Анатолия дом хоть как-то поддерживается. опубликовано . Если у вас возникли вопросы по этой теме, задайте их специалистам и читателям нашего проекта .

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

История русской избы. Крестьянский быт: жилище и хозяйственные постройки

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

  • во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
  • во-вторых, это только жилая часть дома;
  • в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25-30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80-90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV-XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».

Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.

Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.

ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.

Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).


Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.


3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.

Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.


Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.

Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.


Каждая составная часть носила свое название:

  • ложница — спальное помещение;
  • медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
  • мыльня — помещение для мытья, банная;
  • гридница — парадная зала для приема гостей.
В разных частях хором жили родственники и приближенные (дружинники, сподвижники) князя.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.


В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.

Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели. В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запорошило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета , на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться, но идти никуда особо и не нужно, разве что за дровами в сарай-дровяник. Припасов в избе хватит на всю зиму.

В подклете — бочки и кадушки с солёными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и другой живности, на крючьях сало да колбасы, вяленая рыба; в погребе в бурты засыпаны картошка и прочие овощи. И на скотном дворе порядок: две коровы пережёвывают сено, которым до крыши завален ярус над ними, свиньи похрюкивают за загородкой, птица дремлет на насесте в выгороженном в углу курятнике. Прохладно здесь, но мороза нет. Сложенные из толстых брёвен, тщательно проконопаченные стены сквозняков не пропускают и сохраняют тепло животных, преющего навоза и соломы.


А в самой избе о морозе и вовсе не помнится — жарко натопленная печь остывает долго. Вот только детишкам скучно: пока буран не кончится, из дому поиграть, побегать не выйдешь. Лежат малыши на полатях, слушают сказки, что рассказывает дед…

Самые древние русские избы — до XIII века — строили без фундамента , почти на треть зарывая в землю, — так было проще сберечь тепло. Выкапывали яму, в которой принимались собирать венцы из брёвен . До дощатых полов было ещё далеко, и их оставляли земляными. На тщательно утрамбованном полу из камней выкладывали очаг. В такой полуземлянке люди проводили зимы вместе с домашней живностью, которую держали ближе к входу. Да, и дверей не было, а небольшое входное отверстие – только бы протиснуться — прикрывали от ветров и холодов щитом из полубрёвен и матерчатым пологом.

Прошли века, и русская изба выбралась из-под земли. Теперь её ставили на каменном фундаменте. А если на столбах-сваях, то углы опирали на массивные колоды. Те, кто побогаче, делали крыши из тёса, селяне победнее крыли избы щепой-дранкой. И двери появились на кованых петлях, и окошки прорубались, и размеры крестьянских строений заметно увеличились.

Лучше всего знакомы нам традиционные избы, какими они сохранились в сёлах России от западных до восточных пределов. Это изба-пятистенка, состоящая из двух помещений — сеней и жилой комнаты, или шестистенка , когда собственно жилое помещение делится ещё одной поперечной стеной на-двое. Такие избы ставили в деревнях вплоть до самого последнего времени.

Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.

По сути, северная изба — это не просто дом, а модуль полного жизненного обеспечения семьи из нескольких человек в течение долгой, суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль на приколе, ковчег, путешествующий не в пространстве, а во времени — от тепла до тепла, от урожая до урожая. Человеческое жильё, помещение для скота и птицы, хранилища припасов — всё находится под одной крышей, всё под защитой мощных стен. Разве что дровяной сарай да амбар-сеновал отдельно. Так они тут же, в ограде, пробить к ним в снегу тропу нетрудно.

Северная изба строилась в два яруса. Нижний — хозяйственный , там скотный двор и хранилище припасов — подклет с погребом. Верхний — жильё людей, горница, от слова горний, то есть высокий, потому что наверху. Тепло скотного двора поднимается вверх, это люди знали с незапамятных времён. Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо делали высоким. И, взбираясь на него, приходилось одолеть целый лестничный пролёт. Зато как бы ни навалил буран сугробы, вход в дом они не заметут.
С крыльца дверь ведёт в сени — просторный тамбур, он же — переход в другие помещения. Здесь хранится разная крестьянская утварь, а летом, когда приходит тепло, в сенях спят. Потому что прохладно. Через сени можно спуститься на скотный двор, отсюда же — дверь в горницу. Только входить в горницу нужно осторожно. Для сохранения тепла дверь делали низкой, а порог высоким. Поднимай ноги повыше да пригнуться не забудь — неровён час набьёшь шишку о притолоку.

Просторный подклет находится под горницей, вход в него — со скотного двора. Делали подклеты высотой в шесть, восемь, а то и десять рядов брёвен — венцов. А начав заниматься торговлей, хозяин превращал подклет не только в хранилище, но и в деревенскую торговую лавку — прорубал на улицу окно-прилавок для покупателей.

Строили, впрочем, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде есть изба внутри, как океанское судно : за уличной дверью начинаются ходы и переходы в разные отсеки, а чтобы в горницу попасть, нужно по лестнице-трапу взбираться под самую крышу.

В одиночку такой дом не построишь, потому в северных сельских общинах избу для молодых — новой семьи — ставили всем миром. Строили все селяне: вместе рубили и возили лес, пилили огромные брёвна, укладывали венец за венцом под крышу, вместе радовались построенному. Только когда появились бродячие артели мастеровых-плотников, строить жильё стали нанимать их.

Северная изба снаружи кажется огромной, а жилое помещение в ней одно — горница площадью метров двадцать, а то и меньше. Все там живут вместе, и старые и малые. Есть в избе красный угол, где висят иконы да лампадка. Здесь садится хозяин дома, сюда же приглашают почётных гостей.

Главное место хозяйки — напротив печи, называется кут. А узенькое пространство за печкой — закут. Отсюда и пошло выражение «ютиться в закутке» — в тесном углу или крохотной комнатушке.

«В горнице моей светло…» — поётся в популярной не так давно песне. Увы, долгое время это было совсем не так. Ради сохранения тепла окошки в горнице рубили маленькие, затягивали их бычьим или рыбьим пузырём либо промасленной холстиной, с трудом пропускавшими свет. Лишь в богатых домах можно было увидеть слюдяные окна. Пластинки этого слоистого минерала закрепляли в фигурных переплётах, отчего окно становилось похожим на витраж. К слову, из слюды были даже окошки в возке Петра I, который хранится в собрании «Эрмитажа». Зимой в окна вставляли пластины из льда. Их вырезали на замёрзшей реке или намораживали в форме прямо во дворе. Выходило светлее. Правда, готовить новые «ледяные стёкла» взамен тающих приходилось часто. Стекло появилось в Средние века, но как строительный материал русская деревня узнала его лишь в ХIХ столетии.

Долгое время в сельских, да, и в городских избах печи клали без труб . Не потому, что не умели или не додумались, а всё по тем же соображениям — как бы лучше сберечь тепло. Трубу как ни перекрывай заслонками, а морозный воздух всё равно проникает снаружи, выстуживая избу, и печь приходится топить гораздо чаще. Дым из печи попадал в горницу и выходил на улицу лишь через маленькие окошки-дымницы под самым потолком, которые открывали на время топки. Хотя печь топили хорошо высушенными «бездымными» поленьями, дыма в горнице хватало. Оттого избы назывались чёрными или курными.

Печные трубы на крышах сельских домов появились только в XV-XVI веках , да, и то там, где зимы были не слишком суровыми. Избы с трубой именовались белыми. Но поначалу делали трубы не каменными, а сбивали из дерева, что нередко становилось причиной пожара. Лишь в начале XVIII века Пётр I специальным указом повелел в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, ставить печи с каменными трубами .

Позднее в избах зажиточных крестьян кроме русских печей, в которых готовилась еда, стали появляться привезённые в Россию Петром I печи-голландки , удобные своими небольшими размерами и очень высокой теплоотдачей. Тем не менее печи без труб продолжали класть в северных сёлах вплоть до конца XIX века.

Печь — самое тёплое спальное место — лежанка , принадлежащая по традиции самым старшим и самым младшим в семье. Между стеной и печью тянется широкая полка — полати. Там тоже тепло, поэтому на полати клали спать детей. Родители располагались на лавках, а то и на полу; время кроватей ещё не настало.

Почему детей на Руси наказывая, ставили в угол?

Что сам по себе на Руси означал угол? Каждый дом в старину был маленькой церковью, в котором имелся свой Красный Угол (Передний Угол, Святой Угол, Божница), с иконами.
Именно в этот Красный Угол родители ставили своих детей чтобы они молились Богу за свои проступки и в надежде, что Господь сможет вразумить непослушного ребёнка.

Архитектура русской избы постепенно менялась и усложнялась. Жилых помещений становилось больше. Кроме сеней и горницы появилась в доме светлица — действительно светлое помещение с двумя-тремя большими окнами уже с настоящими стёклами. Теперь в светлице проходила большая часть жизни семьи, а горница выполняла роль кухни. Обогревалась светлица от задней стенки печи.

А зажиточные крестьяне делили обширный жилой сруб избы двумя стенами крест-накрест, разгораживая таким образом четыре комнаты. Даже большая русская печь обогреть всё помещение не могла, вот тут и приходилось ставить в самую дальнюю от неё комнату дополнительно печь-голландку.

Непогода бушует неделю, а под крышей избы её почти не слышно. Всё идёт своим чередом. У хозяйки хлопот больше всех: ранним утром подоить коров и насыпать зерна птицам. Потом распарить отруби для свиней. Воды принести из деревенского колодца — два ведра на коромысле, полтора пуда общим весом, да, и еду надо готовить, семью кормить! Детишки, понятно, помогают чем могут, так исстари повелось.

У мужчин зимой забот меньше, чем весной, летом и осенью. Хозяин дома — кормилец — трудится без устали всё лето от зари до зари. Пашет, косит, жнёт, молотит на поле, рубит, пилит в лесу, строит дома, рыбу добывает и лесного зверя. Как хозяин дома наработает, так и будет жить его семья всю зиму до следующей теплой поры, потому зима для мужчин — время отдыха. Конечно, без мужских рук в сельском доме не обойтись: починить то, что нуждается в починке, наколоть и принести в дом дров, почистить хлев, сделать сани, и устроить выездку лошадям, семью свозить на ярмарку. Да, в деревенской избе много дел, требующих крепких мужских рук и смекалки, что ни женщине, ни детям не по силам.

Срубленные умелыми руками северные избы стояли века. Сменялись поколения, а дома-ковчеги по-прежнему оставались надёжным убежищем в суровых природных условиях. Только могучие брёвна темнели от времени.

В музеях деревянного зодчества «Витославлицы» в Великом Новгороде и «Малые Корелы» под Архангельском есть избы, возраст которых перевалил за полтора столетия. Их разыскивали в заброшенных деревнях учёные-этнографы и выкупали у перебравшихся в города владельцев.

Потом бережно разбирали, перевозили на музейную территорию и восстанавливали в первозданном виде. Такими и предстают они перед многочисленными экскурсантами, приезжающими в Великий Новгород и Архангельск.
***
Клеть — прямоугольный однокомнатный бревенчатый дом без пристроек размером чаще всего 2×3 м.
Клеть с печкой — изба.
Подклет (подклеть, подызбица) — нижний этаж здания, расположенный под клетью и используемый в хозяйственных целях.

Традиция украшать дома резными деревянными наличниками и другими декоративными элементами возникла в России не на пустом месте. Первоначально деревянная резьба, как и древнерусская вышивка, носила культовый характер. Древние славяне наносили на свое жилище языческие знаки призванные оберегать жилище, обеспечивать плодородие и защиту от врагов и природных стихий. Недаром в стилизованных орнаментах до сих пор можно угадать знаки обозначающие солнце, дождь, женщин воздевших руки к небу , морские волны, изображали животных — коней, лебедей, уточек или причудливое переплетение растений и диковинных райских цветов. В дальнейшем, религиозный смысл деревянной резьбы утрачивался , но традиция придавать различным функциональным элементам фасада дома художественный вид осталась до сих пор.

Практически в каждом селе, деревне или городе можно встретить удивительные образцы деревянного кружева, украшающего дом. Причем, в различных областях существовали совершенно различные стили деревянной резьбы для оформления домов. В одних районах используется преимущественно глухая резьба, в других скульптурная, но в основном, дома украшены прорезной резьбой, а также её разновидностью — резной декоративной деревянной накладной.

В старину, в различных районах России, и даже в разных деревнях резчики использовали определенные виды резьбы и элементов орнамента. Это хорошо заметно, если рассматривать фотографии резных наличников изготовленных в 19 и начале 20 веках. В одном селе традиционно использовали определенные элементы резьбы на всех домах, в другом селе мотивы резных наличников могли быть уже совсем другими. Чем дальше друг от друга находились эти населенные пункты, тем сильнее отличались по внешнему виду резные наличники на окнах. Изучение старинной домовой резьбы и наличников в частности, даёт этнографам много материала для изучения.

Во второй половине 20 века, с развитием транспорта, печати, телевидения и других средств коммуникации, орнаменты и виды резьбы, присущие ранее одному какому-либо региону, стали использоваться и в соседних сёлах. Началось повсеместное смешение стилей деревянной резьбы. Рассматривая фотографии современных резных наличников находящихся в одном населенном пункте можно удивляться их разнообразию. Может быть это и не так уж плохо? Современные города и посёлки становятся более яркими и неповторимыми. Резные наличники на окнах современных коттеджей часто вбирают в себя элементы лучших образцов деревянного декора.

Борис Руденко. Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/21349/ (Наука и жизнь, Русская изба: ковчег среди лесов)

Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…

Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».

Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.

В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.

Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:


«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….

По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.

Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.

Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.


Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.


Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.

Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.

На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.

При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.

Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.

Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.

    Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.

    Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.

    Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.

    Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:

    Внутри избы нарисуйте печку,

    лавочки, стол.

    Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.

    У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.

    Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.

    Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.

    С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:

    На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.

    Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.

    Теперь определяемся с формой печи.

    Бывают разные типы печей.

    Например,

    Изба должна иметь так называемый, красный угол.

    У богатых избы были более изысканные.

    Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.

    Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.

    Начнем рисунок:

    продолжаем:

    последнее:

    теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.

    Вот примеры рисунков:

    Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так:

    Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала набрасываете стены, затем набрасываете предметы в комнате, затем приступаете к штриховке или раскраске.

    Чтобы было понятно, что вы рисуете именно русскую избу внутри, изобразите лучше quot;красный уголquot; — это то место в избе, где ставили иконы, свечи и молились. Не забудьте, что по традиции вдоль всей избы шла лавочка, которую нельзя было никак подвинуть. На нее усаживали почтенных гостей.

    Вот хороший пример русской избы:

    Также можете нарисовать другую часть избы, разместив в ней печь (другую традиционную составлюющую русской избы):

Резной декор: XVIII–XIX

Н.В. Никитин по заказу В.А. Кокорева «Погодинская изба» для историка М.П. Погодина, 1856 г. Улица Погодинская, 12а, Москва. Фото И.Н. Александрова, 1890-е. Из собрания Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева

Дом П.Ф. Семенова «брус». Конец XIX века. Село Сенная Губа, Заонежский район, Карелия. Макет В.И. Садовникова, 1978 г. Дерево, опилки, песок, пластик, бумага, гипс, окраска, тонировка 31,7 х 68,9 х 51,5. Из собрания Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева


Коллекция предметов народной архитектурной резьбы по дереву стала формироваться в Музее архитектуры на рубеже 1930–1940-х годов. В 1960-х это собрание было пополнено: в него вошли фрагменты внешнего декоративного убранства гражданской и культовой деревянной архитектуры XVIII–XIX веков. Все они были привезены из экспедиций, организованных Музеем в регионы Владимирской области, Поволжья и Русского Севера.

К числу наиболее ранних по времени создания элементов конструкций и декоративной отделки гражданского зодчества относятся экспонаты, происходящие из жилых крестьянских домов XVIII века. К этому времени в гражданском зодчестве уже были выработаны устойчивые типы деревянных крестьянских изб, имевших региональные и имущественные особенности.

Так, северные дома-дворы были образованы поставленными на высокий подклет избами-четырехстенками, -пятистенками, -шестистенками, которые дополнялись сенями и были объединены единой крышей с хозяйственными сооружениями. Деревянные срубные сооружения имели особую безгвоздевую конструкцию кровли, которая получила название самцовая. На бревнах-самцах, поднимавшихся в виде «ступенчатых фронтонов» торцовых стен, укладывались горизонтальные слеги, служившие основой конструкции. На слеги поперечно помещались крючкообразные жерди, называемые курицы, нижние концы которых обрабатывали в виде анималистических фигур.

Церковь Параскевы Пятницы. 1666 (сгорела в 1947 году). Село Шуерецкое, Беломорский район, Республика Карелия. Макет В.И. Садовникова, 1976 г. Дерево, опилки, пластик, песок, окраска 43,1 х 50,6 х 41,2. Из собрания Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева


Крышу обычно крыли тесом. На загнутые концы куриц горизонтально укладывались прямоугольные в сечении потоки или желобообразные водотечники, концы которых украшались резьбой. Кровельные доски на коньке крыши закреплялись мощным корытообразным бревном, которое называется охлупень или шелом.

