Рабочая программа по литературному чтению для 4 класса | Рабочая программа по чтению (4 класс) на тему:

«Русское и западноевропейское искусство, предметы коллекционирования» в аукционном доме «Русская эмаль»

В каталоге аукциона представлены живопись, графика, изделия стекольной и фарфоровой фабрик, камнерезная печать.

17 ноября 2013 г. Аукционный дом «Русская эмаль» проводит аукцион № 6 «Русское и западноевропейское искусство, предметы коллекционирования».

Среди картин, в каталоге, выделены картины «Монастырь у озера. Италия» Василий Василий Петрович Верещагин (лот 12), «Зимний пейзаж» Жуковского Сверчкова (лот 18), «На холме» Льва Лагорио Феликсовича (лот 19), «Пейзаж. Скалы и камни »Василий Василий Дмитриевич Поленов (лот 26),« Украинский пейзаж »Петр I Левченко (лот 23),« Восточная сцена »Константин Коровин (лот 32),« Девушка у озера »Богданов-Бельский Николай Петрович (лот 34).

с работами живописцев в каталоге аукциона предметы объединены фирмой Фаберже (ваза в стиле неоклассицизм (лот 129), тарелка-поднос в стиле ампир (лот 144). ), кофейник и молочник в императорском стиле (лот 145), солонка в виде лебедя (лот 146), брошь (лот 283)), И.Хлебникова (ваза в неоклассическом стиле (лот 130), чайник в русском стиле (лот 150), чайный сервиз из шести предметов (лот 153), Н. Немирова — Колодкина (чашка (лот 167)).

наибольшая отечественного фарфора и стекла производства XVIII — начала XX века, на аукционе представлены такие работы, как кувшин с монограммой Великого князя Владимира Александровича Императорского стекольного завода (лот 204), пара ваз, расписанных в стиле шинуазри завода Гарднера (лот 220), в паре с сюжетными горшками расписной фабрики Попова (лот 224), горшками парового завода братьев Корниловых (лот 240), тарелкой «Военные» с изображением курсантов и офицеров петербуржцев.Петербургский военно-школьный округ (лот 254) и горшки для цветов (лот 257) Императорского фарфорового завода.

интересная коллекция русских каменных печатей (лоты 171-188).

Особое и бесспорно заслуженное внимание организаторов аукциона на этот раз уделено книжному рисунку. В каталоге представлены работы ведущих местных художников и иллюстрации, книжная вывеска — всего около 120 работ, объединенных почти 70 лотов.

В этом разделе замечательный сборник из 27 иллюстраций мастера Владимира Фаворского, выполненный в 1900 60 годах (лот 55). Помимо произведений Табора, коллекцию коллекционеров Пушкиниана можно пополнить иллюстрациями к поэме «Руслан и Людмила» выдающейся советской графики, плакатом Дмитрия Стахиевича Мура (лоты 114-116) и иллюстрацией к поэме «Бахчисарайский фонтан». Александровский Могилёв (лот 72).Ряд этюдов проведен по тематике произведений Михаила Лермонтова — в частности литография А.П. Могилева к сказке «Ашик Кериб» (лот 76) и эскизная иллюстрация Владимира Григорьевича Бехтеева «Избиение леопарда» к поэме «Новичок» ( лот 119) Творчество Николая Гоголя представлено автолитографиями Александра Николаевича Самохвалова к поэме «Мертвые души» (лот 81) и иллюстрациями Константина Константина Ивановича Рудакова к пьесе «Ревизор» (лот 99).

Среди графиков работ, работающих в детской книге, следует отметить оригинальные иллюстрации и эскизные обложки к работе Павла И.Г. Пастухова 1920 г. (лоты 56-64), иллюстрации Льва Александровича Бруни к книге П.Н. Барто «Толстуха урезанная». (лот 78), иллюстрация к сказке Евгения Осиповича Бургункера (лот 105), иллюстрация Виктора Дмитриевича Замираила к изданию «Маленький оборванец» Д. Гринвуда (лот 88).

Многие работы книжного дизайна в каталоге аукциона самого известного места встреч Заволокина А.и К. Фельдштейн.

Интернет-каталог аукциона №6.

Аукцион № 6 «Русское и западноевропейское искусство, предметы коллекционирования» состоится 17 ноября 2013 года в офисе аукционного дома, расположенном в Москве, Гоголевский бульвар, 29. Начало торгов в 14:00. -аукционная выставка открыта до 16 ноября с 11.00 до 19.00

Источник : пресс-релиз аукционного дома «Русская эмаль»

АШИК КЕРИБ | Madách Nemzetközi Színházi Talákozó

Татарский государственный драматический театр им. Альметьевского, Альметьевск, Татарстан, Россия

Директор: Искандер Сакаев

Исполняется на татарском языке с венгерскими субтитрами.

1 час 30 минут , без перерывов.

Татарский драматический театр, действующий в городе Альметьевске, постоянно экспериментирует, ищет новые театральные формы, а также опирается на собственные народные традиции. Повесть Лермонтова «Ашик Кериб» — очаровательная история любви, поэтическая восточная сказка. На турецком языке ашик означает певец и любовник, а кериб переводится как странствующий, бессвязный бедняк.Ашик Кериб, бедный поэт, вечный странник, не имеет ничего, кроме прекрасного голоса. Единственный способ завоевать руку своей возлюбленной — стать богатым. Поэт и девушка обещают ждать друг друга тысячу дней, а затем он уезжает. В спектакле Татарского театра не используется сложный декор, а акцент делается на непосредственности, динамической интерпретации, аллегорическом и символическом способе выражения. В постановке использованы архаичные театральные формы, особенно завораживающие красотой увлекательной игры актеров, основанной на мимике и жестах.Судьбы и эмоциональные состояния главных героев настолько многообещающие, что ломают языковые барьеры. С 2010 года постановка ставится и завоевала признание на нескольких фестивалях в России.

Что говорит рассказ Ашика Кериба. Рецензия на сказку «Ашик-Кериб

Народная сказка «Ашик-Кериб» написана Лермонтовым в ссылке на Кавказе в 1837 году. Любому читателю будет очень интересно узнать, в чем основная мысль сказки Ашик-Кериб.Ведь в странах Востока история про Ашика-Кериб была очень распространена. Гениальный поэт тоже не мог не обратить на нее внимание, так как в то время очень любил народные сказки, мифы и легенды. Вскоре он ввел его в собственное народное лечение. А теперь, чтобы глубже понять, чему учит сказка «Ашик-Кериб», начнем с совершенно другой.

Восточная сказка

М.Ю. Лермонтов, как одаренный незаурядным литературным талантом, всегда интересовался разнородными языковыми потоками и культурными традициями.А вот на примере анализа стихотворения «Демон» можно увидеть, что оно написано в жанре «Восточная лавка», где центральным персонажем является демон.

В христианстве демон — это сатана, дьявол или падший ангел, занимающий позицию полной оппозиции Богу (Аллаху). Поэтому стихотворение ориентировано на дуалистическое восприятие мира, где человеческая душа представлена ​​ареной борьбы добра и зла. Продуманный романтический образ демона по традиции имеет философское соответствие всей борьбы в мусульманском смысле, что, в свою очередь, оказало влияние на русскую и европейскую литературную культуру.

В сказке «Ашик-Кериб» проступает одно из ликов трагического романтизма (борьбы в стихах) поэта. Лермонтов, предвосхищая Достоевского, очень глубоко проникся антитезой между мужской мечтой о счастье и несчастьем в реальных условностях, между красотой жизни, возвышенной любовью и единением людей с реальностью безобразия лица жестокого современного мира.

Мусульманские мотивы

Мусульманские мотивы в творчестве Михаила Юревича можно поместить в философско-символический комплекс, который проявляется, с одной стороны, в обобщенном мировоззренческом смысле, например, в таких опорных концепциях, как «Восток». »,« Книга »,« Судьба »,« Сильный ».С другой стороны, можно наблюдать специфические элементы поэтической аллегории, характерные для всего творчества поэта Лермонтова. Это небо, земля, тропинки и игры. Примеры — турецкая сказка М.Ю. Лермонтова «Ашик-Кериб», стихи и стихи «Кинжал», «Испанцы», «Жалобы Турки», «Спора», «Хаджи Абрек», «Аул бастжи», «Два раба».

Жанр сказки «Ашик-Кериб»

На примере этой турецкой сказки можно подробно рассмотреть мусульманские составляющие.В чем основная идея сказки «Ашик-Кериб»? В его композиционной схеме мотивы обещаний вечной любви и нарушения их исполнения в связи с трагическими обстоятельствами, а также магия, путешествия, одевание, признание, признание и маскировка, маскировка, признание и возвращение в Срединное. Восточная и Центральная Азия.

И поэтому в русской литературе это произведение функционирует как одно из стилизованных произведений так сказать «Под Восток» с характерными по стилю, нотациям и названиям, например, Ана — Мать, Ага — Мистер.Гурурссез — учи, Сааз — Балалайка, или на примере восклицания типа «Всевышний Аллах!» и т. д. В этом случае восточные элементы не образуют самостоятельной системной структуры, с которой можно выйти в философско-символическое пространство.

Основная идея сказок Ашика-Кериба — любовь Ашика-Кериба и Магул-Мегери, которая разворачивается в повествовательной последовательности, заложенной в основах классической поэзии народов Востока. Что интересно, такие композиционные схемы в западной литературоведении воспринимались исключительно как примитивность.А все потому, что они не описывают подробно любовь завтра и страдания и не акцентируют внимание на сознательном усилении воображения, которое одушевленно воздействует на образы любимого человека. Такой взгляд на это произведение делает историю любви слишком упрощенной.

«Ашик-Кериб»: основная мысль сказок

Главный герой — Ашик-Кериб. Не желая быть в финансовой зависимости, его отправляют на семь лет в дальние края, чтобы заработать денег и устроить свадьбу с Магуль-Магуль — дочерью богатого турецкого купца.Сразу чувствуется, что любовь в тексте кажется данностью, и динамики до самого конца уже нет.

В продолжение сюжета, прощаясь, герои договариваются о том, что если Ашик-Кериб не вернется через семь лет, Магул-Мегери женится на другом. Но через некоторое время богатый Ашик вдруг забывает о своем обещании, и только напоминание в виде золотого блюда, отправленное его возлюбленной через знакомого торговца, заставляет его двинуться по тропинке, но времени нет.Чудом доберитесь до дома и воссоединитесь со своей возлюбленной мистическим всадником на белом коне.

Анализ

В большинстве случаев народные сюжеты мусульманского мира, независимо от даты и места происхождения, обладают своими философскими и религиозными кодами, которые и раскрывают скрытый смысл текста. Основная идея Сказки «Ашик-Кериб» не в описании жизни и развития любовной линии, а в мистическом движении героя и подробном описании его возвращения.

При расшифровке текста работы выясняется, что человек, рожденный в этом мире, потом идет по тропе. Таким образом, он распадается с единой глобальной душой. Мир для человека в данном случае — путь со всеми его испытаниями и препятствиями.