Парадный фасад, выходивший на улицу, получал богатую резную декорацию. Венчающий фасад конец охлупня украшался резьбой в виде простой геометрической или зооморфной фигуры. Торцы слег, выходившие на фасад, прикрывались резными причелинами, которые подчеркивали двускатный характер кровли. Под декоративным концом охлупня спускалось резное полотенце, отмечая центральную ось парадного фасада избы. Верхняя часть фасада на уровне чердака отделялась лобовой доской, также украшавшейся орнаментальной резьбой, растительными мотивами или фигуративными изображениями, Резьбой украшались доски, прикрывавшие срезы выходивших на фасад бревен, наличники окон жилого этажа, чердачные окна.

Один из экспонатов коллекции Музея архитектуры – курица жилого дома в селе Пурнема Архангельской области – имеет особенно распространенную для подобных архитектурных элементов форму стилизованной птицы.

Тем же временем датируются образцы кровли криволинейных поверхностей церковных глав и бочек (лемех, гонт). Наружный конец лемеха обрабатывался в виде острия, полукруга или ступенчатых «городков», благодаря чему общий облик кровли приобретал оригинальный орнаментальный рисунок. В коллекции Музея архитектуры представлены все типы декоративной обработки лемеха, самые ранние из которых – лемехи главок Дмитровской церкви в Великом Устюге и Никольского храма в Пурнеме.

Разворот книги «Русское деревянное. Взгляд из XXI века». Первый том. Предоставлено Государственным музеем архитектуры имени А.В. Щусева

Фрагмент резного декора (верхняя часть наличника окна). Середина XIX века. Дерево, резьба 34,0 х 128,0. Из собрания Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева


Целый ряд музейных образцов монументально-декоративной резьбы памятников сельской архитектуры Поволжья дает представление об основных этапах художественно-стилевого развития русского деревянного зодчества на протяжении XIX столетия. Особой нарядностью отличалось резное оформление причелин или подкрылков – лобовых досок кровли, предохранявших от загнивания концы слег (лотоков или подтечин) – горизонтальных конструктивных элементов каркаса кровли в виде жердей. Место стыка причелин на торце князевой (коньковой) слеги кровли маскировалось короткими досками (полотенцами или ветреницами), которые также богато декорировались резным орнаментом. В некоторых сельских домах, внешнее декоративное убранство которых обнаруживает стилистическое тяготение к отделке городских построек, дополнительным украшением фасада являются резные доски-фризы (иногда в сочетании с резным карнизом), зрительно отделяющие чердачные помещения избы от остального объема дома.

В резном убранстве оконных проемов наибольшей эффектностью декора выделялись косящатые или красные окна горницы – жилых помещений второго этажа избы. В богатых сельских домах встречается также выразительное декоративное решение наличников окон подклета – нижнего этажа дома, помещения которого использовались для хозяйственных нужд[1].

Изображения русалок – сирен, фараонок или берегинь – обрели особую популярность в отделке поволжского народного жилища середины XIX века. Название «фараонок» было усвоено по народному поверью, согласно которому войско египетского фараона, преследовавшее израильтян во время их перехода через Чермное море, утонуло и превратилось в фантастических существ с рыбьими хвостами вместо ног. Этот мотив встречается во множестве вариантов в декоре фризов и наличников окон[2].

Наличник чердачного окна крестьянской избы, 1884 г. Владимирская область. Дерево, резьба 168,8 х 121,5. Из собрания Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева


Оригинальной стилистической особенностью поволжской резьбы середины XIX века явилось сочетание традиционных декоративных элементов с характерными орнаментальными и ордерными мотивами русского ампира. Один из самых распространенных элементов в отделке деревянных гражданских сооружений этого времени – розетки. Эта декоративная деталь по размерам, формам и прорисовке отличается особым многообразием разновидностей: это квадратные, круглые, овальные, ромбовидные, полуовальные розетки. В некоторых случаях этот мотив становится доминирующим. Великолепна по своим декоративным достоинствам и оригинальности замысла створка ворот из музейной коллекции. Всю композицию центрирует крупная 16-тилепестковая розетка, рисунок которой усложнен расходящимися по всей поверхности створки стеблями с листьями – стилизованными акантовыми побегами.

В декоративном оформлении хранящегося в фондах Музея наличника окна подклета дома Гусенкова (Гуськова) в деревне Вашкино Чкаловского района Нижегородской губернии такой декоративной доминантой являются две полурозетки веерообразного рисунка. Одна из них образует полуовальный выступ под проемом окна, другая – вписана в треугольный фронтон, венчающий наличник.

Чаще всего розетки вводятся в качестве одного из компонентов отделки оконных наличников, фризов и причелин. Из своеобразного сочетания в орнаментальном рисунке таких композиций розеток, аканта и других мотивов растительного декора ампира, деталей классических ордеров с фигурными элементами народной резьбы, как показывают экспонаты музейной коллекции, нередко рождаются оригинальные художественные образы. Наиболее показательна в этом отношении отделка фризов и верхней части оконных наличников. Своеобразие этих композиций во многом строится на декоративном понимании ордерных деталей – триглифов, иоников, гиматия, дентикулов, модульонов. Подобные мотивы приобретают в вольной творческой обработке резчиков вид сугубо орнаментальных элементов, в стилизованных формах которых лишь отдаленно угадывается ордерный первоисточник.
В 1870–1880-е годы происходит постепенное изменение стилистики архитектурного резного декора. Пластичность орнаментальных мотивов уступает место их плоскостно-графической разработке. Композиции утрачивают монументальную ясность построения, становятся дробными, насыщаются мелкими деталями. Элементы фигурной резьбы, среди которых особенно часто встречаются мотивы птицы сирин и стилизованных львов, обретают усложненность очертаний, как бы растворяясь в орнаментальном «кружеве». Эффект «ковровости» создается благодаря уплощенному, имеющему прямоугольное сечение рельефу резного декора, рисунок которого образует резкие светотеневые контрасты.

Перечисленные особенности ярко демонстрируют два замечательных оконных наличника первой половины 1880-х годов из собрания Музея архитектуры. Подобные окна носили наименование «светличных окон» или «чердачных слухов» и служили для освещения чердаков или рабочих помещений, устроенных под кровлей некоторых домов. Такие помещения благодаря значительному притоку света через большие окна, устраивавшиеся иногда не в одной, а в нескольких стенах комнаты, получили наименование «светелок». В Поволжье и некоторых других регионах сложился определенный тип «светелочного» наличника с характерными чертами конструкции и декоративной отделки. Такие наличники, как правило, имели трехчастную форму, в которой средний пролет выделялся вдвое большей шириной. Конструкция наличника включала разделявшие пролеты окна витые колонки, несущие верхнее завершение в виде фриза, увенчанного фронтоном. Количество колонок могло варьироваться от четырех до восьми. В центре фронтона делалось декоративное углубление, общий абрис которого напоминал по форме кокошник. Цокольная часть наличника, на которую опираются колонки, обычно имела вид трехчастной полочки, в середине которой вырезалась дата постройки дома или инициалы владельца. Конструкция подчинялась определенному пропорциональному строю. Так, например, высота капители колонок чаще всего составляла шестую или седьмую часть общей длины колонки, а высота фронтона равнялась трети его ширины[3].

Аналогичное декоративное оформление чердачных окон было распространено в этот период в убранстве крестьянских жилых домов отдельных регионов Владимирской губернии, а также юго-восточных уездов Нижегородской губернии, в частности Лысковского и Кстовского. Стилистика этих произведений, к кругу которых принадлежат и предметы из коллекции Музея, обнаруживает тяготение к художественной системе популярного в это время «русского стиля», варьирующего мотивы древнерусских орнаментальных и архитектурных форм. Эта стилевая близость наиболее заметна в разнообразной прорисовке витых колонок и килевидных ниш, превращенных в бочкообразные кокошники, в асимметрии и «ковровой» вязи резного орнамента. Фигурные элементы резьбы близко соотносятся с мотивами белокаменного резного декора владимиро-суздальских архитектурных памятников XII в.[4]

Музей располагает интересным образцом позднего варианта резной отделки жилого дома, относящимся к рубежу XIX–XX вв. В резной композиции венчающей части наличника окна в виде фронтона, опирающегося на кронштейны, прослеживаются новые технические приемы обработки дерева. Наряду с характерными для более раннего времени деталями глухой резьбы резчик использует здесь пропильные накладные элементы, изготовленные механическим способом. Механистичность исполнения неизбежно накладывает отпечаток на стилистику орнаментальных мотивов, утрачивающих неповторимое многообразие прорисовки и теплоту «рукотворности».

Ветряная мельница. XIX век. Село Вязенцы, Архангельская область. Макет В.И. Садовникова, 1984 г. Дерево, металл, опилки, песок, поролон, окраска, тонировка 28х31х27,8. Из собрания Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева


В заключение хотелось бы отметить, что образцы, которыми располагает музейная коллекция, демонстрирует целый ряд интересных связей и взаимовлияний деревянной резьбы и каменного декора. Своеобразие осмысления роли ордерных элементов как составляющих декоративной системы фасадов выражалось в органичном включении классицистических мотивов в сложившуюся архитектонику сельской архитектуры и ее декоративного убранства. Живописность и сочная пластика «корабельной рези», изысканная графичность и неиссякаемое разнообразие орнаментики русской народной резьбы получает новую жизнь в авторских проектах архитекторов периода историзма и модерна.

 

[1] Детальный анализ типологии и конструкции крестьянского дома в связи с наружным резным декором: Красовский М.В. Деревянное зодчество. Спб., 2005. С. 25–47.
[2] Происхождению мотива «фараонок» и его художественной интерпретации в русском резном декоре XIX века см., в частности: Бибикова И.М. Монументально-декоративная резьба по дереву // Русское декоративное искусство. Т. 3. XIX – начало XX века. М., 1965. С. 196; Фараонки // Мифологический словарь. Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М., 1990. Белова О.В. Фараонки // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М, 2002.
[3] Анализ пропорционального строя, характерного для светелочных наличников: Соболев Н.Н. Русская народная резьба по дереву. М., 2000. С. 110.
[4] Исследователи отмечают тесную взаимосвязь таких популярных мотивов резного декора в русском деревянном зодчестве XIX века как изображения львов с процветшими хвостами и птицы сирин с иконографией белокаменных рельефов Дмитриевского собора во Владимире, а также Георгиевского собора в Юрьеве-Польском: Соболев Н.Н. Русская народная резьба по дереву. М., 2000. С. 111; Бибикова И.М. Монументально-декоративная резьба по дереву // Русское декоративное искусство. Т. 3 . М., 1965. С. 187.

Художественное искусство

Тема 1. Вводный урок

Цели и задачи обучения, правила техники безопасности и личной гигиены. Организация рабочего места.

Тема 2. Виды изобразительного искусства и основы их образного языка.

Беседа о видах и жанрах изобразительного искусства. Слайды, диапозивы.

Тема 3. Рисунок – основа изобразительного творчества.

Творческие задачи рисунка. Виды рисунка.

Тема 4. Разновидности графики: линейный рисунок, монотипия, гравюра, линогравюра, обобщение.

Значение рисунка и цвета в работе художника. Тон, линия, пятно, соотношение белого и черного. Штрихи, мазки.

Тема 5. Линия и ее выразительные возможности.

Умение построения композиции, выразительные возможности линий, мнообразие линий, толстые, тонкие, изящные, спокойные. Умение видеть линии в окружающей нас действительности. Рассматривание весенних веток. Веселый трепет тонких, нежных веток берез, суровая мощь старых дубовых веток.

Практическая работа: рисование разных веток, птиц из разные «живых» линий.

Тема 6. Композиция «Весенние ручьи»

Основы композиции. Взаимосвязь элементов в произведении. Знание основных законов композиции, выбор главного композиционного центра. Упражнения на заполнение свободного пространства на листе. Совершенствование навыков грамотного отображения пропорций, конструктивного строения, объема, пространственного положения, освещенности, цвета предметов.

Практическая работа: Отработка в упражнениях разных штрихов и мазков.

 Тема 7. Условно-символический характер изображения.

Умение применять декоративность, изобразительная условность. Значение цветовой символики в гербах.

Практическая работа. Изображение символов и эмблем в современном обществе.

Тема 8. Пастель. Цветные карандаши. Акварель. Гуашь.

Знакомство с техникой исполнения в этих материалах. Все о живописи: цветоведение, материалы, инструменты, техники акварельной живописи и гуашевыми красками.

Получают знания об основных и дополнительных цветах, теплых и холодных цветовых гаммах, различение цветов, их светлоты и насыщенности. Правильное обращение с художественными материалами. Освоение различных приемов работы акварелью, гуашью. Получение различных цветов и их оттенков.

Практическая работа. Использование данных материалов в упражнениях.

Тема 9. Единство пользы и красоты.

Знать, как в жилищах разных народов выражалось представление об идеале, совершенстве. Традиционные образы народного (крестьянского) искусства, солярные знаки. Уметь находить нудную информацию и использовать ее.

Практическая работа: индивидуальная работа в технике живопись над темой «Русская изба»

Тема 10. Цвет и его возможности.

Умение передавать настроение в творческой работе с помощью цвета. развитие видения цвета; понятие о цветовой гармонии, умение находить образы в бесформенных цветовых пятнах.

Практическая работа: изображение осеннего леса по памяти и представлению.

Тема 11. Ритм цветовых пятен как средство выражения.

Развитие чувства ритма. Правила рисования с натуры, по памяти и представлению. Особое внимание уделяется восприятию и передаче красоты. Определение и передача формы, характерной для изображаемого предмета. Передача их наиболее типичных черт, пропорциональности форм. Развитие наблюдательности за растительным и животным миром; умений вести наблюдения окружающей действительности, умений анализировать, сравнивать, обобщать передавать их наиболее типичные черты. Воспитание чувства сострадания ко всему живому.

Практическая работа: изображение осеннего листопада по памяти, по представлении. Умение создавать творческие работы на основе собственного замысла.

Тема 12. Образ традиционной русской избы.

Развитие объмно-пространственного мышления. Знать, что такое образ и уметь его создавать в своих работах. Развитие конструктивного и творческого мышления.

Практическая работа. Композиционно-пространственное искание формы и передача характера постройки древнерусской избы.

Тема 13. Пейзажи родной земли. Гармония жилья и природы.

Знать характерные черты родного пейзажа, устройство русской избы.

Практическая работа. Уметь нарисовать пейзаж по памяти.

Тема 14. Древнерусский город. Древние соборы.

Вызвать интерес у учащихся к устройству города – крепости, развить чувство пропорции. Познакомить с понятием вертикаль, горизонталь. Изучение строения, конструкции древнерусских крепостей.

Практическая работа: изображение с помощью графических средств города – крепости.

 

 

Семантика в избе: печь и голбец, Красный угол. Отношение домовладельца к семантической составляющей избы, Дизайн интерьера дома и квартиры

Обратившись к теме семантического аспекта в интерьере загородного дома, мы решили совершить экскурс в историю деревянного строительства русских изб и взглянуть на семантику убранства данных строений.

В прошлый раз мы узнали, что символам на Руси придавали большое значение, и неслучайно чуть ли не каждый элемент убранства дома что-либо символизировал.Так как в наши дни к строительству деревянных домов, стилизованных под избы предков, проявляется интерес, и многие обладатели загородной земли желают построить на своем участке такое жилище, мы подробно говорим обо всем, что связано с избами.

Напомним, что в наших беседах об организации пространства индивидуального дома самое непосредственное участие принимает научная работа кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х — начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы).

Итак, разговор продолжается… Согласно вышеупомянутому труду, определенное влияние на формирование внутренней структуры традиционного деревянного жилища на Руси оказало принятие христианства… Надо сказать, что становление христианства почти не отразилось на общей архитектурной конструкции избы, зато в интерьере принятие новой веры постепенно привело к смещению смыслового центра пространства с печи на Красный угол. Впрочем, печь, конечно, не утратила своего значения, поскольку являлась незаменимой частью крестьянского быта, и вплоть до начала XX века сохранялись и многие традиционные обряды, связанные с ней. Можно сказать, что изба делилась как бы на две части, где символом Православия и духовной жизни был Красный угол, а оплотом язычества и бытовой жизни — русская печь. Недаром с образом печи и прилегающего к ней хоромного наряда (в современной терминологии — встроенное оборудование) связано столько поверий и магических приемов.

Мы неслучайно приводим цитаты, практически, без сокращения, так как каждая мелочь имеет большое значение для тех, кто собирается построить избу по образцу древнерусского жилища. Срубить избу, похожую на ту, в которой жили наши предки, для строителя не составляет труда (хотя, естественно, труд этот достаточно тяжелый). Но создать в доме атмосферу той эпохи может далеко не каждый мастер. Здесь требуется не только умение работать с деревом, но и определенные познания в области этнографии и истории деревянного зодчества. Мы надеемся на то, что наши беседы помогут потенциальным обладателям изб, стилизованных под русские жилища, взглянуть на проблему глазами специалистов, а это, в свою очередь, позволит хозяевам будущего дома участвовать в проектировании строения совместно с архитектором. Конечно, речь не идет о том, что каждый штрих на проекте заказчики непременно должны подвергать сомнению и приставать к профессионалу со своими идеями. Мы говорим о том, что процесс создания избы не станет для ее хозяев загадкой, и они будут вправе высказать свои пожелания, опираясь на знания предмета.

Печь и голбец — хозяйственная пристройка, конструктивно связанная с печью, — продолжает Е. В. Гаврилова, — возможно, исторический прототип современного встроенного шкафа — по народным поверьям являлись жилищем домовых и прочей нечистой силы. Поскольку в голбце располагался еще и спуск в подполье, он олицетворял связь между жилым, домашним пространством и нежилым, опасным и неизвестным. В некоторых народных сказках есть упоминания о том, что колдуны держали в голбце подвластную им нечисть в образе птичек, в то время как обычно туда в зимнее время загоняли мелких домашних животных и птиц.

Если в наши дни печь в избе никого не удивляет, то наличие голбца у многих гостей вызывает вопросы. Не все понимают назначение этого элемента убранства, а, между тем, проектируя русскую избу, современный архитектор должен включать голбец в интерьер дома, так как это полностью соответствует русской избе-оригиналу. Уделим немного внимания голбцу. Согласно Википедии, Голбец — в деревянных избах — конструкция при печи для всхода на печь и полати и спуска в подклет. Здесь мы прервем цитату, чтобы дать объяснение термину подклет. Согласно тому же источнику, подклет — нижний этаж дома, хором. В подклете жили слуги, дети, дворовые служители. В подклетах размещались погреба… Жилые подклеты с волоковыми окнами и печами, не жилые — с глухими стенами, зачастую без дверей. В таком случае вход в подклет устраивался со второго этажа.

Но… возвратимся к голбцу. Он, как сказано в Википедии, может быть оформлен в виде загородки или чуланчика с дверцами, лазом и ступеньками. Иногда чулан называется верхним, а подполье — нижним голбцом. Располагается у входа на жилой этаж (житьё) или за перегородкой в стряпной (на кухне), при этом находится напротив Красного угла.

Считается имеющим, помимо утилитарного, сакральный смысл — связь мира живых с миром предков. В. И. Даль приводит поверье: входя в избу к невесте, берутся рукой за голбец. В народных суевериях — место обитания домового.

Мы видим, что о каких бы элементах убранства ни шла речь, везде присутствует семантика. Символы, поверья всегда были присущи деревенской избе. Отражение в загородном доме, построенном по образцу русского жилища, символов вовсе не обязывает хозяев дома быть такими же суеверными, как их предки. Здесь идет речь о соблюдении традиций, а каждый домовладелец решит сам, как он станет относиться к семантической составляющей избы. Правда, есть в этом деле один момент, связанный с Красным углом — местом в доме, где находилась икона или иконостас. В свое время мы посвятили отдельную беседу теме иконы в интерьере загородного дома. Тогда мы говорили (и сейчас подтверждаем сказанное), что икону нельзя рассматривать как деталь убранства. Так как же быть в случае, если потенциальные хозяева будущего деревянного дома, выполненного в виде русской избы, далеки от религии, в церковь не ходят и не молятся? Как при данном взгляде на Христианство соблюсти правила организации внутреннего пространства избы? Согласиться на Красный угол лишь для того, чтобы интерьер их дома соответствовал интерьеру избы предков? А, может быть, отказаться от обустройства Красного угла и, тем самым, нарушить стилизацию?

В этих вопросах мы постараемся разобраться в следующий раз.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: img.liveinternet, la-fa, jannaermakova, zakaz-namebel, img-fotki.yandex

Презентация красный угол русской избы. Русская изба

Цель урока: Цель урока: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудрости устроении человеком внутреннего пространства избы. Познакомить с понятием интерьер, его особенностями в крестьянском жилище; сформировать понятие духовного и материального. Актуализация опорных знаний — По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы. — Зачем люди украшали свои жилища.


В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашеные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным. Л. Мей Л. Мей









«Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу» «Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу»

Слайд 2

Преобладающее большинство построек в русской деревне делалось из дерева, использовали сосну, ель, березу, дуб. Наиболее прочными были постройки из сосны и дуба, так как они сохранялись до 200 лет. Из такого прочного материала строили не только жилища, но и амбары, в которых хранили зерно. Постройки

Слайд 3

Периметр будущего дома отмечался прямо на земле с помощью веревки. Для фундамента по периметру дома выкапывали яму глубиной 20-25 см, засыпали ее песком, закладывали каменными глыбами или просмоленными бревнами. Позже стали использовать кирпичный фундамент. Сверху плотным слоем укладывали берестяные пласты, они не пропускали воду и предохраняли дом от сырости. Иногда в качестве фундамента использовался четырехугольный бревенчатый венец, установленный по периметру дома, а уже на него складывали бревенчатые стены. По старым языческим обычаям, которые даже и сегодня у русского человека уживаются с истинной христианской верой, под каждый угол венца закладывали клочок шерсти (для тепла), монетки (для богатства и благополучия), ладан (для святости). Как строили избу

Слайд 4

Покатая крыша выкладывалась щепками, соломой, осиновыми дощечками. Как бы ни было странно, самой долговечной была соломенная крыша, потому что она заливалась жидкой глиной, высыхала на солнце и становилась крепкой. Вдоль кровли укладывали бревно, украшенное с фасада искусной резьбой, чаще всего это был конь или петух. Это был своеобразный оберег, защищающий дом от бед.

Слайд 5

Бытовое назначение разных частей жилого помещения зависело от материального состояния хозяина, от его вкуса, а также от внутренней планировки жилища. Но общим для всех видов домов было наличие русской печи. Русская печь

Слайд 6

В русской избе обычно была одна комната. Главное место в ней занимала печь. Чем больше была печь, тем больше тепла она давала, кроме того, в печи готовили пищу, на ней спали старики и дети. С печью было связано много обрядов и верований. Считалось, что за печью живет домовой. Сор из избы выносить было нельзя, и его сжигали в печи. Когда в дом приходили сваты, девушка забиралась на печь и следила оттуда за разговором родителей с гостями. Когда ее звали, она слезала с печи, и это означало, что она согласна выйти замуж, а свадьба неизменно заканчивалась тем, что в печь бросали пустой горшок: на сколько черепков разобьется, столько и детей будет у молодых.

Слайд 7

Готовили пищу в чугунах, использовали при этом ухваты, кочергу, чапельник. В каждом доме обязательно был самовар, у которого за чаепитием собиралась вся семья. Кухонная утварь

Слайд 8

По диагонали от печи располагался передний угол с иконами и лампадой. Красный угол

Слайд 9

Здесь же располагался обеденный стол с лавками. Вдоль стен под потолком были прибиты широкие полки, на них стояла праздничная посуда и шкатулки, которые служили украшением дома, или хранились нужные в хозяйстве вещи. В углу между печью и дверью под потолком была вделана широкая полка – полати.

Слайд 11

Непременным занятием крестьянской женщины, особенно в зимнее время, было прядение шерсти и льна на веретене и на самопрялке. Нелегкой женской работой была стирка белья с помощью валька и глажение его рубелем. Занятия крестьянки

Слайд 12

В древнерусской избе было не так уж много мебели: уже упомянутый стол, лавки вдоль стен, на которых не только сидели, но и спали, небольшой открытый шкаф для посуды, несколько массивных обитых железными полосами сундуков для хранения одежды и белья – вот, пожалуй, и вся обстановка. Полы покрывались вязаными или сотканными половиками, одеялами служила верхняя одежда.

Слайд 13

Большинство крестьянских изб было крыто соломой. Закут – место, где в избе стоял обеденный стол. В крестьянской избе было много мебели. В красном углу находились иконы и лампада. Крестьянки гладили белье с помощью валька. Контрольные вопросы

Посмотреть все слайды

ВНУТРЕННИЙ МИР

РУССКОЙ ИЗБЫ


1 . Из какого материала строили избы на Руси?


1 . Из какого материала строили дома на Руси?



2. Как называлась часть крестьянского дома,

сделанная из обработанных бревен?



3. С какими символическими понятиями

связывали крестьяне разные части дома?



ИЗБА – комната отапливаемая печью

«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил»



БОЖНИЦА

Главное украшение дома была икона.

Иконы ставились на полочку-божницу.

Кроме икон на божнице хранились освящённые в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.



ПЕЧЬ-душа дома,

главный оберег семьи,

семейный очаг.

ПЕЧЬ – жилище

домового.



ШЕСТОК – широкая толстая доска, на которой

размещались горшки, чугунки, домашняя утварь





С чего начать рисунок русской избы?

  • Определить, что Вы будете изображать: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
  • Продумать компоновку рисунка.
  • Определить где в рисунке будет изображение пола, потолка, стен.

Приступаем к практической части урока, внимательно прочитайте задание.


Последовательность построения перспективного изображения избы

Выполняя практическую работу обращайтесь к тесту на слайде. На первом уроке по этой теме вы должны выполнить линейное построение рисунка избы и начать расположение предметов быта в графике.




Красный угол

стол

скамейка


Не красна изба углами,

а красна пирогами!


Презентация подготовлена по программе Б.М.Неменского к уроку ИЗО в 5 классе на тему «Внутренний мир русской избы».


Изба — русский деревянный срубный дом, узком смысле – отапливаемое помещение (древнерусское “истьба”, “истобка”, упоминается в летописях с X в.).






Постройка избы

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. И при этом каждый крестьянин верил в традиции предков.

При строительстве было важно место расположения дома. Люди считали, что если дом построить на «несчастном месте» (где проходила дорога, стояла баня, где прежде хоронили людей), то у жителей дома не будет благополучие, будут ссоры, недуги… Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии.


Издревле на Руси жилище строили из дерева. Тому было немало причин. Во-первых, русская земля всегда славилась лесами. Поэтому дерево стоило дешево.

Во-вторых, дерево легко поддается обработке, а значит, строительство идет быстро. Жилой дом артель плотников могла сложить за один световой день.

К тому же деревянные сооружения легко разбираются и перевозятся на новое место. Наконец, по всеобщему признанию деревянное жилище более гигиенично. Оно «дышит». В нем всегда сухо. Летом прохладно, зимой тепло. Ученые установили, что в сорокоградусной мороз вас могут защитить от холода сосновые стены толщиной всего в 20 см, кирпичные же понадобились в три раза толще.


Материал для постройки. Выбор деревьев.

Народные умельцы знали и ценили великолепные свойства древесины:

дешевизну, легкость обработки, прочность, способность сохранять тепло, сравнительную долговечность. В деревянном доме всегда сухо, летом прохладно, зимой тепло.



Дуб , как известно, обладает очень прочной древесиной.


Враги дерева

Среди сохранившихся деревянных построек нет ни одной крестьянской избы старше XIX века.


Широко известно, что в старину плотники строили дома без единого гвоздя. Каждый из вас пытался складывать игрушечный домик из спичек. Кладутся параллельно две спички, на них поперек еще две и так далее. Постепенно вырастает что- то вроде колодца или башни. По такому же принципу строили дома древние мастера. Чуть отступив от конца бревна, они вырубали округлые углубления. В них вставляли концы поперечных бревен. Как видим, возвести стены без гвоздей не так уж сложно.

Другое дело крыша. Ведь на Руси крыши делались высокими, с крутыми скатами. Кровлю делали из тесаных досок. Нижним концом они упирались в желоб водотечника, а верхний прижимался тяжелым бревном. Плотник нередко придавал его концу форму конской головы. Отсюда произошло название «конек». Конь для русского крестьянина был древним символом солнца. Поэтому конь на крыше стал солнечным знаком, защищающем дом и людей, живущих в нем.



СХЕМА УСТРОЙСТВА КРОВЛИ:

1 — желоб,

2 – конёк, охлупень,

3 — стамик,

4 — слега,

5 — огниво,

6 — князевая слега,

7 — повальная слега,

8 — самец,

9 — повал,

10 — причелина,

11 — курица,

12 — пропуск,

13 — бык,

14 — гнет.


Общий вид избы

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни.



ТРЕХЧАСТНАЯ СТРУКТУРА ИЗБЫ

Первый ярус – земля предков (подклет, или подклеть,подпол) — подземный мир.

Второй ярус – живут люди (часть сруба ниже фронтона) — мир людей.

3. Третий ярус – небесный свод (крыша, фронтон) – небо.

Древнерусский строитель очеловечивал свое жилище. Уподоблял его живому человеку. И это проявлялось в названии деталей избы, которые дошли до нас из глубины веков.

Вслушайтесь в них! Во-первых, у избы, как и у человека, есть лицо, и повернуто оно к дороге – улице. Улица – это дорога, которая проходит перед лицом домов. С лица избы глядят на мир глаза – окна. Окна, Око, очи – это однокоренные слова. А ведь око – славянский синоним слову глаз! Окно – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром. «Наличники» — это рама, располагающаяся вокруг окна, часто украшенная резьбой или росписью. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамент охраняют жилье крестьянина от нечистой силы. Наличник – украшение на лице дома.

Наконец, у избы передняя часть – фронтон – носит название чело (по -древнерусски – лоб), а боковые планки, которыми обрамлена двускатная крыша по фасаду – причелины. Итак, на лице дома есть лоб – чело, причелины, глаза- окна. А рот? Звучание слова дверь не напоминает нам слово рот! Чаще вместо слова дверь употребляли слово ворота. Через ворота попадали в усадьбу к русскому крестьянину. Ворота были тем ртом, который красовался на лице русской избы.



Силуэт избы венчал резной конёк

Конёк, конь, князек, князь — в русском деревянном зодчестве скульптурное завершение венчающего крышу бревна – охлупня в виде изображения коня или птицы




Фронтон украшали резные подзоры, причелины и полотенца

Подзор — резная доска под скатом крыши.

Полотенце — резная доска, свисающая со стыка причелин.

Причелина — доска, прикрывающая концы слег крыши.



ОКНА В ДОМЕ

До 18 века на Руси не знали оконного стекла. Его заменяла промасленная холстина, или бычий пузырь, а в домах богатых людей – слюда.

Позднее окна стали стеклить, они располагались в доме и близко, и далеко друг от друга, большие и малые рядом.




Плоскости стен украшали наличники окон Наличник – декоративное обрамление оконного проема.



РЕЗЬБЫ В ДЕКОРЕ ИЗБЫ

Накладная резьба

Прорезная резьба

Скульптурная резьба

Барельефная

Юлия Черкашина
Презентация для дошкольников «Быт русской избы»

Человека всю его жизнь с рождения и до самой смерти – окружают предметы быта. Что же входит в это понятие? Это – мебель, посуда, одежда и многое другое.

С предметами народного быта связано огромное количество пословиц и поговорок. О них идёт речь в сказках, о них пишут стихи и загадывают загадки.

Сегодня мы с вами поговорим о предметах быта на Руси, о том, какие вещи и предметы ушли из нашей жизни, а какие поменяли название.

Откуда произошло название «Русская изба «?. Слово «Изба» произошло от слова «истьба» – «истопка» – «топить» — «отапливать» .

Это сейчас мы с вами живём в квартирах. У нас есть электричество, телевизор, интернет. На кухне- плита, микроволновка, электрический чайник. А раньше люди жили в избах.

На Руси избы строились на берегах рек, озёр, ведь рыболовство считалось одним из важных промыслов.

Место для постройки выбиралось очень тщательно. Новая изба никогда не строилась на месте старой. Ориентиром для выбора места для избы служили домашние животные. Где животное ляжет отдыхать, там самое благоприятное место для постройки. Жилище делали из дерева, и говорили : не построить избу, а «срубить дом» . Делали это при помощи одного топора, а позднее- пилы.

Избы делали квадратными или прямоугольными, одноэтажными. Ничего лишнего.

Главным украшением избы были окна , поэтому ставни на окнах делали резными, расписными. Они служили не только украшением, но и защитой от солнца, ветра и воров.

Люди верили, что в каждой избе жил свой домовой – покровитель дома. Если в избе происходило что-то плохое, например пропадали вещи, то это списывали на проделки домового. Старались его удобрить, в тёмном уголке ставили мисочку с молоком. Если молоко исчезало, то домовой принял дар и больше не шалил, а вещи, что удивительно, находились.

Внутри жилища всё было очень просто- ничего лишнего, только самое необходимое для жизни.

Стены и потолки в русской избе не красили . В избе была одна комната – горница, она была и кухней и спальней.

В избе находились деревянные предметы быта – стол, лавки, колыбель, полки для посуды. На полу могли лежать цветные половики или дорожки.

Стол занимал главное место в доме. Угол, где он стоял назывался «красным» , то есть самым важным, почётным. Стол покрывали скатертью, и за ним собиралась вся семья. У каждого за столом своё место. Центральное занимал глава дома – хозяин.

Мебель в русской избе : лавки, шкаф для посуды и сундук, где хранили одежду, да ценные вещи.