И вот самое главное и самое сложное испытание, которому учит сказка «Ашик-Кериб», — однажды вспомнить мир, для которого начинался весь путь, и где его начало и конец.

И, конечно, человека таким не оставить.«Высшая Внезапность» на всем пути ставит свои знаки, которые будут способствовать воспоминанию, это посыл пророков и прозрение, которое дает поэтам и музыкантам. Запомни все, вернись в душу и получи тем самым новое испытание и новые чудеса в награду.

Любовь в сказке — главная движущая сила. Каждый в исламе Гарип — чужой, который во многом определяет его нравственную чистоту и соответствие религиозным требованиям, и кто соблюдал «завет», к тому и возвращение будет со всеми почестями.Ашик-Кериб не пропустил намаз и датировал все вековые исламские традиции. Благодаря своей чистоте он получил чудеса — встречу с Хадериерией (Георгий Победоносец), исцеление от слепоты его матери, что подразумевалось как слепота духовная.

Мудрость мироустройства

Главный герой Ашик-Кериба оказался непростым. Основная мысль сказки заключается в том, что с помощью собирательного образа в виде коранического мудреца подчеркивается идея двойного бытия (явного и скрытого) и глубокой мудрости мироустройства. .То, что на каком-то этапе может быть злом для человека, потом превратится для него в великое благо. Так в сказке насильственное блуждание Ашика-Кериба, хитрость Курсууд-бека и слепота Матери впоследствии обернули торжество справедливости, осуществившееся благодаря счастливому стечению обстоятельств и появлению чудесного посланника. Также были слова врага Курсууд-бека, остановившего своего брата, который закинул кинжал на связанную возлюбленную. Он сказал: «Успокойтесь немедленно и знайте, что человеку при рождении уже написано то, что он не может себе позволить… «

D Авно назад в Тифлизе жил один богатый турок. Многие Аллах давали ему золото, но единственная дочь Магула Магула Мегери была дороже золота. Хорошие звезды на небе, но за звездами живут ангелы, и они даже лучше, а Магуль-Магуль Магуль была лучшей из всех девушек Тифлиса.
г. Был и в Тифлизе бедный Ашик-Кериб. Пророк не дал ему ничего, кроме высокого сердца и дара песен; Играя на саазе (турецкий балалайка) и прославляя древних туркестанских витязей, он ходил на свадьбах, чтобы насладиться богатыми и счастливыми.На одной свадьбе он увидел Магуль-Мегахи, и они полюбили друг друга. У бедного Ашик-Кериба было мало надежды получить ее руку, — и он стал грустным, как зимнее небо.
Однажды он лежал в саду под виноградником и наконец заснул. В это время гуляла Магул Магул Магулл со своими друзьями; И один из них, увидев спящего Ашику (балаларетика), отстал и подошел к нему.
«Что ты спишь под виноградником, — упала она, — вставай, чокнутый, мимо проходит твоя газель».
Проснулся — девочка улетела, как птица. Магул-Мегай услышал ее песню и стал ее ругать.
«Если бы ты знал, — ответила она, — кому я спела эту песню, ты бы меня поблагодарил: это твой Ашик-Кериб.
«Приведите меня к нему», Магул-Магул Магул.
И они пошли. Увидев его грустное лицо, Магул-Мегахи стал спрашивать его и утешать.
«Как мне не грустно «Ашик-Кериб ответил:» Я люблю тебя, и ты никогда не будешь осторожен «.
— попроси моей руки у моего отца, — сказала она, — и мой отец сыграет нашу свадьбу за свои деньги и вознаградит меня так много, что вы соберетесь вместе.
«Ну, — ответил он, — я скажу, Аяк-Ага ни о чем не пожалеет о своей дочери; Но кто знает, что после вас вы не будете обвинять меня в том, что у меня ничего не было и все вам обязаны. Нет, милый Магул Магул Магул, я наложил варенье на душу: обещаю семь лет быть на свету и наиграть себе богатство или умереть в далеких пустынях; если ты согласишься на это, то по истечении срока ты будешь стерт.
Она согласилась , но добавил, что, если он не вернется в назначенный день, ее сделает жена Курсууд-бека, за которым она давно присматривала.
Ашик-Кериб пришел к матери; Он взял ее благословение в дорогу, поцеловал сестренку, повесил сумку на плечо, прислонившись к незнакомцу, и уехал за город Тифлис. И так заботится о своем всаднике, — он смотрит: это Курскуд-Бек.
— Хороший способ! — крикнул ему Бек. — Куда бы ты ни пошел, Странник, я твой товарищ.
Меня не обрадовал Ашик мой друг, но делать нечего. Долго они ходили вместе, наконец-то прогулялись перед своей рекой. Ни бриджа, ни бульона.
«Пил вперед», — сказал Куршуд-Бек, — я пойду за тобой.
Ашик сбросил верхнее платье и поплыл. Приседать, оглядываться — о горе! О Всемогущий Аллах! — Курскуд-Бек, взяв одежду, поплыл обратно в Тифлиз, только за ним посыпалась пыль Змея на гладком поле.
Кулинария в Тифлизе несет платье Бека Ашик-Кериба своей старой матери.
«Ваш сын утонул в глубокой реке, — говорит он, — вот его одежда».
В невыразимой тоске мать упала на одежду любимого сына и стала заливать их горячими слезами; Затем он взял их и понес к ее осведомленной невестке Магуль-Магули.
«Мой сын утонул», — сказала она ей. — Курскуд-Бек принес свою одежду; ты свободна.
Магуль-Мегери улыбнулся и ответил:
— Не верьте, это все выдумки Курскуд-бека; До истечения семи лет никто не будет моим мужем.
Она сняла свой сааз со стены и тихо запела любимую песню бедного Ашик-Кериба.
Между тем странник подошел к Босу и Нагу в одной деревне. Его одели и накормили хорошие люди; Он спел для нее прекрасные песни.Таким образом, он переходил из деревни в деревню, из города в город, и его слава разделялась повсюду. Наконец он прибыл в халяфе. Как обычно, спросила кофейня, спросила Сааз и запела. В то время он жил в Халаф-паше, большом охотнике за спамом. К нему привели многих, «он не понравился». Его часи злились, бегали по городу. Вдруг, проходя мимо кофейни, слышу удивительный голос. Они там.
«Идите с нами на великий перевал, «кричали», или ты отвечаешь нам головой! «
— я свободный человек, странник из города Тифлиса», — говорит Ашик-Кериб, я хочу поехать, не хочу; Пою, когда надо, — а твой Паша мне не хозяин.Однако, несмотря на то, что его схватили и повели к Паше.
«Пой», ​​- сказал Паша.
И он пел. И в этой песне он выбрал свой дорогой Magul Magul-Meghery; И в этой песне мне понравилась гордая паста, которую оставил бедный Ашик-Кериба.
На него упало серебро и золото, на нем разразилась богатая одежда. Счастливо и весело зажил Ашик-Кериб и разбогател. Он забыл свой Магул-Магуль или нет, не знаю, только срок истек. Прошлый год должен был скоро закончиться, а он не готовился к отъезду.
Прекрасный Магул-Мегай впал в отчаяние. В это время был отправлен один купец с титулованным караваном из сорока верблюдов и восьмидесятилетних рабов. Она подбадривает купца к себе и подает ему золотое блюдо.
«Возьми это блюдо, — говорит она, — и в какой бы город вы ни приехали делать, выставляйте это блюдо в своем магазине и везде объявляйте, что тот, кто признается в моем блюде хозяину и докажет это, примет его и вдобавок на вес золота
Купец ходил, везде выполнял поручение Магул-Магули, но к мастеру Золотого Блюда никто не признавался.Он продал почти всю свою продукцию, а с остальными приехал в халаф. Он повсюду объявил о совершении Магула Магулла. Услышав это, Ашик-Кериб прибегает к караван-сараю: и видит в лавке тифлисского купца золотое блюдо.
— Это мое! — сказал он, хватая его за руку.
«Именно твое, — сказал купец, — я узнал тебя, Ашик-Кериб. Скорее поедешь в Тифлиз, твоя Магуль-Магулией сказала тебе сказать, что срок истекает, и если ты не будешь в назначенный день» , это выйдет для другого.
В отчаянии Ашик-Кериб схватился за голову: до рокового часа оставалось всего три дня. Однако он сел на коня, взял с собой сума с золотыми монетами — и заплакал, не пожалев коня. Наконец измученный бегун безнадежно упал на гору Арзинган, которая находится между Арзиняном и Арзерумом. Что ему нужно было сделать: от Арзиняна до Тифле ехать два месяца, а осталось всего два дня.
— Всевышний Аллах! — воскликнул он. — Если ты мне не поможешь, мне на Земле делать нечего!
И он хочет броситься с высокой скалы.Вдруг видит человека внизу белого коня и слышит громкий голос:
— Обель, что ты хочешь сделать?
«Я хочу умереть», — ответил Ашик.
— Загляните сюда, если так, я убью вас.
Ашик что-то спустил со скалы.
«Иди за мной», — громко сказал всадник.
«Поскольку я могу следовать за тобой, — ответил Ашик, — твоя лошадь летит, как ветер, а меня тяготит кочка».
— Правда. Имея СУМА в седле и следуй за ним.
Ашик-Кериб отставал, как ни старался бежать.
— Почему ты отстал? — спросил всадник.
— Как я могу следовать за тобой, твоя лошадь быстрее, чем думала, и я устала.
— Правда; Садись к моей лошади и говори всю правду: Куда тебе нужно идти?
«По крайней мере, в Арзеруме, теперь это прощено», — ответил Ашик.
— Закройте тот же глаз.
Он закрыт.
— Сейчас открыто.
Смотрит Ашик: Перед ним белели стены и дрожали минареты Арзерума.
— Виновен, ага, — сказал Ашик, — ошибся, хотел сказать, что нужен в кара.
«То же самое, — ответил всадник, — я тебя предупреждал, чтобы ты сказал мне правду». Снова закрой те же глаза … теперь открой.
Сам Ашик не верит, что это кара. Он упал на колени и сказал:
— Виновен, да, трижды виноват твой слуга Ашик-Кериб; Но вы сами знаете, что если человек решил полежать утром, он должен лежать до конца дня: мне очень нужно быть в Тифлисе.
— Экка, ты ошибаешься! — сердито сказал всадник. — Но делать нечего, я тебя прощаю: закрой тот же глаз.Теперь открой, — добавил он через минуту. Ашик закричал от радости: они у ворот Тифлиса. Принеся искреннюю благодарность и сняв суму с седла, Ашик-Кериб сказал всаднику:
— Да, конечно, благословение велико, но сделай даже больше; Если я сейчас скажу мне, что за один день я проспал от Арзиняна до Тифлиза, мне никто не поверит; Дайте мне какое-нибудь доказательство.
— незаконно, — сказал он, улыбаясь, — и взять у коня кусок земли из-под копыта и положить его за пазуху; А потом, если вы не верите в истинность своих слов, они пошли приводить слепых, которые уже семь лет в этом положении, выровняют ей глаза — и она увидит.
Ашик взял из-под копыта Белого Коня клочок земли, но только он поднял голову — всадник и лошадь исчезли. Тогда он убедился душой, что его покровителем не был кто-то другой, как Хадерилиасис.
Только поздно вечером Ашик-Кериб нашел свой дом. Он стучит рукой в ​​дверь и говорит:
— Ана, Ана (Мать), Возьми: Я гостья у Бога; и холодно и голодно; Пожалуйста, ради странствующего сына дай мне приспособиться. Слабый голос старухи ответил ему:
— На ночь путников есть дома богатых и сильных; Сейчас в городе свадьба — иди туда! Там можно с удовольствием переночевать.
«Ана, — ответил он, — у меня здесь нет знакомых, и поэтому я повторяю свою просьбу: ради странствующего сына, позволь мне позволить мне!»
Затем сестра говорит его матери:
«Мать, я встану и открою ему двери».
— отстегивается! — ответила старуха. «Ты рад брать молодых людей и лечить их, потому что вот уже семь лет, как я потерял зрение от слез.
Но дочка, не глядя на нее в упрек, встала, пополнила двери и позволила Ашик-Кериба .Сказав обычное приветствие, он сел и стал смотреть с тайным волнением. И он видит, висящий на стене, в пыльном ящике, свой сладкий Кааз. И стал спрашивать маму:
— Что у тебя на стене висит?
«Вы любопытный гость, — ответила она, — будет то, что даст вам кусок хлеба, а завтра отпустит вас с Богом».
«Я же говорил вам, — возражал он, — что вы моя родная мать. , а это моя сестра, и поэтому я прошу объяснить мне, что она висит на стене? »
— Это Сааз, Сааз, — сердито ответила старуха, не веря ему.
— Что означает кахаз?
— СААЗ означает, что песни играют и поют.
И просит Ашик-Кериб позволить своей сестре убрать Кааза и показать ему.
«Это невозможно», — ответила старуха, — это сааз моего несчастного сына; Вот уже семь лет она висит на стене, и ни одной живой руки до нее не дотронулась.
Но сестра встала, сняла со стены ЧААЗ и отдала его. Затем он поднял глаза к небу и создал такую ​​молитву:
— О Всевышнего Аллаха! Если мне нужно достичь желаемой цели, мой семикратный CAAZ будет таким же стройным, как и в тот день, когда я в последний раз играл на нем! — И он ударил по медным струнам, и струны говорили соответственно; И он запел:
— Я бедный Кериб (нищий) — и мои слова плохи; Но великий Хадерилиаз помог мне спуститься с крутого обрыва, хотя я был беден и плохо говорю.Узнай меня, мать, его странника.
После этого мать его похоронила и спрашивает:
— Как тебя зовут?
«Рашид (храбрый)», — ответил он.
— Один раз рассказываешь, другой раз слушай, Рашид, — сказала она, — ты разрезаешь мои речи моими кусочками на куски. Этой ночью я увидела во сне, что у меня на голове волосы испугались, но на семь лет я ослепла от слез. Скажи мне, у кого будет его голос, когда придет мой сын?
И дважды со слезами повторила его просьбу. Напрасно он называл его ее сыном, но она не поверила.И несколько раз его спрашивает:
— Отпусти меня, мама, возьми Кааз и уйди, я слышал, тут свадьба: сестра меня проводит; Я буду петь и играть, и все, что получу, я принесу сюда и разделю с вами.
«Не допущу, — ответила старуха, — раз нет моего сына, то сааз его не выходил из дома».
Но он начал ругаться, что не повредило бы ни одной струне.
«И если хотя бы одна струна порвется, — продолжил Ашик, — я отвечу на свою собственность».
Старушка упала ему сума и, узнав, что они наполнены монетами, отпустила его.Проведя его в богатый дом, где свадебный пир был шумным, сестра осталась у дверей, чтобы послушать, что произойдет.
г. В этом доме жила Магуль Мегери, и в эту ночь ей пришлось иметь дело с женой Курскуд-бека. Курскуд-Бек пил с родственниками и друзьями, а Магул-Магул Магулл, сидевший за богатой капрой (занавесом) со своими друзьями, держал в одной руке чашу с ядом, а в другой — острый кинжал: она поклялась умереть перед опущенной головой. на ложе Курсууда-Беки.И она слышит от Чапры, что пришел незнакомец, который сказал:
— Продает Алейкум! Ты здесь и угощай, так позволь мне, бедному страннику, сесть с тобой, и за это я спою тебе песню.
«Почему бы и нет?» — сказал Куршуд-Бек. — Спрингники и танцы здесь надо побывать, ведь свадьба здесь: я сплю-то Ашик (певец), и отпущу тебя с полной горстью золота.
Тогда Куршуд-Бек спросил его:
— Как тебя зовут, путешественник?
— Шинда Горурсез (скоро узнаю).
— Что это за имя! — воскликнул тот со смехом. — Я впервые это слышу впервые.
— Когда мама была беременна мной и мучалась родами, многие соседи подходили к дверям, чтобы спросить, ее сын или дочь подарили ей; Им ответили — Шинда Гурсез (скоро узнаю). И поэтому, когда я родился, я дал это имя. После этого он взял Кааз и запел: «В городе Халафе я пил Мисирское вино, но Бог дал мне крылья, и я прилетел сюда на день.
Брат Курскуд-Бек, человечек, выхватил кинжал и воскликнул:
— Врешь! Как я могу прийти сюда из халафа?
— Почему ты хочешь убить меня? — сказал Ашик.- певцы обычно собираются со всех четырех сторон в одном месте; И я ничего с собой не беру, верьте мне или не верьте.
«Отпусти, продолжай», — сказал жених. И Ашик-Кериб снова спаял:
— Утренний намаз работал в Арзиньянской долине, трапезный намаз в городе Арзерум; С преобладанием Солнца работал намаз в городе Карейе и вечерний намаз в Тифлизе. Аллах дал мне крылья, и я прилетел сюда; Не дай бог мне стать жертвой белого коня, он быстро рос, как танцор на веревке, с горы в ущелье, из горного ущелья; Маулям (Творец) подарил Ашике крылья, и он полетел на свадьбу Магуль-Мегери.
Тогда Магул-Мегахи, узнав его голос, бросил яд в одну сторону, а кинжал в другую.
«Значит, вы сдержали свою клятву», — сказали ее подруги. — Стало, сегодня ночью вы будете женой Курсучд-бека?
«Вы не знали, и я выучил много своего голоса», — ответила Магул-Магул Магули и, взяв ножницы, прорезала Чапру. Когда я посмотрел и точно узнал своего Ашик-Кериба, я закричал, бросился к нему на шею, и оба упали без чувств.
Брат Курскуд-Бек бросился к ним с кинжалом, намереваясь зарезать обоих, но Куршуд-Бек остановил его, сказав:
— Успокойся и знай: то, что написано у человека на лбу при рождении, он не проходит.
Подходя к чувству, Магул-Мегахи покраснел от стыда, закрыл лицо рукой и спрятался за Чапру.
«Теперь ясно, что ты Ашик-Кериб, — сказал жених, — но мы сказали, как ты мог проехать такое большое пространство за такое короткое время?»
— В доказательство истины, — ответил Ашик, — Моя сабля отразит камень; Если я лгу, то у меня на шее волосы тоньше. Но лучше всего ослепить меня, что семилетняя не видела света Божия, и я верну ей зрение.
Сестра Ашик-Кериба, стоявшая в дверях, услышав такую ​​речь, побежала к матери.
— Мать! Она закричала. «Это именно брат, а именно ваш сын Ашик-Кериб», и, взяв ее под руку, повел старуху на свадебный пир.
Тогда Ашик взял кусок земли из-за пазухи, намазал его водой и вымазал матери глаза, говоря:
— Знай всех людей, таких как Могущество и Великий Гадерилиасис. А его мать была прозрачной. После этого никто не осмелился усомниться в правдивости его слов, и Куршуд-Бек подарил ему безмолвно красивый Magul Magul Magul.
Тогда радость Ашик-Кериба сказала ему:
— Слушай, Курскуде Бек, я утешу тебя: моя сестра не хуже твоей бывшей невесты, я богат: серебра и золота у нее будет не меньше; Так что берите себе — и будьте такими же счастливыми, как я, с моим дорогим Магулом Магулом Мегаем.