Сундук – неотъемлемая часть предметов народного быта русского народа . Они могли быть как большими, так и маленькими. Самое главное, что они должны соответствовать нескольким требованиям : вместительность, прочность, художественное оформление.

Если в семье рождалась девочка, то мать начинала собирать ей приданое, которое складывалось в сундук. Девушка, выходящая замуж, забирала его с собой в дом мужа.

Существовало большое количество любопытных традиций, связанных с сундуком. Вот некоторые из них : девушкам нельзя было свой сундук кому-то дарить, иначе замуж не выйдет. Во время Масленицы открывать сундук было нельзя. Считалось, что так можно выпустить на волю своё богатство и удачу.

В «красном углу» отводилось место для икон (изображения святых) .

Конечно, главное место в доме занимала печь. Добра речь, коли в избе печь.

Без этого предмета невозможно представить жизнь наших далёких предков. В печи готовили еду, она обогревала жилище, особенно в сильные морозы на печи спали. Её тепло спасало от многих болезней. Благодаря различным полочкам здесь хранилась посуда. Еда, приготовленная в русской печи необычайно вкусная, ароматная. Здесь можно приготовить и наваристый суп и кашу и выпечку и другое.

А главное, что печь это то место в доме, вокруг которого постоянно находились люди.

Не случайно в русских сказках главные герои то ездят на ней (Емеля, то спят (Илья Муромец) .

В печи готовили еду в чугунах- специальная, прочная, жаростойкая посуда.

Кочерга – это предмет народного быта, имеющий непосредственное отношение к печи. Когда дрова прогорали кочергой сдвигали угли, чтобы не было недогоревших поленьев.

Ухват или рогач использовали, чтобы доставать из печи горячий чугунок. Это приспособление крепилось к длинной палке- ручке. Чугун можно поставить глубже в печь и не обжечься.

Воду для чаепития кипятили в самоваре. Самовар берегли и передавали по наследству.

Воду для самовара приносили вёдрами, используя коромысло.

Столовые приборы значительно отличались от привычных нам. Раньше ложки были деревянными, а вилок и вовсе не было.

Это теперь мы пользуемся железными ложками и вилками.

Для глажки белья использовали рубель. Рубель- это деревянная доска с поперечными желобками. Его использовали для глажки так : наматывали бельё на валик и колотили по нему. А уже позже в обиход пришли чугунные утюги.

Чугунный утюг от привычного нам отличался тем, что работал без электричества. Его наполняли углями и долгое время держали над пламенем печи. Такой утюг весил более 10 кг.

Рядом с печкой был закут или бабий угол, для рукоделия и приготовления пищи.

Обязательным занятием крестьянской женщины было прядение.

Девушка должна была прясть с 6-8 лет, чтобы приготовить себе приданое.

Прялки делали из дерева (берёза, липа, осина) . Отец дарил прялку дочери на свадьбу. Прялки принято было украшать и расписывать, поэтому ни одна прялка не похожа на другую.

Мужчины на Руси плели корзины, да лапти из лыка и бересты.

Излюбленной одеждой на Руси были рубахи, да сарафаны.

А после трудов праведных развлекал русский народ себя хороводами, песнями, да частушками.

Украшение русской избы. Что нужно знать о русском стиле? Украшение крестьянской избы чертежи

Русская избы — деревянный дом, частично закопанный в землю. Несмотря на то, что хижина чаще всего состояла из одной комнаты, ее условно делили на несколько зон. В нем был печной уголок, который считался грязным и отделялся от остальной избы занавеской, также был женский уголок — справа от входа и мужской — у очага.

Красный угол был самым главным и почетным местом в доме. На Руси избы всегда строили определенным образом с учетом сторон горизонта, красный угол находился с восточной стороны, в самом дальнем и наиболее освещенном месте. Здесь находился домашний иконостас. Считалось важным, чтобы при входе в хижину человек в первую очередь обращал внимание на икону.


Иконки устанавливались на специальной полке и должны были располагаться в определенном порядке.Самыми важными иконами, которые должны были быть в каждом доме, были иконы Богородицы и Спасителя. Красный угол всегда содержался в чистоте и иногда украшался вышитыми полотенцами.


По традиции в день свадьбы невесту выводили на свадьбу из красного угла. Здесь также совершались ежедневные молитвы.

Хижины, в которых топилась печь по черному, назывались курятниками (без дымохода).

Сначала в крестьянской избы была только одна комната.Позже стали строить так называемые пятистенные, в которых вся площадь была разделена бревенчатой ​​стеной на две части.

Изначально окна были закрыты слюдой или пузырями. Стекло в Новгороде и Москве появилось в 14 веке. Но стоили они очень дорого, и их устанавливали только в богатых домах. И слюда, и пузыри, и даже стекла того времени только пропускали свет, а происходящего на улице сквозь них не было видно.



По вечерам, когда темнело, русские избы зажигались факелами. Связка факелов вставлялась в специальные кованые фонари, которые можно было закрепить где угодно. Иногда использовали масляные лампы — маленькие чаши с загнутыми вверх краями. Свечи для этой цели могли позволить себе только довольно обеспеченные люди.

Внутреннее убранство традиционной русской избы не отличалось особой роскошью. Каждый предмет был необходим в хозяйстве, а внутреннее пространство избы строго разделялось на зоны.Например, угол справа от печи назывался женским кутом или серединой. Здесь хозяйка хозяйка, все приспособлено для готовки, есть прялка. Обычно это место было отгорожено, отсюда и слово укромный уголок, то есть отдельное место. Мужчины сюда не входили.


Добрые хозяева в избе сияли чистотой. На стенах вышитые белые полотенца; напольный стол, вымытые скамейки; кружевные оборки на кроватях — балдахины; рамки икон отполированы до блеска.Пол в избе из широких цельных блоков — бревен, разрезанных пополам, с одной плоской стороной, тщательно обтесанной. Ставят блоки от двери к противоположной стене. Так половинки лежали получше, и комната казалась больше. Пол укладывали на три-четыре венца над землей, и таким образом формировали черновой пол. В нем была еда, разные соленья. А возвышение пола почти на метр от земли сделало избушку теплее.


Практически все в избе делалось вручную.Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, выдолбливали черпаки, ткали, вышивали, ткали сандалии и туэсы, корзины. Хотя убранство избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки (скамейки) такцы (табуреты), сундуки, все делалось аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовало людей. глаз. Это стремление к красоте, мастерство передавалось из поколения в поколение.

Появилось

мастеров, родились ремесла.Любая повседневная вещь, будь то колыбель или ведро, балдахин или полотенце, — все украшалось резьбой, вышивкой, росписью или кружевом, и все приобретало определенный, традиционный образ, связанный с окружающей природой.

Русская изба всегда была хороша, солидна и оригинальна. Его архитектура свидетельствует о верности многовековым традициям, их неповторимости и неповторимости. Его планировка, структура и внутреннее убранство создавались годами. До наших дней сохранилось не так много традиционных русских домов, но их все еще можно найти в некоторых регионах.

Изначально хижины в России строили из дерева, частично закапывая фундамент под землю. Это обеспечило большую надежность и долговечность конструкции. Чаще всего в нем была всего одна комната, которую хозяева разделили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной уголок, для отделения которого использовалась занавеска. Кроме того, были выделены отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме были выстроены по сторонам света, и самым важным из них был восточный (красный), где семья устроила иконостас.Гости должны были обращать внимание на иконы сразу после входа в хижину.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана; владельцы дома уделили ему много времени. В нем сочетаются превосходный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность архитекторов. Это было крыльцо, которое соединяло хижину с улицей и было открыто для всех гостей или прохожих. Интересно, что по вечерам после тяжелой работы на крыльце часто собиралась вся семья, а также соседи.Здесь гости и хозяева дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных регионах России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны он был достаточно высоким и большим, а для установки был выбран южный фасад дома. Благодаря такому асимметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом выглядел очень оригинально и красиво. Также нередко можно было встретить крыльцо на столбах, украшенное ажурными деревянными столбами.Они были настоящим украшением дома, делая его фасад еще серьезнее и солиднее.

На юге России крыльцо установили с фасада дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как двухступенчатыми, так и с цельной лестницей. Некоторые домовладельцы украсили крыльцо навесом, а другие оставили его открытым.

Навес

Чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи, хозяева отделили жилую площадь от улицы.Навес — это именно то место, которое гости сразу увидели, войдя в хижину. Помимо сохранения тепла, навес также использовался для хранения коромысел и других необходимых вещей; именно здесь многие делали шкафы для еды.

Чтобы отделить навес от обогреваемой жилой зоны, также сделали высокий порог. Это сделано для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме того, по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в хижину, и войти внутрь, не поклонившись перед высоким порогом, было невозможно.Иначе гость попросту голым ударил бы по косяку.

Русская печь

Жизнь русской избы вращалась вокруг печи. Он служил местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже купания. Наверх вела лестница, в стенах были ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными преградами. Устройство русской печи — сердца любой избы — удивительно функционально.

Печь в традиционных русских избах всегда располагалась в главной зоне, справа или слева от входа.Именно она считалась главным элементом дома, так как на плите готовили еду, спали, она весь дом отапливала. Доказано, что пища, приготовленная в духовке, является самой полезной, так как в ней сохраняются все полезные витамины.

С давних времен с печью было связано множество поверий. Наши предки считали, что именно на плите живет домовой. Мусор из избы никогда не выносили, а сжигали в печи. Люди считали, что таким образом в доме остается вся энергия, что способствует увеличению благосостояния семьи.Интересно, что в некоторых регионах России готовили на пару и мыли в духовке, а также использовали ее для лечения серьезных заболеваний. Целители того времени утверждали, что болезнь можно вылечить, просто полежав на плите несколько часов.

Печной уголок

Его еще называли «женским уголком», так как вся кухонная утварь была сделана в точности. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда почти не приезжали мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением хозяев дома стало появление странного человека за занавеской в ​​печном уголке.

Здесь женщины стирали и сушили одежду, готовили еду, лечили детей и гадали. Рукоделием занималась практически каждая женщина, и самым спокойным и удобным местом для этого был печной уголок. Вышивка, шитье, роспись — самые популярные виды рукоделия у девушек и женщин того времени.

Магазин в избе

В русской избе были передвижные и неподвижные скамейки, а уже с 19 века стали появляться стулья. Вдоль стен дома хозяева устанавливали стационарные скамейки, которые закреплялись припасами или ножками с резными элементами.Подставка может быть плоской или сужающейся к середине; В его декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

В каждом доме были также мобильные лавки. Такие скамейки имели четыре ножки или устанавливались на глухих досках. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край скамейки, а для украшения использовали резной декор. Скамейку всегда делали длиннее стола, а также часто покрывали толстой тканью.

Мужской уголок (Коник)

Он был справа от входа.Здесь всегда стояла широкая скамья, которую с двух сторон огорожили деревянными досками. Они были вырезаны в форме головы лошади, поэтому мужской угол часто называют «коническим». Под скамейкой у мужчин хранились инструменты для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины чинили обувь и посуду, а также плели корзины и другие плетеные изделия.

Все гости, которые ненадолго пришли к хозяевам дома, расселились на скамейке в мужском уголке. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский уголок (Середа)

Это было важное место в судьбе женщин, ведь именно из-за печной занавески девушка выходила во время показа в нарядной одежде, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, прячась за занавеской.

Также именно в женском уголке дома понравившегося ей парня девушке пришлось скрыть швы, чтобы поскорее выйти замуж.Они считали, что такая побелка поможет невестке быстрее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в ​​новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный уголок, так как именно он считался священным местом в доме. По традиции, во время строительства ему было отведено место на восточной стороне, где два соседних окна образуют угол, таким образом, падает свет, делая угол самым ярким местом в хижине.Здесь обязательно должны были висеть иконы и вышитые полотенца, а в некоторых избах — лики предков. Обязательно поставьте большой стол в красный угол и покушайте. Свежеиспеченный хлеб всегда хранился под иконами и полотенцами.

По сей день известны некоторые традиции, связанные со столом. Так что молодым людям не рекомендуется сидеть в углу, чтобы в будущем создать семью. Оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нем — плохая примета.

Наши предки хранили в сенниках крупы, муку и другие продукты.Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме того, предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов на зиму, хлев для скота и отдельные постройки для сена.

На протяжении многих веков деревянная крестьянская изба была преобладающим местом проживания 90% населения России. Это легко изнашиваемое здание, и до нас дошли хижины не старше середины 19 века. Но в своей структуре они сохранили старинные строительные традиции.Их обычно возводили из мелкозернистой сосны, а в некоторых районах рек Мезень и Печора — из лиственницы.

Русская изба на высоком цокольном этаже с галереей. Подвал использовался для хранения припасов. Хижина находится в Музее деревянного зодчества Витославица близ Новгорда.

Хижина объединена под общей крышей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клетки, избы, навеса, горницы, подвала и кладовой. Основное жилое пространство — изба с русской печью.Внутреннее убранство избы: стационарные широкие скамейки, плотно приставленные к стенам, полки над ними; деревянные элементы, прилегающие к печи; открытый шкаф, люлька и другие детали домашнего интерьера имеют многовековую историю.

ВЫПЕЧКА … Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. В сочетании с деревянными деталями и внутренней архитектурой хижины в одно целое, он воплощает идею дома.Именно поэтому народные мастера с такой любовью относятся к архитектурной обработке печи и ее деревянных частей.

Иногда возле печи устраивали уголок для приготовления пищи, отделенный деревянными панелями ярко окрашенной перегородкой, не доходившей до самого верха. Часто эту перегородку превращали в двухсторонний и красили встроенный шкаф. Картина имела либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черный цвета.

МАГАЗИНЫ … Стационарные скамейки обычно располагались вдоль стен всего помещения. С одной стороны они плотно прилегали к стене, а с другой поддерживались либо опорами, вырезанными из толстой доски, либо резными и точеными столбами-ножками. Такие ножки сужались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставка была сделана плоской путем выпиливания из толстой доски, то на ее чертеже сохранялся силуэт такой же точеной ножки.К краю скамейки пришили ущелье, украшенное простой резьбой. Оформленный таким образом магазин назывался опушенным, а его ножки — стемными. Иногда между стойками устраивали раздвижные двери, превращая настенные скамейки в своеобразные сундуки для хранения предметов домашнего обихода.

Переносная скамья с четырьмя ножками или с заменяющими их глухими досками по бокам, на которых утверждали сиденье, называлась скамейкой. Спинки можно было перебросить с одной стороны скамейки на другую.Такие скамейки с откинутой спинкой назывались скамьями с перекрестной спинкой, а сама спинка — перекрестной скамьей. Спинки в основном украшались резьбой, которая делалась глухой или сквозной — столярно-решетчатой, резной или точеной. Скамья немного длиннее стола. Скамейки в верхних комнатах обычно покрывали специальной тканью — полкой. Есть скамейки с одной стороной — резная или расписная доска. Боковина служила опорой для подушки или использовалась как прялка.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в 19 веке. Дизайн стула наиболее ярко отражал влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной спинкой и слегка изогнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорчатой ​​спинкой. Стулья были окрашены в два-три цвета, например, синий и малиновый. Креслам присуща некоторая жесткость, что делает их по форме похожими на скамейку.

ТАБЛИЦА — обычно был значительного размера для большой семьи. Столешница прямоугольная, сделана из хороших досок без сучков и тщательно обработана до особой гладкости. Подрамник решался по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных штифтом; в виде ножек, соединенных двумя зубцами или по кругу; без царя или с царем; с одним или двумя ящиками. Иногда резьбой покрывали края доски стола и края массивных ножек, заканчиваясь резными перехватчиками в их нижней части.

Кроме обеденных столов делали кухонные столы для готовки — поставщики, которые ставили возле печи. Продавцы были выше обеденных столов, что позволяло легко работать стоя, и имели полки с запирающимися дверцами и ящиками внизу. Также были распространены небольшие столики, на которых стояла шкатулка или книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУК — обязательная принадлежность избы. В них хранилась одежда, холсты и другие предметы домашнего обихода.

Сундуки делали большими — длиной до 2 м и маленькими 50-60 см (штабелированные). Иногда сундуки со всех сторон обтягивали шкурой животных с коротким ворсом (лоси, олени). Сундуки были усилены металлическими деталями, которые также служили украшением.

Прорезной орнамент выполнен в виде металлических полос, отчетливо выступающих на фоне сундука, окрашенного в яркий (зеленый или красный) цвет. Ручки размещались по бокам сундука, лицевые стороны замков и ключей были замысловато декорированы.Замки изготавливались с помощью звонка, даже мелодии и хитрого способа запирания и взлома. Сундуки также были украшены резьбой и росписью внутри, наиболее распространенной темой был цветочный узор. Особенно богато и ярко раскрашены свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из кедрового дерева, специфический запах которого отпугивает моль.

ПОЛКИ … Полки, плотно прикрепленные к стене, широко применялись в избе. Полки, примыкающие к стене по всей длине, назывались подвесными (от слова вешать), полки, поддерживаемые только концами, назывались Воронцами.

Воронцовские полки разделили избы на отдельные части. Полки также можно отнести к навесному перекрытию — полу, который был сделан над входной дверью; между плитой и стеной. Над скамейками была полка надстройки, которая была немного выше окон. Такие полки поддерживались фигурными скобками.

ШКАФЫ ПОСТАВЩИКА … С течением времени (XVIII-XIX вв.) В крестьянских жилищах стали появляться шкафы различных размеров и типов.Тумбы разнообразны по отделке (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры бывают геометрическими или цветочными, обычно вазон. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафах использовалась сквозная резьба, которая делалась для вентиляции еды.

Шкафы с припасами состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или ящиками (от двух до пяти) и имела откидную доску, которая использовалась в качестве столешницы. В верхней, меньшей части, располагались полки, закрытые глухими или застекленными дверцами.

КРОВАТЬ … Для сна использовали скамейки, скамейки, комоды с плоской крышкой, встроенные и мобильные кровати. Встроенная кровать располагалась в углу, плотно прилегала к стенкам с двух сторон и имела одну спинку. Для младенцев предназначались подвесные люльки, люльки или люльки, которые украшали резьбой, поворотными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущей цветовой гаммой была золотая охра с добавлением белого и красного.Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Полотенца на иконах были белыми, красный цвет сверкал мелкими пятнами на одежде, полотенцах, в растениях на окнах, на росписях домашней утвари.

Современный вариант Русского дома от компании Русский Дом

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным уголком.Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жерновом. В печном углу стояла корабельная скамья или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол. На стенах стояли наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Наверху, на уровне полавочников, находилась плита-плита, на которой расставлялась кухонная утварь и разложена различная бытовая утварь.


Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы.Поэтому крестьяне всегда старались отделить его от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой. Уголок печи, закрытый дощатой перегородкой, образовывал небольшое помещение, называемое «кладовкой» или «сторожкой». Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у печи для женщин был накрыт второй стол, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу.Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.


Традиционная неподвижная атмосфера жилища долгое время сохранялась у печи в женском уголке. Красный угол, как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей части европейской территории России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковыми и фасадными стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи.В южных российских регионах Европейской России красный угол — это пространство, заключенное между стеной с дверью в навесе и боковой стеной. Печь находилась в задней части избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южных российских губерний, красный угол хорошо освещен, так как в обеих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — это святыня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым».

Как правило, везде на Руси, кроме богини, есть стол в красном углу, только в ряде мест в губах Псковской и Великолукской. ставится в стене между окнами — напротив угла печки. В красном углу, рядом со столом, две скамейки, а наверху, над богиней, две полки полуцеха; отсюда западно-южнорусское название угла «день» (место соединения элементов жилищного убранства).В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проходили как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время свадебной церемонии сватовство невесты, выкуп ее подружек невесты и брата производились в красном углу; из красного угла отцовского дома ее отвели в церковь на венчание, привели в дом жениха и тоже повели в красный угол.

Во время сбора урожая первая и последняя ставились в красный угол.Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным.Само название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его снимали с вышитых полотенец, популярных гравюр, открыток. Красивейшая домашняя утварь была расставлена ​​на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы. Повсюду у русских был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством.По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий уголок и печь как христианские и языческие центры. Эти ученые видят в своем взаимном расположении своеобразную иллюстрацию русского двоеверия, они просто заменили в Божьем углу более древние — языческие, и поначалу несомненно сосуществовали с ними там. «Императрица Печь, в присутствии которой они не осмеливались произнести ругательство, под которой, по представлениям древних, жила душа хижины — Домовой — могла ли она олицетворять« тьму »? Ни в коем случае.Гораздо более вероятно, что печь была размещена в северном углу как непреодолимое препятствие для сил смерти и зла, пытающихся проникнуть в жилище. Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, чтобы с большим или меньшим удобством разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек. Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем ​​в мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и скамейку у входа.Днем женщины и дети находились в женском помещении возле печи. Также выделены спальные места. Старики спали на полу у дверей, на плите или на плите, на голбетах; детям и одинокой молодежи — под полками или на полках. Взрослые супружеские пары ночевали в клетках, коридорах в теплую погоду, в холодную — на скамейке под кроватями или на площадке у плиты. Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы.Его старший сын располагался справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом. Детей до брачного возраста рассаживали на скамейке, идущей от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Нельзя было нарушать когда-то установленный порядок в доме без крайней необходимости. Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены были без украшений.В печном углу и на полках была расставлена ​​повседневная утварь.

В праздничный день изба преобразилась: стол переместили на середину, накрыли скатертью, на полках поставили праздничную утварь, хранившуюся ранее в ящиках. Внутреннее убранство комнаты отличалось от интерьера избы либо наличием голландки вместо русской печи, либо ее отсутствием вообще. Остальная часть убранства особняка, за исключением кроватей и спальной площадки, повторяла неподвижный наряд хижины.Особенность номера заключалась в том, что он всегда был готов принять гостей. Под окнами избы сделали скамейки, которые не относились к мебели, но составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, подпорки с другой были сделаны: ножки, бабушки и столбы. В старых избах скамейки украшали «опушкой» — доской, прибиваемой к краю скамейки, свисавшей с нее, как жабо. Такие магазины назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой».

В традиционном русском жилище по стенам, начиная от входа, располагались лавки, служившие для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждого магазина в хижине было свое название, связанное либо с достопримечательностями внутреннего пространства, либо с сложившимися в традиционной культуре представлениями об ограничении деятельности мужчины или женщины определенным местом в доме (мужской , женские магазины). Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и т. Д.В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, где не всем разрешается сидеть. Поэтому входя в дом, особенно для посторонних, было принято стоять у порога, пока хозяева не приглашали их пойти и сесть. То же касается и сватов: они подходили к столу и садились на скамейку только по приглашению.

В погребальных обрядах умершего помещали на скамью, но не на какую-либо, а на скамейку, расположенную вдоль половиц.Длинная скамья — скамья, отличающаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции размещения предметов в пространстве дома, длинная лавка могла иметь другое место в хижине. В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, она тянулась от нары до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южнорусских губерниях он шел от красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного деления дома, длинная лавка, похожая на печной уголок, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время они занимались определенными женскими делами, такими как прядение, вязание, вышивание и т. Д. и шитье.

Мертвых помещали на длинную скамью, всегда располагавшуюся вдоль половиц. Поэтому в некоторых регионах России сваты никогда не садились на эту скамейку. В противном случае их бизнес может пойти не так.

Short Shop — Магазин, который расположен вдоль передней стены дома, выходящего на улицу. Во время семейной трапезы на нем сидели мужчины. Магазин, расположенный возле печи, назывался кутной. На него ставили ведра с водой, горшки, чугун, клали свежеиспеченный хлеб.

Порог магазина проходил вдоль стены, где находится дверь.Он использовался женщинами вместо кухонного стола и отличался от других магазинов в доме отсутствием каймы по краю.

Судовая скамья — это скамья, которая идет от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других скамеек в доме. Передняя скамья имеет распашные или раздвижные двери или закрывается занавеской. Внутри есть полки для посуды, ведра, железные тазики и тазики. Магазин мужской одежды назывался Коник.Он был коротким и широким. На большей части территории России он был в виде ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева голове лошади, украшавшей его бок. Коник находился в жилой части крестьянского дома, возле двери. Он считался «мужским» магазином, так как был мужским рабочим местом. Здесь они занимались мелким ремеслом: ткали сандалии, корзины, чинили сбруи, вязали рыболовные сети и т. Д.

Под койкой находились также инструменты, необходимые для этой работы.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где он сидел — на скамейке или на скамейке. Необходимым элементом украшения дома был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов передвижной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными. Такой стол с сырцовыми скамьями возле него был найден в Пронских жилищах XI-XIII вв. (Рязанская губерния) и в Киевской землянке XII в.Четыре ножки стола из землянки в Киеве — это стойки, вкопанные в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял на самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В северных русских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. Кое-где, например, в Верхнем Поволжье, стол накрывали только на время трапезы, после еды ставили боком на полку под иконами.Это было сделано для того, чтобы в избе было больше места. В лесной зоне России столярные столы имели своеобразную форму: массивный подрамник, то есть каркас, соединяющий ножки стола, был взят досками, ножки были сделаны короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной и выступала назад. подрамник, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье сделали шкаф с двойными дверцами для столовой посуды и хлеба, необходимого в течение дня.

В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере норм поведения и т. Д., большое значение придавалось столу. Об этом свидетельствует его четкая пространственная фиксация в красном углу. Любое продвижение оттуда может быть связано только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась практически во всех ритуалах, одним из элементов которых была трапеза. Особенно ярко это проявилось в свадебной церемонии, в которой почти каждый этап заканчивался застольем. В народе стол интерпретировался как «Божья ладонь», дающая хлеб насущный, поэтому стук по столу, за которым они едят, считался грехом.В обычное время, не связанное со столом, на столе мог быть только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом объединения людей: человека, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимали как «своего».

Стол накрыли скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и в технике грубого и многониточного плетения.Скатерти, которыми пользовались каждый день, шили из двух пестрых панелей, обычно с клетчатым рисунком (самых разных цветов) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо убирали, либо накрывали ею оставшийся на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством ткани, такими дополнительными деталями, как кружевная прострочка между двумя панелями, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Вы можете приобрести лицензию на воспроизведение фотографии, заказать полноразмерную фотографию, фотографию в формате RAW у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock.
2014-2016 Андрей Дачник

Хижина в виде деревянной клети различной конфигурации — традиционное русское жилище для сельской местности. Традиции избы уходят корнями в землянки и дома с земляными стенами, из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без внешнего утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только жилой дом, но и целый комплекс построек, включающий в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: жилые помещения и кладовые, помещения для скота и птицы, комнаты. для продовольственных товаров (сенокосы), помещения мастерских, объединенные в один огороженный и хорошо охраняемый крестьянский двор. Иногда часть помещений объединялась под единой крышей с домом или входила в состав крытого двора.Отдельно от крестьянской усадьбы строились только бани, которые считались средой обитания нечистой силы (и источниками пожаров).

Долгое время на Руси избы строили исключительно с помощью топора. Такие приспособления, как пилы и сверла, появились только в 19 веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, поскольку пилы и сверла, в отличие от топора, оставляли структуру дерева «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов. . Топор «запечатал» дерево, разрушив его структуру.Металл практически не использовался при строительстве хижин, так как был довольно дорог из-за кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С XV века центральным элементом интерьера избы была русская печь, которая могла занимать до четверти жилой площади избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи, которая была заключена в коробку и засыпана песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Обустройство избы, выверенное веками русской жизни, не претерпело сильных изменений от средневековья до 20 века.До наших дней сохранились деревянные постройки, возраст которых 100-200-300 лет. Основной ущерб деревянному домостроению в России нанесен не природой, а человеческим фактором: пожары, войны, революции, регулярные имущественные ограничения и «современная» реконструкция и ремонт русских избы. Поэтому с каждым днем ​​все меньше и меньше украшающих Землю Русскую уникальных деревянных построек, имеющих свою душу и неповторимую самобытность.