Сказку рассказал Михаил Юрьевич Лермонтов во время службы на Кавказе, один из местных жителей, возможно, азербайджанец по национальности.

Основная идея сказки «Ашик Кериб»

Все дороги ведут… к родному порогу

Сюжет сказок не нов, он многократно использовался в мировой литературе, причем, как на Востоке, так и на Западе. Наследник семейства, богатый или бедный, отправляется в кругосветное путешествие, что бы вернуть победителю, многолюдный, старающийся, отчасти философ, обладатель материальных и духовных богатств. На пороге ждет верная жена или невеста. Самые известные истории на эту тему рассказали Гомер и Хайнрик Ибсен. Одиссей и Пер Гунт, Пенелопа и Сольвейг стали олицетворением суматохи путешествий и жертвенной верности.

Основная идея сказки состоит в том, что сущность человека будет прикрыта отношением к нему родной среды, а потому дома. Где бы вы ни были, куда бы вас ни бросила судьба, какие континенты вы бы не пересекли, тропа-дорога продолжалась, вам все равно придется хранить ответ в родительском доме, в дорогих сердцах. Что я получил, что стою? Как ноги отца? Могу ли я гордиться собой, сохраняю ли я Родину?

Не мальчик, а муж

В сказке только одна сюжетная линия, но много подтекста.Ашик отправляется в поход, чтобы заработать денег, потому что он прекрасный музыкант на сазе (такой инструмент, как балалайка). Но особой необходимости в этом уходе нет. Невеста — девушка вполне обеспеченная, а ее денег более чем достаточно и на будущих детей и внуков, и на безбедную жизнь в доме богатого отца. Но в том-то и дело, что так может рассуждать мальчик, молодой человек, а не мужчина. В нем не было чучела (в современном мире таких людей иронично называют «альфонсы») представителя сильной половины человечества.Это невозможно, это недопустимо, только не для мужчин. И не в человеческом. Ашик, кажется, выучил экзамен на зрелость и мужественность. И он дает ему с честью.

Очень важная часть повествования посвящена возвращению главного героя в родной Тифлис. Меня заметили, подумали, не следили за календарем (еще молодость!) Но с первым напоминанием все возвращается в прошлое. Отчаяние ломает парня. Можно ли за пару дней, а то и часов преодолеть дистанцию, требующую нескольких месяцев? Оказывается, это возможно.Но только при наличии веры и огромного желания осуществить задуманное. Сказка вселяет оптимизм в читателей и слушателей и придает разочарованию силу. Она как бы говорит: никогда не отчаивайся, борись, иди до конца. Магия и помощь небес, конечно, не лиш. Но если они будут нуждаться, они не придут к тому, кто поминает, жалуется. Магия или «земля» проявляет проблемы того, кто ищет, борется, стремится к цели, идет вперед.

Благодарность маме, уверенность в любимом

Ашик покидает город без тени сомнения, что невеста долгие семь лет будет ждать его.Эта любовь не требует догадок или детективных расследований, ни клятв, ни угроз, ни обещаний, ни подозрений, ни доказательств. Любовь и ложь, любовь и предательство просто несовместимы. А если это не так — то и говорить не о чем. Любви не было.

Материнские впечатления при разгоне народа и все богатство, которое певица принесла в дом, олицетворяет возврат посеянного долга. За воспитание, за науку, за воспитание и падуб, лелеял и кричал сын и дочь, Ана (мама) это благодарность.И даже для этого автор подчеркивает, что научил детей самому главному: не лениться, надеяться на свои силы, уважать и не сводить людей, пережить доброе имя семьи.

А все взрослые задумываются, какой багаж выпускают в большом плавании их скорбящее потомство? В конце концов, время придет, и они, как мать Ашик, смогут пожинать плоды родительского образования.

Наконец, главный герой показывает пример благородного отношения к противнику.Он не помог хитрому маневру Куршуд-Бека с кражей одежды, не принес в день свадьбы навязчивых ухаживаний за главной героиней. Но теперь, когда враг побежден, и сердце прекрасной Магуль-Мегери отдано триумфаторам, Курскудэ Беггу не приходится приходить в гнев и ненависть. Ашик протянул ему братскую руку и предложил стать родственником. Очередная победа замечательного музыканта и какая красивая. Торжествующий, умный, благородный человек не унижает проигравшего, не злорадствует, не придет в голову.

Чему учит учитель Ашик Кериб

Итак, основная и основная идея сказки «Ашик Кериб» заключена в трех основных выводах-учениях:

• берегите честь и достоинство, идите по жизни с высоко поднятой головой, ставьте цель и сценарий их поиска
• вспомните дом, в котором он родился, где он получил первые уроки, не забывайте отца и мать, учителя, будьте благодарны
• если встречаешь любовь, делай все, чтобы сохранить это сокровище, работать на благо семьи, ценить то, что у тебя есть, успех и счастье в твоих руках.

Часто задаваемые вопросы:

Ашик Кериба сделал богатого богатого пашу, жившего в тех местах. Ашик Кериб и действительно разбогател, благодаря своему красивому голосу. Паша любил слушать песни Ашика Керибы, хотя не любил ни одного певца. И когда перед ним заговорил Ашик Кериб, Паша щедро поблагодарил его, сделав Ашика Кериба богатым.

Первым, кто узнал Керибу Агику, была его сестра.

Муниципальное общеобразовательное

«Средняя общеобразовательная школа № 19 г.Ноалтайск Алтайский край »

Урок чтения в 4 классе
М.Ю.Лермонц. Турецкая сказка« Ашик-Кериб ».

Подготовила

Учитель начальных классов

Чахоткина Галина Петровна

новоалтайск 2011

Создать условия для приобщения детей к

Улучшение осознанного чтения

Развивать навыки: анализировать, сравнивать, доказывать, обосновывать, обобщать, выражать свое мнение, работать в паре , для развития творческих способностей

Инструктаж о необходимости улучшения моральных качеств: доброта, дружба, взаимопомощь, терпение для воспитания уважения к людям другой национальности

Проектор Экран Компьютерный Диск с презентацией урока

Для достижения максимального чувственного восприятия услышанного и прочитанного пробудить стремление к самостоятельному чтению и анализу произведения

(Прочтите выразительно стихотворение М.Ю. Лермонтова «Дары Терека») -Что это за стихотворение? (О реке Терек.) — Что это была за река? (Быстро, шумно, горно.)

Кто хочет выразительно прочесть стихотворение? (Дети по желанию выходят и читают стихотворение. После прочтения одноклассники обмениваются мнениями: что понравилось, задайте дополнительные вопросы по содержанию.) III. Познавательная подготовка -Что вдохновило Лермонтова на написание этого стихотворения? (Прекрасная природа, горная река, любовь к Кавказу…) -Когда Лермонтов впервые побывал на Кавказе? (В детстве.) «Зачем он туда приехал? (Я приехал с бабушкой на лечение, потому что в детстве был очень болезненным мальчиком.) Слайд №1 Что такое Лермонтов, маленький мальчик видел Кавказ в детстве. — В этом возрасте он вернулся на Кавказ, служил и одновременно писал стихи, стихотворения, занимался творчеством
IV. Изучение нового материала 1. Работа над названием.
— Сегодня мы прочитаем еще одно произведение Лермонтова, написанное под впечатлением от Кавказа.- сделай это, как это называется? («Ашик-Кериб».) — Что вы можете сказать о сказке по ее названию: а что с ней? (По названию сложно определить. Дети высказывают разные предположения.) Слайд №2 — А в плане иллюстрации к сказке можно предположить, что это за сказка? (Дети высказывают разные предположения.)
2. Создание благоприятных эмоциональных условий настроение для чтения сказки. -Лермонц был русским поэтом и писателем.-Почему сказка турецкая? (Дети высказывают свое мнение …)
— Лермонтов много лет жил на Кавказе, с детства понимал язык местных жителей, изучал сам азербайджанский язык — основной язык для восточных языков. Услышав эту сказку, я запомнил, как запомнил.
-Если не было подзаголовка, что это сказка на турецком, можно догадаться, что действие происходит в другой стране? (Мнения детей …)
— Просмотр содержания 1 страница сказки.- Где действие? (В городе Тифлиз.)
г. — город Тифлиз находился на Кавказе. Сейчас на этом месте находится город Тбилиси. Город расположен между горами.

Сегодня вы увидите, как выглядел старый город Тифлиза. Обратите внимание на городские постройки, природу Кавказа, чтобы лучше проникнуться атмосферой того времени. Обратите внимание на музыкальное сопровождение. Все вместе: архитектура, природа, музыка и впечатлили Лермонтова записью сказки «Ашик-Кериб».
Слайд № 3,4,5,6,7,8,9,10- Дети демонстрируют особенности архитектуры, природы, музыки народов Востока. (После просмотра дети высказывают свое мнение об увиденном и услышанном.) — Хотели бы вы услышать сказку и почему?
3 . Восприятие текста детьми. 3.1. Установка на чтение — Наконец-то прочитала сказки:

Почувствуйте то настроение, которое передает сказка в процессе чтения. Выделяйте непонятные слова.Как ты понял задачу? (Один ученик повторяет задание, которое необходимо выполнить.)

4.1 .. Превосходная работа. Индивидуальная работа — Патчите слова из текста, которые вам непонятны. (Дети называют слова Пророка, Витязь, Газель, Аянка Ага, Задач, Благословение, Ашик-Кериб, информированная невеста.)
Работа в парах пытается найти значение самих этих слов. (Детям раздаются карточки с непонятными словами и отдельные карточки с их значением. Связать слово и его значение) Проверить (фронтальный) Слайд № 11 (на слайде показано слово, значение которого необходимо пояснить, дети устно сказать, что это означает, затем будет показан слайд Точное значение этого слова 4.2 Уровень понимания текста ФРОНТАЛЬНО — Назовите участников сказки.- Какие есть мероприятия? -Что из чего автор описал нам эти события? — Это может быть ценно для вас? — Была ли взаимная любовь Магуль-Мегахи и Ашик-Кериба? -Чем вызвана грусть Ашик-Кериба? -Ну что делать по другому? Почему? — Вы были рады помочь? 4.3. Анализ действий героев. Работа в группах. Чтобы лучше понимать действия героев, мы составим их словесный портрет. — Для этого можно использовать план (работа в группах).

Как звали героя? Что ты сделал? Возраст.Бедный или богатый. В какой семье воспитывалась? Кто его друзья? Черты.

Проверить. Группа 1 отвечает, 2 дополняет группу, 3 отвечает, 4 дополняет, группа 5 отвечает, 6 дополняет.
— Когда девушка узнала о смерти Ашик-Кериба, почему она не поверила? (Я хорошо знал Курскуде-бек) — Вы попробуете представить, что она пела на Саазе, и музыка вам поможет (на картинках появляются картинки с изображением Ашик-Кериба и Магул-Магуль Магуль и восточная музыка) Слайд № 12 — что пел Магул -МЕГЕРИ? (Мнения детей)
В.Результат урока — какими героями вы хотели бы быть похожими или взять друзей? Почему? (Мнения детей) Хотите узнать, чем закончилась сказка?
IV. Домашнее задание Слайд № 13

Возьмите сказку. Выделяйте непонятные слова. Раскрасить отрывок, нарисовать рисунок, и мы попробуем отгадать этот отрывок из сказки.

Чему учит Сказка «Ашик — Кериб»?

Эта сказка в переводе Лермонтова основана на реальных обычаях мусульманского мира.Скажу больше, я должен был быть на Кавказе. И соответствует обычаям местного населения. Не будем скрывать, что их обычаи и сказки заслуживают большего уважения, чем русские сказки. Во-первых, в русских сказках надеются больше. А здесь даже в сказках чтят обычаи. Так, например, в Азербайджане, прежде чем жениться, молодой человек должен заработать на Калыме. Да и Калым стоил недешево, например невеста с техникумом стоила 7000 советских рублей. Но эти деньги пошли на покупку подарка будущей невесте.Может поэтому там часто пытались завести жен и русских невест, как мне там объяснили, за них не надо платить. Вот почему у них много жен. Но с первого раза они обязательно начнут зарабатывать на детях. Собственно, об этом и сказка quot; Ашик-Керибкот ;. И учит эту сказку, что хранить обычаи и быть верным своей цели утомительно.

Любовь не имеет препятствий, даже если вы находитесь на расстоянии 20 дней пути — она ​​перенесет вас в другой город в 10 раз быстрее, как Ашик-Кериба переехал в Магул Мегери.

Еще одна сказка учит чести — что на низкие поступки нельзя идти никогда. Человек с добрым сердцем богаче богатого купца с несвежей душой!

Лермонтов, который в душе был кавказскими сказками, перевел одну из сказок Закавказья, вот и получился рассказ про Ашик-Кериба.

Молодой человек с прекрасным голосом, без гроша за душу, не мог смириться с тем, что у него нет денег на свадьбу при своем богатстве. Прайс терпел его в чужие края, ищите большие деньги, чтобы через семь лет вернуться к Магулу Магулу Магулу.

Вот только он так напился, что забыл свою любовь. Если бы не напоминание о Магуле Мигери, Ашик-Кериб продолжал приумножать свое состояние за счет своего певческого дара.

Ну что сказать? Обычно в сказке мы изображаем героя, которому хорошо без денег: добрый, справедливый, верный. Эта же сказка явно не из того ряда. Она про то, что деньги портят (или портят еще больше) тех, кто не готов ими владеть, потому что в сущности, в людях и так есть все для счастья, просто почему-то многие думают, что без счастья не бывает Деньги.Итак, в случае с Ашиком, это чистая любовь девушки, дара, этого неба, живой матери и сестры. Дурак тоже мечтает только о богатстве, испортив то сокровище, которое у него уже есть.

Печально, что сказка заканчивается этим мерзким Хэппи Эндом. Интересно, а в кавказской трактовке такая же раскладка для героя в конце? На мой взгляд, события развернулись нелогично и несправедливо.