Русская коллекция | Поместье, музей и сад Хиллвуд

Русская коллекция | Поместье Хиллвуд, музей и сад Перейти к основному содержанию
  • Визит
  • Музей
  • Сады
  • События и программы
    • Детский европейский фестиваль: как играют актеры?
    • Детский еврофестиваль: красочные игры
    • Детский европейский фестиваль: Пряжа Бабы Марты
    • Детский европейский фестиваль: русалка Александра и корабль Кирении
    • Детский европейский фестиваль: Adormecida / Asleep
    • Hillwood открыт 4 июля 2014 г.
    • Hillwood на праздники
    • Хэллоуин весело!
    • Семейный пикник в партнерстве с Rainbow Families
    • Празднуйте La Chandeleur!
    • Семейный праздник Анны и эрмитажных кошек
    • Дошкольная серия: Поиски сокровищ
    • Детский еврофестиваль: красочные игры
    • Детский еврофестиваль: красочные игры
    • Детский европейский фестиваль: Wow Hoop!
    • Причудливые герои
    • Короли и королевы
    • Эффектные статуи
    • Причудливые герои
    • Сафари садовых скульптур
    • Семейные веселые дни
    • Дошкольная серия: Короли и королевы
    • Программа фильмов Дины Меррилл
    • Дошкольная серия: Эффектные статуи
    • Дошкольная серия: Короли и королевы
    • Идеально подходит
    • Цветочный дизайн ар-деко
    • За изменяющимися садами Хиллвуда
    • Экскурсия за кулисами: специализированные мамы в Хиллвуде
    • Концерт группы Not What You Think
    • Концерт: переосмысление фортепианного трио, представленное Levine Music
    • Концерт: Искусство традиции: хоровая музыка России и США
    • Причудливые герои
    • Мастерская «Контейнерный сад»: «Последовательность весенних цветков из луковиц»
    • Контейнерные сады: яркие летние однолетние растения
    • Срезка цветочного сада
    • Дивы поют под дождем
    • Осенний дизайн-чт
    • Осенний дизайн-Вт
    • Цветочные драгоценности, часть первая
    • Цветочные драгоценности, часть вторая
    • Французский фестиваль
    • Пятничный весенний дизайн
    • Семейный фестиваль яиц Фаберже
    • GF-Season’s Greetings — чт.
    • Семейный загородный дом
    • Загляните в личные архивы Марджори Пост
    • Возвращение в Хиллвуд
    • Джазовый, веселый праздник
    • Очень веселое Рождество
    • Венки из воздушных растений
    • Искусство и страсть: культурная история ароматов
    • Искусство стола: цветочный дизайн для развлечения
    • До Хиллвуда: история этой земли
    • Помимо Гэтсби: легендарные сады Золотого побережья Лонг-Айленда
    • Бук де Врис: Война и пьесы: Прием при открытии
    • Праздничные венки из самшита
    • Разветвление: за пределами вездесущего фаленопсиса
    • Церемония: представление, основанное на движении, вдохновленное богатой почвой
    • Современные праздничные венки
    • Разговор с Кристин Мейс на лужайке
    • CorePower Yoga в Хиллвуде
    • CorePower Yoga в Хиллвуде
    • CorePower Yoga в Хиллвуде
    • CorePower Yoga в Хиллвуде
    • CorePower Yoga в Хиллвуде
    • DanceInstitute_BEAUTY
    • Документальные фильмы за ужином: Энни Либовиц: жизнь сквозь призму
    • Документальные фильмы за ужином: Билл Каннингем: Нью-Йорк
    • Документальные фильмы за ужином: Гарри Бенсон: стреляй первым
    • Divas Outdoors представляет Bye Bye Birdie
    • Divas Outdoors представляет Марию-Антуанетту
    • Серьги в изобилии: всплывающее мероприятие в галерее Хайди Лоу
    • Каждый день — День Земли в Хиллвуде
    • Семейный фестиваль яйца Фаберже
    • Фаберже Гала
    • Новое открытие Фаберже: приемная куратора
    • Фаберже в Лондоне
    • Фаберже в эпоху прогресса
    • Сказочный цветочный Фаберже
    • Осенняя вечеринка в саду
    • Fallout Shelter Tour
    • Семейный пикник в партнерстве с Rainbow Families
    • Как сделать цветочный дизайн | Праздновать красоту
    • Ароматный цветочный дизайн
    • Мастерская ароматных трав
    • От макетов до финальной выставки
    • Взгляд изнутри: путь к элегантности садовника по грязи
    • GF-Season’s Greetings-Вт
    • В центре внимания садовода: теплица, наполненная орхидеями
    • В центре внимания садовода: осенний дизайн
    • В центре внимания садовода: цветочный дизайн и огород
    • В центре внимания садовода: праздничный декор
    • В центре внимания садовода: подготовка к весне в теплице
    • В центре внимания садовода: специализированные мамы
    • В центре внимания садовода: весенние дизайны
    • В центре внимания садовода: летний дизайн
    • В центре внимания садовода: лесная тропа
    • Позолоченный век Ньюпорт
    • День девочек-скаутов в Хиллвуде
    • Мастерская по продаже значков на открытом воздухе для девочек-скаутов
    • Связанные вручную букеты
    • Мастерская подвесных корзин
    • Мастерская Herb Garden
    • Hillwood закрыт на День Благодарения
    • Праздничный цветочный дизайн
    • Мастер-класс по праздничным венкам
    • Практическое руководство по садоводству | Контейнерный сад, благоприятный для опылителей
    • Джаз в садах | Приветствие герцогу Эллингтону
    • Джаз в садах | Пять поколений джазовых женщин
    • Детский европейский фестиваль: слезы матери
    • Детский европейский фестиваль: шорты ЕС
    • Детский европейский фестиваль: сказки для Эммы
    • Детский европейский фестиваль: Коко и призраки (Коко и Духови)
    • Легкость и роскошь: исторические ароматы и контейнеры
    • Дискуссия в прямом эфире с художником Владимиром Каневским
    • Лекция в прямом эфире | Восхищение: Роза в моде
    • Лекция в прямом эфире | Женщины-коллекционеры фарфоровых цветов и цветочной живописи XVII-XX веков
    • Лекция в прямом эфире | «Бесплотные платья и две идеально подходящие нити жемчуга»
    • Глядя наружу, чтобы увидеть наш путь внутрь
    • Вилла мадам Уокер «Леваро»
    • Марджори Мерриуэзер Пост: Жизнь за роскошью
    • Марджори Пост и Мария Антуанетта
    • Дни признательности участников
    • День предварительного просмотра участников: духи и соблазнение
    • День предварительного просмотра участников: Художественный стол
    • Дни предварительного просмотра участников: новое открытие Фаберже
    • Дни предварительного просмотра участников: Мастер середины века: фотография Альфреда Эйзенштадта
    • Часы предварительного просмотра участников для ревущих двадцатых
    • Члены Праздник День открытых дверей
    • Члены Праздник День открытых дверей
    • Члены Праздник День открытых дверей
    • Члены Праздник День открытых дверей
    • Музы середины века: взгляд на моду в фотографии Альфреда Эйзенштадта
    • Полночь в саду
    • Миниатюрный дзен-сад
    • Мастерская конных орхидей
    • Цветочная мастерская мамы
    • Музейный магазин воскресенье
    • Наполеон: искусство и жизнь при императорском дворе
    • Мастерская по пересадке орхидей на территории
    • Цветочная мастерская орхидей
    • Месяц орхидей
    • Пижамная вечеринка ночь кино
    • Дошкольная серия: Причудливые герои
    • Дошкольная серия: Сады живы!
    • Дошкольная серия: Сады живы!
    • Дошкольная серия: Короли и королевы
    • Дошкольная серия: Короли и королевы
    • Дошкольная серия: Эффектные статуи
    • Дошкольная серия: Эффектные статуи
    • Дошкольная серия: Поиски сокровищ
    • Рене Лалик и искусство парфюмерии
    • Романтика за столом
    • Роман с камнем
    • Королевские бриллианты
    • Россия, Роялти и Романовы
    • Русский зимний фестиваль
    • Русский зимний фестиваль
    • Безмятежная суккулентная мастерская
    • Призрачный пес: Праздник Вой-о-Уина
    • Призрачный пес: Праздник Вой-о-Уина
    • Весенняя флористическая мастерская с цветами сакуры
    • Звездная ночь Гала
    • Стиль и аромат XVIII века
    • Сюртауты, супницы, шейкер для соли и перца: украшение стола, тогда и сейчас
    • Праздник Танабата на лужайке: фестиваль японских звезд
    • Тест — Виртуальный семейный тур: Русское королевское приключение
    • Искусство соблазнения
    • Художественный стол Цветочная мастерская
    • Картье
    • Небесный сад: астрономия в Хиллвуде
    • Дипломатический стол: Дом Блэра приветствует мир
    • Элементы французского стиля
    • Модная жизнь Дины Меррил (1923–2017)
    • Новая элегантность: дизайн во всем мире с Тимоти Корриган
    • Русская работа: забытая история о том, как Америка спасла Советский Союз от разорения
    • Через огонь
    • Донридж Тони Дукетта
    • Ultimate Insiders: фотографы Белого дома и как они формируют историю
    • Практическое руководство по виртуальному цветочному дизайну | Обильные розы
    • Практическое руководство по виртуальному цветочному дизайну | Обильные розы
    • Практическое руководство по виртуальному цветочному дизайну | Цветы, подходящие для Гэтсби
    • Практическое руководство по виртуальному цветочному дизайну | Из сада в вашу вазу
    • Практическое руководство по виртуальному цветочному дизайну | Праздник Цветет
    • Виртуальный тур по праздничному оформлению
    • Виртуальная орхидея 101
    • Виртуальный тур | Оранжерея, наполненная орхидеями
    • Цветочная мастерская War and Pieces
    • Виртуальный цветочный дизайн Winter Wonderland
    • Мастерская Wire Art на лужайке
    • Женщины смотрят на женщин: женщины-фотографы журнала Life
    • В центре внимания садовода: кости зимнего сада
    • В центре внимания садовода: кости зимнего сада
    • В центре внимания садовода: кости зимнего сада
    • В центре внимания садовода: рождественский декор
    • В центре внимания садовода: осенний сезонный дизайн
    • В центре внимания садовода: подготовка к весне
    • В центре внимания садовода: розарий на пике
    • В центре внимания садовода: специализированные мамы в Хиллвуде
    • В центре внимания садовода: специализированные мамы в Хиллвуде
    • В центре внимания садовода: щедрость огородного сада — чт.
    • В центре внимания садовода: щедрость режущего сада-вт
    • В фокусе садовника: сад в японском стиле
    • В фокусе садовника: сад в японском стиле
    • В фокусе садовника: Woodland Path-sat
    • В центре внимания садовника: лесные тропы
    • В центре внимания садовода: лесные тропы
    • Серия «Великие дома и сады»
    • Практический семинар: осенний цветочный дизайн
    • Образовательная сессия волонтеров Hillwood по драгоценным камням и ювелирным изделиям
    • Образовательная сессия волонтеров Hillwood по драгоценным камням и ювелирным изделиям
    • Внутри сезонов Чайковского — Концерт в Хиллвуде
    • Цветочный дизайн в японском стиле
    • Дни сада в японском стиле с национальным фестивалем цветения сакуры
    • Драгоценности дороги
    • Лекция и представление: Опера при дворе Екатерины Великой
    • Майская мастерская цветочного дизайна
    • Дни предварительного просмотра участников: эффектные драгоценности и драгоценности
    • Миниатюрные мотивы, грандиозные сооружения: концерт в Levine Music
    • Весенний Цветочный Дизайн
    • Танабата
    • Террариум Мастерская
    • Рождение русской националистической музыки
    • Четверг Весенние Дизайны
    • Весенние дизайны вторника
    • Добро пожаловать весна
    • Календарь
    • События участников
    • Лекции и беседы
      • Разговор Мартина Камера и Лианы Паредес
      • Французский люкс XIX века для русского двора
      • День в Хиллвуде с The Smithsonian Associates
      • Традиция перемен: как Хантингтон объединяет историю и современность, Джим Фолсом
      • Посещение Шато дю Гран-Люсе: Реставрация и украшение большого загородного дома, Тимоти Корриган
      • Вечер с Шарлоттой Мосс
      • Вечер с друзьями и модой
      • Книжный разговор: Императрица ночи, Ева Стахняк
      • Прекрасная коробка, Даниэль Кислюк-Грошейде
      • Серия лекций Cartier: «Картье и женщины из коллекции национальных драгоценных камней», Джеффри Пост
      • Серия лекций Cartier: «Cartier: ослепительные жемчужины» Марджори Мерривезер Пост, написанная Лианой Паредес
      • Серия лекций Картье: Картье: эпоха гламура 1930-1960, Джанет Сапата
      • Серия лекций Cartier: Рю де ла Пэ в Париже: центр роскоши Belle Epoque, Вильфрид Цейслер
      • Казанова
      • Пойманный революцией: Петроград 1917 г.
      • Фаберже в Санкт-Петербурге.Петербург
      • Бывшие люди Дугласа Смита
      • Fortuny Interiors
      • Четыре сезона в Хиллвуде: возвращение в музей — или бегство!
      • От Даунтона до Гэтсби: ювелирные изделия и мода с 1890 по 1929 год
      • От кафтана до высокой моды: история европейской моды в Императорской России 1700-1917 гг.
      • Серия лекций о великих домах и садах: «Шангри Ла» Дорис Дьюк, Томас Меллинс
      • Серия лекций «Великие дома и сады»: «Сады Лонгвуда — 100+ лет великолепия садов», Колвин Рэндалл
      • Серия лекций «Великие дома и сады: золотой век американских садов», Элеонора Веллер Рид
      • Серия лекций «Великие дома и сады: Винтертур: американский дом и сад» Криса Стрэнда
      • Твердый камень
      • Высшее общество: портреты Франца X.Винтерхальтер
      • Ingenue to Icon
      • Драгоценности Романовых: коллекции Марии, Александры, Ольги и Ксении
      • Лекция и предметное исследование: великолепие и сюрприз
      • Лекция доктора Скотта Руби в Smithsonian Associates: Святые иконы средневековой России
      • Лекция Джеймса Арчера Эбботта: «Очень шикарный мир: дом Янсена, монархические наряды и современный век»
      • Лекция профессора Энтони Кросса: Екатерина Великая в образах британских художников в период ее правления
      • Лекция Тессы Мердок: «В поисках золота: нюхательный табак, мода и аксессуары»
      • Лекция: Конкурс царей
      • Лекция: «Коллекции произведений искусства двух влиятельных женщин: императрицы Екатерины Великой и Марджори Мерривезер Пост», автор докторАсен Кирин
      • Лекция Розамунд Бартлетт «Культура императорской России»
      • Серия лекций Managing Great Estates — Аббатство Даунтон в округе Колумбия в эпоху безумцев, Эстелла Чанг
      • Серия лекций «Управление большими поместьями» — «Английские сельские усадьбы в эдвардианскую эпоху», Курт Дикамилло
      • Серия лекций «Управление большими сословиями» — «Позолоченный век Ньюпорта: стойкие приверженцы общества и их сотрудники», Чарльз Дж.Ожоги
      • Серия лекций «Управление крупными поместьями» — «Ротшильды в Эксбери», Майкл Холл
      • Памятник Человеку: Марвин Росс из Хиллвуда
      • Наумкеаг: Сохранение сада как изящное искусство, Люсинда А. Броквей
      • Открытие Галереи русского духовного искусства.
      • Конкурс Симпозиума Царей
      • Симпозиум «Страсть императрицы»
      • Вечные традиции: цветочные узоры Марджори Пост
      • Распутин
      • Романовское великолепие: вечер с Галиной Корневой и Уллой Тилландер-Годенхельм
      • День медленного искусства
      • День учебы — классический шик: дизайн интерьера для искусной жизни
      • Современная роль моды в политике и власти
      • Фирма Фаберже: бизнес, клиенты и коллекционеры
      • Фредерик Дж.Лекция Фишера: Ювелирные изделия и иконы стиля ХХ века, Стефано Папи
      • Фарфоровые фигурки народов России, подаренные Тиной Хмельницкой
      • Симпозиум «Царский художник»
      • Виже Лебрен в Париже, Риме и России
      • Видения Бискайи: страсть к прошлому, Ян Симкинс
      • Уильям Рэндольф Херст и его жизнь с искусством
      • Удивительные секреты рентгеновой мебели раскрыты: новый взгляд на очаровательный стол Марджори Пост, автор докторВольфрам Кёппе
    • Русские балеты Сергея Дягилева — Концерт в Музыкальной школе им. Левина
    • Общественные мероприятия
  • Выставки

Дом Советов с привидениями обретает новую жизнь

КАЛИНИНГРАД, Россия — Евгения Квасова была еще молодой, когда увидела нечто похожее по дизайну на гигантскую голову, возвышающуюся в центре ее города на самом западе России.

«У меня дурной глаз каждый раз, когда я выхожу из дома», — сказала 62-летняя г-жа Квасова, имея в виду оскорбительное сооружение — Дом Советов, в котором действительно есть множество балконов-глаз, которые смотрят с его фасадов. .

Даже архитекторы, которые восхищаются оригинальным смелым дизайном в сочетании модернистского и бруталистского стилей, признают, что Дом Советов не оправдал своего обещания как символа контроля Советского Союза над бывшими немецкими землями, захваченными во время Второй мировой войны.

Вместо этого здание стало символом недостатков советской системы, поскольку плохая конструкция и структурные дефекты означали, что его никогда нельзя будет заселить.

Теперь, 42 года спустя, губернатор области объявил, что Дом Советов окончательно рухнет. Снос запланирован на весну.

Но само его уродство сделало его странно любимым молодыми людьми в городе, которые восприняли это здание как причудливую эмблему своего дома и Советского Союза, о котором они никогда не знали из первых рук.

«Это как памятник Советскому Союзу, который мы должны сохранить», — сказала Евгения Кряжева, официантка в немецком ресторане «Тётка Фишер», окна которого выходят на Дом Советов. «Мне не нравится, как это выглядит», — признала она. Но «людям нравятся вещи с дефектами. Это некрасиво, но это наше «.

Калининград, симпатичный портовый город, где чайки кружат над широкими центральными площадями и домами с крутыми крышами, выстилающими зеленые переулки, когда-то был немецким и известен как Кенигсберг, центр власти в Восточной Пруссии, поскольку этот регион был известный.

После того, как Советский Союз захватил территорию у нацистов во время Второй мировой войны, около 80 процентов построек остались в руинах. В 1960-х годах советские власти, намереваясь очистить Калининград от его немецкого наследия, взорвали сохранившуюся часть готического замка, чтобы освободить место для Дома Советов.

Строительство началось десятью годами позже. Здание напоминает голову, потому что оно задумывалось как штаб.

Выступающие балконы — это глаза, над которыми вырисовывается огромная мозговая оболочка офисных помещений, предназначенных для функционеров Коммунистической партии, которые будут руководить экономикой.Они так и не поселились из-за недостатков конструкции.

Критики говорят, что эта концепция не что иное, как благоухание авторитаризма. Местные жители прозвали его «Голова робота». Кроме того, здание так и не было завершено. Дождь просачивался внутрь. Заболоченный бетон вздулся, и его блоки отвалились. Какое-то время рыночные торговцы хранили товары в заброшенных помещениях. Никто никогда не использовал его как офисное помещение.

Но даже в постсоветский период местные органы власти уклонялись от политически опасного шага по сносу пустого здания, потому что это, по сути, означало бы признание ошибки в советских усилиях по замене культурного наследия Германии.

Итак, Дом Советов пошел на посев. В наши дни ветер свистит через разбитые и отсутствующие окна. Во время недавнего визита две косматые злобные сторожевые собаки злобно лаяли за штормовым забором.

«На самом деле, лучше бы они построили что-нибудь другое», — размышлял Алексей Леванюк, стоя у припаркованного фургона, глядя на здание, как будто впервые его замечая. «Это действительно ужасно. Но он здесь так долго, что мы все к нему привыкли.

Честно говоря, здание, построенное по образцу футуристического Национального Конгресса в столице Бразилии Бразилиа, включено в несколько антологий выдающихся модернистских проектов и вызывает восхищение у некоторых архитекторов во всем мире.

С годами судьба заброшенного Дома Советов переплелась с конкурирующими представлениями о будущем самого Калининграда, российского эксклава, зажатого между Польшей и Литвой.

В постсоветский период президент Борис Ельцин выдвинул концепцию российского Гонконга, банковского и инвестиционного центра, открытого для Европы.

В это время возникли планы снести Дом Советов и восстановить Королевский Кенигсбергский замок как символ принятия немецкого прошлого и европейского будущего и привлечения туристов.Президент Владимир Путин даже поддержал эту идею в начале своего пребывания в должности.

Тогда «у нас были утопические видения», — сказал Александр Добральский, юрист и сторонник лидера оппозиции Алексея Навального, который, как и другие либералы, выступающие за интеграцию Калининграда со своими европейскими соседями.

После того, как отношения с Западом испортились из-за украинского кризиса, Польша отменила безвизовый режим для жителей Калининграда, поскольку регион стал угрожать безопасности. Бывший американский советник по национальной безопасности Роберт О’Брайен назвал российский эксклав «кинжалом в сердце Европы».

Москва разместила в регионе ядерные ракеты «Искандеры». К югу от города находится одна из новых «горячих точек» безопасности Европы — Сувалкский пролив шириной 64 мили между Калининградом и Беларусью, единственный наземный маршрут Организации Североатлантического договора из Западной Европы в страны Балтии.

Внутри Калининграда националистические группы начали выступать в защиту нелюбимого Дома Советов, несмотря на его недостатки. Здание демонстрирует «нашу российскую мощь на бывшей немецкой земле», — заявила одна из таких групп, Русское общество.

Но никогда не становится ясно, как эта сила будет использоваться.

«Мы либо передовая позиция для военных, либо база для ракет, либо ворота в Россию для Европейского Союза», — для торговли, — сказал Петр Черненко, председатель союза архитекторов Калининграда. «Вы не можете быть обоими».

Однако некоторые видят в этом здании важное напоминание истории.

Максим Попов, 40 лет, графический дизайнер, вел оживленный бизнес по продаже сумок и футболок с изображением Дома Советов, иногда с причудливыми частями тела, такими как ноги и руки под головой.

«Дом Советов был построен как символ победы над нашей историей», — сказал г-н Попов. «Но если мы разрушим его, как замок, то действительно ли мы извлекли уроки?»

Итак, каков план сейчас?

Губернатор Антон Алиханов, объявивший о сносе в ноябре прошлого года, пообещал на его месте, как он выразился, «новый Дом Советов». Это будет почти копия, но с той разницей, что на этот раз она будет работать. «Он будет реконструирован», — сказал он в интервью.