Сказка quot; Ашик — Керибкуот; Автор Лермонтов. В этой сказке Лермонтов описывает жизненные устои мусульманского народа.Описывает все трудности своей жизни, в которых может быть счастье. Лермонтов в этой сказке хотел подчеркнуть тот факт, что в человеке не было огромного стремления к достижению своих целей (на примере главного героя). Счастье каждого человека тоже должно идти к нему по-своему.

Эта сказка на самом деле содержит мотивы мусульманского мира, где Лермонтов подчеркнул, что проникся их жизнью, и понимает, что такое счастье и каким тернистым может быть путь в их жизни.

А моральная сказка такова, что нужно выбирать между мечтой и реальностью, которая не всегда бывает радуги. И что современный мир не всегда справедлив по отношению к человеку.

Эта сказка учит тому, что, если хочешь, ты всегда можешь найти свое счастье, но только для этого нужно приложить усилия и уметь к счастью идти верным путем.

Сказка учит и финансовой независимости главного героя, выбравшего путь лишений только для того, чтобы заработать.

Мои варианты:

1) Не заводить семью, пока не будет стабильного материального положения (Ашик-Кериб семь лет отдал заработкам)

2) в шоу-бизнесе, очень большие доходы (за 7 лет, Ашик- Кериб заработал не только на жизнь, но и сестра по приданому)

3) Деньги портят человека (Ашик-Кериб, пока заработал, успел забыть, зачем он это делает)

4) мир не без добра человек (помощь таинственного всадника с телепортацией)

5) Истинная любовь выдерживает годы испытаний (Магул-Магул Магул я честно ждал семь лет)

6) дал слово — держись (Магул-Магул Магули сказал, что если Ашик-Кериб затягивает, она бы вышла за другим — и действительно собралась выйти, хотя они и умрут позже)

7) Важно уметь прощать (Куриша-Бек объявил Ашик-Кериба мертвым, и он спросил его и даже сестра отдалась за него)

Сказка про молодого человека Ашика-Кериба u учит верить в себя и не бояться трудностей, потому что дома вас ждут, поддерживают и нуждаются.Каждый человек навсегда остается частицей своей семьи, в дальних странствиях или обретении своей семьи. И хотя вы любите и ждете, родные оценили путь своего ребенка, могут выразить свое неодобрение, совершить с сыном плохой поступок. Оценка личностного роста дается в их родном городе, главное, как они на родине, и слух идет далеко. Невозможно быть плохим в далекой стороне и не бояться дурной славы, которая умерла до дома. Ашик-Кериб учился, боролся и достиг своей цели.

Сказка Ашик-Кериб — Переложение М.Ю. Восточная народная сказка Лермонтова существует в разных вариантах.

Она учит добру, терпению. Он учит тому, что было дано обещанием — помни о нем, держи слово. Не забывай о своей любви. Сила любви поможет преодолеть все препятствия. А тому, кто делает добро для близких, помогает сам Бог.

CANAN: позади горы Каф — Объявления

АРТЕР
Irmak Caddesi №: 13
Dolapdere Beyoğlu
34435 Стамбул
Турция

Т +90 212 708 5800
Факс +
708 9800
info @ arter.org.tr

www.arter.org.tr
Facebook / Twitter / Instagram

Персональная выставка CANAN За горой Каф открыта в Артере до 24 декабря 2017 года. Куратор выставки Назли Гюрлек, выставка объединяет новые работы CANAN, а также ряд более ранних работ, предлагая возможность изучить практику художника через темы. Неба, Чистилища и Ада.

Выставка названа в честь легендарной горы Каф арабской и персидской космологии и включает работы, созданные в различных медиа, таких как скульптура, фотография, печать, вышивка, видео, инсталляция и миниатюра.Новые работы CANAN сосредоточены на дуализмах, таких как свет / тень, добро / зло, внутреннее / внешнее, реальность / воображаемое, и обращаются к подавленным аспектам человеческой психики в форме сверхъестественных существ, джиннов и архетипических фигур, достигая высшей точки в многомерном , мистическая, символическая и довольно соблазнительная вселенная. Более ранние работы, в которых художница использует собственное тело как средство для сближения личного с политическим, также представлены как часть этой новой сбивающей с толку вселенной.

Arter представляет серию докладов, посвященных выставке CANAN.Серия под названием «Беседы на горе Каф» охватывает самые разные темы: от юнгианских архетипов до мифологических сказок, от странных исследований тела до пересечений феминизма и искусства. Сериал начался 10 октября с выступления академика Елиза Озая Диниза, который сосредоточился на практике CANAN в качестве рассказчика, исследуя при этом повествовательную традицию вокруг «странных и удивительных существ» от Эвлии Челеби на сегодняшний день. После исследования Диниза редактор Айлиме Асли Демир обсудит странные тела в работах CANAN.

7 ноября доктор Кэти Баттиста, директор магистерской программы современного искусства Sotheby’s Institute в Нью-Йорке, выступит с докладом, в котором подробно расскажет об амбивалентных отношениях между людьми и технологиями и о том, как они пересекаются с феминистскими проблемами, включая эко-феминизм и энвайронментализм. . Позже в ноябре профессор Фатмагюль Берктай представит обширный обзор культа богини-матери и его метафорических значений, исследуемых в рамках выставки. Автор Аксу Бора обсудит идею коллективности в свете теорий Карла Юнга и Донны Харауэй, через двойственность сознания и подсознания.Цикл бесед завершится 22 декабря исследованием профессора М. Билгина Сайдама двойственности между идеями ада и рая с точки зрения человеческой психологии.

Наряду с серией лекций, предназначенной для широкой аудитории, Артер также проведет сеансы рассказывания историй для детей в тесном сотрудничестве со стамбульским центром рассказывания историй Seiba. Представления (4 и 18 ноября и 16 декабря), посвященные мифологическим символам в произведениях CANAN через популярные сказки, будут направлены на то, чтобы улучшить восприятие выставки детьми и семьями с помощью увлекательных методов рассказывания историй.

В сотрудничестве с Arter, альтернативной независимой дистрибьюторской платформой в Турции, представляющей национально и международно признанные артхаусные фильмы, Başka Sinema подготовила кинопрограмму, состоящую из восьми фильмов, отобранных на основе тематики выставки: сказки, духи и т. Д. язычество, футуризм, поиск рая, столкновение с нашими страхами и исцеление через природу. В программе — Ашик Кериб Параджанова — экранизация рассказа Михаила Лермодова, восточной сказки, средневекового фэнтези с музыкой Азербайджана, Турции и Грузии. «Космос» Рехи Эрдем — это языческая сказка о поисках исцеления через природу. Ведьма Роберта Эггерса — это американская история о катастрофе веры, исследующая наши страхи и предлагающая неожиданное спасение. « Wild » Николетт Кребиц — это явная отсылка к книге « Женщины, бегущие с волками» Клариссы Пинколы Эстес, юнгианского психоаналитика, которая является одним из главных источников вдохновения CANAN для этой выставки. Унесенные призраками Хаяо Миядзаки рассказывает историю маленькой девочки, блуждающей в мире, управляемом богами, ведьмами и духами, и где люди превращаются в зверей. Бразилия , фильм, который Терри Гиллиам изначально хотел назвать «1984 1/2», — это кошмар, происходящий в мире ретро-будущего. Безумный Макс: Дорога ярости Джорджа Миллера — это антиутопическая сказка в поисках рая. и репродуктивные права. Наконец, Aaahh Belinda Атифа Йылмаза, один из очень редких примеров сюрреалистического кино в Турции, посвящен роли женщин в обществе. Показы будут проходить с 10 по 17 ноября в кинотеатрах Университета Богазичи в Синебу и Бейоглу. Кинотеатр.

В связи с выставкой Sanatatak Education разработала программу курса под названием «К горе Каф», также основанную на тематике выставки CANAN. Восьмичасовая программа будет проходить 21 и 22 октября бесплатно. В течение двух дней академик Эсен Кунт проанализирует тексты Тезера Озлю о Чезаре Павезе с указанием мест, где они были написаны. В тот же день, начиная с года «Игра престолов» , писательница Эсра Эртан сосредоточится на сегодняшнем новом феминизме на примере поп-культуры.В то время как главный редактор Sanatatak и искусствовед Айшегюль Сёнмез будет сравнивать женский «звук» в современной музыке и феминистскую видеопрактику 1970-х годов, Элиф Пошор представит поучительный пример звука и исцеления.

ОБЗОР ФИЛЬМА: «Ашик Кериб» — нечто богатое, странное

Аллегории в «Ашик Кериб» находятся на детском уровне. Они не философские. Если вы поэт, броня будет мешать вашей песне; если вы видите слепых, ласкайте их.

— Сергей Параджанов

Наблюдение за нежным маленьким шедевром Параджанова «Ашик Кериб» (в Нуарте в течение одной недели) почти похоже на созерцание тонкой персидской миниатюры, которая внезапно оживает и начинает дрожать и танцевать. это праздник красок, пир музыки, оргия поэзии и чувственности, но он также невероятно странный. Он действительно переносит нас в другой мир, а не в мир прошлого, средневековый Кавказ, где он якобы имеет место, или Россия XIX века ее писателя Михаила Лермонтова — но царство, которое кажется каким-то образом вне времени, чистой поэзии, детского восторга.

В этом фильме есть экстатическая самоотверженность, любопытная смесь крайней изысканности и сознательной наивности. Это восхитительно странная, эксцентричная сказка о семилетней одиссее бедного менестреля, который спас своего любимого человека от принудительного брака со стороны ее отца-турецкого купца. Эта простая история становится визуальным праздником, наполненным фруктами, шелками, замками, верблюдами, птицами, волшебными пейзажами, таинственными холмами и равнинами — поскольку Параджанов и сорежиссер Давид Абачидзе рассказывают нам историю в живописных образах, постоянной музыке и двух слоях. повествования, диалога и пантомимы.(«Ашик» был снят на мусульманском диалекте азербайджанского, и поверх него дублирован грузинский перевод, создавая перекрестную болтовню, которая обычно может вас раздражать. Здесь это кажется магически уместным.)

Лермонтовский рассказ о торжествующей любви становится для Параджанова чем-то другим: одиссеей молодого художника и любовника во враждебном и коварном мире. Менестрель фильма Ашик (Юрий Гоян) наивно пытается уговорить и купить свою любовь чашей, полной цветов, но, хотя ее сердце покорено, ее отец взрывается от гнева и насмешек, требуя чего-то более осязаемого: денег.

Путь Ашика за ним — это одиссея абсурда и горя. Когда любовник уезжает, чтобы заработать состояние, его беспринципный соперник крадет его одежду и объявляет мертвым; старый добрый музыкант, который учит его, умирает у него на руках, гранатовый сок стекает по его губам. Его самая внимательная аудитория слепа; набобы и военачальники, которые нанимают его, — сумасшедшие и сладострастные, которые убьют его, если им не понравится его песня. В этом мире повсюду смерть и разруха, но чудеса изобилуют: кружатся двуглавые тигры, бегут крылатые кони.Любовь — это хрупкий цветок, распускающийся на безумном поле битвы.

Параджанов формирует это светящееся стихотворение из фильма, которое он посвящает своему покойному коллеге Андрею Тарковскому, словно для детского спектакля. Актеры смотрят вперед и каперсы. Сцены, выполненные в строгом табличном стиле его более раннего «Цвета граната», выглядят как ясли, заполненные игрушками. Большинство режиссеров, даже фантазеров, пытаются убедить нас в реальности своих историй. Стиль Параджанова, имеющий прямолинейный вид документального фильма или версии «Спички» Ренуара 1928 года, вместо этого продолжает настаивать на нереальности.

Здесь темный субстрат. Этот фильм о художнике, находящемся в конфликте с обществом, был снят советским кинорежиссером, который после всемирной известности в 1965 году с лирическим шедевром «Тени забытых предков» был осужден по обвинению в гомосексуализме и провел 11 лет в тюрьме. Вы можете смутно ощутить этот поток под яркими, похожими на игрушку поверхностями «Ашик Кериб» (рейтинг Times: Семья), но он удивительно свободен от горечи. Это как эффектный, но нежный цветок, распускающийся в темноте и в заточении, изгоняя убожество своей детской радостью.

Ашик Кериб Рассказ об одном из героев. Рецензия на сказку «Ашик-Кериб

Сказку рассказал Михаил Юрьевич Лермонтов во время службы на Кавказе, один из местных жителей, возможно, азербайджанец по национальности.

Основная идея сказки «Ашик Кериб»

Все дороги ведут … к родному порогу

Сюжет сказок не нов, он многократно использовался в мировой литературе, причем, как на Востоке, так и на Западе.Наследник семейства, богатый или бедный, отправляется в кругосветное путешествие, что бы вернуть победителю, многолюдный, старающийся, отчасти философ, обладатель материальных и духовных богатств. На пороге ждет верная жена или невеста. Самые известные истории на эту тему рассказали Гомер и Хайнрик Ибсен. Одиссей и Пер Гунт, Пенелопа и Сольвейг стали олицетворением суматохи путешествий и жертвенной верности.

Основная идея сказки состоит в том, что сущность человека будет прикрыта отношением к нему родной среды, а потому дома.Где бы вы ни были, куда бы вас ни бросила судьба, какие континенты вы бы не пересекли, тропа-дорога продолжалась, вам все равно придется хранить ответ в родительском доме, в дорогих сердцах. Что я получил, что стою? Как ноги отца? Могу ли я гордиться собой, сохраняю ли я Родину?

Не мальчик, а муж

В сказке только одна сюжетная линия, но много подтекста. Ашик отправляется в поход, чтобы заработать денег, потому что он прекрасный музыкант на сазе (такой инструмент, как балалайка).Но особой необходимости в этом уходе нет. Невеста — девушка вполне обеспеченная, а ее денег более чем достаточно и на будущих детей и внуков, и на безбедную жизнь в доме богатого отца. Но в том-то и дело, что так может рассуждать мальчик, молодой человек, а не мужчина. В нем не было чучела (в современном мире таких людей иронично называют «альфонсы») представителя сильной половины человечества. Это невозможно, это недопустимо, только не для мужчин. И не в человеческом. Ашик, кажется, выучил экзамен на зрелость и мужественность.И он дает ему с честью.

Очень важная часть повествования посвящена возвращению главного героя в родной Тифлис. Меня заметили, подумали, не следили за календарем (еще молодость!) Но с первым напоминанием все возвращается в прошлое. Отчаяние ломает парня. Можно ли за пару дней, а то и часов преодолеть дистанцию, требующую нескольких месяцев? Оказывается, это возможно. Но только при наличии веры и огромного желания осуществить задуманное. Сказка вселяет оптимизм в читателей и слушателей и придает разочарованию силу.Она как бы говорит: никогда не отчаивайся, борись, иди до конца. Магия и помощь небес, конечно, не лиш. Но если они будут нуждаться, они не придут к тому, кто поминает, жалуется. Магия или «земля» проявляет проблемы того, кто ищет, борется, стремится к цели, идет вперед.

Благодарность маме, уверенность в любимом

Ашик покидает город без тени сомнения, что невеста долгие семь лет будет ждать его. Эта любовь не требует догадок или детективных расследований, ни клятв, ни угроз, ни обещаний, ни подозрений, ни доказательств.Любовь и ложь, любовь и предательство просто несовместимы. А если это не так — то и говорить не о чем. Любви не было.

Материнские впечатления при разгоне народа и все богатство, которое певица принесла в дом, олицетворяет возврат посеянного долга. За воспитание, за науку, за воспитание и падуб, лелеял и кричал сын и дочь, Ана (мама) это благодарность. И даже для этого автор подчеркивает, что научил детей самому главному: не лениться, надеяться на свои силы, уважать и не сводить людей, пережить доброе имя семьи.

А все взрослые задумываются, какой багаж выпускают в большом плавании их скорбящее потомство? В конце концов, время придет, и они, как мать Ашик, смогут пожинать плоды родительского образования.

Наконец, главный герой показывает пример благородного отношения к противнику. Он не помог хитрому маневру Куршуд-Бека с кражей одежды, не принес в день свадьбы навязчивых ухаживаний за главной героиней. Но теперь, когда враг побежден, и сердце прекрасной Магуль-Мегери отдано триумфаторам, Курскудэ Беггу не приходится приходить в гнев и ненависть.Ашик протянул ему братскую руку и предложил стать родственником. Очередная победа замечательного музыканта и какая красивая. Торжествующий, умный, благородный человек не унижает проигравшего, не злорадствует, не придет в голову.

Чему учит учитель Ашик Кериб

Итак, основная и основная идея сказки «Ашик Кериб» заключена в трех основных выводах-учениях:

• берегите честь и достоинство, идите по жизни с высоко поднятой головой, ставьте цель и сценарий их поиска
• вспомните дом, в котором он родился, где он получил первые уроки, не забывайте отца и мать, учителя, будьте благодарны
• если встречаешь любовь, делай все, чтобы сохранить это сокровище, работать на благо семьи, ценить то, что у тебя есть, успех и счастье в твоих руках.

Часто задаваемые вопросы:

Ашик Кериба сделал богатого богатого пашу, жившего в тех местах. Ашик Кериб и действительно разбогател, благодаря своему красивому голосу. Паша любил слушать песни Ашика Керибы, хотя не любил ни одного певца. И когда перед ним заговорил Ашик Кериб, Паша щедро поблагодарил его, сделав Ашика Кериба богатым.

Первым, кто узнал Керибу Агику, была его сестра.

Михаил Лермонтов передал в прозе красивую турецкую сказку со всем колоритом этой страны: именами, реалиями, поверьями… Все это создает атмосферу восточной сказки.

Как это часто бывает, речь идет о короле (турке богатом), принцессе (его дочери), бедняге, влюбленном в девушку. Главный герой — бедняга Ашик, зарабатывавший музыкой. На одном фестивале музыкант полюбил красоту. Она ответила ему взаимностью. Но бедняга не пара — по словам отца, он выгуливал дочку более достойно. Тогда Ашик обещает разбогатеть, и для этого решает уехать на семь лет, оставив мать с сестрой.Богатая дочь соглашается подождать, но, если жених не сдержит обещания, его выдадут другому.

И бедняга падает, а противник связан за ним. Он похищает беднягу, бежит обратно, чтобы рассказать всем, что Ашик утонул. Бедняга идет, бродит, захватывает. Там начинает играть, и всем нравится его умение, что он становится придворным музыкантом.

года прошло. Невеста ждет его, не веря слухам о смерти. Когда свадьба была уже назначена, она отправляет блюдо Ашики с другом, чтобы найти хозяина.Ашик узнает свое дело, понимает, что пора возвращаться.

Он гнал коня, он сам умрет, но Дух ему помогает — терпит его домой. Там у него есть время на свадьбу, и невеста, тоже собравшаяся убить себя, узнает возлюбленную. Любовь побеждает. Даже ослепшая от горя мать Ашика скручивает.

Рисунок или рисунок Ашик-Кериб

Другой пересказ и отзывы для читателя дневника

• Краткое содержание Судьба Шолохова

  Сюжет повествует о нелегкой жизни человека — Соколова, на его долю выпала нелегкая судьба, но он стойко пережил все невзгоды и поступил храбро, проявил уважение и заботу к другим, даже когда это было плохо в жизни.

• Краткое содержание Сказка о Борисе и Глебе

  Борис и его брат Глеб были сыновьями князя Владимира. У него было 12 более 12 сыновей. Он посадил в князя Бориса в Ростове, а в Муром — Глеба.

• Краткое содержание Кондратьев Саша Вкратце и головы

  Вечером Саша переводил на ночном посте. Два месяца он уже был на войне, а живого врага еще не было видно. Его напарник достал ему никудный, немолодой и расслабленный от голода.

• Краткое содержание Кассир Великое противостояние

  Главная героиня повести Сима Крупицына попадает на глаза известному советскому режиссеру и приглашает ее на съемки в фильме о Первой мировой войне.Исполняет роль Усти Бирюковой

• Краткое содержание Гарри Поттер и книга даров смерти Роулинг

  Действие разворачивается в 1997 году, когда Пожиратели смерти вместе с Северусом посещают Дом Малфоев. Их ждут Волан-де-Морт

Популярная сказка «Ашик-Кериб» написана Лермонтовым в ссылке на Кавказе в 1837 году. Любому читателю будет очень интересно узнать, в чем основная мысль сказки Ашик-Кериб. Ведь в странах Востока история про Ашика-Кериб была очень распространена.Гениальный поэт тоже не мог не обратить на нее внимание, так как в то время очень любил народные сказки, мифы и легенды. Вскоре он ввел его в собственное народное лечение. А теперь, чтобы глубже понять, чему учит сказка «Ашик-Кериб», начнем с совершенно другой.

Восточная сказка

М.Ю. Лермонтов, как одаренный незаурядным литературным талантом, всегда интересовался разнородными языковыми потоками и культурными традициями.А вот на примере анализа стихотворения «Демон» можно увидеть, что оно написано в жанре «Восточная лавка», где центральным персонажем является демон.

В христианстве демон — это сатана, дьявол или падший ангел, занимающий позицию полной оппозиции Богу (Аллаху). Поэтому стихотворение ориентировано на дуалистическое восприятие мира, где человеческая душа представлена ​​ареной борьбы добра и зла. Продуманный романтический образ демона по традиции имеет философское соответствие всей борьбы в мусульманском смысле, что, в свою очередь, оказало влияние на русскую и европейскую литературную культуру.

В сказке «Ашик-Кериб» проступает одно из ликов трагического романтизма (борьбы в стихах) поэта. Лермонтов, предвосхищая Достоевского, очень глубоко проникся антитезой между мужской мечтой о счастье и несчастьем в реальных условностях, между красотой жизни, возвышенной любовью и единением людей с реальностью безобразия лица жестокого современного мира.