Новое здание будет построено на прежнем фундаменте, будет иметь такую ​​же высоту и размеры, а также будет иметь аналогичные архитектурные мотивы, сказал он. Сантехника, лифтовые шахты и другие инженерные элементы будут современными. По его словам, это не будет точная копия.

«Мы не можем оставить это место пустым, — сказал он. — До прихода немцев здесь были прусские города. Затем пришел Тевтонский орден и построил замок. Когда мы завоевали землю, появилась советская символика. Теперь пришло новое время, новая Россия, должны появиться новые символы.

Но он сказал, что может оставить себе имя — Дом Советов. «Брендинг важен, — сказал он.

Вадим Чалый, профессор философии Балтийского федерального университета, сказал, что это отличное решение проблемы Дома Советов, возникшей в городе несколько десятилетий назад.

«Теперь они хотят снести его и поставить вместо него копию», — сказал г-н Чалый. «Именно это и происходит с нами. Им нужна копия Советского Союза во многих смыслах, но с некоторыми изменениями. Более современная версия.

Русский дом глазами русского трансплантата в Остине

Я отчетливо помню, как впервые наткнулся на Русский дом. Все еще новичок в Остине, я гулял по центру города, когда заметил знакомый узор хохломы на стене здания. Над названием «Русский дом» с внешней стороны меньшими буквами читается «На Здоровье». «Неееет», — подумал я, — «Нет, нет, нет, нет, неееет… Et tu, Brute?»

Я был удивлен, обнаружив русский ресторан в центре Остина, но еще больше удивился, обнаружив русский ресторан, в котором используется термин «На Здоровье».Понимаете, иностранцы считают, что «на здоровье», русские говорят «ура». Но ни один коренной россиянин никогда не говорил этого, когда пил.

Заблуждение, вероятно, коренится в том факте, что слово «на здоровье» действительно используется в некоторых странах Восточной Европы. Но если вы хотите пить, как настоящий русский, недостаточно выучить одну фразу и повторять ее снова и снова, друзья мои. Вот что вам нужно сделать.

Пить как русский

Рюмки водки с ржаным хлебом и солеными огурцами

По прибытии каждый гость в «Русском доме» получает рюмку водки, которую щедро предлагают бесплатно.Перед тем как сделать выстрел, произнесите тост — короткую речь с заключением в конце. Россияне не пьют за здоровье (что означает «на здоровье») каждый раз. Вы можете тост за любовь, дружбу, красивых женщин, светлое будущее или за то, что считаете важным. Будь креативным! Затем выпейте водку и залейте огурцом. Если вы чувствуете себя особенно жестко, вместо того, чтобы кусать маринад, понюхайте кусок ржаного хлеба.

Русский дом был назван USA Today одним из лучших водочных баров Америки в 2017 году.Так что не останавливайтесь на бесплатном кадре. Вы можете попробовать любой из нескольких сотен сортов водки, приготовленных шеф-поваром и владельцем Владимиром Грибковым. Он использует фрукты, травы и коренья, такие как грейпфрут, шафран, роза, хрен, имбирь и клевер, чтобы назвать несколько ингредиентов в своих рецептах. На приготовление настоя уходит от нескольких недель до года. Процесс трудоемкий, но дает исключительные результаты.

Настоянные водки, или «настойки», как их называют по-русски, считаются лечебными.Все полезные компоненты фруктов и трав усваиваются алкоголем, так что пейте! Если есть в городе место, где вас никто не осудит, то это Русский дом.

Если вы готовы разориться, добавьте к водке икру. Несмотря на то, что икра считается типичной русской едой, она — продукт премиум-класса, и даже россияне не едят ее каждый день. Я пробовал это всего несколько раз в жизни.

Есть как русский

Монгольский чебурек в «Русском доме»

В то время как почти каждая россиянка знает, как готовить традиционные блюда дома, найдя аутентичные ингредиенты в США.С. может оказаться трудным. Маринованной сельди, хорошего творога, настоящего ржаного хлеба, приличного майонеза и кваса практически нет. Есть также соображения времени. Например, приготовление пельменей (русских пельменей) или пирожков (мини-пирожков) с нуля может занять несколько часов.

Но посетите Русский дом и откройте его обширное меню, и вы найдете «все, что душа пожелает», как мы говорим в России. Помимо традиционных блюд, таких как селедка под шубой (слоеный салат с маринованной селедкой и отварными овощами), голубцы (капустные листья, фаршированные мясным фаршем и рисом) или солянка (острый кисло-суп с несколькими видами мяса), вы найдете и блюда. из бывших республик СССР, таких как узбекский плов (рис с бараниной, фасолью и изюмом), монгольский чебурек (тесто-полумесяц с фаршем) и украинское сало (соленая свиная грудинка).

Традиционная русская солянка

Делать выбор между таким большим количеством вариантов почти физически больно. Я пробовала каждое блюдо из меню, но это запрещено. В последний раз я заказал чебурек, солянку и бефстроганов.

Хороший чебурек — тесто с фаршем и зеленью, обжаренное на неглубоком масле, должно быть хрустящим снаружи и содержать сочное мясо внутри. Вы поймете, что это хороший чебурек, когда откусите кусочек, и из теста вытечет сок.Хотя, вероятно, не надевайте то, что вам действительно нравится, пока вы это едите.

Солянка Русского Дома, сытный суп, была густой, острой и очень кислой. Согласно меню, рецепт солянки от шеф-повара вошел в кулинарную книгу «100 лучших рецептов США». На мой взгляд, заслуженно.

Бефстроганов, возможно, самое популярное русское блюдо за пределами России, был нежным и сливочным. Как ни странно, я не припомню, чтобы дома когда-либо ели бефстроганов, но это всегда единственное блюдо, которое знает каждый иностранец.Кстати, если вы заказываете бефстроганов из говядины, выбирайте в качестве гарнира гречку — одно из самых популярных зерновых в России, которое вы редко найдете где-либо еще.

Меня часто спрашивают, что такое русская кухня и как выглядит типичная еда в моей стране. На этот вопрос сложно ответить. Это не индийская кухня с рисом и карри или итальянская с пастой и пиццей. Я не могу указать на определяющее блюдо или основной ингредиент. Но, на мой взгляд, русская еда согревает душу и тело. В холодный зимний день я бы больше ничего не ел, кроме тиски горячего борща.И нет лучшего блюда, чтобы проглотить мои чувства, чем пельмени со сметаной.

Что меня привлекает в Русском доме

Для меня еда — не единственная причина посетить Русский дом. Я рос, наблюдая, как моя мама готовит, ела дома три раза в день. Хотя я не профессиональный шеф-повар, я могу приготовить немало русских блюд, чтобы удовлетворить свои пристрастия, как и почти любая русская женщина.

Основная обеденная зона в Русском доме

Меня тоже не тянет к Русскому дому из-за ощущения дома или из-за ностальгии.В помещении, обильно украшенном советскими реликвиями, я не чувствую себя как дома. Для человека, родившегося всего за несколько лет до распада Советского Союза, украшения являются скорее стереотипными, чем на самом деле репрезентативными для моей родины. Я бы хотел, чтобы Русский Дом был немного — или намного — больше похож на Россию, которую я знаю: современный, стильный и со вкусом.

Я знаю, что матрешки, балалайки и иконы на стене — это то, что американцы ожидают увидеть в русском ресторане, точно так же, как они ожидают сказать «на здоровье», когда пьют водку.Но в каком-то смысле «Русский дом» дает вам возможность заглянуть в Россию, которой больше не существует.

Моим любимым местом в ресторане является не основная обеденная зона или отдельные комнаты, заполненные сувенирами, привезенными из России, а бывший внутренний дворик, который был отремонтирован и превращен в просторное светлое помещение. В нем есть большое окно, выходящее на 5-ю улицу, много прекрасного естественного света и, по сравнению с другими комнатами, он более минималистичен, с длинными деревянными столами и белыми стенами. Я мог часами сидеть здесь, пить чай, есть торт и наблюдать за людьми.

С учетом всего сказанного, что заставляет меня приехать в Русский Дом? После того первого раза, когда я случайно наткнулся на ресторан, я посетил еще пару раз. Однажды на встрече русских эмигрантов. В другой раз, 9 мая, День Победы, который широко отмечается в России, но не в США. Мы с русскими подругами весь вечер пили чай и ели блины со сгущенкой.

Моя любимая комната в Русском доме

И после этих визитов я поняла, почему меня все время тянет обратно.Это чувство принадлежности, комфорт нахождения среди людей, понимающих ваш родной язык, и, что более важно, ваше прошлое. В «Русском доме» мне не нужно объяснять, почему 9 мая так важно и за что я пью. Я могу использовать одну из сотен русских поговорок, не говоря уже о том, что «в России есть поговорка». Я могу пошутить, в переводе на английский не было бы никакого смысла.

Но это я. Для американцев Русский дом — это место, где можно сфотографироваться в шапке-ушанке, обнимая медведя в натуральную величину, потренироваться в том, чтобы говорить русским официантам «да» и «нетто», и впервые попробовать настоящую русскую кухню.И это нормально. Пересечение культур должно где-то начинаться, и Русский дом — хорошее место для этого.

307 E. 5th St. — Веб-сайт

@theAustinot хочет знать:

Какое ваше любимое русское блюдо?

Раскрытие информации: моя еда была приготовлена ​​для целей этого обзора. Все мнения мои собственные.

Амор Таулз отвечает на вопросы о своем романе «Джентльмен в Москве

»

ДЖЕНТЛЬМЕН В МОСКВЕ рассказывает историю русского аристократа, живущего под домашним арестом в роскошном отеле более тридцати лет.Как возникла идея?

За два десятилетия работы в инвестиционном бизнесе я много путешествовал по своей фирме. Каждый год я проводил недели в отелях далеких городов, встречаясь с клиентами и потенциальными клиентами. В 2009 году, приехав в свой отель в Женеве (восьмой год подряд), я узнал некоторых людей, задержавшихся в вестибюле с прошлого года. Как будто они никогда не уходили. Наверху в своей комнате я начал обдумывать идею романа, в котором человек застрял в большом отеле.Думая, что он должен быть там силой, а не по собственному желанию, я сразу же подумал о России, где домашний арест существует со времен царей. В следующие несколько дней я обрисовал большинство ключевых событий Джентльмен в Москве ; в течение следующих нескольких лет я построил подробный план; затем в 2013 году я уволился со своей основной работы и начал писать книгу.

Какова природа вашего увлечения Россией?

Вряд ли я русолог.Я не говорю на этом языке, я не изучал историю в школе и был в деревне всего несколько раз. Но когда мне было двадцать, я влюбился в писателей золотого века России: Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского. Позже я открыл для себя дикие, изобретательные и самоуверенные стили письма авангарда России начала 20-го -х годов века, включая поэта Маяковского, танцора Нижинского, художника Малевича и режиссера Эйзенштейна. Просматривая эти работы, стало казаться, что у каждого состоявшегося художника в России есть свой манифест.Чем глубже я погружался в идиосинкразическую психологию страны, тем больше меня увлекало.

Казанский собор — идеальный символ загадочности России в советское время. Казань, построенная в 1636 году на Красной площади в ознаменование освобождения Москвы от злоумышленников и начала правления династии Романовых, была одним из старейших и наиболее почитаемых соборов России. В 1936 году большевики отметили 300 -ю годовщину его освящения, сравняв с землей.Частично они сровняли собор, чтобы освободить Красную площадь для военных парадов, но также чтобы отметить конец христианства в России. Но архитектор Петр Барановский, которому поручили руководить демонтажем, тайно составил подробные чертежи собора и спрятал их. Более пятидесяти лет спустя, когда коммунистическое правление подошло к концу, русские использовали рисунки Барановского, чтобы превратить церковный камень в камень.

Я нахожу все аспекты этой истории увлекательными. Сам собор — напоминание о наследии России — древнем, гордом и благочестивом.Разрушая святыню, мы получаем представление о том, насколько безжалостным и несентиментальным может быть русский народ. Создавая его точную копию, мы видим их почти донкихотскую веру в то, что путем тщательной реставрации действия прошлого можно эффективно стереть. Но что наиболее важно, в основе этой истории лежит одинокий человек, который, подвергаясь огромному личному риску, тщательно задокументировал то, что он разрушал, с маловероятной вероятностью того, что когда-нибудь это может быть восстановлено. Советская эпоха изобилует радикальными культурными изменениями и героями-стойкостью, которые работали изолированно, вразрез с историческим импульсом к более светлому будущему.

Это ваш второй роман, действие которого происходит в первой половине 20-х годов -го Century. Можете ли вы рассказать о своем интересе к этому периоду?

Мой интерес к написанию о начале двадцатого века не является ни отражением любви к истории, ни ностальгией по ушедшей эпохе. Что привлекло меня в этом периоде, так это то, что он находится недалеко от настоящего. Это достаточно близко по времени, что кажется знакомым большинству читателей, но достаточно далеко, чтобы они не поняли из первых рук, что произошло на самом деле.Это дает мне свободу исследовать узкую границу между невероятно реальным и убедительно воображаемым.

Обычно мне нравится смешивать проблески истории с полетами фантазии, пока читатель не будет точно уверен в том, что реально, а что нет. В терминах «Джентльмен в Москве », например, запуск первой в мире атомной электростанции в России в 1954 году является историческим фактом, но собрание партийных лидеров для наблюдения за отключением электроэнергии в Москве — это изобретение.Точно так же маленькие медные пластинки на дне антиквариата, обозначающие их как собственность народа, являются фактом, а винные бутылки без этикеток — фикцией.

Какие исследования вы проводили для книги?

Вместо того, чтобы заниматься исследовательскими проектами, мне нравится писать в тех областях, которые уже интересны. Даже в молодости я был поклонником 1920-х и 1930-х годов, с нетерпением читал романы, смотрел фильмы и слушал музыку той эпохи.Я использовал это глубоко укоренившееся знакомство в качестве основы для изобретения моей версии Нью-Йорка 1938 года в Правилах вежливости . Точно так же я решил написать Джентльмен в Москве из-за моего давнего увлечения русской литературой, культурой и историей. Большая часть фактуры романа проистекает из союза моего воображения с этим интересом. Для обоих романов, когда я закончил первый набросок, я провел некоторые прикладные исследования, чтобы уточнить детали.

Что было самым сложным при написании книги?

Изначально я представлял, что главная проблема, поставленная книгой, заключается в том, что я запираю себя, своего героя и своих читателей в одном здании на тридцать два года.Но мой опыт написания романа в конечном итоге оказался похож на опыт графа под домашним арестом: отель продолжал открываться передо мной, открывая все новые и новые аспекты жизни.

В конце концов, геометрия романа вызвала гораздо более серьезную проблему. По сути, Джентльмен в Москве принимает форму ромба на своей стороне. С того момента, как граф проходит через вращающуюся дверь отеля, повествование постепенно разворачивается наружу. На следующих двухстах страницах накапливаются подробные описания людей, комнат, предметов, воспоминаний и второстепенных событий, многие из которых кажутся почти случайными.Но затем, когда книга переходит во вторую половину, повествование начинает сужаться, и все разрозненные элементы первой половины сходятся. Битовые персонажи, мимолетные замечания, случайные объекты сливаются воедино и играют важную роль в приведении повествования к его резкому завершению.

Когда такая книга эффективна, она может доставить много неожиданного удовлетворения читателю. Проблема в том, что обилие элементов в первой половине может утомлять читателей, заставляя их так расстраиваться или скучать, что они бросают книгу.Итак, моя задача заключалась в том, чтобы сформулировать рассказ, точку зрения и язык таким образом, чтобы читатели получали удовольствие от первой части и чувствовали себя обязанными продолжить, несмотря на их неуверенность в том, к чему все идет. Удастся ли мне это сделать, решать вам.

Есть ли в книге центральная тема?

Надеюсь, что нет. Создавая роман, у меня нет существенного сообщения, которое я пытаюсь передать. Скорее, я надеюсь создать произведение искусства, которое, будучи удовлетворительно связным, содержит такое богатство образов, идей и личностей, что оно может вызывать различные реакции от читателя к читателю и от чтения к чтению.

По сути, я хочу собрать кучу ярких осколков стекла. Но вместо того, чтобы собирать эти осколки в мозаику с фиксированным изображением, я хочу бросить их на дно калейдоскопа, где благодаря блеску солнечного света и взаимодействию зеркал они создают замысловатую красоту, которую читатель может перенастроить. малейший поворот запястья.

Вы можете описать свой процесс?

Мой процесс написания Джентльмен в Москве был очень похож на мой процесс написания Правил вежливости .В обоих случаях я разрабатывал книгу в течение нескольких лет — в конечном итоге создав план, в котором подробно описывались настройки, события и взаимодействия персонажей, а также эволюция личностей и тем, глава за главой. Когда я буду готов начать писать, моя цель — закончить первый черновик за относительно короткий период времени. Таким образом, я написал первый черновик Правил вежливости за год и первый черновик Джентльмен в Москве за восемнадцать месяцев.