Мусульманские мотивы

Мусульманские мотивы в творчестве Михаила Юревича можно поместить в философско-символический комплекс, который проявляется, с одной стороны, в обобщенном мировоззренческом смысле, например, в таких опорных концепциях, как «Восток». »,« Книга »,« Судьба »,« Сильный ».С другой стороны, можно наблюдать специфические элементы поэтической аллегории, характерные для всего творчества поэта Лермонтова. Это небо, земля, тропинки и игры. Примеры — турецкая сказка М.Ю. Лермонтова «Ашик-Кериб», стихи и стихи «Кинжал», «Испанцы», «Жалобы Турки», «Спора», «Хаджи Абрек», «Аул бастжи», «Два раба».

Жанр сказки «Ашик-Кериб»

На примере этой турецкой сказки можно подробно рассмотреть мусульманские составляющие.В чем основная идея сказки «Ашик-Кериб»? В его композиционной схеме такие мотивы, как обещания вечной любви и нарушение их исполнения в связи с трагическими обстоятельствами, а также магия, путешествия, одевание, признание, признание и возвращение, легко укладывались в композиционную схему.

И поэтому в русской литературе это произведение функционирует как одно из стилизованных произведений так сказать «Под Восток» с характерными по стилю, нотациям и названиям, например, Ана — Мать, Ага — Мистер.Гурурссез — учи, Сааз — Балалайка, или на примере восклицания типа «Всевышний Аллах!» и т. д. В этом случае восточные элементы не образуют самостоятельной системной структуры, с которой можно выйти в философско-символическое пространство.

Основная идея сказок Ашика-Кериба — любовь Ашика-Кериба и Магул-Мегери, которая разворачивается в повествовательной последовательности, заложенной в основах классической поэзии народов Востока. Что интересно, такие композиционные схемы в западной литературоведении воспринимались исключительно как примитивность.А все потому, что они не описывают подробно любовь завтра и страдания и не акцентируют внимание на сознательном усилении воображения, которое одушевленно воздействует на образы любимого человека. Такой взгляд на это произведение делает историю любви слишком упрощенной.

«Ашик-Кериб»: основная мысль сказок

Главный герой — Ашик-Кериб. Не желая быть в финансовой зависимости, его отправляют на семь лет в дальние края, чтобы заработать денег и устроить свадьбу с Магуль-Магуль — дочерью богатого турецкого купца.Сразу чувствуется, что любовь в тексте кажется данностью, и динамики до самого конца уже нет.

В продолжение сюжета, прощаясь, герои договариваются о том, что если Ашик-Кериб не вернется через семь лет, Магул-Мегери женится на другом. Но через некоторое время богатый Ашик вдруг забывает о своем обещании, и только напоминание в виде золотого блюда, отправленное его возлюбленной через знакомого торговца, заставляет его двинуться по тропинке, но времени нет.Чудом доберитесь до дома и воссоединитесь со своей возлюбленной мистическим всадником на белом коне.

Анализ

В большинстве случаев народные сюжеты мусульманского мира, независимо от даты и места происхождения, обладают своими философскими и религиозными кодами, которые и раскрывают скрытый смысл текста. Основная идея Сказки «Ашик-Кериб» не в описании жизни и развития любовной линии, а в мистическом движении героя и подробном описании его возвращения.

При расшифровке текста работы выясняется, что человек, рожденный в этом мире, потом идет по тропе. Таким образом, он распадается с единой глобальной душой. Мир для человека в данном случае — путь со всеми его испытаниями и препятствиями.

И вот самое главное и самое сложное испытание, которому учит сказка «Ашик-Кериб», — однажды вспомнить мир, для которого начинался весь путь, и где его начало и конец.

И, конечно, человека таким не оставить.«Высшая Внезапность» на всем пути ставит свои знаки, которые будут способствовать воспоминанию, это посыл пророков и прозрение, которое дает поэтам и музыкантам. Запомни все, вернись в душу и получи тем самым новое испытание и новые чудеса в награду.

Любовь в сказке — главная движущая сила. Каждый в исламе Гарип — чужой, который во многом определяет его нравственную чистоту и соответствие религиозным требованиям, и кто соблюдал «завет», к тому и возвращение будет со всеми почестями.Ашик-Кериб не пропустил намаз и датировал все вековые исламские традиции. Благодаря своей чистоте он получил чудеса — встречу с Хадериерией (Георгий Победоносец), исцеление от слепоты его матери, что подразумевалось как слепота духовная.

Мудрость мироустройства

Главный герой Ашик-Кериба оказался непростым. Основная мысль сказки заключается в том, что с помощью собирательного образа в виде коранического мудреца подчеркивается идея двойного бытия (явного и скрытого) и глубокой мудрости мироустройства. .То, что на каком-то этапе может быть злом для человека, потом превратится для него в великое благо. Так в сказке насильственное блуждание Ашика-Кериба, хитрость Курсууд-бека и слепота Матери впоследствии обернули торжество справедливости, осуществившееся благодаря счастливому стечению обстоятельств и появлению чудесного посланника. Также были слова врага Курсууд-бека, остановившего своего брата, который закинул кинжал на связанную возлюбленную. Он сказал: «Успокойтесь немедленно и знайте, что человеку при рождении уже написано то, что он не может себе позволить… «

Сказка «Ашик-Кериб» Лермонтова основана на популярном восточном сюжете, который, в свою очередь, пришел из более древних времен. Подобные эпизоды встречаются в таких произведениях, как «Одиссея» Гомера, Армагеддон Боккаччо и многих других шедеврах мировой литературы.

Старт сказок

В городе Тифлис жил один бедняк по прозвищу Ашик-Кериб. Он был влюблен в дочь богача Велмазбы. Его чувство было безответным, и он сильно страдал от этого несчастья.

Магуль-Мегахи, так называемый предмет его любви, однажды гулял с подругами по улице и увидел веер, лежащий под деревом в глубокой печали. Девушка подошла к молодому человеку и завела с ним разговор. Ашик-Кериб стал жаловаться на судьбу, которая не дала ему возможности быть с любимой женщиной. Магул сказал, что пойдет к отцу, и попросил ее руки.

Поскольку ее отец был очень богатым человеком, он не представлял никаких трудностей в организации их свадьбы и последующей личной жизни.Молодой человек сказал, что не хочет просить милостыню у богатых, и лучше бы было хуже, чтобы в дальних краях зарабатывать деньги на свое существование. Магул Мегери сказал, что, если он не вернется в течение семи лет, она выйдет замуж за Курсууд-Бека, который долго шел к ней.

Ашик-Керибес

Итак, Ашик-Кериб, попрощавшись с матерью и сестрой, с которыми он жил в Тифлисе, покинул город с намерением скитаться по Белому Свету в надежде обрести богатство.

Только он перешел границу поселения, так как услышал, что кто-то прыгает на его лошадь вслед за ним. Это был его соперник Курскуд-Бек. Он попросил молодого человека взять его в путники. Хотя Ашик-Керибу это не радовало, ему все же приходилось терпеть компанию этого человека.

Вместе с ним он дошел до реки, протекавшей близ Тифлиса. Ашик-Кериб решил искупаться, Курскуд-Бек остался на берегу следить за своей одеждой. Как только парень вошел в воду, хитрый товарищ взял его вещи и поплыл с ними в Тифлисе.

Он пошел к Матери и ее сестре Ашик-Кериба и рассказал им выдуманную историю о том, как их коренной человек утонул в реке. В качестве доказательства он показал свою одежду. Парню, который остался без вещей, приходилось гулять по окрестным деревням и зарабатывать на хлеб пением и игрой на саазе. Но вскоре удача ему улыбнулась. Он будет занесен в халаф, где о нем слышал местный паша, страстный меломан.

Сказка Лермонтова «Ашик-Кериб» продолжает то, что странствия главного героя давно прекратились, так как правитель города сделал его придворным музыкантом.

Семь лет он живет во дворце правителя, не зная нужды. Автор произведения говорит, что он ему неизвестен, забыл тогда Ашик-Кериб свой Магул-Магул Магуль или нет. Однако возвращаться в Тифлис почему-то не спешили.

Возлюбленный дает о себе знать

Сказка «Ашик-Кериб» продолжает то, что Магул-Магули, который не верил в смерть любимой и пытался успокоить мать и сестру, к истечению срока начался. беспокоиться о судьбе жениха.

Она сказала знакомому купцу, который гнал караваны по многим городам этой страны, так что он взял у нее золотое блюдо. В каждом поселении должно быть объявлено, что он отдаст этот драгоценный камень тому, кто будет его хозяином.

Поворотным моментом сказок Ашик-Кериба является появление главного героя в купеческой лавке. Юноша узнал блюдо своей невесты и вспомнил срок, установленный Магулом, которому уже подошел конец.

Он взял мешок с золотом и, кивнув коню, помчался в свой родной город. Однако вскоре он понял, что, как бы быстро он ни ехал, он все равно сможет ненавидеть до назначенного срока. Тогда главный герой сказки «Ашик-Кериб» решает свести счеты с жизнью, прыгнув со скалы.

Святой Георгий на помощь

В это время по той же дороге ехал другой гонщик. Это был гадерилиаз. Так в тех регионах называли Георгия Победоносца. Он сказал Ашик-Кериба, чтобы тот не покончил жизнь самоубийством, так как он сам может его прикончить.

В один прекрасный момент всадник, с которым главный герой сказки отправился в путь, предложил ему исполнить желание. Ашик-Кериб сказал, что хочет добраться до ближайшего города. Святой Георгий мгновенно переводит их в это поселение. Ашик-Кериб говорит, что я ошибся и снова обратился к своему Спасителю, что он доставил его в следующий город по дороге в Тифлис. Святой Георгий и на этот раз ему не отказывает. В следующий раз юноша спрашивает чудотворца, что он помог ему оказаться в самом Тифлисе.

Самый загадочный герой сказки «Ашик-Кериб» и на этот раз исполняет желание юноши. Оказавшись дома, музыкант просит Холи предоставить ему доказательства того, что он может так быстро перемещаться в космосе. Георгий Победоносец рассказал, что подбирает кусок земли из-под копыт своего коня. Хадерилиаз пообещал Ашик-Керибу, что сможет вылечить слепого. Для этого ему нужно будет только возбудить взоры слепой земли.

Встреча с семьей

Ашик-Кериб приходит в дом своей матери, но ни она, ни его сестра не узнают его родственника.Даже когда он берет Кааза, висящего на стене, и начинает играть.

Тем не менее мать главного героя сказки «Ашик-Кериб», краткое содержание которой приведено в этой статье, глубоко тронула потрясающее искусство своего гостя. Молодой человек просит у нее разрешения взять инструмент и поиграть с ним на свадьбе, которая в это время проходила в ближайшем доме. Старуха на это соглашается.

Замечательный музыкант Ашик-Кериб

Придя на праздник, он представился странствующим музыкантом.Он начал играть сааз и петь. Его невеста Магуль-Мегай сразу узнала голос любимого и бросилась к нему. Никто из присутствующих не мог поверить, что Ашик-Кериб смог так быстро добраться из Халафа в Тифлис.

В этот момент в дом вошла его мать, которая была слепой. Он помазал ей очи земли, тот, который вынул коня святого Георгия из-под копыт, и она была чиста.

Конец сказки Лермонтова «Ашик-Кериб» безмерно радостный.Главный герой женится на своей невесте, и Курскуде Бек предлагает стать мужем ее мужа.

Характеристика

Герои «Ашик-Кериба» предстают перед читателем этой сказки вполне реалистично. Главный герой — человек как с положительными, так и с отрицательными качествами. Заслуженный как музыкант-виртуоз, он обладает таким хорошим качеством, как чрезмерная осторожность, которая проявляется в том, что он просил его отложить его не сразу в Тифлисе, а сначала в ближайшем населенном пункте.

Важная деталь — он на время забыл о своей невесте, наслаждаясь благами обеспеченной жизни. При этом характеристика героя Ашик-Кериба будет неполной, если не упомянуть его сильную любовь к невесте, ради которой он преодолевает все невзгоды и трудности.

О смысле сказки

Основная мысль «Ашик-Кериба» Лермонтова заключается в том, что любовь преодолевает все препятствия, встречающиеся на ее пути. Она Посланница, и Святые Небесные Покровители всегда готовы ей помочь.

Сила искусства

В сказке «Ашик-Кериб» мысль о любви и ее силе — не единственное послание этого произведения. На протяжении всего сюжета виртуозная игра главного героя помогает ему достичь желаемой цели. Поэтому можно сказать, что книга закладывает в себя идею высокого назначения художника и силы его искусства.

Заключение

Сказка Михаила Юрьевича Лермонтова о Лермонтове «Ашик-Кериб» вышла в свет только после смерти великого поэта.Тем не менее, это произведение вошло в русскую литературу наравне с другими великими произведениями автора. Уже несколько веков сказка трогает душу не только детей, но и людей зрелого возраста.

Знаменитое произведение Лермонтова «Ашик Кериб» — литературно переработанная версия восточной народной сказки, которую он услышал, находясь в ссылке на Кавказе. Эта удивительная история о вечной любви и торжестве добра настолько поразила поэта, что он решил передать ее более широкой аудитории.Именно благодаря такому решению четвероклассники сегодня могут насладиться восточной мудростью и красивым сюжетом, ведь эта всем известная история теперь включена в школьную программу. Если вы еще не успели прочитать ее полную версию, не стоит расстраиваться, ведь пересказ сказки Ашик Кериб позволит вам ознакомиться с сюжетом, главными героями и основной идеей произведения. .

Краткий пересказ сказки Ашик Кериб

Сюжет сказки завязан вокруг романтических отношений двух молодых людей: прекрасных дочерей богатого купца Магула Магуль-Магула и талантливой, но очень бедной певицы Ашик-Кериба.Он зарабатывает жизнь уличными песнями.
Однажды Ашик-Кериб пел под саазом на свадьбе, на которой присутствовал Магул Магулл. Нежная, как газель, девушка сразу понравилась молодому парню, но о взаимности он и мечтать не мог, потому что понимал, какими разными мирами они живут. Она единственная и любимая дочь богача, а у него нет ничего, кроме удивительного таланта и доброго сердца.
Но все же спустя некоторое время певец решил рассказать о своих чувствах. Произошло это возле виноградника, где когда-то гуляла Магуль-Мегери с подругами.Каково было его удивление, когда красавица не только ответила взаимностью, но и заверила, что отец даст им достаточно денег для безбедного существования.
Юноша обрадовался, но его восточное достоинство не позволяло согласиться на такие условия, ведь по законам именно молодой человек должен обеспечивать семью. Поэтому он, пообещав девушке верность и любовь, отправился на поиски богатства.
Ашик-Кериб когда-либо работал долгое время, но заработать денег не мог: денег едва хватало на минимальные нужды.Но Надежда не бросила его к лучшему: в моменты, когда хотелось разочароваться и уметь сломаться, он вспоминал любимую и ее обещание ждать парня 7 лет. По могиле в конце этого периода девушка выйдет замуж за богатого, но нелюбимого Куршуд-бека.
И однажды счастье улыбнулось нашему герою: Великий паша услышал пение Ашик-Кериба и пригласил его в свой дворец. Именно благодаря этому молодому человеку удалось разбогатеть и даже случайно забыть о своем обещании.Но изобретательный Магул Мегахи придумал, как напомнить о себе: он послал одного торговца на поиски хозяина золотого блюда. Я вспомнил, что все Ашик-Кериб сразу же возвращается к любимой, точно до конца отведенного срока. Конец этой поэтической сказки добрый и счастливый, причем не только для положительных, но и для отрицательных героев, поэтому после прочтения в душе он становится очень светлым и радостным.

Пересказывая сказки Ашик Кериб: 4 класс изучает восточную мудрость

Таким образом, в основе сюжета сказки — любовь и целеустремленность главных героев, которые смело и решительно преодолевают все препятствия на пути к счастью.Казалось бы, в этом смысл произведения и основная идея, которую автор хотел донести до своего читателя. Но, кроме того, следует отметить Великую Восточную Мудрость, скрытую в сказке. Поэт затрагивает не только тему верности, но и пишет о праздновании справедливости и добра. Особого внимания заслуживает взаимообмен историей: брат Курскуде-бек собирался атаковать с кинжалом влюбленных, но бросок жениха остановил его, сказав, что ни один человек не может изменить то, что ему предназначено для его судьбы.Но, как сделать вывод, читая небольшой пересказ сказки Ашика Кериба, нельзя бездействовать, ожидая перемен. Необходимо нести ответственность за будущее и бороться за собственное счастье, оставаясь добрыми и честными.

Ми был оборудован білче 300 сыпучих машин на Добраничской площадке. Praguene, чтобы продолжить вклад Звича в право Горы Ритуала, отставки турбо так жарко. PAZAєTE PІDTRIMI Наш проект? Мы будем вдыхать, это новая сила напечатать для вас Дали!

10 лучших советских фильмов OST от Simple Symmetry

После плодотворного 2016 года первое в этом году предложение Disco Halal было предоставлено Сашей и Сергеем Липскими AKA «Русские.В «Simple Symmetry» братский дуэт рано заложил ориентир, вплетая в свои танцевальные конструкции измерение путешествий по всему миру. Если в последующем альбоме был представлен хаус со вкусом трубки и африканские вокальные образцы, то транспортный дебют « Incredible Adventures In Khazar Khaganate » имел ярко выраженный восточный оттенок. Ссылаясь на средневековую тюркскую цивилизацию, это был явный индикатор их стиля и проложил путь к предстоящему дебюту DH, Plane Goes East .

Саундтрек к воображаемому фильму, версия OST предсказуемо кинематографична, но в то же время внешне и обширна.Удары и восходящие арпеджио люминесцентного синтезатора присоединяются к танцевальному миксу, в то время как задумчивая шаманская смесь Voodoo Your Ex завершает работу над еще одной чарующей Disco Halal 12 ″. В преддверии его предстоящего выпуска братья Липские подготовили плейлист с саундтреками, взятыми из анналов истории советского кино.

1. Эдуард Артемьев — Тема Сибириады (1979)

«Сибириада » — советский фильм об очень маленькой забытой богом деревне в Сибири, в котором рассказывается об истории России с начала века до начала 80-х годов.Эпический саундтрек написал Эдуард Артемьев — один из величайших русских композиторов электронной музыки и музыки к фильмам.

2. Чернавский Юрий — Голубой мяч ОСТ (1984)

Юрий Чернавский — советский музыкант, композитор и владелец одной из лучших коллекций синтезаторов в Советском Союзе 80-х годов, когда было практически невозможно купить музыкальные инструменты за границей. В этом саундтреке к мультфильму Розалин Зельма он демонстрирует некоторые жемчужины из своей коллекции, а также свою мелодическую чувствительность.

3. Синицын Александр — ВВС ( Асса ОСТ)

Асса — советский криминальный фильм 1988 года режиссера Сергея Соловьева. Фильм стал культовым, во многом благодаря тому, что это был один из фильмов, который вывел советскую рок-музыку из андеграунда в мейнстрим. Эта мрачная и медленная песня в стиле новой волны и по сей день звучит довольно экспериментально и свежо. Вы, наверное, слышали это в декорациях Ивана Смагге, который играет редакцию КГБК.

4.Геннадий Гладков — Золото ( Формула любви ОСТ)

Формула любви — советский романтический фэнтезийный комедия 1984 года о фокуснике, который пытается доказать человеческую власть над богами, создавая любовь без влияния богов. Музыкальная тема в начале нам нравится больше, чем сам фильм. Проверьте русского продюсера Липелиса, редактирующего эту тему здесь, на 44:06.

5. Марк Миньков — Песнь волшебника Сулаймана ( Little Muk OST)

Музыкальная сказка, созданная в 1983 году, основана на сказке Гауфа о Маленьком Мук и переносит нас в путешествие по Средней Азии.Главный герой здесь — мальчик, который вынужден покинуть семью и путешествовать по миру. «Song of Magician Sulaiman» — это безумная среднеазиатская песня Марка Минкова в стиле арт-рок.

6. Джаваншир Гулиев — Ашик Кериб ОСТ

Ашик Кериб — фильм 1988 года советско-грузинских и армянских режиссеров Додо Абашидзе и Сергея Параджанова Странствующий менестрель Ашик Кериб влюбляется в дочь богатого купца, но отец отвергает его и заставляет бродить по миру на тысячу долларов. и одну ночь — но не раньше, чем он получит дочь, которую он обещает не выходить замуж до его возвращения.Рассказано в типичном для Параджанова стиле с наложением изумительной этнической музыки композитора Джаваншира Гулиева.

7. Эдуард Артемьев, Юрий Богданов — Сказания древних перуанцев ОСТ

Легенды древних перуанцев — советский мультфильм 1978 года, который, как следует из названия, основан на сказках перуанцев, живших около 1800 лет назад. Космический нью-эйдж в этом мультфильме — результат сотрудничества Эдуарда Артемьева, о котором мы уже упоминали выше, и Юрия Богданова, блестящего звукорежиссера и первого человека, который привез синтезатор Synthy 100 из Великобритании в СССР.

8. Владимир Мартынов — Ящик с секретом ОСТ (1976)

Валерий Угаров — режиссер, снявший самые психоделические советские мультфильмы. Этот конкретный проект был во многом вдохновлен The Beatles Yellow Submarine . Музыка здесь написана композитором Владимиром Мартыновым — заимствования из музыки барокко и арт-рока, в этом OST он использовал AHC и Synthy 100.

9. Крылатов Евгений — Гость из будущего ОСТ

Советский фантастический фильм об Алисе Селезневой, девушке из будущего, которая путешествует в 1984 году, и Коле Герасимове, мальчике, который живет в 1984 году и путешествует в 2084 году.В Советском Союзе ребята приклеились к экранам и смотрели фильм до последнего названия, чтобы в самом конце послушать эпическую тему космической дискотеки Евгения Крылатова.

10. Алексей Рыбников — Млечный Путь ( Большое космическое путешествие ОСТ)

Большое космическое путешествие (1975) — один из первых экспериментов советского кино в жанре «космического фэнтези».