Пока я работаю над своим первым черновиком, я не делюсь своей работой.Но как только я закончил этот черновик, я в тот же день передаю его жене, редактору в Нью-Йорке, редактору в Лондоне, агенту и четырем друзьям с просьбой дать мне отзыв в течение трех недель. Затем я использую их различные отзывы, чтобы начать процесс пересмотра. Для обеих книг я трижды редактировал первоначальный черновик от начала до конца за три года.

Пока я работаю с очень подробным планом, когда работа идет хорошо, это преподносит мне множество сюрпризов. Я, например, писал сцену с буйабесом в « Джентльмен в Москве, », когда обнаружил, что Андрей был жонглером.Я была в процессе примерки Софии, когда обнаружила (вместе с графом), что Марина разработала платье без платья. И я был в разгаре второго или третьего наброска, когда я впервые заметил тот момент в Casablanca , когда Рик устанавливает вертикально опрокинутый бокал для коктейля.

Вы можете прокомментировать структуру книги?

Как вы могли заметить, у книги несколько необычная структура. Со дня домашнего ареста графа главы продвигаются по принципу удвоения: один день после ареста, два дня после, пять дней, десять дней, три недели, шесть недель, три месяца, шесть месяцев, один год, два года, четыре года, восемь лет и шестнадцать лет после ареста.В этой середине начинается деление принципа вдвое: повествование увеличивается до восьми лет до побега графа, четырех лет до, двух лет, одного года, шести месяцев, трех месяцев, шести недель, трех недель, десяти дней, пяти дней, двух дни, один день и, наконец, поворот вращающейся двери.

Как ни странно, эта структура аккордеона, кажется, хорошо подходит для истории, поскольку мы получаем очень подробное описание первых дней заключения; затем мы прыгаем сквозь время через эпохи, определяемые карьерой, отцовством и изменениями в политическом ландшафте; и, наконец, по мере приближения к развязке мы возвращаемся к неотложной детализации.В стороне, я думаю, что это очень верно для жизни, потому что мы вспоминаем так много событий одного года в нашем раннем взрослом возрасте, но затем внезапно вспоминаем целое десятилетие как этап нашей карьеры или нашей жизни как родителей.

Как вы относитесь к ДЖЕНТЛЬМЕНУ В МОСКВЕ в связи с ПРАВИЛАМИ ГРАЖДАНСТВА?

Когда я решал, что делать после Правил , я выбрал A Gentleman из нескольких проектов, которые я рассматривал.Оглядываясь назад, я вижу, что на мой выбор, вероятно, повлияло бессознательное желание перемен, потому что два романа — это исследование контрастов. Если первое происходит в течение одного года, то второе — тридцать два. Если первый бродит по городу, второй происходит в одном здании. Если первое — с точки зрения молодой женщины из рабочего класса, находящейся на подъеме, то второе — с точки зрения стареющего джентльмена, потерявшего все. И там, где первый практически свободен от детей и родителей, второй очень озабочен взаимоотношениями поколений.Последнее отличие состоит в том, что «Джентльмен в Москве» намного длиннее, чем Правил вежливости ; но у него такая же цена покрытия, так что вы получите на 50% больше слов за свои деньги!

Расскажите немного о гостинице Метрополь.

«Метрополь» — это настоящая гостиница, построенная в центре Москвы в 1905 году и принимающая гостей по сей день. Вопреки тому, что можно было ожидать, отель был настоящим оазисом свободы и роскоши в советские времена, несмотря на то, что он находился в двух шагах от Кремля и в нескольких кварталах от штаб-квартиры тайной полиции.

Поскольку «Метрополь» был одним из немногих прекрасных отелей в Москве в то время, почти все известные люди, посетившие город, либо пили, либо обедали, либо ночевали в «Метрополе». В результате у нас есть ряд свидетельств о жизни в отеле из первых рук от известных американцев, включая Джона Стейнбека, e. е. Каммингс и Лилиан Хеллман. Вы можете просмотреть эти учетные записи и прочитать краткую историю отеля в разделе Метрополь на этом веб-сайте.

Карта Москвы 1922 года из кн.Воспроизведено с любезного разрешения Алекса Колтера.

Основаны ли персонажи романа на реальных людях?

Ни один из главных героев романа не основан на исторических личностях или людях, которых я знал. Тем не менее, я присвоил свою жизнь мелочам, чтобы включить их в книгу, например, эти три примера:

Игра в наперстки, в которую граф играет с Софией, была из моего детства. Моя прабабушка была бостонским брамином и прожила до ста лет в роскошном доме.Когда мы с кузенами приходили к ней (в наших маленьких синих пиджаках), она приветствовала нас в своей гостиной. После соответствующего количества вежливого разговора она сообщала нам, что спрятала в комнате несколько наперстков и что тот, кто их найдет, получит доллар, что побуждает много суетиться.

Когда мне было десять лет, я бросил бутылку с запиской в ​​Атлантический океан в конце лета. Когда через несколько недель мы вернулись домой, на канцелярских принадлежностях New York Times меня ждало письмо.Оказалось, что мою бутылку нашел Харрисон Солсбери, главный редактор « Times » и создатель ее Op-Ed page . Мы с ним переписывались много лет, и в конце концов я встретил его во время моего первого визита в Нью-Йорк, когда мне было семнадцать. Так получилось, что Солсбери был начальником московского бюро Times с 1949 по 1954 год. Несколько ярких подробностей в Джентльмен в Москве проистекают из его мемуаров; он также играет эпизодическую роль в конце романа, и именно его шляпу и плащ граф крадет, чтобы замаскировать свой побег.

Наконец, сцена, в которой яростная Анна Урбанова отказывается поднять свою одежду, выбрасывает ее из окна на улицу, а затем робко крадется посреди ночи, чтобы забрать ее, была сцена, которая разыгрывалась между моими родители вскоре после замужества. Хотя это мама не собиралась забирать свою одежду, а отец выбросил ее в окно. Я оставлю вам угадывать, кто вышел посреди ночи, чтобы забрать их обратно.

Над чем вы сейчас работаете?

В прошлом году «Викинг / Пингвин» заключил со мной контракт на публикацию моих следующих двух романов; теперь мне просто нужно их написать. Как отмечалось выше, мне нравится тщательно проектировать свои книги, начиная процесс написания только после того, как у меня будет подробный план. Я все еще в процессе написания набросков моей следующей книги, но подозреваю, что она будет следовать за тремя восемнадцатилетними мальчиками на пути со Среднего Запада в Нью-Йорк в начале 1950-х годов …

Amor Towles

Нью-Йорк

Май 2016

Три наиболее часто задаваемых вопроса, которые я получаю…

В прошлом году, когда я встречался с читателями или переписывался с ними, снова и снова возникали два очень конкретных вопроса.Для читателей, которые уже дочитали книгу, вот:

Что за все ключевые слова в названиях глав?

Как вы, наверное, заметили, все главы книги озаглавлены словами, начинающимися на A. Почему так? Честно говоря, у меня нет хорошего ответа. В начале работы над романом у меня возник инстинкт, что я должен следовать правилу, и я доверял этому инстинкту. Один читатель предположил, что это была моя собственная версия игры «Зут»; другой предположил, что это дань первым буквам в именах Александр и Амор; третий предположил, что это произошло потому, что книга о новых начинаниях.Все эти ответы кажутся мне превосходными!

Как граф финансировал свое пребывание в Метрополе?

Из-за стихотворения Где это сейчас, у графа есть друзья в верхних рядах партии (именно поэтому он был приговорен к домашнему аресту, а не тюрьме). В советское время льготники получали жилье от государства нередко. Максиму Горькому, например, подарили особняк Степана Рябушинского, бывшего миллионера (шедевр модерна, который стоит посетить, когда вы будете в Москве).Итак, я думаю, мы можем предположить, что чердак графа предоставляется бесплатно. В начале романа граф использует свое золото на дополнительные расходы. День, когда он решает перестать пользоваться золотом, — это тот самый день, когда он подходит к Андрею с просьбой о работе официантом.

На последней странице книги…

На последней странице книги человек сидит в таверне. Некоторые читатели не уверены, кто этот человек. Все, что я могу вам сказать, это то, что человек, сидящий в этой таверне, описывается определенным прилагательным, которое использовалось на протяжении всего романа для описания определенного персонажа.Итак, если вы внимательно читали, вы должны знать ответ сами.

AHT

Сентябрь 2017

Избушка в лесу

Старые петровские сказки: Избушка в лесу
Священные тексты Легенды / Саги Показатель Предыдущий Следующий
Купите эту книгу на Amazon.com
Купите эту книгу на Kindle


Старые русские сказки Петра , Артур Рэнсом, [1916], на sacred-texts.com

с. 11

ХИБА В ЛЕСУ.

Снаружи в лесу лежал глубокий снег. Белый снег покрывал ветви сосен и накапливал их так, что они гнулись под его тяжестью. Время от времени засыпанная снегом ветка слишком сильно изгибалась, и огромные комья снега падали на землю под деревьями. Тогда ветка раскачивалась, и снег снова покрывал ее холодной белой ношей. Сидя в хижине, вы снова и снова слышали грохот в лесу, когда усталые ветки швыряли кучу снега.Да, и то и дело далекие волки завывали.

с. 12

Маленькая Марусия слышала их и думала о них в темноте, когда они скакали по снегу. Она села поближе к Ваню, своему брату, и они оба были как можно ближе к дверце печи, откуда виднелось, что красный огонь деловито пылает, согревая всю избушку. Печь занимала четверть хижины, но это потому, что это тоже была кровать. На нем были одеяла, и в этих одеялах Ваня и Маруся свернулись и легли спать ночью, теплые, как лепешки.

Хижина построена из сосновых бревен, вырубленных в лесу. Вы могли видеть следы топора. Старый Петр был дедушкой Маруси и Вани. Он жил с ними один в хижине в лесу, потому что их отец и мать были мертвы. Маруся и Ваня с трудом могли их вспомнить, и они были очень довольны стариком Петром, который был очень добр к ним и делал все, что мог, чтобы согреться и сыто. Он позволял им помогать ему во всем, даже в том, чтобы набить окна мхом, чтобы не было холода, когда началась зима.Мох тоже не пропускал свет, но это не имело значения. Весной, когда всходит солнце, будет еще веселее.

Кроме старого Петра, Маруси и Вани были Владимир и Баян. Владимир был котом, большим черным котом, величавым, как император, и сейчас он лежал в объятиях Вани и крепко спал. Баян был

с. 13

собака, высокий серый волкодав. Он мог перепрыгнуть через стол одним прыжком. Когда он был в хижине, он обычно лежал под столом, потому что это было единственное место, где он мог лечь, не мешая ему.И, конечно же, во время еды он мешал даже там. Только что он был со старым Питером.

«Интересно, что это за история сегодня вечером?» — сказала Марусия.

«Я тоже», — сказал Ваня. «Я бы хотел, чтобы они поскорее вернулись».

Владимир вдруг зашевелился у Вани на коленях, и через минуту они услышали скрип сапог по снегу и топот ног старого Петра, пытающегося сбить снег с его ботинок. Потом дверь отворилась, и Баян протиснулся внутрь и встряхнулся, и лизнул Марусю и Ваню, и испугал Владимира, лег под стол и снова вышел, потому что ему так приятно было быть дома.И старый Петр вошел за ним, с ружьем за спиной и зайцем в руке. Он встряхнулся, как Баян, и снег полетел, как брызги. Он повесил ружье, швырнул зайца в угол хижины и засмеялся.

«Вам здесь уютно, голубки», — сказал он.

с. 14

Ваня и Марусия вскочили, чтобы поприветствовать его, и когда он расстегнул свою большую дубленку, они ввалились в нее вместе и вцепились ему в пояс. Затем он накинул на них большое шерстяное пальто, и они завизжали; и он немного приоткрыл ее и посмотрел на них поверх своей бороды, а затем снова закрыл ее на мгновение, прежде чем выпустить их.Он делал это каждую ночь, и Баян всегда лаял, когда они запирались внутри.

Тогда старик Петр снял свое большое пальто и снял самовар с полки. Самовар похож на большую чашу для чая, в центре которой раскаленный огонь поддерживает кипение воды. Он жужжит, как пчела на чайном столике, и из крохотной дырочки наверху поднимается струйка пара. Внизу из крана течет кипяток. Старый Петр подбросил зажженные палки и уголь, сделал тягу, чтобы отогреться, а потом поставил самовар на стол, и огонь внутри потрескивал.Затем он разрезал большие куски черного хлеба. Затем он взял большую кастрюлю, полную супа, который кипел на плите, и вылил его в большую деревянную миску. Затем он подошел к стене, где на трех гвоздях повесил три деревянные ложки, глубокие, как черпаки. Была одна большая ложка для старого Питера; и две ложечки, одна для Вани, другая для Маруси.

с. 15

И все время, пока старый Питер готовил ужин, он отвечал на вопросы и шутил — старые, конечно, которые он делал каждый день, — о том, какие полные дети и что жир лучше есть, чем масло. , и что сказал Человек на Луне, когда он выпал, и что сказал волк, который поймал свой собственный хвост и съел себя, прежде чем он обнаружил свою ошибку.

А Ваня и Маруся плясали по избе и хихикали.

Потом они поужинали, все трое вместе обмакнули свои деревянные ложки в большую чашу и съели огромное количество черного хлеба. И, конечно, записки Владимиру и косточка Баяну.

После этого они пили чай с сахаром, но без молока, потому что они были русскими и им это нравилось.

Затем пришли рассказы. Старый Петр заварил себе еще стакан чая, а не детям.Он сказал, что у него старое горло, и ему нужно много мочить; и они были молоды, и не уснули бы, если бы пили чай перед сном. Затем он бросил полено в печь. Затем он закурил короткую трубку, полную очень крепкого табака,

с. 16

под названием Махорка, от которого пахнет горячей оловом. И он затянулся, и дым попал ему в глаза, и он вытер их тыльной стороной своей большой руки.

Все время, пока он это делал, Ваня и Марусия прижимались друг к другу у печки, думали, какой рассказ они спросят, и слушали грохот снега, падающего с деревьев снаружи.Теперь, когда старый Питер был дома, шум заставлял их чувствовать себя комфортно и тепло. Раньше, наверное, это их немного пугало.

«Ну, голуби, ястребы, медвежата, что это будет?» сказал старый Питер.

«Мы не знаем», — сказала Марусия.

«Длинные волосы, короткое чутье, голубушка», — сказал старый Питер. «Все это время и не придумали сказку? Хотите сказку о маленькой Снегурочке, которую не любили так сильно, как курицу?»

«Не сегодня, дедушка», — сказал Ваня.

«Мы хотели бы эту сказку, когда тает снег», — сказала Марусия.

«Сегодня вечером нам нужна история, которую мы никогда раньше не слышали», — сказал Ваня.

— Ну-ну, — сказал старик Питер, расчесывая пальцами свою большую седую бороду и глядя на них мигающими глазами из-под своих больших густых бровей. «Рассказывал ли я вам когда-нибудь историю о« Серебре

»?

с. 17

[продолжение абзаца] Блюдце и прозрачное яблоко? »

«Нет, нет, никогда», — сразу закричали Ваня и Маруся.

Старый Петр в последний раз затянул трубку, и Ваня и Марусия заворочались от волнения. Затем он сделал глоток чая. Потом он начал.

Next: Сказка о серебряном блюдце и прозрачном яблоке

Чертеж № 32 | Рисунки | Архив русских криминальных татуировок

Патриотические татуировки
(Изображенные татуировки не являются «Портачками» [грубые молодежные татуировки], которые в настоящее время редки)

19. «Наши бурлящие умы возмущены и готовы вести бой до смерти.’
Сундук

20. Динамо-болельщик [Футбольный клуб]
Плечо.

21. «За мировую революцию».
Рука.

22. ОМСДОН «Служите Советскому Союзу!»
Расшифровка аббревиатуры: Особые обязанности отдельного московского спецподразделения
Плечо.

23. Мир, Труд, Май!
«Рулевой нашей партии!»
Комод, плечо.

24. Вожди мирового революционного пролетариата.’
Сундук.

25. КПСС «Верный делу Ленина!»
Комод, плечо.

26. «Октябрьский крейсер».
Сундук.

27. ОГПУ
ВОХРА [Служба внутренней безопасности НКВД]
Плечо.

28. РСФСР
Пролетарии всех стран. Объединяйтесь!
Комод, плечо.

29. Мир миру / Мир [английский] / Мир [немецкий]
Плечо.

30. КИМ [Интернациональная коммунистическая молодежь]
СССР
Плечо.

31. Наша Родина
«Мы любим нашу Родину, как невесту, и дорожим ею как нежной матерью».
Комод, спинка.

32. Генеральный секретарь БКП (б), блестящий руководитель СССР. [ВКП (большевиков)]
Сундук.

33. Колхоз «Рассвет коммунизма».
Лучший тракторист колхоза.
 Комод, плечо.

34. ВВ МВД СССР
Ч / Б 7402 Ленинград
«Бойцы МВД СССР».

No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *