Как нарисовать русскую избу внутри поэтапно: Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно?

Содержание

Узнаем как правильно нарисовать избу из бревна

Прекрасно, когда дети знают историю своей страны, имеют представление о том, в каких домах жило деревенское население. Увидев наглядную картинку, они могут сами попытаться воспроизвести ее. Для этого достаточно прочитать, как нарисовать избу. Быть может, в будущем они станут архитекторами и создадут не один проект подобных домов.

Создаем основу строения

Чтобы почувствовать себя настоящими чертежниками, необходимо вооружиться карандашом и линейкой. При помощи этих инструментов изобразите прямоугольник. Его большие стороны расположены горизонтально, а меньшие — вертикально.

Внутри этой фигуры нужно провести 2 перпендикулярные линии. Первая горизонтальная, она делит прямоугольник почти пополам. Вторая вертикальная, ее начертите в левой части прямоугольника, так, чтобы она отделила его треть. Внизу данной линии изобразите 2 небольших параллельных горизонтальных отрезка, чтобы знать, на каком уровне располагать окна.

Прочитайте, как нарисовать избу дальше.

Чтобы крышу не снесло

Верхняя часть дома будет капитальной. Часть крыши видна анфас, часть ― в профиль. Сначала займемся первой деталью. Нужно нарисовать два бревна, которые, пересекаясь наверху, образуют угол. Обратите внимание на то, что края бревен остроконечные.

Теперь можно поговорить о том, как нарисовать избу далее. Нужно обозначить большую часть крыши, которую видно сбоку. Этому поможет предварительно нарисованный горизонтальный отрезок. Именно он отделяет на холсте основную часть здания от крыши. Сбоку она должна чуть выпирать. Для этого прочертите с одной и другой стороны наклонные отрезки, на чертеже они обозначены синим.

Как нарисовать избу, чтобы она не была, как в загадке, без окон и дверей, об этом вы узнаете, ознакомившись со следующим пунктом.

Прорисовываем детали домика

Пора вспомнить о тех двух небольших параллельных отрезках, расположенных внутри прямоугольника. Это ограничители для окон. Сначала начертите дверь, которая расположена внизу вертикального отрезка, пока он как бы делит ее пополам. Слева и справа от нее изобразите по прямоугольному окошку, они вытянуты по направлению сверху вниз.

Дверь и эти окна расположены в передней части домика. В боковой также необходимо начертить 2 окна такой же формы.

Если вы задумались о том, как нарисовать русскую избу, чтобы она выглядела как можно более достоверной, тогда переходите к следующему этапу работ.

Превращаем чертеж в рисунок

Начинается самое интересное. Увлекательное занятие ― рисование одинаковых кружочков. Они должны быть небольшими. Расположите кружочки по бокам на передней части здания и справа ― на боковой.

Этот приём позволит вам показать спилы дерева. Теперь стало очевидно, что сооружение построено из бревен. Чтобы обозначить их еще четче, от верхней и нижней части кружочков прочертите горизонтальные отрезки. Рассказывая о том, как нарисовать избу поэтапно, необходимо отметить, что там, где расположены окна и двери, не нужно изображать эти линии. Рядом с каждым вертикальным рядом кружочков расположите их в таком же порядке по цепочке, чтобы были видны края бревен, идущих от внутренней части полотна к зрителю.

Вот как нарисовать русскую избу, чтобы было понятно, из чего она состоит.

Конечно, в домах такого типа должна быть печка, поэтому необходимо нарисовать верх трубы от нее. Разместите ее в левой части крыши. Чтобы видно было, что она состоит из кирпича, расположите его в шахматном порядке. В верхней части трубу сделайте более широкой, чем в нижней.

Нарисуйте на окнах рамы, а внутри ― крестообразные линии. Пусть крыша тоже будет бревенчатая. Начертите множество горизонтальных линий в верхней части домика, чтобы было понятно, из какого материала сделана крыша.

Вот мы и узнали, как нарисовать избу поэтапно. Можете оставить ее в таком виде или разукрасить, как это показано на фотографии. Тогда на заднем плане изобразите деревья, а сбоку и спереди — траву. На изумрудном фоне коричневый дом будет еще лучше смотреться.

Конспект по ИЗО «Интерьер и внутреннее убранство крестьянского дома»(5 класс)

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«АКСЕНТИССКАЯ ОСНОВНАЯ ШКОЛА»

Методическая разработка учебного занятия по изобразительному искусству

« Интерьер и внутреннее убранство
крестьянского дома.
Коллективная работа. ПРОЕКТ: «Проходите в избу»

5 класс

Выполнила: Полетуева Светлана Борисовна

учитель изобразительного искусства

Аксентис

2015 год

Уроки 6–7

Интерьер и внутреннее убранство
крестьянского дома.
Коллективная работа «Проходите в избу»

Цели:

1. Познакомить учащихся с устройством внутреннего пространства крестьянского дома, его символикой.

2. Развивать творческую и познавательную активность.

3. Формировать практические навыки работы с пластилином, умение работать в малом коллективе (группе).

4. Продолжать формировать понятие о единстве пользы и красоты в интерьере жилища и предметах народного быта.

5. Воспитывать любовь к Родине и народной культуре.

Оборудование и материалы:

1. Примеры интерьеров крестьянского жилища.

2. Иллюстрации к русским сказкам, былинам, загадкам.

3. Художественные материалы.

4. Схемы-таблицы с изображением элементов русской печи, «красного угла».

План урока 6

1. Беседа об интерьере русской избы.

2. Знакомство с ее жизненно важными центрами, кругом предметов быта и труда, включенных в это пространство.

3. Постановка художественной задачи.

4. Самостоятельный подбор иллюстративного материала для выполнения эскиза.

5. Практическое выполнение задания.

6. Подведение итогов и выбор эскизов для коллективной работы.

План урока 7

1. Формирование групп.

2. Постановка художественной задачи по выполнению макета интерьера русской избы (лепка).

3. Работа в малых группах над выбранной композицией и её деталями.

4. Подведение итогов и защита работ «Кто в избушке живет?».

Ход урока

Беседа.

Учитель. Давайте вспомним тот урок, когда мы знакомились с традиционным русским жилищем – избой.

Сколько сил и умения вкладывали наши предки в строительство.

Но сруб так и останется срубом, каким бы богатым орнаментом его ни украшали. Домом он станет только тогда, когда его согреет тепло очага.

Главной частью любого крестьянского дома была комната с печью. Она-то и дала название всей постройке – «изба».

«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» – гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называлась отапливаемая часть дома.

Интерьер крестьянской избы с печью

Русская печь со временем приобрела массу удобных приспособлений. Например, шесток-полочку перед устьем (отверстием) печи, на котором хозяйка могла держать в тепле приготовленную пищу. На шестке в сторонку сгребали раскаленные угли для следующей растопки. В боковой стене печи делали неглубокие нишки-печурки, где обычно сушили мокрые рукавицы, лучину.

В теплом опечье в зимнее время держали домашнюю птицу.

С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Считалось, что за печью живет домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту.

В русских народных сказках печь часто упоминается и, как правило, неотъемлемо связана с главным героем. Давайте вспомним эти сказки.

Ребята вспоминают: Емеля – «По щучьему велению»; Илья Муромец; Колобок; «Гуси-лебеди», Баба Яга во всех сказках лежала на печи и др.

Расположение печи определяло планировку избы. Ее обычно ставили в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом – ступа с пестом и ручная мельница.

Давайте вместе догадаемся, для чего они служили.

Тут нам опять помогут сказки или, может быть, ваши поездки к бабушке в деревню, где многие эти предметы используют и поныне.

Рядом с печью обязательно висели полотенце и рукомойник – глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. На полках вдоль стен располагалась нехитрая крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки. Мастерил их из дерева, как правило, сам хозяин дома.

Имелось в крестьянском жилище и немало плетеной утвари – корзин, лукошек, коробов.

Почетное место в избе – «красный угол» – находилось по диагонали от печи. Здесь на специальной полке стояли иконы, горела лампада. Все крестьяне в старину были верующими. Само слово «крестьянин» произошло от «христианин».

Красный угол избы

Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом находил глазами красный угол, снимал шапку, трижды осенял себя крестным знамением и низко кланялся образам, а уже потом только здоровался с хозяевами.

В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы – молодых.

В обычные дни здесь, за обеденным столом, сидел глава семьи.

Угол напротив печи, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. Под ней, в ящике, хранился инструмент. Здесь крестьянин занимался поделками и мелким ремонтом.

Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, сундуки, посудные полки – вот, пожалуй, и все. (Привычные для нас шкафы, стулья, кровати появились в деревне только в XIX в.)

Главным предметом мебели в избе считался обеденный стол. Он стоял в красном углу. Каждый день в определенный час за столом собиралась обедать вся крестьянская семья.

Вдоль стен стояли широкие лавки. На них и сидели, и спали. А знаете, чем они отличались от скамьи?

Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко на сундуках делали хитроумные врезные замки.

Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое. Вместе с этим сундуком она и переезжала после свадьбы в дом мужа.

Постановка задачи.

Учитель. А теперь давайте посмотрим, какие иллюстрации вы принесли.

Используя их, придумайте свою композицию интерьера избы.

Работы учащихся

Работа над выбранной композицией.

На втором уроке учащиеся в заранее подготовленной для макета коробке (можно в коробке убрать 2-е стены и сделать угловую композицию), используя пластилин, создают макет внутренней обстановки русской избы, предметов быта и труда (следует напомнить о полотенце и прялке, найти им место в композиции).

Подведение итогов урока.

В конце урока каждая группа рассказывает, кто живет в этой избушке (Дед, Баба и курочка Ряба; Емеля; три медведя; Снегурочка и т. п.). В интерьер можно поместить принесенные игрушки, которые будут выполнять роль жильцов.

Рисунок древняя изба

Как нарисовать русскую избу поэтапно

В этом уроке будет показано, как нарисовать русскую избу поэтапно карандашом. На самом деле рисовать избу не так уж и сложно, особенно если вы видели такое строение в настоящей жизни или на картинках и фотографиях. Давайте попробуем нарисовать такое здание поэтапно.

Первым делом рисуем почти прямоугольник без верхней части, вот таким образом. Желательно, конечно, чтобы стороны были ровными. Кстати, вам точно будет полезно узнать, как нарисовать дом, попробуйте!

Теперь нам нужно сделать набросок крыши вот такими линиями.

Прорисуем крышу избы вот таким образом, чтобы все выглядело красиво и аккуратно.

Сотрем верхние лишние линии, рисуем стороны избы и ее фундамент.

По бокам нужно нарисовать бревна, из которых и состоит русская изба.

Далее нам потребуется нарисовать три окна – одно на чердаке и два снизу.

Дорисовываем маленькому чердачному окну избы детали. Добавляем на нижние окна створки.

Теперь рисуем стекла и перегородки окон избы.

Сверху окон можно нарисовать украшения. На крыше рисуем печную трубу.

Добавим деталей – линии бревен на стене и крыше избы, кирпичный узор на трубу.

Раскрасьте полученный рисунок, добавьте пейзаж – речку, озеро или лес.

Надеемся, что рисовать избу поэтапно было интересно и увлекательно.

Сохранить

www.lessdraw.com

Как нарисовать избу, избушку

В этом уроке мы рассмотрим, как нарисовать русскую избу (избушку) карандашом поэтапно. Изба (избушка) — это русский деревянный дом, который сделан из деревянных бревен. Рисунок легкий, подойдет и для детей.

Итак, вот с такой картинке будем срисовывать, но в конечном итоге у меня получилось немного не так.

Рисуем вот такую фигуру, основание и сверху треугольник.

Крышу делаем из деревянных перекладин, они толстые.

Дорисовываем сверху еще часть перекладины, потом рисуем два окошка и по бокам круги от бревен, которые нам не видны, но видно только эта круглая часть.

Затем рисуем ставни на окнах.

Нарисуйте трубу и из чего состоит изба, рисуем горизонтальные линии.

По бокам избушки нарисуйте палки от забора. Притените участки, где бревна ложатся друг на друга.

Теперь рисуем горизонтальные палки и забор готов. Более выражено наведите линии — стыки между бревнами и сделайте переход теней, где стыки более темные тени, на середине бревна — более светлые.

Закрасьте крышу, окна более темными оттенками, ставни еле — видными. Перед избой нарисуйте траву, по бокам можно изобразить кусты и деревья. В данном случае оно одно. Еще не удержалась и нарисовала ворону, сидящую на крыше избушке. Это просто силуэт, ничего вырисовывать не нужно. Вот и все рисунок избы (избушки) готов.

Смотрите еще уроки:

1. Изба в снегу гуашью

2. Церковь

3. Замок

4. Домик в деревне

www.lesyadraw.ru

Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно?

Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.
Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.

Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.
Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:
Внутри избы нарисуйте печку,
лавочки, стол.
Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.
У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.
Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.
Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.
С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:
На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.
Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.

Теперь определяемся с формой печи.
Бывают разные типы печей.
Например,
Изба должна иметь так называемый, красный угол.
У богатых избы были более изысканные.
Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.
Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.
Начнем рисунок:
продолжаем:
далее:
последнее:
теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.
Вот примеры рисунков:
Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так:
Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала набрасываете стены, затем набрасываете предметы в комнате, затем приступаете к штриховке или раскраске.
Чтобы было понятно, что вы рисуете именно русскую избу внутри, изобразите лучше quot;красный уголquot; — это то место в избе, где ставили иконы, свечи и молились. Не забудьте, что по традиции вдоль всей избы шла лавочка, которую нельзя было никак подвинуть. На нее усаживали почтенных гостей.
Вот хороший пример русской избы:
Также можете нарисовать другую часть избы, разместив в ней печь (другую традиционную составлюющую русской избы):

info-4all.ru

Как нарисовать избу поэтапно

Главная » Статьи » Разное » Строения

Каждый современный человек должен обязательно где-то жить: в квартире или в доме… По-разному назывались раньше и называются сейчас жилища человека. Среди таких названий можно вспомнить: дом, хата, курень, чум, шалаш, яранга, вигвам, квартира и другие. Но есть еще одно, старинное русское название жилища человека. Это — изба. Избы строились на Руси из бревен,так называемые бревенчатые избы. Промежутки между бревнами прокладывались специальными распушенными веревками или травами (для утепления), чтобы не задувал ветер. Искусные умельцы раньше могли строить избы без единого гвоздя. Но для этого надо было долго учиться у опытных мастеров. Избы часто присутствуют в русских народных сказках и былинах. Давайте поучимся поэтапно рисовать избу на нашем сайте.

Этап 1. Вначале, как обычно рисуем вспомогательные линии нашей будущей избушки. Прямая линия земли, на которой стоит изба, от нее вверх отходят на небольшом расстоянии две прямые черты. Их мы пересекаем линиями крыши, скрещивающимися между собой. В избе будут два оконца — это квадраты или небольшие прямоугольники.

Этап 2. Под избушкой рисуем удлиненную вытянутую вдоль замкнутую кривую. Это будет потом зеленая лужайка, на которой стоит наще жилище. Этап 3. Теперь по бокам избушки по прямым линиям стен рисуем круги с завитками. Это срубы бревен, из которых строится это жилище. А завитки на срубах — это линии на поперечных спилах. Бревна идут под самую крышу. Этап 4. Сейчас нарисуем крышу. Вдоль перекрещивающихся верхних прямых линий рисуем контуры обструганнх двух бревен. Они образуют саму крышу, поднятую вверху и опущенную к стенам. Этап 5. На одной стороне крыши прорисуем немного виднеющуюся трубу, из которой будет выходить печной дым. Так же здесь же рисуем окошки. Покажем их деревянные рамы . Этап 6. Займемся немного украшательством нашей избушки. Вокруг оконных рам нарисуем красивые створки. Они вырезаны из дерева и образуют узорчатое обрамление наших окон. По бокам каждого окна по две створки, которые, обычно, закрываются на ночь. Этап 7. Теперь горизонтальными линиями нарисуем бревна, из которых состоит наша изба. Проводим их от одной стороны к другой. Этап 8. Рядом с избушкой нарисуем заборчик. Он состоит из прямых линий — досок. Линии располагаем часто. На заборе возле изб обычно висели горшки и чугунки — посуда для приготовления пищи в печи. Этап 9. Изобразим вторую часть заборчика с другой стороны. Этап 10. Сейчас соединим все вертикальные доски забора поперечными линиями наподобие лесенки. Тут же удалим все ненужные линии, оставим только основные линии рисунка. Этап 11. Раскрасим нашу избушку. Цвет бревен избы, крыши, окон — коричневый разных оттенков. Забор тоже темный. Лужайка зеленая. Вот и получилась у нас сказочная избушка. Возле нее вы можете нарисовать разных зверей или персонажей сказок. ПОХОЖИЕ УРОКИ

: 35633 | Теги: рисунок избы, изба, как нарисовать избушку, избушка, поэтапно, Как нарисовать избу

Категория: Строения | Добавил: Julianna (08.11.2014)Просмотров: 35633 | Теги: рисунок избы, изба, как нарисовать избушку, избушка, поэтапно, Как нарисовать избу

Всего комментариев: 0

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.[ Регистрация | Вход ]

vserisunki.ru

Рисуем избу поэтапно. Как нарисовать избу из бревна

В этой статье хотелось бы ответить на вопрос тех, кто делает первые шаги в изобразительном искусстве — как нарисовать дом.

Детям очень нравится изображать дома. Большие и маленькие, с крышей, окнами, дверьми и даже без них, и обязательно сказочные домики, разной формы.

Как нарисовать дом карандашом поэтапно для начинающих и детей?

Начинаем первые навыки с самого простого домика.
Чтобы дом получился ровным, будем рисовать с помощью линейки.

Итак, приступаем.

На чистом листе бумаги чертим прямоугольник
Делим его пополам, как показано на рисунке

Начинаем с основы

Оформляем боковые стороны крыши из верхней части фигуры, немного делая их под наклоном
Чуть ниже полученного прямоугольника рисуем декоративную линию , соединяем ее с крышей
Для придания объема, чертим дублирующие линии , немного отступая от стен и пола внутри нижнего квадрата

Формируем крышу

Ластиком удаляем лишние линии
Аккуратно чертим оконные проемы и дверь
Дублируем форму оконных и дверных проемов внутренней линией

Переходим к окнам и двери

Добавляем оконную решетку
На крыше рисуем чердак

Добавляем дополнительные элементы

Оживляем чердак при помощи окна
Натуральный вид крыше придадут параллельные линии в виде досок
Домик готов

Строение готово

Если есть желание продолжить, украшаем домик.

Добавляем на крышу черепицу

Для этого:

Делим дом пополам, чертим горизонтальную линию в нижней части крыши
Рисуем в левой стороне, делая наклон чертой вправо, затем — в правой, формируя линии с уклоном влево.
И так пока не заполним всю крышу.
При этом, каждую линию следующего ряда располагаем на середине каждого прямоугольника предыдущего ряда.
Не забываем делать наклоны линий в противоположную сторону, по мере продвижения к боковой части.

Дополнительно украшаем строение узорами

Придаем оригинальности фасаду

Оформляем жирным карандашом четкие линии

Окончательные штрихи

Раскрашиваем дом

Красивая усадьба готова

Видео: Как рисовать дом? Урок рисования для детей от 3 лет

Как нарисовать Кошкин дом ребенку?

Преимущество сказочных домиков заключается в том, что у них нет строгой формы.
Они выглядят веселыми, яркими и необычными. Могут быть кривыми, круглыми, с ножками и мордочкой, а иногда сердитыми или уставшими.

Приступая к обучению ребенка рисования сказочного домика, необходимо вместе с ним просмотреть картинки к любимой сказке. Это поможет малышу определиться с тем какой домик он хочет нарисовать.

Главный мотив сказки «Кошкин дом» пожар.
Поэтому чаще всего дети рисуют домик в огне.

Мотив пожара в сказке

Кошкин дом горит

Рисуем Кошкин дом

Можно использовать раскраску , чтобы изобразить оригинальный домик с расписными ставнями и резьбой .

Красивый сказочный Кошкин домик

Как нарисовать зимний дом?

Для работы подготавливаем простые и цветные карандаши
Начинаем рисунок с двух прямоугольников образующих фасад и стену
Добавляем крышу: со стороны фасада рисуем треугольник, над стеной — прямоугольник
«Прорезаем» карандашом окна и дверь

Набрасываем основные детали

Прорисовываем параллельные линии во всему основанию, на конце которых делаем круги — наш домик состоит из бревен
Оформляем крышу трубой
Дополнительными деталями оживляем окна

Оформляем окна, дверь, бревна

Придаем натуральности бревнам красивыми штрихами
Фасадную часть крыши разлиновываем

Акцентируем штрихами и линиями бревна и чердак

Наш домик должен быть зимним.
С этой целью укутаем его снегом : на крыше, двери, трубе, окнах, вдоль фундамента

Схема расположения снега

Доводим до совершенства с помощью цветных карандашей

Снежная изба

Как нарисовать дом объемный?

Построение на бумаге жилого объекта начинаем с общего чертежа дома, и только после этого наполняем его остальными деталями.
Нарисовать дом можно по-разному, например, с крышей из шифера, узорными ставнями, кирпичным дымоходом. Эти детали добавляем на свое усмотрение, но любое строение должно иметь крышу, фундамент, стены, дверь и окна.

Создания плана начинаем с чертежа прямоугольника
Затем разделяем его линией на гостиную и прихожую
В этом уроке наша задача научиться рисовать дом в проекции
В центре левой части отмечаем верхнюю точку для крыши
Проводим от нее 2 черты, образуя треугольную крышу
От края правой полосы, в правом прямоугольнике формируем горизонтальную полосу, которая разделяет его на стену и потолок. В нем же намечаем проем двери
Добавляем окна в гостиной
Отделяем фундамент в низу рисунка
Прочерчиваем форму крыши дополнительными линиями

План строения

Окантовываем проекцию крыши с двух сторон, с маленьким уклоном
Дублируем второй линией окна, дверь и фундамент
В верхней, правой части добавляем дымоход, в форме двух соединенных прямоугольников разных размеров
Делаем черту под треугольной крышей, соединяя ее таким образом со стеной

Добавляем основные контуры деталей

На крыше фасада рисуем параллельные линии для имитации выложенных плашек
Добавляем в окнах перегородки
Дверь делим линией на две половинки
В нижней части входа рисуем порог
Кирпичный фундамент и трубу изображаем при помощи клетки
Крышу украшаем черепицей, используя вышеописанный прием

Оживляем дополнительными элементами

Остается только раскрасить дом, на свое усмотрение
Объемный домик готов

Делаем дом красочным

Как нарисовать многоэтажный дом ребенку?

В первую очередь для изображения дома в несколько этажей нужно определить его параметры:

Высоту
Этажность
Количество окон и дверей

Далее делаем общие наброски формы фасада
Отмечаем высоту, длину строения
Наносим окна и дверь
Так как мы рисуем многоэтажный дом, делаем наметки окон четко по горизонтальным линиям
Если выбран 3-х этажный дом, то делаем три такие линии, на расстоянии выбранной высоты окон, оставляя запас на промежуток между ними
Лучше воспользоваться линейкой и отмерять одинаковые прямоугольники с ее помощью. При этом, необходимо следить, чтобы линии фасада крыши и окон находились параллельно друг к другу.
Сначала это может показать сложным, но немного потренировавшись придет определенный навык
Пройдя этот самый сложный этап, добавляем дополнительные детали на строение
Делаем контуры ярче, убираем лишние линии

Начиная рисунок, размещаем дом в зависимости от выбранного размера в длину или ширину листа

Рисунки домов карандашом для детей

Самый простой вариант нарисовать карандашом дом при помощи раскраски.

Вариант изображения домика с помощью раскрасок

Простые схемы для рисования могут послужить отличным подспорьем для маленьких художников. Рисуют дом дети Сложный, но очень интересный вариант для срисовывания

Рисунки карандашом могут стать для ребенка настоящей развивающей игрой. Для этого, каждый последующий урок необходимо делать с нарастающей сложностью, добавляя любые игровые элементы. Например, сегодня рисуем дом для собачки, завтра избушку на курьих ножках, а далее роскошный замок для принцессы.
Изобразительное искусство хороший стимул не только для развития творческой фантазии ребенка, но и для выработки навыков усидчивости, ответственности, терпения и многих других положительных качеств.

Видео: Как нарисовать дом?

Инструкция

Прежде чем приступить к рисованию деревни, вы должны знать, что картина полностью передает настроение художника и является полетом его мыслей и фантазий, а, следовательно, чем позитивнее настроение, чем богаче ваша фантазия, тем и эмоциональнее получится ваше художественное творение.

Подготовьте все необходимые материалы и оборудование для написания картины (мольберт, краски и др.).
Вспомните моменты , когда вы были или проезжали мимо. Подумайте, что больше всего запомнилось из увиденного и услышанного, когда-то. В картине важно заметить, важно .
Взгляните на шедевры художников, которые изображали сельский пейзаж.

Продумайте в голове свою картину, нарисуйте мысленно ее. При рисовании деревни помните, что главным здесь будет передать воздух, ведь его в селах избыток. Не зря же говорят, что именно в сельской местности можно вздохнуть полной грудью. Однако здесь так же следует учитывать, что – это не только свежий воздух, это еще природа, старинные дома с резными окошками, необычные скамейки, колодцы, развалившиеся сараи, будки с собаками, огороды, игра деревенских ребятишек во дворе, водоемы и многое другое.

Набросайте представленную в голове картину на лист бумаги простым карандашом. Начните рисовать с малого – с домов, тропинок у дома, гуляющих кур, малинки в огороде, ульев у дома с дедом, собирающим мед и т.д. Ведь в любом из этих моментов присутствует деревенская жизнь, а, следовательно, именно из них можно создать настоящий сельский пейзаж, собирая по кусочкам мелкие частицы мыслей.

Начните раскрашивать получившиеся наброски, придавая им цвет. Помните, что рисовать сельский пейзаж можно не только акварелью, это так же могут быть цветные карандаши, уголь, масло, гуашь, пастель, тушь и т.д. В зависимости от того, какой материал изберете вы и зависит красота и необычайность вашей картины.

Поместите картину в деревянную рамку.
Повесьте получившееся художественное творение на стену, подарите друзьям или поставьте у камина.

Атмосферу какого-либо места и характер живущих там людей можно передать и без изображения жителей. Например, «русскую душу» можно вдохнуть в минималистичный рисунок, на котором изображена всего одна скромного вида изба.

Инструкция

Расположите лист горизонтально. Карандашной линией ограничьте пространство, которое будет занимать дом. Разделите лист пополам горизонтальной осью, затем опустите ее вниз примерно на 2 см. На этом уровне будет находиться нижняя граница объекта. Справа и вверху оставьте одинаковое количество свободного пространства, слева его должно быть в два раза больше.

Расстояние от правой до левой границы рисунка разделите пополам вертикальной осью. Через нее будет проходить угол дома, справа от него задняя, а слева – боковая стена.

Измерьте длину задней стены дома. Отложите такой же отрезок вертикально в левой стороне листа. Такова высота дома с этого края. Справа он в полтора раза выше. Высоту дома с правой стороны разделите пополам. На этом уровне нарисуйте границу стены и крыши. Слева стена должна быть чуть выше, чем крыша. Проведите горизонтальные линии стен и крыши. Они не параллельны, а сходятся по мере удаления от угла дома в стороны.

На левой стене дома . На его стороны действуют те же законы перспективы, они не параллельны между собой и подняты вверх больше, чем противоположные стороны стены. Чтобы проверить, правильно ли вы отразили наклон той или иной линии, используйте метод визирования. Приложите карандаш к отрезку на фотографии или держите его напротив реального объекта. Сохраняя степень наклона, приложите карандаш к соответствующей линии на рисунке. Таким же способом начертите чердачное окно.

Сотрите все вспомогательные линии, которые вы нарисовали при построении. Расчертите стены на составляющие их бревна. Они также различаются по ширине у угла и с противоположного края: выглядят более узкими на конце.

Справа и слева от дома наметьте стволы деревьев. На переднем плане нарисуйте покосившийся забор. Раскрасьте рисунок акварелью, гуашью или карандашами. Цвет дерева меняется на каждом бревне, из которого состоит изба. На левом боку это не очень заметно, поэтом можно заполнить боковую стену широкими цветными пятнами. Справа необходимо раскрашивать каждое бревно по отдельности. Верхняя их половина имеет теплый коричневый оттенок, нижняя – серо-голубой. На некоторых досках оставьте практически белые блики от лучей солнца, проникающих через кроны деревьев.

Украинская хата отличается от русской избы по внутреннему устройству и по внешнему виду. Если вам нужно нарисовать живописный хутор, найдите фотографии самобытных украинских построек и используйте их в качестве моделей. Изображение хаты может понадобиться вам для иллюстрации художественного произведения о далеком прошлом, в этом случае найдите постеры подходящих картин.

Вам понадобится

— бумага;
— карандаш;
— краски;
— кисти;
— фотографии украинской хаты.

Инструкция

Все хаты являются прямоугольными или квадратными, как и большинство всех домов и построек. Жилище это предельно простое и обычно не имеет даже крыльца. Поэтому вам нужно наметить на листе бумаги длинными смелыми линиями габариты хаты и ее крыши.

Фундамент сделайте чуть шире, чем стены дома. Окна в хате традиционно делаются маленькими, чтобы летом не впускать жару, а зимой не выпускать тепло. Часто снаружи они закрываются деревянными ставнями. Наметьте места для оконных проемов и раскрытых ставен. Не забудьте про входную дверь жилища. ее сколоченной из массивных досок с кованой ручкой.

Крыша хаты сделана из золотистой соломы, из нее выглядывает печная труба. Покрытие обычно «прошито» двумя швами, вверху и внизу крыши. Схематично рисуйте все эти детали, делайте эскиз будущей картины. Добавляйте живописные элементы вокруг хаты, которые придадут колорит произведению. Это может быть покосившийся плетень с расписными горшками на нем, различные инструменты и утварь на дворе, колодец.

Стены хаты оставьте белоснежными, ведь рачительные и аккуратные хозяева бережно ухаживали за своим домом и белили его почти каждый год. Также стены довольно часто украшали рисунками различных цветов, трав и деревьев. Популярными были яркие . Нарисуйте несколько цветов на стенах хаты.

Занавески в раскрытом окне изобразите расшитыми национальным орнаментом. Подправьте и уточните рисунок, сотрите лишние линии и добавьте четкости контуру.

Раскрасьте рисунок теми красками, к которым привыкли. Смешивайте цвета смелее, чтобы картинка получилась экспрессивной и яркой. Нарисуйте стайку суетливых кур под предводительством важного разноцветного с красным гребнем. Изобразите, как по золотистой соломе крыши хаты ходит кошка в поисках мышей. Собака дремлет на лужайке, нагретой ярким теплым солнцем.

Источники:

рисунок украинская хаты

Деревенский пейзаж – популярный жанр изобразительного искусства. Деревню рисовали многие художники с древнейших времен и до наших дней. Начинающему живописцу тоже ничто не мешает попробовать. Но, конечно, перед тем, как писать пейзаж красками, нужно сделать карандашный набросок.

Поля и леса

Положите лист горизонтально. Вам нужно передать большое пространство, ведь деревня окружена полями и лугами. Проведите горизонтальную линию примерно посередине листа. Впрочем, линия горизонта может находиться чуть выше или чуть ниже, в зависимости от того, какие именно строения вы собираетесь рисовать. За деревней может находиться, например, лес. Над линией горизонта проведите кривую линию. Проще всего прорисовать ее зигзагами разной высоты, ведь вершины деревьев имеют разную высоту.

У елок вершины острые, у остальных деревьев – более скругленные, так что рисовать их лучше, чередуя зигзагообразные и волнистые отрезки.

Дорога

Через деревню к лесу уходит дорога. Поблизости от зрителя она широкая, но по мере удаления сужается, а у горизонта может даже сойтись в одну точку. Дорога, как правило, имеет две колеи, посередине находится полоска травы. Деревенская улица может быть неровной – то холм, то впадина. Если вы рисуете холм, ширина дороги по мере приближения к его вершине почти не меняется. На краю впадины линии обрываются, а если виден противоположный склон, на нем колеи находятся значительно ближе друг к другу.

Дорога не обязательно должна быть прямой, можно нарисовать ее дугой. Но в любом случае дальняя ее часть будет уже той, что ближе.

Дома и заборы

По обеим сторонам дороги наметьте контуры домиков. Рисуются они довольно просто: квадрат или горизонтальный прямоугольник, а сверху – треугольная крыша. Дома лучше расположить фасадами к зрителю. Посередине передней стены наметьте положение окна. Наметьте, где будут заканчиваться ставни и наличники. Края наличников могут быть прямыми или иметь более сложную и причудливую конфигурацию. Длинными горизонтальными линиями прорисуйте бревна. Несколько домиков могут стоять под углом – тогда боковые части их крыш выглядят как ромбы. Вркруг деревенских домов обычно растут кусты. На данном этапе это просто белые пятна, ограниченные контуром произвольной формы.

Трава, деревья, колодец и обитатели

У каждого деревенского дома обязательно есть несколько деревьев, но не таких, как в соседнем лесу. Нарисуйте ствол – это просто две не очень ровные параллельные линии. Верхняя часть ствола закрыта кроной, которая представляет собой неправильное округлое пятно. зигзагообразными штрихами разной длины. Кстати, в разных частях рисунка штрихи могут иметь разное направление. Можно нарисовать несколько характерных для деревни объектов – например, колодец. Это может быть просто прямоугольник с поперечными полосками. Но можно сделать и колодец с треугольной крышей, и с журавлем – нижняя стойка представляет собой узкую полоску, верхняя часть, тоже полоска, располагается к нижней под тупым углом.

Видео по теме

Мастер-класс для дошкольников «ИЗБУШКА БАБЫ ЯГИ. Рисование с помощью копировальной бумаги»

Средина Ольга Станиславовна — воспитатель, ЦРР МДОУ №1 «Медвежонок» г. Юрюзань Челябинская обл.
Цель:
Учебная или творческая работа
Задачи:
Знакомство с русскими сказками и иллюстрациями к ним, а так же изображению избушки Бабы Яги в мультипликации.
Воспитание любви и интереса к русскому фольклору
Развитие фантазии и расширение кругозора.
Совершенствование практических навыков владения графическими материалами
Обучение приемам работы с копировальной бумагой
Материалы:
Бумага, (альбомная и копировальная) карандаши просты и цветные, пастельные или восковые мелки – по желанию
Предварительная работа:
1. Знакомство с иллюстрациями русских художников и мультипликаторов к сказкам, в которых встречается баба Яга

Избушки Бабы Яги можно сейчас встретить в самых неожиданных местах: в парках, на детских игровых площадках…

А вот и избушка на одной ножке.

Литературная составляющая:

1 загадки
Что за старушка в рваных одежках
Живет в избушке на курьих ножках?
Топит печь она всегда, но не ест пирога,
Кто же это тогда? — Это… (Баба-Яга)

К лесу передом стоит
И кривой трубой дымит.
Там Яга — лесная бабка —
На печи зевает сладко.
(Избушка на курьих ножках.)

Прослушивание стихотворения
Живая Избушка у Бабы Яги:
У этой Избушки — две курьих ноги.
Торчат её ноги наружу —
И мёрзнут в январскую стужу.

Купила ей Баба Яга сапоги —
Малы сапоги для куриной ноги.
И туфелек нет в магазинах
Для ног великанских куриных.

Размер у Избы — девяносто второй:
Примерит ботинок — ботинок с дырой.
Несёт ей хозяйка кроссовки —
В момент развалились обновки.

Бредёт одиноко она средь дубрав,
То ногу одну, то другую поджав…
Вздыхает в тоске и печали:
Как люди теперь измельчали!

ВОПРОСЫ
к детям:
Баба Яга какая: добрая или злая?
В разных сказках – разная. (перечислите примеры)
Как вы думаете, для чего охотники строили в лесу (да и сейчас строят) избушки на курьих ножках? (для того, чтобы звери не добрались до съестных припасов)
Есть ли в других странах жилища, поднятые над землей, и для чего они придуманы? (в некоторых странах – от наводнений)

Ход работы:

1 вариант
Складываем белую бумагу А3 (альбомный лист) с копировальной бумагой. Она тоже стандартная – А3. Сворачиваем оба листа пополам короткими сторонами друг к другу.
Кладем лист сгибом слева от себя.

Рисуем плавными линиями сугроб (или сугробы) От сгиба вправо рисуем квадрат или прямоугольник. Это будущий сруб избушки на курьих ножках. Чтобы не получилась простая охотничья изба, не забывайте отступить от сугробов, оставив место для куриных ног.

Рисуем треугольную крышу. Горизонтальными параллельными линиями прорисовываем бревна сруба. Между ними спиральными движениями изображаем торцы бревен с боковой стены.

Рисуем куриную ногу. Размещаем ее не на самом краю сруба, но и не близко к сгибу – примерно посредине. Кожица у нее грубая, корявая, ногтей (пальцев) – три. Четвертый – шпора. Он повернут назад.

Полукруг слухового окошка закрашиваем и рисуем вертикально доски, закрывающие чердак. Проем окна тоже рисуем и закрашиваем. Бабы Яги дома нет и света тоже.

Рисуем ствол высокой ели и с одной из сторон – ветки. Ветки наклонены вниз, волнистой линией изображаем края хвойных веточек.
Такие же ветви появляются с другой стороны ствола и посредине.

Вдалеке рисуем силуэты елочек. На снегу – следы, на небе – снежинки.

Разворачиваем лист, вынимаем копировальную бумагу.

Тонируем небо.

2 вариант

Этот вариант – фантазийный. Можно придумать любую другую форму избушки. И добавить других животных и птиц. Вместо совы, например, изобразить гусей-лебедей, вместо кота — лисичку, зайца или волка.
Начало такое же, как в первом варианте. Складываем белую бумагу и копировальную так, чтобы сгиб находился от нас слева. Для левшей этот сгиб, вероятно, должен быть справа, но поскольку правшей пока большинство, кладем заготовку именно так.
И рисуем сугробы.

Горизонтальными линиями намечаем пол и потолок избушки.

Рисуем стену и крышу.

На срубе изображаем бревна

Рисуем окно, закрашиваем проем, добавляем простые наличники и прорисовываем крышу.

Теперь – прочная куриная нога. Изба ведь не просто стоит на них, но и ходит.

Слуховое окошко будет ромбом. Закрашиваем его тоже. Дорабатываем чердак.

Дальние горы покрываем лесом

Рядом с избушкой появляется старое корявое дерево.

Сажаем на ветку совушку

Рисуем одну сову – получается две, рисуем одну кошку – их тоже две будет.

Растушевываем часть изображения.

Создаем основу строения

Чтобы крышу не снесло

Прорисовываем детали домика

Превращаем чертеж в рисунок

Вот как нарисовать русскую избу, чтобы было понятно, из чего она состоит.

Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!

Изба снаружи

Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Чтобы получилось симметрично проведите вертикальную линию, проходящую через верхушку крыши и середину основания дома. Далее стройте линии вправо и влево относительно центральной.

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей, люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

Рисунок убранство русской избы внутри. Внутреннее убранство русской избы

— 6850

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым .

В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц. Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится. Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.
В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани. В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.

Для хранения отдельно использовавшейся посуды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.
Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка.
Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям,в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Утварь

Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, для косметических принадлежностей.В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей. Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки. Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке. Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной. В русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах. Для питья различных напитков применяли кружку.

Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир.

Изба снаружи

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Красный угол

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым».

Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором».

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье.

На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.

Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.

Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п.

Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью. Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

Русская изба представляет собой деревянный дом, частично уходящий в землю. Несмотря на то, что изба чаше всего состояла из одной комнаты, она условно делилась на несколько зон. Был в ней печной угол, который считался грязным местом и отделялся от остального пространства избы занавесом, был так же женский угол — справа от входа, и мужской — у очага.

Красный угол был самым главным и почетным местом в доме. На Руси изба всегда выстраивалась определенным образом с учетом сторон горизонта, красный угол находился с восточной стороны, в самом дальнем и хорошо освещенном месте. В нем находился домашний иконостас. Считалось важным, что при входе в избу, человек в первую очередь должен обратить внимание на икону.

Иконы устанавливались на специальной полочке и обязательно должны были стоять в определенном порядке. Самыми главными иконами, которые должны были быть в каждом доме, считались иконы Богородицы и Спасителя. Красный угол всегда держали в чистоте, а иногда и украшали вышитыми полотенцами.

По традиции, в день свадьбы невесту увозили на венчание именно из красного угла. Там же совершались и ежедневные моления.

Избы, в которых печку топили по-чёрному, назывались курными (без трубы).

Вначале изба крестьянина имела только одну комнату. Позже стали строить так называемые пятистенки, в которых общая площадь разделялась бревенчатой стеной на две части.

Окна вначале закрывались слюдой или бычьими пузырями. Стёкла в Новгороде и Москве появились в 14 веке. Но они были очень дорогими, и ставили их только в богатых домах. И слюда, и пузыри, и даже стёкла того времени только пропускали свет, а что происходило на улице, через них видно не было.

Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями. Только довольно обеспеченные люди могли себе позволить пользоваться с этой целью свечами.

Внутреннее убранство традиционной русской избы особым роскошеством не выделялось. Каждая вещь была необходима в хозяйстве, а внутренняя площадь избы была строго поделена на зоны. Например, правый от печки угол назывался бабий кут или середа. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, здесь же стояла прялка. Обычно, это место было огорожено, отсюда и слово закуток, то есть, обособленное место. Мужчины сюда не входили.

У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол стол, скамьи выскреблены; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска. Пол в избе делали из широких цельных плах — брёвен, разрубленных пополам, с тщательно отёсанной одной плоской стороной. Клали плахи от двери к противоположной стене. Так половинки лучше лежали, и комната казалась больше. Пол настилался на три-четыре венца выше земли, и таким образам образовывался подпол. В нём хранились продукты, разные соленья. А приподнятость пола почти на метр от земли делала избу более тёплой.

Почти всё в избе делалось своими руками. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи (лавки) стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз. Это стремление к прекрасному, мастерство передавались от поколения к поколению.

Появлялись народные умельцы, зарождались промыслы. Любая обиходная вещь, будь то детская люлька или ковш, подзор или полотенце, — всё украшалось резьбой, вышивкой, росписью или кружевом, причём всё принимало определённый, традиционный образ, ассоциировалось с окружающей природой.

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Как нарисовать внутрь дома карандашом. Как нарисовать дом поэтапно карандашом

Сейчас мы нарисуем простенький домик, необязательно его так детализировать, можно нарисовать только основные линии. Нам обязательно понадобиться линейка, чтоб дом получился ровным.

Шаг 1. Рисуем два прямоугольника, верхний чуть ниже нижнего.

Шаг 2. Рисуем скос боковых сторон крыши и дополнительные декоративные линии.

Шаг 3. Стираем горизонтальные боковые прямые от прямоугольника, потом рисуем дверь и окна.

Шаг 4. Рисуем решетку на окнах, сверху будет у нас чердак.

Шаг 5. Рисуем окно на чердаке и на этом можно закончить, но кто хочет нарисовать весь дом, продолжаем. Рисуем параллельные линии на крыши.

Шаг 6. Рисуем черепицу. Давайте начнем с самого нижнего ряда. Намечаем середину дома и проводим горизонтальную прямую в самом первом нижнем ряду. Потом рисуем влево, при этом каждый раз делаем больше уклон прямой вправо, потом рисуем вправо, делая, чем дальше, тем больше уклон линии влево. Теперь переходим ко второму ряду снизу. Каждая прямая рисуем рисуется по середине между каждой черепицей первого ряда, не забывайте, чем ближе к боковой стороне, тем линия больше должна быть наклонена в другую сторону. Продолжаем так делать до самого верхнего ряда включительно. Потом рисуем узоры и по бокам и на крыше чердака. Я нарисовала волнистые линии с кружочками, вы можете придумать свой узор, это не принципиально.

Сложность: (2 из 5).

Возраст: с трёх лет.

Материалы: лист плотной бумаги, восковые мелки, простой карандаш (на всякий случай), ластик, акварель, палитра с углублениями для воды, большая кисть.

Цель занятия: проходим и закрепляем знания о форме квадрат (дом, окно), треугольник (крыша), определение (линия горизонта).

Ход работы: ребенок рисует большой квадрат (будущий дом), затем маленький квадрат (окно), затем треугольник (крыша), разукрашиваем.

Располагаем лист вертикально, это значит короткой стороной к себе. Всегда обращайте на это внимание своего малыша, потому, что он должен знать такие понятия как вертикально и горизонтально. Чем чаще вы это будете упоминать на занятиях, тем быстрей ребенок это запомнит.
Теперь для стен дома выбирает любой цвет воскового мелка, который ему захочется и пробует нарисовать квадрат. Если малыш не уверен в себе, пусть рисует квадрат простым карандашом, пока у него не получится. Все наброски простым карандашом делаются легкими движениями без нажатия на него, что бы ластик легко удалил промахи.

Рисуем домику крышу в виде треугольника. И закрашиваем получившиеся части. Наш домик готов! Приступаем к раскрашиванию восковыми мелками.

Нарисуем линию горизонта. Еще одно определение, которое должен знать ваш ребенок. Повторяйте его чаще и малыш его запомнит. Линия горизонта – это линия соединения неба и земли. Нарисуйте ее простым карандашом.

Приступаем к одному из самых интересных этапов. Берем толстую кисть и разводим 2 цвета краски в палитре (синюю и зеленую), большим количеством воды. Макаем кисть в разведенную краску и наносим голубой цвет сверху (небо), с лева направо и двигаемся сверху вниз к линии горизонта. Но потом нам придется подождать, когда краска высохнет, иначе когда мы будем рисовать зеленым (землю) может получиться некрасиво. Проверяем небо на рисунки, если подсохло, то приступаем к заключительной части – рисуем землю. Рисуем ее также как и небо – слева на право и сверху вниз.

Изба снаружи

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Красный угол

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

«Как нарисовать дом?» — вопрос несложный, с этой задачей может справиться даже ребенок, который уже научился держать в руках карандаш и кисточки. Для взрослых рисунок дома, созданный своими руками, — это увлекательное творческое занятие, связанное с несложными арифметическими расчетами. Как нарисовать дом, шаг за шагом, вы узнаете из этой статьи. Чертеж предлагается простой, но он включает в себя все достоинства настоящего дома, расположенного на отдельном земельном участке.

И как мы видим, на рисунке кроме дома есть деревья, трава, на которой резвятся дети и собачки. Это ландшафтное окружение, без которого не обходится ни один жилой дом. Природа, пейзажи, фруктовые сады, водоемы и поля — неотъемлемые детали любого строения. Поэтому рисунок должен включать в себя прилегающий к дому ландшафт. Исключение делается только для схематичных и чертежных рисунков.

Как нарисовать дом карандашом

Дом — это архитектурная постройка, которая возводится по определенным строительным законам, и его стройка всегда начинается с эскизов и чертежей. Как нарисовать дом карандашом поэтапно, чтобы рисунок был похож на настоящий дом? Прежде всего, нужно следовать основным правилам, которые регламентируют строительство жилых домов. Сначала возводим стены, затем накрываем дом крышей, после этого рисуем двери и окна, и в самую последнюю очередь вычерчиваем крыльцо и столбики с навесом. А как нарисовать дом карандашом поэтапно, чтобы рисунок к тому же был еще красивым и красочным? Для этого необходимо применить акварельные краски или разноцветную гуашь. В этом случае вопрос относительно того, как нарисовать красивый дом, решается сам по себе, и в дальнейшем все зависит от вашей фантазии и художественных способностей.

Какие инструменты и материалы нужны для того, чтобы нарисовать дом

Чтобы создать рисунок дома, необходимо запастись листом белой бумаги, карандашами, линейкой и ластиком. Для оформления дома понадобятся акварельные краски, гуашь и фломастеры.

Как нарисовать поэтапно дом для комфортного проживания

Для начала нужно решить, сколько этажей будет в доме. В одноэтажном варианте рисунок можно расположить на стандартном листе бумаги формата А4. На первом этапе необходимо с помощью линейки определить ширину дома и высоту его до крыши. Начертите простым карандашом прямоугольник, который станет основой фасада дома. После этого следует наметить точки расположения дверей и оконных проемов. Этот этап является наиболее ответственным. Правильное размещение окон и дверей является залогом архитектурной гармонии всей передней части строения. Ластик должен быть наготове, поскольку перестановки непременно будут.

Рисунок небольшого дачного дома или особняка

Рисунок небольшого одноэтажного дома предполагает одностворчатую дверь и два-три окна. Изображение высокого и широкого особняка, потребует большой двустворчатой двери на первом этаже, а также окон числом не менее четырех. Пропорции дома при правильном размещении дверей и окон, начнут проявляться сами по себе, в процессе рисования. Распашные двери должны находиться в гармоничном сочетании с окнами, их визуальная взаимосвязь имеет большое значение.

Рисунок дома с мансардой

Как нарисовать дом с мансардой? После того как будет нарисован фасад дома, можно приступить к изображению крыши. Двускатная классическая крыша является идеальным вариантом для вашего рисунка, ее нарисовать легко, к тому же подобная конструкция предполагает наличие мансарды в чердачной части, а это означает, что строение станет более стильным. Фасад мансарды может располагаться над входной дверью или над центральным окном. Крыша мансарды, как правило, находится на одном уровне с гребнем основного покрытия, иногда ниже. Если на вашем рисунке конек крыши мансарды получится выше уровня основной крыши, то это будет уже не мансарда, а мезонин.

Крыша дома на вашем рисунке может быть изображена в двух вариантах: простая, без изысков, или изящная и красивая. Во втором случае необходимо нарисовать ей эксклюзивное покрытие. Для небольших одноэтажных особняков идеально подходит керамическая черепица чешуйчатой формы. Такое покрытие придает крыше некоторую сказочность, а весь дом становится нарядным и праздничным.

Рисунок двухэтажного дома

Как нарисовать дом в два этажа? Это нетрудно, если у вас готовы очертания первого этажа, а крыши еще нет. Второй этаж подчиняется своим архитектурным законам и, чтобы их соблюсти, необходимо взять за основу параметры этажа первого. Верхние окна не могут быть шире нижних, однако их можно изобразить более короткими в вертикальном плане. Второй этаж подчиняется строгим законам архитектурной симметрии, а это означает, что три верхних окна следует нарисовать на равном расстоянии друг от друга, причем среднее из них должно находиться ровно посредине. Если вы решили нарисовать балкон, то его также необходимо разместить строго по центру.

Верхняя часть двухэтажного дома

Крыша двухэтажного дома должна быть ниже по сравнению с покрытием одноэтажного строения. Мансарды над вторым этажом, как правило, не бывает, только ее уменьшенная псевдокопия, которая называется слуховым окном. Чердачное пространство двухэтажного особняка недостаточно просторное для мансарды и аналогичных помещений. При желании можно нарисовать на месте мансарды небольшой мезонин, который станет архитектурным украшением всего дома.

Рисуем красивый загородный дом всего за 20 минут.

Для этого Вам понадобится:

Лист бумаги;

.Простой карандаш;

Обязательно линейка!

Ластик;

Цветный карандаши;

Наш урок.

Данный урок состоит из 10 поэтапных подсказок. Присутпим к рисованию нашего большого домика:

Этап 1. Сам дом будет состоять как бы из двух частей: передней и задней части. Начинаем рисовать с передней части дома. Чертим с помощью линейки вспомогательный каркас для передней части нашего дома следующим образом:

Этап 4. Стираем ластиком вспомогательные линии, и переходим к рисованию второй части дома. Чертим теперь вспомогательные прямые для этой части дома, на картинке ниже они выделены зеленым цветом.

Этап 5. Теперь, аналогично первой части дома, рисуем также вторую часть дома, т.е. к вспомогательному каркасу добавляем некоторые прямые, они на картинке ниже выделены красным цветом.

Этап 6. Рисуем теперь уже на этой части дома окна и двери. Чтобы дверь и окна получились ровными, рисовать их лучше с помощью линейки

Этап 7. Наш дом готов. Стираем все вспомогательные линии.

Этап 8. На этом этапе нам необходимо нарисовать землю, на которой стоит наш дом, а также забор. Нарисовать забор будет достаточно сложно.Для удобства рисования, забор в некоторых частях мы увеличили

Этап 9. Осталось дорисовать различную зелень на заднем дворике дома вот таким вот образом:

Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно? Рисуем избушку Рисуем избу поэтапно.

Создаем основу строения

Чтобы крышу не снесло

Прорисовываем детали домика

Превращаем чертеж в рисунок

Вот как нарисовать русскую избу, чтобы было понятно, из чего она состоит.

Баба-Яга, пожалуй, один из самых ярких персонажей русских народных сказок, хоть она и Сварливый характер, умение использовать колдовские предметы и зелья, полеты в ступе, избушка на курьих ножках — все это делает персонаж запоминающимся и неповторимым. И хотя, наверное, каждый представляет, что это за старушка, не всякий знает, как нарисовать Бабу-Ягу. Именно об этом и поговорим в данной статье.

Фольклорный образ Бабы-Яги

Все читали в детстве русские народные сказки, именно по ним и известна нам Баба-Яга. Поэтому если вы решили приступить к рисованию этой старушки, следует обратиться к детским книжкам, чтобы разобраться в том, что представляет из себя данный персонаж. Итак, давайте охарактеризуем Бабу-Ягу: живет она в ее жилье — это избушка на курьих ножках. Ей подвластно колдовство и, кроме того, она умеет летать в ступе, заметая свои следы помелом. Если говорить о характере Бабы-Яги, то это не всегда вредная и злая старуха, в некоторых сказках она напутствует героя и дарит ему волшебные предметы, например, путеводный клубок ниток или волшебного коня. К образу Бабы-Яги не раз обращались не только поэты и писатели, но и художники, такие как Малютин, Виктор Васнецов и другие.

Образ Бабы-Яги в искусстве

Конечно, образ этого персонажа очень интересен и не только простым читателям, но и людям искусства: художникам, писателям, музыкантам, поэтам и режиссерам. Композитора Мусоргского этот герой русских сказок вдохновил на создание музыкальной пьесы «Избушка на курьих ножках. Баба-Яга». Всем известно полотно русского художника Васнецова, которое так и называется «Баба-Яга». Нельзя забывать и про прекрасные полотна Билибина. Даже в кино образ этой старухи был запечатлен, причем играл ее мужчина, прекрасный актер Георгий Милляр.

Внешний вид Бабы-Яги

Чтобы ответить на вопрос, как нарисовать Бабу-Ягу, и передать как можно точнее ее образ, необходимо обратить внимание на ее внешность и отличительные особенности. В русских сказках она, как правило, изображалась в виде костлявой старухи с большим горбом, сморщенным лицом, длинным крючковатым носом, на котором обязательно присутствовала бородавка. А вот описанию одежды уделялось мало внимания, Баба-Яга могла быть одета в сарафан, платье или юбку, поэтому над деталями гардероба можно пофантазировать вволю.

Рисуем Бабу-ягу из мультфильма

Пожалуй, это один из самых простых вариантов рисования сказочной старушки карандашом. Данный образ взят из советского мультфильма 1979 года «Баба-Яга против».

Можно нарисовать Бабу-Ягу в ступе или на метле, формы для рисунка используются очень простые, поэтому освоить их сможет даже маленький ребенок. Попробуем нарисовать старушку, которая летит на метле. Сначала нарисуем карандашом овал, это будет голова бабушки, потом прорисовываем последовательно нос, глаза и рот.

Не забываем про у бабушки, он был в горошек. Из-под платка немного выбиваются волосы, прорисовываем детали и убираем лишние линии. После того как голова Бабы-Яги будет нарисована, нужно определиться с расположением палки от метлы, т. е. сделать ее набросок. Только после этого можно приступать к рисованию тела старушки. Делаем набросок фигуры бабки, она немного наклонена вперед и держится руками за метлу. Прорисовываем саму метлу, и только после этого рисуем руки и ноги Бабы-яги.

Как нарисовать Бабу-ягу в ступе

Этот рисунок будет немного сложнее предыдущего. Для начала следует представить образ Бабы-Яги в ступе, в руках у нее метла. Если представить трудно, можно поискать картинку с подобным изображением или посмотреть иллюстрации к русским народным сказкам, в которых есть такой помогут дать ответ на вопрос, как нарисовать ступу Бабы-Яги. Сначала следует набросать на бумаге примерный силуэт старухи и контур ступы. Делать это нужно без нажима на карандаш. Постепенно добавляем детали, такие как платок, развевающиеся на ветру волосы, которые выбиваются из-под него. Прорисовываем лицо, выделяя характерные особенности этого персонажа: крючковатый нос, выпяченный подбородок, торчащий изо рта зуб, густые перекошенные брови. Не забываем нарисовать бородавку на носу. Далее рисуем костлявые руки с длинными тонкими пальцами, которыми Баба-Яга цепко держит свою метлу. Не забываем уделить внимание ступе бабки, можно прорисовать деревянную текстуру, добавить трещину, обращаем внимание на мелочи — прорисовываем и складки на одежде. В процессе рисования при помощи ластика постепенно убираем лишние детали и линии.

Как нарисовать Бабу-Ягу карандашом поэтапно

Чтобы как можно точнее передать образ этой старухи, еще раз вспомним все ее отличительные черты. Поговорим о том, как нарисовать лицо Бабы-Яги. Разобьем этот урок на несколько этапов, так будет удобнее сориентироваться.

Избушка на курьих ножках

Неотъемлемым атрибутом данного сказочного персонажа является его жилище. Каждая уважающая себя Баба-Яга имеет избу, да не простую, а на курьих ножках. Поговорим о том, как нарисовать дом Бабы-Яги. Вообще же, такое жилище — это не просто выдумка, на Руси в древности избы ставили на пеньки, корни которых были обрублены и очень походили на куриные ноги. Таким образом люди пытались предохранить деревянный дом от гниения.

Поэтапное рисование избушки на курьих ножках

Немало уже сказано, о том, как нарисовать Бабу-Ягу, но, подводя итоги, хочется дать несколько советов начинающим художникам. Чтобы правдоподобно изобразить данного сказочного героя, нужно лучше изучить его характер, привычки, место, где он живет, характерные особенности. Конечно, лучше всего в этом помогут русские народные сказки. И не стоит расстраиваться, если не получилось нарисовать персонажа или его дом с первого раза, нужно пробовать снова, а ваше воображение вам в этом поможет.

Или другой антагонист жизненной истории должен жить в не менее зловещем доме. Все эти , облаченные мистикой и смогом от заводов, подземелья метро и реалити-шоу – все это грубая банальность, которой допускаются великие гении. Ничто не сравнится с извращенностью тех, кто придумал дом для старой карги . Сегодня узнаем как рисовать избушку на куриных ножках . Куриная избушка – явный пример того, что случается, когда искусство создания ГМО пробирается в безобидные сказки. Пенсионерка со стажем 10 лет вымогала коммуналку в Москве, но власти во главе с всячески избегали исполнения своего долга перед отечеством, и пропили бюджет. Тогда-то Яга находит секретную лабораторию по разработке тайного оружия массового вдохновения. Уронив сырую курицу, которую она носила, как талисман, в раствор спирта и спирта и прочитав заклинание создала избушку.

Теперь, все время жалуясь на невозможность проведения интернета, бабуля поехала мозгами, начала есть детей, разговаривать с и даже завела. Внезапно оказалось, что дом жив и исполняет даже несколько команд, как то: Принеси пиво, Щас спою, и Еще по одной. В остальном развитие интеллекта умного дома остановилось на уровне .

Что я бы сделал, имея такую избушку:

Устроил гонки с сороконожкой-многоэтажкой и гусеничным автобусом;
Играл за сборную России по футболу, чтобы все видели откуда у футболистов ноги растут;
Танцевал романтическую чечетку;
Не платил налоги и коммунальные услуги;
Имел бы движущуюся недвижимость;
Пропустим этот пункт;
Этот тоже лучше вам не знать;
Не пускать в дом свидетелей Иеговы. Хотя я и сейчас так делаю.
Еще можно устроить музей и катать по городу богатых туристов;
Или просто рисовать её;

Собственно, этим сейчас и займемся!

Как нарисовать избушку карандашом поэтапно

Шаг первый. Набросаем эскиз будущего здания на куриной ножке. Шаг второй. Возле дома добавим бабулю с хитрым взглядом. На террасе стоит еще одна копия бабульки в ступе. Просто это не настоящий дом, а вырезанный из дерева (на первой картинке Вы видели её фото). Настоящая Баба Яга только одна. Еще окна добавим, ведь свет туда не провели. Шаг третий. Прорисуем все элементы деревянного домика, лестницу и пень возле дома. В руки у бабы веник. Шаг четвертый. Удалим теперь ненужные линии. Шаг пятый. Не забудьте про задний фон. Добавим туда несколько ёлок, дубов и других деревьев, это уже на Ваше усмотрение. Можно даже ручеек. Готово. Можно еще раскрасить. Смотрите еще похожие уроки.

Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.

Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.

Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.

Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:

Внутри избы нарисуйте печку,

лавочки, стол.

Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.

У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.

Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.

Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.

С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:

На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.

Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.

Теперь определяемся с формой печи.

Бывают разные типы печей.

Например,

Изба должна иметь так называемый, красный угол.

У богатых избы были более изысканные.

Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.

Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.

Начнем рисунок:

продолжаем:

последнее:

теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.

Вот примеры рисунков:

Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так.

Инструкция

Вам понадобится

— бумага;
— карандаш;
— краски;
— кисти;
— фотографии украинской хаты.

Инструкция

Источники:

рисунок украинская хаты

Поля и леса

У елок вершины острые, у остальных деревьев – более скругленные, так что рисовать их лучше, чередуя зигзагообразные и волнистые отрезки.

Дорога

Дорога не обязательно должна быть прямой, можно нарисовать ее дугой. Но в любом случае дальняя ее часть будет уже той, что ближе.

Дома и заборы

Трава, деревья, колодец и обитатели

Видео по теме

Как нарисовать олимпийского Мишку

Здравствуйте уважаемый художник! Сегодня мы подготовили для вас довольно необычный урок рисования, на котором научим рисовать олимпийского мишку, что в переводе с русского означает «олимпийский медведь». В одном из наших предыдущих уроков мы нарисовали один из самых узнаваемых символов России — матрешку. В другом уроке мы нарисовали еще один известный советский символ — Чебурашку. Многим нашим читателям понравились эти уроки, и они попросили нас нарисовать символ Олимпийских игр 1980 года.В 1977 году Оргкомитет Олимпийских игр объявил конкурс на лучшее изображение медведя для предстоящих Игр 1980 года. Из большого количества вариантов был выбран рисунок Виктора Чижикова. Это был улыбающийся медведь, стоящий на двух ногах и с поясом с олимпийскими кольцами. Итак, давайте начнем урок и научимся , как нарисовать олимпийского Мишку !

Шаг 1

Прежде всего нарисуйте плоский овал. Это будет голова олимпийского медведя. И, как и в наших предыдущих уроках рисования, мы хотим отметить, что на первых шагах вы должны стараться не слишком сильно давить на карандаш.

Шаг 2

Теперь нарисуйте горизонтальную линию в верхней части овала. Эта линия поможет нам нарисовать глаза. Эту линию следует нарисовать с минимальным нажатием на карандаш.

Шаг 3

Простыми изогнутыми линиями нарисуйте глаз, используя разметку из предыдущего шага.

Шаг 4

Теперь под линией, нарисованной на втором этапе, нарисуйте круг. Многие уроки нашего сайта, посвященные героям мультфильмов, выполнены в едином стиле.Очень наглядный пример — урок, как нарисовать пони.

Шаг 5

На этом этапе мы рисуем ушки Мишки. Они должны быть расположены над глазами и примерно на одинаковом расстоянии друг от друга.

Шаг 6

Мы находимся в середине урока, как рисовать олимпийского Мишку. Туловище нарисуйте в виде фасоли. Туловище должно быть немного уже и длиннее головы.

Шаг 7

А теперь нарисуйте руки нашего медведя.Они должны быть в форме овалов.

Шаг 8

На этом этапе нарисуйте закругленные ноги. Итак, силуэт готов, и на всех последующих этапах мы будем прорисовывать детали олимпийского Мишки.

Шаг 9

Сотрите все указания с головы, нарисуйте зрачки и затемните линии глаз.

Шаг 10

Изогнутой линией нарисуйте рот Мишки, а овалом нарисуйте нос.

Шаг 11

Внутри ушей нарисуйте кружочки.Затемните линии ушей и переходите к следующему шагу.

Шаг 12

Сотрите все направляющие тела из предыдущих шагов и нарисуйте треугольник на груди и когти на конечностях.

Шаг 13

Это будет заключительный этап урока о том, как поэтапно нарисовать олимпийского Мишку. Здесь нам нужно только нарисовать пояс, в который одет наш очаровательный герой.

Это был учебник по рисованию олимпийского медведя.Надеемся, вам понравился этот урок. Если для вас это было слишком легко, мы рекомендуем вам посетить наш урок о том, как нарисовать Росомаху или как нарисовать Бена Рейли. Расскажите друзьям о drawingforall.net, подписывайтесь на нас в социальных сетях и ждите новых уроков рисования. Прощай!

Российская теория заговора, которая не умрет

Ровно 61 год назад группа лыжников, путешествующих по Уральским горам, спрятала еду, дополнительные лыжи и потрепанную мандолину в долине, чтобы забрать их на обратном пути со своего места. экспедиция.В мгновение ока нарисовали фейковую газету с заголовками об их поездке: «По последней информации, на Северном Урале живут мерзкие снеговики». Складывая лишнее оборудование, группа начала двигаться к склону пика 1079, известного среди коренных жителей региона как «Мертвая гора». На фотографии было видно, как ведущие лыжники исчезают в снежных покровах по мере ухудшения погоды.

Позже той же ночью девять опытных треккеров выскочили из своей палатки полуодетыми и бежали на смерть в метель.Некоторые из их трупов были найдены со сломанными костями; у одной не хватало языка. На протяжении десятилетий мало кто, кроме друзей и семьи группы, знал об этом событии. Широкой публике об этом стало известно только в 1990 году, когда в аккаунте отставного чиновника возникло любопытство, которое вскоре дало метастазы.

Сегодня «инцидент на перевале Дятлова», названный в честь одного из учеников похода, Игоря Дятлова, стал самой большой неразгаданной загадкой России, источником бесконечных теорий заговора. Инопланетяне, правительственные агенты, «арктические гномы» — и да, даже отвратительные снеговики — в разных случаях обвинялись в гибели людей.Одно государственное телешоу регулярно ставит самозваных экспертов через театральный тест на детекторе лжи, чтобы проверить их диковинные объяснения.

Год назад Генеральная прокуратура России объявила о новом расследовании смертей, чтобы остановить так называемый «рост слухов» и «установить истину». Следователи приехали в этот район, чтобы воспроизвести часть инцидента, и, как ожидается, вскоре объявят о своих выводах.

Но если инцидент с перевалом Дятлова и показал что-то, так это то, что его закрытие будет неуловимым.Даже окончательное суждение вряд ли сможет развеять предположения: в России теории заговора являются неотъемлемой частью повседневной жизни.

«Это наша советская тайна, которую мы хотим разгадать», — сказала мне Наталья Барсегова, которая с 2012 года публикует статьи по этому делу для газеты «Комсомольская правда ». «Каждый человек, который начинает исследовать это, думает, что он тот, кто может решить эту проблему, но чем глубже он идет, тем сильнее его втягивает болото».

Неразгаданная тайна, такая как инцидент с перевалом Дятлова, несомненно, рассердит правду в Соединенных Штатах, но одержимость русских этим инцидентом выходит за рамки дискуссий на американских интернет-форумах о Зоне 51 и чупакабре.В то время как теории заговора в США часто развиваются на периферии общественной жизни — граница, которая, по общему признанию, была размыта в эпоху Дональда Трампа, — заговорщики стали мейнстримом в России, стране, в которой 57 процентов населения считают, что высадки Аполлона на Луну были неудачными. фальсификация.

И хотя эта вера в тайные заговоры обычно начинается на низовом уровне в США, в России она чаще исходит сверху вниз. В конце 1800-х годов царское государство начало поощрять теории заговора, направленные против евреев и католиков, как способ сплотить русских против Запада. Протоколы сионских мудрецов , фальшивый документ, приведенный в качестве доказательства еврейских планов глобального господства Адольфом Гитлером, был впервые опубликован в России в 1903 году в разгар погромов.

Прочтите: Причина, по которой видео с заговорами так хорошо работают на YouTube

В советское время чиновники регулярно обнаруживали заговоры капиталистических шпионов и контрреволюционеров, убивая и сажая в тюрьмы миллионы за такие вымышленные преступления во время Большого террора Сталина. Искусственные подозрения также были направлены вовне: когда Москва случайно сбила рейс 007 Korean Air Lines в 1983 году, она заявила, что самолет входил в состав U.С. заговор с развязкой войны. Обвинения соседей и повсеместная государственная слежка, сокрытие и обман привели к паранойе среди граждан. Людям приходилось читать между строк партийных ораторов, чтобы хоть как-то разобраться в том, что происходило на самом деле. В результате, как утверждает обозреватель Олег Кашин, многие до сих пор считают, что что-то «скрывалось за черно-белыми фотографиями» экспедиции Дятлова.

Эта привычка собирать по кусочкам собственные объяснения сохранилась после распада Советского Союза, усугубляемая глубоко укоренившимся цинизмом и собственной пропагандой Кремля.Правительство Владимира Путина, которое однажды заявило, что Интернет был «проектом ЦРУ», регулярно предполагает, что за всем этим стоит западный заговор, от запрета на допинг в России на Олимпийских играх до сирийских добровольцев Белого шлема. Интернет-фермы троллей, прокремлевские эксперты и сенсационные государственные новостные агентства, такие как Sputnik и RT, также используют вкрадчивую фразу одного государственного телеведущего: «Совпадение? Я так не думаю »- стал интернет-мемом.

Обфускация — стандартная реакция на любое обвинение.Когда в 2014 году российская ракета взорвала рейс 17 Малазийских авиалиний над восточной Украиной, министерство обороны в Москве заявило, что она могла быть сбита в ходе операции под чужим флагом. Когда отравление Сергея Скрипаля было связано с российскими агентами, МИД намекнул, что истинным виновником была британская лаборатория. Совсем недавно парламентарии заявили, что прошлым летом протесты в Москве были организованы Вашингтоном. Истина считается относительной, а заговор стал монетой царства.

Вот что мы знаем об инциденте с перевалом Дятлова: девять лыжников, все студенты колледжей, выехали из Екатеринбурга, известного тогда под коммунистическим названием Свердловск, в январе 1959 года, распевая песни в ночном поезде. Они планировали преодолеть около 200 миль на лыжах за 16 дней, преодолев несколько вершин по пути, что даст достаточно времени, чтобы вернуться к весеннему семестру. Поднявшись на лифт с несколькими лесорубами и последовав за водителем саней на север, 28 января группа выехала на лыжах из заброшенной деревни, в конечном итоге доехав до своего последнего лагеря 1 февраля.

Позже искатели нашли свои следы вдоль замерзшей реки и, достигнув Мертвой горы, наткнулись на полуразрушенную палатку на крутом, продуваемом ветрами склоне. Внутри были разложены припасы и верхняя одежда, как будто группа собиралась готовить ужин. Вдоль одной стены стояли девять пар сапог. Как ни странно, похоже, палатка была взорвана — изнутри.

В лесу внизу следователи обнаружили под кедровым деревом два тела, лежащих рядом с остатками пожара.Хотя в ночь исчезновения группы температура упала до -40 градусов по Фаренгейту, на них было только длинное нижнее белье. На фрагментах человеческой кожи на дереве обнаружились обломки ветвей. Тела Дятлова и двух других, также без обуви и пальто, были найдены в нескольких сотнях футов от них. Только через два месяца начали таять снега, когда были обнаружены оставшиеся четыре трупа. У двоих сломаны ребра, а у одного частично раздроблен череп.

Проверка, проведенная весной 1959 года, оставила нерешенными многие вопросы.Почему лыжники сбежали из палатки на верную смерть от ветра и снега? Что стало причиной травм от удара тупым предметом? Почему анализ обнаружил повышенный уровень радиоактивности на одежде двух жертв? Все эти вопросы выходили за рамки компетенции официальных следователей, которые, будучи сбиты с толку, пришли к выводу, что нечестной игры не было и что студенты были убиты «стихийной силой, которую туристы не смогли преодолеть». Дело было закрыто, а находки были заархивированы как «секретные», что было обычным делом в Советском Союзе в то время.

Местному журналисту запретили подавать отчет об инциденте, и на протяжении десятилетий единственной публикацией, связанной с этой тайной, был роман одного из искателей. (У этого был немного более счастливый конец: после того, как ураганный ветер сбил одну девушку со склона и заманил в ловушку других, которые бросились ей на помощь, лидер группы пытается вернуться в палатку и умирает. Остальные находят убежище в хижине зверолова. ) Но затем наступил советский распад, который приподнял завесу молчания над травматическим прошлым.Масштабы сталинских репрессий были раскрыты общественности, равно как и существование пакта Молотова-Риббентропа. Обнищавшие из-за финансового краха и шокированные тем, что многое из того, чему их учили с детства, было ложью, многие россияне были эмоционально брошены на произвол судьбы. Исцеление верой, культы и финансовые пирамиды процветали.

Прочтите: Ложный роман России

На эту спелую землю упало семя тайны Дятлова. В январе 1990 года бывший глава коммунистической партии города недалеко от перевала Дятлова написал ответ на газетную статью о предполагаемом наблюдении НЛО в этом районе.В нем он описал, что случилось с лыжниками, утверждая, что дыры в их палатке были проделаны в результате падения обломков после ракетного испытания. Позднее газета опубликовала статью, в которой Лев Иванов, ведущий следователь по расследованию дела Дятлова 1959 года, цитировал, что студенты были убиты НЛО. В статье также повторялись слухи о том, что группа могла быть убита коренными жителями или радиацией в результате испытания оружия. (Фактически, «огненные шары», о которых говорится в истории, были замечены через недели после гибели студентов, и их можно отнести на счет задокументированных испытаний ракет.) Через несколько месяцев Иванов написал свою статью в другой газете, в которой обвиняет студентов в травмах «теплового луча или сильной энергии, которая нам совершенно неизвестна». С НЛО, секретными документами и намеками на правительственное прикрытие — «Хрущев был проинформирован об этом событии в самом начале, — писал Иванов, — статьи были стартовым набором теории заговора. К концу 2000-х «Дятлофрения» попала в общенациональные газеты и телевидение.

С тех пор возникла постоянно растущая сеть теорий, утверждающих, что виноваты отравленный алкоголь, потомки древних «арийцев» или различные фантастические виды оружия, такие как «вакуумная бомба».Тот факт, что заместитель инженера Чернобыльской АЭС носил ту же фамилию, что и Игорь Дятлов, вызвал подозрения в некоторой связи с этой катастрофой. Некоторые теории утверждают, что в группу Дятлова входил агент КГБ или ЦРУ.

Даже самые близкие к трагедии обвиняют в гибели некоего гнусного заговора. Юрий Юдин, студент, который ненадолго сопровождал группу, прежде чем вернуться из-за болезни, перед смертью сказал, что, по его мнению, его друзья «видели то, чего не должны были видеть», и под дулом пистолета были вынуждены сфабриковать сцену, чтобы сбить с толку следователей, а затем оставлен умирать.

Когда я разговаривал с Юрием Кунцевичем, который в детстве присутствовал на похоронах студентов и с тех пор стал часто цитируемым исследователем и главой Мемориального фонда Дятлова, я надеялся на ясную оценку, которая поможет преодолеть этот шум. Вместо этого он утверждал, что западный агент по имени «Крот» попросил студентов сфотографировать секретное испытание ракеты. После этого они были убиты пьяными заключенными, охранявшими перевал. «Потом палатку перенесли на полтора километра в непрактичное место.Это было сделано командой [солдат] по зачистке; у них было несколько вертолетов, — сухо сказал он мне.

Родная сестра Дятлова, Татьяна Перминова, сказала мне, что слышала множество теорий, но может только повторить то, что ее родители рассказали ей во время исчезновения и смерти ее брата. «Они были уверены, — сказала она, — что военные каким-то образом замешаны».

Так что же на самом деле произошло ночью 1 февраля 1959 года? Теория, выдвинутая американским исследователем Донни Эйхаром, а также некоторыми российскими учеными, заключается в том, что сильный ветер, дующий над куполом горы, создал «вихревую улицу Кармана» из вихрей, которые производили низкочастотный звук, который не является полностью слышно, но вызывает вибрацию волосковых клеток в ухе, вызывая тошноту и сильный психологический дискомфорт.Под этим натиском в кромешной тьме учеников могли охватить чувства страха и паники.

Фотографии: Abandoned Russia

Объявляя расследование в прошлом году, российский генеральный прокурор исключил «криминальные» объяснения и сказал, что он сосредоточился на трех естественных причинах — лавине, снежной плите или урагане. Это мало что сделало, чтобы машина слухов не заработала на полную мощность. В течение нескольких месяцев на веб-сайтах и в телешоу появлялись новые фантастические теории, в то время как Кунцевич и родственники некоторых из группы Дятлова, возмущенные отказом прокуратуры рассматривать неестественные причины смерти, подали жалобу с просьбой к следователям возбудить уголовное дело. .

В этом и заключается трудность теорий заговора в России и в других странах: даже если будет найдено реальное объяснение, не все ему поверят. Тайна инцидента с перевалом Дятлова однажды может быть раскрыта, но никогда не будет окончательно разрешена.

Самый загадочный особняк Лондона | The New Yorker

Ландшафтный архитектор Майкл Балстон сказал мне в телефонном интервью, что владельцев Витанхерста «очень интересовало сочетание скульптуры, каменной кладки и воды в Версале».Но Бальстон не стал раскрывать личность семьи. «Я не могу сказать ни слова, — сказал он, смеясь. «Рядом со мной стоит парень с пистолетом».

Большинство тропинок, ведущих к владельцам Витанхерста, по-прежнему тщательно скрыты, но кое-какие хлебные крошки были разбросаны. С недвижимостью связаны две компании: Witanhurst Construction Management Limited и Witanhurst Interiors Limited. В соответствии с британским законодательством, оба перечисляют своих директоров в Регистрационной палате, государственном реестре. Почти все названные директора — британские девелоперы или менеджеры с ничем не примечательной историей.Но один из директоров Witanhurst Interiors — россиянин: Алексей Мотлохов, тридцатитрехлетний доктор философии. Кандидат экономических наук, диссертация которого посвящена минеральным ресурсам.

В документах, поданных в Регистрационную палату, Мотлохов указал несколько домашних адресов, в том числе трехуровневую квартиру в Flagstaff House, комплексе на Темзе. В документах земельного реестра говорится, что он был куплен в 2008 году за семь миллионов фунтов стерлингов и принадлежит оффшорной компании Flagstaff Investments Group Limited. По совпадению или нет, Flagstaff Investments зарегистрирована по тому же адресу, по которому указан владелец Витанхерста, Safran Holdings: Box 438, Road Town, Tortola.(Оказывается, первоначальное название Safran Holdings было Flagstaff Development Limited.)

Не сразу понятно, как Алексей Мотлохов, получивший докторскую степень в 2006 году, приобрел такую дорогую квартиру — и почему, учитывая его опыт работы с минеральными ресурсами. , он является директором Witanhurst Interiors. Однако отец Мотлохова, Владимир, работает в гигантской российской компании по производству удобрений «ФосАгро», а с 2000 по 2008 год Владимир Мотлохов также был вице-губернатором Мурманской области, где базируются горнодобывающие предприятия «ФосАгро».

Газета Financial Times назвала «ФосАгро» «мощным игроком на рынке со множеством секретов». Большая часть акций принадлежит офшорным компаниям. «ФосАгро» была образована руководителями, которые работали на «Апатите», советском горнодобывающем предприятии; теперь он владеет «Апатитом» как дочернее предприятие. Впервые «ФосАгро» была зарегистрирована на Лондонской фондовой бирже в 2011 году, а ее рыночная капитализация в настоящее время составляет более пяти миллиардов долларов.

Ни один из Мотлохов не является крупным акционером «ФосАгро».Откуда же тогда деньги у Алексея Мотлохова? По словам бывших сотрудников «ФосАгро», в 2012 году он женился на россиянке по имени Юлия Гурьева. Хотя Гурьева тщательно охраняет свой публичный профиль — ее аккаунт в Instagram, который находится под защитой, имеет идентификатор @ t_o_p_s_e_c_r_e_t — она дочь Андрея Гурьева, одного из основателей «ФосАгро». В 2011 году, когда «ФосАгро» провела первичное публичное размещение акций, выяснилось, что Гурьевы контролируют большую часть акций компании.

Андрей Гурьев занимает двадцать восьмое место в списке самых богатых людей России. Forbes указывает, что его личное состояние составляет около четырех миллиардов долларов. Согласно веб-сайту о российской недвижимости, у Гурьева и его жены Евгении есть большой дом в закрытом поселке под названием «Лес» в обсаженном соснами районе на окраине Москвы, который пользуется популярностью у олигархов. Неподалеку находится главная резиденция Путина, ставшая местом проведения большинства президентских дел.

Андрей Гурьев никогда не давал интервью прессе; хотя он был российским сенатором двенадцать лет, он никогда не выступал с публичными выступлениями в Федеральном собрании.На тех немногих фотографиях, которые распространяются, он выглядит подчеркнуто не гламурно, с загадочным выражением лица, усами и посредственной одеждой. По словам знакомых, он вырос в подмосковном подмосковном городе Лобня и в подростковом возрасте стал чемпионом по боевым искусствам, прежде чем травмы помешали его спортивной карьере. Его отец умер, когда он был молод. Они с Евгенией учились в одной средней школе.

В 1994 году акции «Апатита», который в советское время контролировал несколько огромных фосфатных рудников, были проданы по выгодной цене компании, связанной с «Менатепом» — банком, контролируемым олигархом Михаилом Ходорковским.«Менатеп» вырос из комсомола, Коммунистического союза молодежи Советского Союза, влиятельными членами которого были Ходорковский и Гурьев.

Ходорковский поручил управленческой группе во главе с Гурьевым управлять «Апатитом» при том понимании, что Гурьеву в конечном итоге будет предоставлена возможность приобретения половины горнодобывающих активов Ходорковского. Гурьев был молодым человеком, не имевшим опыта работы в горнодобывающем секторе, но вскоре он и его менеджеры поняли, что «Апатит» сам по себе не может быть очень прибыльным.Они решили купить фабрики по производству удобрений с помощью кредита Menatep, чтобы производить готовый продукт, который можно было бы продавать за границу. В результате возникла компания «ФосАгро».

В 1995 году Ходорковский приобрел нефтегазовую компанию ЮКОС и вскоре стал самым богатым человеком в России. В 2003 году он и его деловой партнер Платон Лебедев были арестованы за мошенничество и уклонение от уплаты налогов. Обвинения против них якобы были связаны с приобретением «Менатепом» акций «Апатита», но широко интерпретировались как наказание: Ходорковский вступил в конфликт с Путиным, публично обвинив одного из друзей премьер-министра в коррупции.Аресты также позволили членам путинской клики захватить контроль над ЮКОСом.

Гурьев был избран в российский сенат в 2001 году; как законодатель он имел определенный уровень иммунитета от уголовных обвинений, предъявленных Ходорковскому. На момент ареста Ходорковскому все еще принадлежало около пятидесяти процентов «ФосАгро». Гурьев решил очистить свою компанию от денег Ходорковского — мудрый шаг, если он хотел, чтобы «ФосАгро» продолжала процветать в путинской России.

В начале 2004 года Гурьев отправил Ходорковскому в тюрьму записку, в которой заявил, что российская прокуратура «уничтожит« ФосАгро »так же, как они уничтожили ЮКОС», если Ходорковский не продаст свою половину бизнеса Гурьеву.Ходорковский был не в состоянии вести переговоры, и он поручил своим партнерам договориться с Гурьевым. По словам нескольких людей, осведомленных о сделке, Ходорковский продал свои акции Гурьеву по крайне низкой цене. Представитель Гурьева сказал, что в 2004 году «компания не была полноценным предприятием, так как на« Апатит »подавалось множество жалоб». (Ходорковский, который с тех пор стал одним из самых известных критиков Путина и сейчас живет в изгнании в Швейцарии, отказался комментировать эту историю.)

Примерно в то же время Александр Горбачев, друг Гурьева и один из топ-менеджеров «ФосАгро», стал жертвой прокуратуры в связи с приобретением «Апатита», и он уехал из России в Лондон. Позже Горбачеву было предоставлено политическое убежище в Великобритании; после эмиграции оставил пост в «ФосАгро».

Гурьев приобрел контроль над компанией по выгодной цене, в то время как два других крупных акционера остались в стороне. С тех пор он стремился защитить свои активы, как это должны делать все российские миллиардеры, за счет благосклонности Путина и его окружения.В 2011 году «ФосАгро» завершила строительство рыбацкого домика в Мурманске, которым с тех пор пользуются высокопоставленные государственные деятели, в том числе Дмитрий Медведев. Несколько лет назад Гурьев назначил Владимира Литвиненко председателем правления «ФосАгро», наградив его примерно десятью процентами компании. Литвиненко — ректор Санкт-Петербургского горного института, небольшого университета, в котором Путин получил докторскую степень — диссертация, которая, как позже выяснилось, была сильно плагиатом. И Андрей Гурьев, и его сын Андрей Гурьев-младший., который сейчас занимает должность генерального директора. ФосАгро, тоже получили там дипломы. Литвиненко руководил избирательной кампанией Путина на выборах 2000, 2004 и 2012 годов и остается его близким союзником. Доля Литвиненко в «ФосАгро» недавно выросла почти до пятнадцати процентов и составляет около трех четвертей миллиарда долларов. Бывший сотрудник «ФосАгро» пошутил, что Литвиненко «самый богатый в мире профессор».

В декабре я встретил человека в центре Лондона, который знал Андрея Гурьева и был свидетелем расширения его портфеля недвижимости.На условиях анонимности этот человек рассказал мне, что однажды весной 2008 года Андрей Гурьев приехал в Лондон, чтобы осмотреть два объекта: трехкомнатную квартиру на Темзе, недавно купленную, и Витанхерст, перспективную.

Гурьев в сопровождении жены и сына сначала осмотрел триплекс. К ним присоединились Александр Горбачев и Николай Бычков, который вместе с Гурьевыми занимается грузовыми перевозками. Затем двое мерседесов отвезли группу в Витанхерст, где их встретили агенты Knight Frank и адвокат Гурьевых Нил Миклетуэйт, представляющий многих богатых россиян.

Почему Covid сломал чувство риска у родителей

Доктор Слович предложил гипотетическую ситуацию, чтобы проиллюстрировать, как наши чувства не всегда совпадают с натиском современных фактов: мы, вероятно, очень расстроимся, если услышим о двух Случаи Covid в школе нашего ребенка, но мы, вероятно, не будем вдвойне расстроены, если узнаем, что есть четыре случая. Как объяснил Дэниел Канеман в своей книге «Думай, быстро и медленно», «количество беспокойства недостаточно чувствительно к вероятности причинения вреда.”

Обновлено

, 12 октября 2021 г., 17:13 ET

Поскольку мы имеем дело с вирусом в течение 18 месяцев, мы больше не можем реагировать так, как обычно, когда слышим новые плохие новости. По словам доктора Петерса, в этих сценариях некоторые родители будут переоценивать риск для своих детей. Но другие испытают феномен, называемый «психическое оцепенение», которое Делия О’Хара из Американской психологической ассоциации описала как «безразличие, которое возникает, когда мы сталкиваемся с огромным бедствием.Психическое оцепенение звучит гораздо более поэтично, чем «мертвый внутри», и я понимаю, что я не единственный, кто так себя чувствует, потому что я больше не доверяю своим эмоциям, чтобы правильно направлять меня.

Когда родители стремятся к падению, не зная, когда вакцина станет доступной для наших младших детей, как нам справиться с неуверенностью и преодолеть онемение? Не существует волшебного решения, которое устранит наше чувство беспокойства — мы все еще находимся в пандемии, чувствовать себя неловко — нормально. Но ключевым моментом является наличие хотя бы некоторого чувства контроля над тем выбором, который мы делаем.Сказал Слович. Один из способов вернуть этот контроль — «послушать экспертов, которые, по вашему мнению, действительно хорошо осведомлены и которым можно доверять, независимо от того, являются ли они местными или национальными», — сказал он. «Вы должны следовать их советам и надеяться на лучшее». В нашем случае это означает отправить наших детей обратно в школу в масках и скрестить пальцы.

Еще один способ вернуть некоторую степень контроля над риском в вашей жизни — это попытаться заранее подумать о ваших ценностях и разыграть моменты, когда несколько ценностей могут вступать в конфликт.- сказал Питерс. В качестве примера она привела семейную встречу: вы можете глубоко ценить своих детей, общающихся с членами расширенной семьи, но вы также не хотите, чтобы ваши непривитые дети подвергались воздействию Covid. Обдумывание этих компромиссов на раннем этапе «может показаться скорее эмоциональным и когнитивным бременем, и это так, но вы будете более устойчивы в долгосрочной перспективе, если подумаете об этом заранее», — сказала она.

Что-то, что меня лично успокаивает, — это напоминание себе о том, что я не могу сгладить опасность для своих детей в любой ситуации.Часть взросления — это научиться оценивать риски, и хотя смотреть, как ваш ребенок попадает в опасный мир, может быть болезненно, это единственный способ, которым они могут расти.

После некоторого обсуждения мы с мужем позволили нашей старшей дочери пойти на свидание с новым другом этим летом. В тот момент мы чувствовали себя комфортно из-за риска, связанного с коронавирусом, и наша дочь была безумно рада пойти в дом своей подруги. Примерно через 10 минут после начала игры нам позвонил отец дома.Дети прыгали с верхней койки, а моя дочь порезала голову потолочным вентилятором.

Хотя у нее было обильное кровотечение, в конечном итоге с ней все было в порядке, и она на собственном горьком опыте поняла, что спрыгнуть с верхней койки — поистине идиотская идея. Хотя мы предупреждали ее о безопасности Covid, мы не думали говорить с ней о том, чтобы бросить ее тело с большой высоты. Ей пришлось испытать этот риск в одиночку.

Возвращаясь по следам слез рабства | История

Гроб рабов, которых везут из Вирджинии на запад в Теннесси, ок.1850 г. Музей народного искусства Эбби Олдрич Рокфеллер, Колониальный фонд Вильямсбурга, Вильямсбург, Вирджиния

Когда Делорес Маккуинн росла, отец рассказал ей историю о поисках корней семьи.

Он сказал, что его собственный отец знал имена людей, поработивших их семью в Вирджинии, знал, где они жили — в том же доме и на той же земле — в графстве Ганновер, среди холмов к северу от Ричмонда.

«Мой дед пошел к людям, которые владели нашей семьей, и спросил:« У вас есть какие-нибудь документы о нашей истории во времена рабства? Хотелось бы увидеть это, если возможно.Человек у двери, который, как я полагаю, был со стороны рабовладельцев, сказал: «Конечно, мы вам его отдадим».

«Мужчина вошел в свой дом и вернулся с какими-то бумагами в руках. Кто знает, были ли эти бумаги банальными или реальными записями о плантациях? Но он стоял в дверях, перед моим дедом, и зажигал спичку с бумагами. «Вам нужна ваша история?» — сказал он. «Вот оно». Смотрю, как горят вещи. «Возьми пепел и уйди с моей земли».

«Намерение состояло в том, чтобы похоронить эту историю», — говорит сегодня Маккуинн.«И я думаю, что нечто подобное происходило снова и снова символически».

Маккуинн вырос в Ричмонде, столице Вирджинии и бывшей столице Конфедерации — городе, переполненном памятниками Старого Юга. Сейчас она политик, избранная в городской совет в конце 1990-х годов и в Палату делегатов Вирджинии в 2009 году. По ее словам, одним из ее самых гордых достижений в политике стало то, что она пролила новый свет на альтернативную историю.

Например, она убедила город профинансировать туристическую прогулку о рабстве, что-то вроде зеркального отражения Тропы свободы в Бостоне.Она помогла собрать деньги на объект наследия, включающий раскопанные останки печально известной камеры содержания рабов, известной как Тюрьма Лумпкина.

«Видите ли, наша история часто похоронена», — говорит она. «Вы должны раскопать это».

Делегат от штата Вирджиния Делорес Маккуинн помогла собрать средства на строительство объекта наследия, на котором будут раскопаны останки рабской тюрьмы Лумпкина. Уэйн Лоуренс

**********

Не так давно я читал несколько старых писем в библиотеке Университета Северной Каролины, делая небольшое собственное открытие.Среди сотен трудночитаемых и желтеющих бумаг я нашел одну записку от 16 апреля 1834 года, отправленную человеком по имени Джеймс Франклин из Натчеза, штат Миссисипи, в головной офис его компании в Вирджинии. Он работал в партнерстве работорговцев под названием «Франклин и Армфилд», которым руководил его дядя.

«Нам еще нужно заплатить около десяти тысяч долларов. «Если вы купите много места для прогулок, я привезу их по суше этим летом», — написал Франклин. В 1834 году десять тысяч долларов были значительной суммой — сегодня это эквивалентно почти 300 тысячам долларов.«Хорошее место для прогулок» — это банда порабощенных мужчин, женщин и детей, возможно, исчисляемая сотнями, которые могли выдержать три месяца ходьбы в летнюю жару.

Исследователи рабства хорошо знакомы с фирмой Franklin & Armfield, которую Исаак Франклин и Джон Армфилд основали в Александрии, штат Вирджиния, в 1828 году. В течение следующего десятилетия, когда Армфилд базировался в Александрии, а Исаак Франклин в Новом Орлеане, они стали бесспорные магнаты внутренней работорговли с экономическим влиянием, которое трудно переоценить.В 1832 году, например, их фирме было предоставлено 5 процентов всех коммерческих кредитов, доступных через Второй банк Соединенных Штатов.

Это письмо от 1834 года содержало богатства, и фраза «Я выведу их по суше» была для меня бесценной строкой: в нем говорилось о вынужденном переходе по суше с полей Вирджинии на аукционы рабов в Натчезе и Новом Орлеане. Письмо было первым признаком того, что я смогу проследить маршрут одного из караванов Франклина и Армфилда.

По сигналу Натчеза Армфилд начал пылесосить жителей сельской местности Вирджинии. Партнеры наняли стрингеров — охотников за головами, которые работали на комиссионных — собирали порабощенных людей по всему Восточному побережью, стучали в двери, спрашивали у плантаторов табака и риса, будут ли они продавать. Многие рабовладельцы были склонны к этому, поскольку их плантации приносили меньшие состояния, чем хотелось бы многим сыновьям князей.

На сборку большого «сундука» ушло четыре месяца, если использовать некогда распространенное слово, которое, как и большая часть словарного запаса рабства, было стерто из языка.Агенты компании отправили людей в убежища Франклина и Армфилда (другое слово, которое исчезло) в Александрии, всего в девяти милях к югу от Капитолия США: швеи, медсестры, камердинеры, полевые рабочие, хозяева, плотники, повара, домработницы, кучера, прачки. , лодочники. Были так называемые модницы, молодые женщины, которые работали в основном наложницами. И всегда дети.

Билл Килинг, мужчина, 11 лет, рост 4’5 ”| Элизабет, женщина, 10 лет, рост 4’1 ”| Монро, мужчина, 12 лет, рост 4’7 ”| Lovey, женщина, 10 лет, рост 3’10 ”| Роберт, мужчина, 12 лет, рост 4’4 дюйма | Мэри Фитчетт, женщина, 11 лет, рост 4’11 «
.

К августу у Армфилда было более 300 человек, готовых к маршу.Примерно 20 числа того месяца караван начал собираться перед офисом компании в Александрии, на улице Дюк-стрит, 1315.

В библиотеке Йельского университета я сделал еще немного раскопок и нашел рассказ о путешествии человека по имени Итан Эндрюс, который год спустя проезжал через Александрию и стал свидетелем устройства гроба Армфилда. Его книгу мало кто читал — в ней было уведомление о сроке от 50 лет назад, — но в ней Эндрюс описал сцену, когда Армфилд руководил погрузкой для огромного путешествия.

«Было разложено четыре или пять палаток, и большие повозки, которые должны были сопровождать экспедицию, были размещены», где их можно было забить «провизией и прочим необходимым». Новую одежду загружали пачками. «Каждый негр снабжен двумя целыми костюмами из магазина, — отметил Эндрюс, — которые он не носит в дороге». Вместо этого эта одежда была сохранена на конец поездки, чтобы каждый раб мог хорошо одеться для продажи. Для белых была пара экипажей.

В 1834 году Армфилд сидел на коне перед процессией, вооруженный ружьем и хлыстом.Другие белые люди, вооруженные таким же образом, выстроились позади него. Они охраняли 200 мужчин и мальчиков, выстроившихся по двое, их запястья были скованы наручниками, цепочка длиной в 100 пар рук. За мужчинами шли женщины и девушки, еще сотня. На них не были наручники, хотя они могли быть связаны веревкой. Некоторые несли маленьких детей. За женщинами шли большие фургоны — всего шесть или семь. Они несли еду, а также детей, которые слишком малы, чтобы ходить по десять часов в день. Позже эти же повозки тащили тех, кто рухнул, и их нельзя было поднять хлыстом.

Затем сундук, как гигантский змей, развернулся на Дьюк-стрит и двинулся на запад, за город, к знаменательному событию, забытой саге, бессмертной эпопее. Я думаю об этом как о «Рабском следе слез».

**********

«Невольничий след слез» — это великая пропавшая миграция — река людей длиной в тысячу миль, все чернокожие, протянувшаяся от Вирджинии до Луизианы. За 50 лет до Гражданской войны около миллиона порабощенных людей перебрались из Верхнего Юга — Вирджинии, Мэриленда, Кентукки — в Глубокий Юг — Луизиану, Миссисипи, Алабаму.Их заставили уйти, депортировали, можно сказать, продали.

Это принудительное переселение было в 20 раз масштабнее, чем кампании Эндрю Джексона по «переселению индейцев» 1830-х годов, которые привели к оригинальному «Шлею слез», изгнавшему племена коренных американцев из Джорджии, Миссисипи и Алабамы. Это было больше, чем иммиграция евреев в Соединенные Штаты в 19 веке, когда около 500 000 человек прибыли из России и Восточной Европы. Это было больше, чем миграция телегами на Запад, любимая американцами.Это движение длилось дольше и охватило больше людей, чем любая другая миграция в Северной Америке до 1900 года.

Драма миллиона людей, уехавших так далеко от своих домов, изменила страну. Это дало Глубокому Югу характер, который сохраняется по сей день; и это изменило самих рабов, травмируя бесчисленные семьи.

Но до недавнего времени «Невольничий след» был похоронен в памяти. История масс, которые прошли тысячу миль, от табачного Юга до хлопкового Юга, иногда исчезали в экономической сказке, рассказывающей об изобретении хлопкоочистительной машины и возвышении «Короля хлопка».Иногда это превращалось в политическую историю, как-то связанную с покупкой Луизианы и «первым Юго-Западом» — молодыми штатами Алабама, Миссисипи, Луизиана и Техас.

Историки знают о тропе рабов. В течение последних десяти лет некоторые из них — Эдвард Баптист, Стивен Дейл, Роберт Гудместад, Уолтер Джонсон, Джошуа Ротман, Кэлвин Шермерхорн, Майкл Тэдман и другие — возвращали в поле зрения миллионную миграцию.

Об этом знают и некоторые хранители музеев.Прошлой осенью и прошлой весной Библиотека Вирджинии в Ричмонде и Историческая коллекция Нового Орлеана в Луизиане, работая отдельно, организовали большие выставки о внутренней работорговле. Оба учреждения побили рекорды посещаемости.

Ричмонд был центром экспорта рабов на юг. По словам историка Мори Макинниса, только в 1857 году объем продаж в сегодняшних ценах превысил 440 миллионов долларов. Уэйн Лоуренс

Мори Макиннис, историк и проректор Университета Вирджинии, которая курировала выставку в Ричмонде, стояла перед красным флагом работорговца, который она выследила в Чарлстоне, Южная Каролина, где он незаметно лежал в ящике для большего более 50 лет.Он находился под стеклом и имел размеры примерно 2 на 4 фута. Если прищуриться, можно увидеть в нем проколы. «Красные флаги развевались по улицам Ричмонда, Уолл-стрит в Шоко Боттом», — сказала она. «Все дилеры прикрепляли к своим флажкам клочки бумаги, чтобы описать людей, выставленных на продажу».

Вирджиния стала источником самой крупной депортации. В период с 1810 по 1860 год около 450 000 человек были изгнаны из штата и высланы на юг. «Только в 1857 году продажа людей в Ричмонде составила 4 миллиона долларов», — сказал Макиннис.«Сегодня это было бы более 440 миллионов долларов».

За пределами университетов и музеев история «Пути рабов» живет разбросанными и разбросанными осколками.

Например, фраза «продано по реке». Во время переезда на Глубокий Юг многие рабы оказались на пароходах, плывущих по Миссисипи в Новый Орлеан. Там они были проданы новым начальникам и рассредоточены в радиусе 300 миль на сахарные и хлопковые плантации. Многие остались без родителей, супругов, братьев и сестер, а некоторые — без детей, которых они были вынуждены оставить.«Продано по реке» обозначает плот потерь.

«Цепная банда» также имеет корни в «Следе рабов». «Мы были скованы парами наручниками, железными скобами и болтами», — вспоминал Чарльз Болл, который прошел в нескольких гробах, прежде чем сбежать из рабства. Болла купил работорговец на восточном берегу Мэриленда, и позже он написал мемуары. «Мой покупатель … сказал мне, что в тот же день мы должны отправиться на юг», — написал он. «Я присоединился к пятьдесят одному другому рабу, которого он купил в Мэриленде». К наручникам был добавлен замок, и каждый замок замыкался на звене цепи длиной 100 футов.Иногда, как в случае с Боллом, цепь проходила через железный воротник на шее. «Я не мог ни сбросить цепи, ни пройти ярд без согласия моего хозяина».

(Мои предки держали рабов в Южной Каролине в течение шести поколений. Я изучил Чарльза Болла и не нашел с ним семейной связи. Но имена и история содержат тени.)

Франклин и Армфилд выставили на рынок больше людей, чем кто-либо — возможно, 25 000 — разбили большинство семей и заработали больше всего денег. Около половины этих людей сели на корабли в Вашингтоне или Норфолке, направлявшиеся в Луизиану, где Франклин их продал.Другая половина шла от Чесапика до реки Миссисипи, 1100 миль, с речным судном на короткие расстояния по пути. Марши Франклина и Армфилда начались в конце лета, иногда осенью, и длились от двух до четырех месяцев. Гроб Армфилда 1834 года задокументирован лучше, чем большинство маршей рабов. Я пошел по его стопам, надеясь найти следы Рабского следа слез.

**********

Сундук направился на запад из Александрии. Сегодня дорога, ведущая из города, становится U.С. Маршрут 50, широкоплечий шоссе. Часть этого шоссе, принадлежащая Вирджинии, известна как шоссе Ли-Джексон, что является любовной запиской Роберту Ли и Стоунволлу Джексону, двум генералам Конфедерации. Но когда рабы двинулись в путь, это называлось Малой речной магистралью. Коффл двигался со скоростью три мили в час. Караваны вроде Армфилда преодолевали около 20 миль в день.

Пели люди. Иногда их заставляли. Работорговцы принесли пару банджо и потребовали музыку. Священнослужитель, который видел марш к Шенандоа, вспомнил, что члены банды, «оставив своих жен, детей или других близких родственников и никогда не увидев их снова в этом мире», пели, чтобы «заглушить душевные страдания, в которые они попали. .Свидетели сказали, что «Old Virginia Never Tire» была той песней, которую пели все кафе.

Через 40 миль дорога Литл-Ривер встретила город Олди и превратилась в платную дорогу Олди и Эшби-Гэп. Магистраль шла дальше на запад — 40 миль до Винчестера, а затем к выступу Голубого хребта. Каждые несколько миль Армфилд и его связанная банда приходили к пункту взимания платы. Он остановит группу, вытащит свой кошелек и заплатит человеку. Сборщик пошлин поднимал решетку, и гроб проходил под ней.

Примерно 25 августа они достигли Винчестера и повернули на юг, войдя в долину Шенандоа. Среди людей, которые жили в этих краях, был Джон Рэндольф, конгрессмен и двоюродный брат Томаса Джефферсона. Рэндольф однажды написал другу, чтобы пожаловаться, что дорога «заполнена толпами этих негодяев и человеческих трупов, которые гонят их на копытах на рынок». Сравнивая Вирджинию с остановкой работорговли в Западной Африке, Рэндольф вздохнул: «Можно почти вообразить себя по дороге в Калабар.”

Банда направилась по Грейт-фургон-роуд, маршруту, который шел из Пенсильвании, которому уже несколько веков — «построенный индейцами», выражаясь эвфемизмом. По пути коффл встретил другие банды рабов, строительные бригады восстанавливали Вагон-роуд, расширяли ее до 22 футов и укладывали гравий. Они свернули на новую платную дорогу в долине — щебеночное покрытие с канавами по бокам. Участники марша и бригады дорожных работ, все рабы, обменялись долгими взглядами.

Сегодня Великая Вагонная дорога, или Вэлли-Магистраль, известна как U.S. Маршрут 11, двухполосная дорога, которая проходит между мягкими и туманными горами с красивыми переулками. Длинные участки дороги США 11 очень похожи на шоссе в долине 1830-х годов — холмистые поля, лошади и крупный рогатый скот на холмах. В то время северный Шенандоа был пшеничной страной, каждый пятый человек был порабощен и копал в поле. Сегодня сохранилось несколько плантаций. Я останавливаюсь в одной из старейших, Belle Grove. Однажды автомагистраль Valley Turnpike ехала по краю, и ящик 300 увидел это место с дороги.

Иллюстрированная карта Ласло Кубиньи.Источники карты: Цифровая стипендиальная лаборатория, Ричмондский университет; Эдвард Болл; Гильбер Гейтс; Дакус Томпсон; Соня Мейнард

Родственники президента Джеймса Мэдисона построили каменный особняк в Бель-Гроув в 1790-х годах, и он продолжает жить как прекрасный дом-музей, которым управляет историк Кристен Лайз. Прогулка по дому, взгляд на кухню, где была проделана вся работа, прогулка по кладбищу рабов, краткое изложение людей, которые жили и умерли здесь, белые и черные — благодаря Лэз, Бель Гроув не дом музей короткометражных рассказов о рабах.

Недавно, по словам Лайзы, она наткнулась на свидетельство того, что в 1820-х годах большое количество людей выставлялось на продажу в Бель-Гроув. Она достает газетное объявление за октябрь 1824 года, размещенное Исааком Хитом, хозяином Белль Гроув (и зятем президента Мэдисона). «Я буду продавать шестьдесят рабов разного возраста семьями», — сказал Хайт. Хайт выразил сожаление по поводу того, что ему пришлось взимать проценты, если покупатели настаивали на использовании кредита. Самые красивые семьи в Шенандоа отправляли людей на юг.

Я заезжаю в разные города и расспрашиваю. В Винчестере Винчестер-

Центр посетителей округа Фредерик. В Эдинбурге исторический книжный магазин. В Стонтоне, Центр для посетителей. В Роаноке, в пункте туристической информации под названием «Голубой хребет Вирджинии».

Вы знаете что-нибудь о цепных бандах, которые текли на юго-запад через эти места?

Нет. Никогда об этом не слышал. Вы говорите, это было 150 лет назад?

Ну, скорее 175.

Не понимаю, о чем вы говорите.

Однако люди знают о сражениях Гражданской войны. Кровопускание здесь имеет своего рода гламур. Некоторые начинают рассказывать истории о храбрых конфедератах. Некоторые поднимают свои собственные этнические предания.

Ну, немцы и шотландцы-ирландцы заселили Шенандоа, вот кто здесь был.

Уточнила женщина в туристическом магазине. О боже, шотландцы-ирландцы — они были как бы из латуни.

**********

Однажды ночью в сентябре 1834 года путешественник наткнулся на лагерь Армфилда.«Многочисленные пожары мерцали в лесу: это был бивак банды», — писал путешественник Джордж Физерстонхау. «Рабыни грелись. Дети спали в палатках; и мужчины, закованные в цепи, лежали на земле группами примерно по дюжине в каждой ». Между тем «белые люди … стояли с кнутами в руках».

Физерстонхау, геолог, совершавший разведывательную поездку для федерального правительства, описал работорговца как грубого человека в красивой одежде.Джон Армфилд был одет в большую белую шляпу и полосатые брюки. У него было длинное темное пальто и борода без усов. Геодезист поговорил с ним несколько часов и посчитал его «грязным, неграмотным и вульгарным». У Армфилда, похоже, был сильный неприятный запах изо рта, потому что он любил сырой лук.

Рано утром следующего дня банда снова приготовилась к маршу. «Удивительное зрелище», — писал Фезерстонхау. Он насчитал девять фургонов и экипажей и около 200 человек, «скованных и прикованных друг к другу», выстроившихся в очередь двумя рядами.«Я никогда раньше не видел такого отвратительного зрелища», — сказал он. Когда банда упала, Армфилд и его люди пошутили: «стояли рядом, смеялись и курили сигары».

6 сентября банда маршировала в 50 милях к юго-западу от Роанока. Они подошли к реке Нью-Ривер, большому потоку около 400 футов в поперечнике, и к причалу, известному как Ingles Ferry. Армфилд не хотел платить за проезд своими сотнями. Итак, один из его людей выбрал мелкое место и проверил его, прислав повозку и четырех лошадей.Затем Армфилд приказал людям в кандале спуститься в воду.

Это было опасно. Если кто-нибудь потеряет равновесие, всех смыло бы вниз по течению, одного за другим дернули за цепь. Армфилд смотрел и курил. Мужчины и мальчики продавались в среднем по цене около 700 долларов. Умножьте это на 200. Получается 140 000 долларов, или примерно 3,5 миллиона долларов сегодня. Рабы обычно застраховывались — многие компании занимались подобным бизнесом, используя полисы, защищающие от «ущерба». Но собирать на такой «ущерб» было бы неудобно.

Мужчины перебрались. Затем появились повозки с маленькими детьми и теми, кто больше не мог ходить. Последними пришли женщины и девушки. Армфилд пересек их на лодках.

Когда владельцы на Верхнем Юге ликвидировали свои активы, торговцы собирали группы рабов в загоны, изображенные здесь, а затем отправляли или отправляли их на юго-запад.Библиотека Конгресса Многие из этих путешествий заканчивались в Новом Орлеане, на аукционе в отеле «Сент-Луис». Коллекция Мори Макиннес Владельцы обращались к газетам, чтобы рекламировать рабов на продажу.Историческая коллекция Нового Орлеана На странице The Slave’s Friend , детской книги, изданной Американским обществом по борьбе с рабством, объясняется механизм, используемый для скрепления порабощенных людей для транспортировки. Публичная библиотека Нью-Йорка В картине « Рабы в ожидании продажи » английский художник Эйр Кроу изображает сцену с аукциона рабов в Ричмонде.Коллекция произведений искусства и картин, Нью-Йоркская публичная библиотека Гравюра на дереве изображает гроб раба, проходящего мимо Капитолия около 1815 года. Библиотека Конгресса Эйр Кроу нарисовал эту сцену после того, как наблюдал за рабовладельцами в Ричмонде, маршем недавно купленных рабов на вокзал, чтобы двинуться на юг.Чикагский исторический музей Это здание на улицах Франклина и Уолл в Ричмонде много лет использовалось как место проведения аукционов. Историческое общество Вирджинии Иллюстрация из Американского альманаха по борьбе с рабством 1840 года, публикации Американского общества борьбы с рабством.Редкие книги и специальные коллекции Библиотеки Конгресса Квитанция о покупке раба по имени Моисей, который был продан за 500 долларов в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1847 году. Библиотека Конгресса В объявлении 1858 года о продаже рабов в газете Natchez Daily Courier упоминается «гарантия Луизианы», отсылка к более щедрым законам штата о защите покупателей рабов.Департамент архивов и истории штата Миссисипи Обращение, опубликованное в 1836 году Американским обществом по борьбе с рабством, осуждает продажу рабов в округе Колумбия. Библиотека Конгресса

Сегодня на том же месте шестиполосный мост пересекает Нью-Ривер, и есть город под названием Рэдфорд с населением 16 000 человек.Я иду по Первой улице у реки и останавливаюсь перед магазином «Воспоминания прошлого и настоящего — антиквариат и коллекционирование». Мужчина по имени Даниэль начинает разговор.

Местный. Родился в 50 милях таким образом, Рэдфорд 20 лет. На темном склоне после 40, раз уж вы спросите.

Даниэль приятный человек, он счастлив рассказать о своих трудных днях. Он белый, с лицом, запятнанным слишком ярким солнечным светом.

Трейлер-парк детства. Жизнь налаживается после развода.

Это легкий разговор между незнакомцами, пока я не вспомню о рабских днях.Выражение лица Даниэля пустеет. Он качает головой. Его лицо приобретает выражение, которое наводит на мысль о том, что воспоминания о рабстве похожи на вампира, пришедшего из неглубокой могилы.

**********

Армфилд и его караван пришли в Шенандоа из Александрии. Другие каффы пришли со стороны Ричмонда. Один из них возглавлял человек по имени Уильям Уоллер, который шел из Вирджинии в Луизиану в 1847 году с 20 или более рабами.

В глубоком архиве Исторического общества Вирджинии я обнаружил необычную партию писем, написанных Уоллером об опыте продажи людей, которых он знал и с которыми жил большую часть своей жизни.Показания Уоллера, насколько мне известно, никогда подробно не исследовались. Он был работорговцем-любителем, а не профессионалом, как Армфилд, и его путешествие, хотя и началось в другой год, еще лучше задокументировано.

Уоллеру было 58 лет, он немолод, но все еще в хорошей форме. Тонкая и прямая, складка улыбки, энергичные темные глаза. Как он сказал своей жене Саре Гарланд, дочери конгрессмена и внучке Патрика Генри, оратора и патриота, он был в «моем старом суконном пальто и панталонах» из Вирджинии.Она была красивее его.

Валлеры жили за пределами Амхерста, штат Вирджиния, и владели 25 чернокожими людьми и плантацией под названием Форест-Гроув. Они были в долгах. Они увидели деньги, которые зарабатывают другие люди, продавая их, и решили поступить так же. Их план состоял в том, чтобы оставить несколько рабов с Сарой в качестве домашней прислуги, а Уильям отправил почти всех остальных в Натчез и Новый Орлеан.

Уоллер и его банда достигли автомагистрали Valley Turnpike в октябре. «Сегодня утром мы оказались в шести милях к западу от Абингдона», — написал Уоллер домой из одного из самых богатых городов.«Негры, прежде всего, здоровы — они продолжают жить в прекрасном настроении и жизни и кажутся счастливыми».

Звук писем Уоллера домой — он написал около 20 из них на «Следе рабов» — оптимистичен, бизнесмен сообщает, что волноваться не о чем. «Негры счастливы», — повторяет он неоднократно.

Но что-то произошло на раннем этапе, хотя непонятно, что именно. Уоллер шел по следу уже две недели, когда он написал домой: «Я видел и чувствовал достаточно, чтобы заставить меня возненавидеть профессию работорговли.Он не сообщил подробностей.

Редко можно увидеть заключенных в гроб рабов, потому что документальных свидетельств мало, но марш Уоллера — исключение. Среди людей, которые его сопровождали, был мальчик 8 или 9 лет по имени Плезант; Митчелл, которому было 10 или 11 лет; мальчик-подросток по имени Самсон; три сестры-подростки, Сара Энн, Луиза и Люси; Генри, около 17 лет; мужчина по имени Нельсон и его жена; мужчина лет 20 по имени Фостер; и молодая мать по имени Сара со своей дочерью Индиан, около двух лет.Были и другие. Трех сестер забрали у родителей, как и Плезант, Митчелл и Самсон. Большинству остальных было меньше 20 лет. Что касается Сары и Индиан, то они были взяты у мужа Сары и ее матери. Уоллер планировал продать их все.

Опустив «руки» на щуку, Уоллер почувствовал себя виноватым за Сару и Индиан, сказал он своей жене. «Мое сердце скорбит из-за Сары, и я действительно хочу, чтобы все было по-другому», — написал он. «Но Сара кажется счастливой».

**********

Дни и ночи вниз по Вэлли-Тернпайк, по хребту Голубого хребта, пункт назначения Теннесси, где Армфилд передаст свой сундук и сядет в дилижанс обратно в Александрию.

Когда США 11 переступают порог Теннесси, дорога ведет к реке Холстон и идет параллельно ей. Здесь горы переходят в Аппалачи к югу от глубоких котловин и секретных холмов. Раньше здесь было мало чернокожих, много квакеров и зародилось движение против рабства. Квакеры в основном ушли, и черных по-прежнему намного меньше, чем в Вирджинии, в 100 милях к востоку.

Я еду по старому маршруту в Ноксвилл, но затем выезжаю на автостраду Interstate 40.Путь I-40 на запад примерно соответствует трассе, которая когда-то пролегала на 200 миль через плато Камберленд. Сундуки следовали тем же маршрутом — через Кингстон, Краб Орчард, Монтерей, Куквилль, Гордонсвилль, Ливан и, наконец, Нэшвилл.

В этот момент пути другие отроги, от Луисвилля и Лексингтона на севере, присоединились к главному пути Тропы рабов. Миграция превратилась в расширяющийся поток.

Армфилд и его банда из 300 человек прошли в течение месяца и преодолели более 600 миль.Когда они дойдут до Нэшвилла, они будут на полпути.

Исаак Франклин, партнер Армфилда, содержал дом в Луизиане, но его мысли часто были в Теннесси. Он вырос недалеко от Галлатина, в 30 милях к северо-востоку от Нэшвилла, и ездил туда в нерабочие месяцы. В 1832 году, в возрасте 43 лет, чрезвычайно богатый за 20 лет работы «торговцем на дальние расстояния», Франклин построил большой дом на 2 000 акров земли за пределами Галлатина. Он назвал это Fairvue. Говорят, что колонный, кирпичный и симметричный, это был чуть ли не лучший дом в штате после Эрмитажа, поместья президента Эндрю Джексона.Фэйрвью был действующей плантацией, но это также было объявлением о том, что мальчик из Галлатина вернулся к своим скромным корням в величии.

Когда Армфилд появился со своей бандой в Галлатине, он, похоже, передал группу не Исааку Франклину, а племяннику Франклина Джеймсу Франклину.

В Галлатине я выезжаю посмотреть на старое поместье Франклинов. После гражданской войны он сохранился как хлопковая плантация, а затем превратился в коневодческую ферму. Но в 2000-х девелопер начал строительство поля для гольфа на полях, где бегали жеребята.Клуб на плантации Fairvue открылся в 2004 году, и сотни домов выросли на участках размером в полакра.

Подойдя к бывшему дому Франклинов, я прохожу мимо поля для гольфа и клуба. За ними следует чаща McMansions в любом стиле эрзаца. Палладианский особняк, Французская империя, Великий Тюдор и форма, которую можно назвать тосканской мягкой. Люди по-прежнему приходят в Fairvue, чтобы показать свои деньги, как и сам Франклин.

Я звоню в дверь дома, построенного «Невольничьей тропой». Он имеет двойной портик с четырьмя ионическими колоннами на первом уровне и четырьмя на втором.Нет ответа, несмотря на несколько машин в подъезде. Более чем один защитник природы сказал мне, что нынешние владельцы Fairvue враждебно относятся ко всем, кто проявляет любопытство к работорговцу, построившему их прекрасный дом.

Этот человек может и ушел, но спустя несколько поколений некоторые из его людей все еще существуют. Я прошу директора музея Нэшвилла Марка Брауна помочь найти члена семьи здесь и сейчас. Спустя два телефонных звонка отвечает один из живых Франклинов.

**********

Кеннет Томсон открывает дверь в свой дом, обшитый вагонкой и выкрашенный в красивый желтый цвет коттеджа — причудливый, но не величественный.Томсон говорит, что ему 74 года, но выглядит он на 60. Короткие белые волосы, короткая белая борода, брюки цвета хаки, хлопок с коротким рукавом с клапанами на карманах и погонами. Обувь на креповой подошве. Пронзительный голос, мягкие манеры. Томсон — торговец антиквариатом, в основном пенсионер, и историк-любитель, в основном активный.

«Я президент Истерического общества округа Самнер, — говорит он, — единственное место, где можно получить уважение за то, что ты знаешь множество мертвых людей».

Первое, что бросается в глаза в доме Томсона, — это большой портрет Исаака Франклина.Он висит в гостиной над диваном. Дом переполнен стульями, коврами, диванами, столами и картинами 19 века. Лампы для чтения выглядят как переделанные масляные лампы. Он садится за свой мелодеон, переносной орган 1850-х годов, и играет несколько тактов соответствующей той эпохи музыки. Совершенно очевидно, что в этой ветви семьи Франклинов нельзя не вспомнить прошлое.

Кеннет Томсон, живущий в своем доме в Галлатине, штат Теннесси, является косвенным потомком работорговца Исаака Франклина.Уэйн Лоуренс

«У Исаака Франклина не было выживших детей», — сказал мне Томсон по телефону. «Все его четверо детей умерли, не успев вырасти. Но у него было три брата, и сотни их потомков живут по всей стране. Мой прямой предок — Джеймс, брат Исаака. Это означает, что Исаак Франклин был моим пра-пра-пра-пра-дядей ».

Как оказалось, это важный глянец: «Видите ли, — сказал Томсон, — мой предок Джеймс Франклин был членом семьи, который познакомил Исаака Франклина с рабским бизнесом.”

Садясь в кресло, обитое парчой бордового цвета, он подхватывает рассказ. Это было в начале 1800-х годов. Когда братья росли в Галлатине, Джеймс Франклин, на восемь лет старше Исаака, взял своего брата под свое крыло. «Они упаковали лодки виски, табак, хлопок и свиней, спустили их в Новый Орлеан, продали товары на дамбе, а затем продали лодку», — говорит Томсон. «Мой предок Джеймс в этих поездках занимался какими-то рабскими делами — небольшая сумма, ничего особенного.Он показал молодому Исааку, как это делается, обучил его. Я слышал это более 50 лет назад от моего прадеда, который родился в 1874 году, или на два поколения ближе меня к тому времени. Так что это должно быть правдой. Семейная история гласит, что после того, как дядя Исаак вернулся со службы во время войны 1812 года, которая как бы прервала его карьерный путь, если это можно так назвать, он был полностью за рабский бизнес. Я имею в виду, просто фанатично.

Томсон встает и идет по дому, указывая на многочисленные памятные вещи Франклина.Картина особняка в Фэйрвью. Диван и стул, принадлежавшие родителям Исаака Франклина. Библия из семьи Джона Армфилда. «После смерти Исаака в 1846 году они опубликовали преемственность, опись его имущества», — говорит он. «Он насчитывал 900 страниц. У него было шесть плантаций и 650 рабов ».

Каково было находиться в комнате с Исааком Франклином?

«Он знал, что такое нравы и культура», — говорит Томсон. «Он умел быть джентльменом. Большинство работорговцев в то время считались обычными и грубыми, лишенными светских льгот.Дядя Исаак был другим. У него было образование, эквивалентное восьмому классу. Он не был невежественным. Он мог написать письмо ».

В то же время «это не означает, что у него не было вредных привычек», — поясняет Томсон. «У него были некоторые из них. Но у некоторых из этих мужчин были безудержные сексуальные привычки. Вы знаете, что они воспользовались чернокожими женщинами, и это не повлекло за собой никаких последствий. До того, как он женился, у Исаака были товарищи, некоторые желающие, другие не желающие. Это было просто частью жизни.«Я читал во многих местах, что работорговцы занимались сексом с женщинами, которых они покупали и продавали. И здесь кто-то, кто помнит об этом, говорит примерно то же самое.

«У Исаака был ребенок от черной женщины до того, как он женился», — говорит Томсон. В 1839 году в возрасте 50 лет он женился на женщине по имени Аделисия Хейс, 22 года, дочери поверенного из Нэшвилла. Белый. «Итак, у Исаака был по крайней мере один темнокожий ребенок, но эта его дочь покинула штат Теннесси, и никто не знает, что с ней случилось. На самом деле дядя Исаак прогнал ее, потому что не хотел, чтобы она была рядом после того, как женился.”

Конечно, возможно, что Исаак Франклин продал свою дочь. Это было бы проще всего.

Альбом идентифицирует двух членов другой ветви семьи Томсона. Уэйн Лоуренс

Томсон публикует статью, которую он написал несколько лет назад для Gallatin Examiner . Заголовок гласит: «Исаак Франклин был любимым работорговцем». Статья из тысячи слов — единственное, что Томсон опубликовал на тему своей семьи.

Как член семьи измеряет наследство работорговли? Томсон берет полсекунды. «Вы не можете судить этих людей по сегодняшним стандартам — вы не можете никого судить по нашим стандартам. В те дни это было частью жизни. Возьмите Библию. Многие вещи в Ветхом Завете довольно варварские, но они являются частью нашей эволюции ».

Томсон нагревается, ерзает на своем месте. «Я не одобряю историков-ревизионистов. Я имею в виду, что люди, которые не понимают старого образа жизни — их точка зрения на жизнь и их образование — это то, что сегодня мы считаем ограниченным.Это относится к истории Юга, к истории рабов.

«Вы знаете, я всю жизнь был среди негров. Они замечательные люди. Когда я вырос, нас обслуживали. Все слуги были черными. У нас была медсестра, женщина, которую раньше называли мамочкой. У нас был повар, негр. У нас была горничная и дворник. У нас был парень, который одновременно работал водителем и руководил складом. И у нас были все эти слуги, пока они не умерли. Меня не учили быть предвзятым. И я скажу вам то, о чем никто никогда не говорит.На Юге были свободные черные, владевшие рабами. И их было много. Они покупали рабов не для того, чтобы освободить их, а для заработка ».

Томсон подчеркивает эти последние предложения. Это рефрен среди белых южан, которые остаются эмоционально привязанными к дням плантаций, — это один из 1000 рабовладельцев, которые каким-то образом были черными защитниками 999, которые таковыми не были.

Несем ли мы ответственность за то, что сделали работорговцы?

«Нет. Мы не можем нести ответственность, не должны чувствовать себя ответственными.Нас там не было «. Мы несем ответственность? «Нет. Мы не несем ответственности за то, что произошло тогда. Мы несем ответственность только в том случае, если это повторится ».

Томсон чувствителен к предположению, что семья извлекла выгоду из промышленной жестокости Франклина и Армфилда.

«В моей семье люди заботились о своих рабах», — сказал он. «Они купили им обувь, одеяла, вызвали врачей, чтобы они их лечили. Я никогда не слышал о жестоком обращении. В целом все было не так уж плохо.Понимаете, черным было лучше приехать в эту страну. Это факт, что те, что здесь, намного опережают те, что там, в Африке. А вы знаете, что первым законным рабовладельцем в США был темнокожий мужчина? Это в Интернете. Вам нужно это посмотреть. Думаю, это интересно. Человеческое рабство началось, не знаю когда, но рано, тысячи лет назад. Я думаю, что рабство здесь возникло в первую очередь из-за невежества черных. Сначала они пришли сюда как наемные слуги, как и белые.Но из-за своего происхождения и необразованности они просто скатились в рабство. Нет, я не верю в ревизионистскую историю ».

Я вырос на Глубоком Юге, и я знаком с такими идеями, которые разделяют многие белые в поколении мистера Томсона. Я не верю, что черные люди несут ответственность за свое собственное порабощение, или что афроамериканцы должны быть благодарны за рабство, потому что они живут лучше, чем западноафриканцы, или что черный человек был автором рабовладельческой системы.Но я узнаю мелодию и пропускаю песню.

Кеннет Томсон приводит некоторые дагерротипы Франклинов и другие в своем генеалогическом древе. Картинки красивые. Люди в них хорошо одеты. Они производят впечатление безупречных манер.

«На мой взгляд, — говорит он, — нужно похоронить множество людей, чтобы избавиться от них. Чтобы избавиться от их взглядов ».

**********

Бен Ки был рабом Исаака Франклина в Фэйрвью. Он родился в 1812 году в Вирджинии.Франклин, вероятно, купил его там и привез в Теннесси в начале 1830-х годов. По неизвестным причинам Франклин не послал Ки через горящие ворота Тропы рабов, но заставил его остаться в Теннесси.

В Фэйрвью Ки нашел напарника женщину по имени Ханна. Среди их детей был сын по имени Джек Ки, который был освобожден в конце гражданской войны в возрасте 21 года. Среди детей Джека Ки в Fairvue был Люсьен Ки, среди детей которого была женщина по имени Руби Ки Холл —

«Кто была моей матерью», — говорит Флоренс Блэр.

Флоренс Холл Блэр, родившаяся и выросшая в Нэшвилле, 73 года, медсестра на пенсии. Она живет в 25 милях от Галлатина, в красивом кирпичном доме в стиле ранчо с белыми ставнями. После 15 лет в различных больницах Теннесси и после 15 лет продажи косметики для Mary Kay Cosmetics (и за рулем розового Кадиллака, потому что она переместила тонну туши для ресниц), теперь она занимается семейной историей.

Флоренс Холл Блэр, живущая в Нэшвилле, является потомком раба, работавшего в поместье Исаака Франклина.«Если вы испытываете ненависть или сильную неприязнь к людям, — говорит она, — все, что вы делаете, это причиняете себе боль». Уэйн Лоуренс

По ее словам, многие чернокожие не хотят знать о своем происхождении. «Они не занимаются семейной историей, потому что думают:« О, это было слишком жестоко и так жестоко, и почему я должен смотреть на это поближе? »Я не из тех людей».

Ее исследование «похоже на салат из тыквы», — говорит она, отбрасывая теннессиизм. Тарелка с марихуаной, поднятая с поля и поставленная на стол, — это один из способов сказать «беспорядок.Блэр меняет метафоры. «Исследование людей, которые были рабами, похоже на загадочную сказку. Вы видите имена. Вы не знаете, что они сделали. Некоторые имена в списках знакомы. Вы находите их неоднократно. Но вы не знаете, кто такие старые.

«Итак, сын Бена Ки, Хилери Ки, который был рабом, родившимся в 1833 году, и брат Джека Ки, моего прадеда, был одним из 22 мужчин, которые основали методистскую епископальную церковь в этом районе. Он был министром. Это должно быть в генах, потому что у меня есть брат, служитель, двоюродный брат, служитель, и еще один родственник.А в Галлатине есть церковь, названная в честь одного из проповедников семьи Ключевых. Тайна раскрыта », — говорит она.

Что вы думаете об Исааке Франклине? Я задаюсь вопросом вслух.

«Я ничего не чувствую, — мягко говорит она. «Это было долго. И вот какие были времена «. Она вежливо отклоняет тему.

«Полагаю, я чувствую некоторую отстраненность от этого. И это включает в себя Исаака Франклина. Я думаю, Франклин был жестоким человеком, но он был человеком. Его человечность не всегда была видна, но она была.Что касается ненависти к нему, я не испытываю к нему сильной неприязни. Время как бы смягчает тебя. Чем старше я становлюсь, тем терпимее становлюсь. Это было так. Он сделал это, но это то, что есть. Если вы испытываете ненависть или сильную неприязнь к людям, все, что вы делаете, — это причиняете себе боль ».

Она на удивление смеется. «Я бы не справился с этим во времена рабства, потому что я из тех людей, которые просто не могли представить, что вы будете относиться ко мне так, как они обращались с людьми. «Ты собираешься относиться ко мне меньше, чем к собаке? О нет.«Вероятно, им пришлось бы убить меня из-за моего темперамента». Она снова смеется.

«Вы знаете, мы продолжили. Сейчас у меня пятеро взрослых детей, восемь внуков и четыре правнука. Я замужем за мужчиной, у меня четверо детей. Собрав их все вместе, мы как большая спортивная команда. По праздникам это что-то, надо снять дом культуры.

«Мы продолжили».

**********

Осенью 1834 года караван, который передал Джон Армфилд, выехал из Теннесси в Натчез.Записи об этой части путешествия не сохранились, как и записи об отдельных рабах в гробу.

Как и другие банды Франклина, 300, вероятно, сели на плоские лодки по реке Камберленд и три дня плыли вниз к реке Огайо, а затем дрейфовали еще на день, чтобы достичь Миссисипи. Лодка-платформа могла доплыть по Миссисипи до Натчеза за две недели.

В прошлом году компания Franklin & Armfield перенесла свою тюрьму и невольничий рынок в Натчезе в участок на окраине города под названием Форкс-оф-Роуд.Там — и это предположение, основанное на том, что случилось с другими бандами, — половина большой банды могла быть продана. Что касается другой половины, то их, вероятно, согнали на пароходы и перебросили на 260 миль к югу, в Новый Орлеан, где Исаак Франклин или один из его агентов продал их, по одному, по три или по пять за раз. А потом они уехали — на плантации в северной Луизиане, центральной Миссисипи или южной Алабаме.

Хотя банда Армфилда исчезает из записи, благодаря письмам Уильяма Уоллера можно подробно проследить за сундуком людей на пути из Теннесси в Новый Орлеан.

В Ноксвилле, в октябре 1847 года, Уоллер подготовил свою банду из 20 или более человек ко второй половине пути. Он ожидал еще месяц в дороге. Получилось бы четыре.

Во вторник, 19 октября, отряд двинулся на юго-запад, Уоллер шёл со своей лошади, а его друг Джеймс Талиаферро замыкал тыл, оба вооружены. Пароходов для этой группы нет. Уоллер скупал гроши.

В Вирджинии гробы ходили из города в город. Но здесь они шли по пустыне.Письма Уоллера о его маршруте неточны, и к 1847 году из Теннесси в Миссисипи было несколько дорог. Но в течение 50 лет по Тропе рабов отправляли гробы, наиболее популярной дорогой был Трейс Натчез.

Следом была дорога протяженностью 450 миль — «след» в колониальном языке обозначает тропу через лес для туземцев — и единственный наземный маршрут с плато к западу от Аппалачского хребта, ведущий к Мексиканскому заливу. Люди натчезов впервые проложили пешеходную дорожку около 500 лет назад и использовали ее примерно до 1800 года, когда они были убиты и рассеяны, после чего белые путешественники овладели их шоссе.

Бульвар Натчез Трейс, с плоским асфальтом, похожим на шелк, теперь следует по старому маршруту. Остатки оригинального Следа остаются в лесу, в 100 ярдах от переулка, в основном нетронутые.

Начиная с Нэшвилла, я еду по бульвару. Сухопутные гробы использовали бы дорогу, уходящую в заросли деревьев. На месте городов были «трибуны» каждые 10-15 миль. Это были магазины и таверны с местами для ночлега сзади. Банды рабов приветствовались, если они спали в поле, вдали от бизнеса.Их водители платили хорошие деньги за еду.

После Дак Ривер, в Теннесси, появился Кег Спрингс Стенд. После Суон-Крик, стенд Маклиша. После реки Теннесси, где след погружается в Алабаму на 50 миль, стоит стоянка канюк-роуст. Возвращение в Миссисипи, стенд Old Factor’s, стенд LeFleur, стенд Crowder’s и другие.

К ноябрю

Уоллер достиг Миссисипи. «Это одна из самых богатых частей штата и, возможно, одна из самых здоровых», — написал он домой.«Это прекрасная страна для рабов и для хозяев, в которых можно зарабатывать деньги». И, кстати, «негры не только здоровы, но и кажутся счастливыми и довольными страной и перспективами перед ними».

В деревне Бентон за неделю до Рождества 1847 года Уоллер скрывался со своей бандой в жестоком шторме. «Очень сильные и продолжительные дожди остановили наше продвижение», — сказал он своей жене. «Нас остановили на два дня из-за разрушения магистралей и мостов. Хотя сегодня воскресенье, мои руки заняты ремонтом дороги, чтобы мы могли проехать дальше.”

Я кладу машину на плечо и иду в лес, чтобы найти настоящего Натчеза Трейса. На это легко наткнуться. И это действительно след, слабая линия того, что раньше было дорогой для фургонов. Ширина разреза около 12 футов, с каждой стороны есть неглубокие канавы. Веретенообразные сосны и дубы вдалеке от дорожного полотна, третий прирост леса. Паутина к лицу, жужжание жуков, нависающие ветви, чтобы пригнуться. На земле ковер из грязи, а под ним листья, а под листьями грязь.

Дорога, по которой шли рабы, прекрасна.Окруженный зелеными занавесками конечностей, он похож на туннель. Я хлюпаюсь по грязи, потея, оттаскивая пауков, хлопая комаров и слепней. Сейчас 20:00, солнце уже садится. В сгущающихся сумерках появляются светлячки. С наступлением темноты сверчки начинают скрежетать по деревьям. Внезапный громкий гудок со всех сторон, естественная музыка Миссисипи.

**********

Это было типично для «Тропы рабов»: люди вроде Уоллера шли с гробом и продавали по пути одного или двух человек, чтобы оплатить проездные.Сара и Индиан, мать и дочь, хотели, чтобы их продавали вместе. Три сестры, Сара Энн, Луиза и Люси, также хотели, чтобы их продали вместе, что вряд ли могло произойти, и они знали об этом.

Но пока Уоллер путешествовал по Миссисипи, он не мог никого продать.

«Большое падение урожая хлопка так встревожило людей, что нет ни малейшей надежды на то, что мы будем продавать наших негров почти по любой цене», — написал он домой.

Когда хлопок продавался высоко в Нью-Йорке, рабовладельцы в Миссисипи покупали людей.Когда хлопок пошел на убыль, они этого не сделали. Зимой 1848 г. хлопок был закрыт. «Ни одного предложения», — написал Уоллер.

Его путешествие по Тропе рабов, как и большинство других, закончится в Натчезе и Новом Орлеане. Сотни покупателей заполнили смотровые залы дилеров в Натчезе и аукционные залы брокеров в Новом Орлеане.

Однако на пути было одно место с небольшим невольничьим рынком — Абердин, штат Миссисипи. Уоллер решил попробовать продать туда одного или двух человек. В Тупело он совершил однодневный объезд в Абердин, но вскоре разочаровался в своих перспективах там: рынок был переполнен «почти 200 неграми, которых держали те, у кого есть родственники и друзья, которые, конечно, помогают им в продажах».”

Уоллер потащил свою банду на северо-запад, четыре дня и 80 миль, до Оксфорда, но покупателей не нашел. «Что делать и куда идти, я не знаю — меня окружают трудности», — размышлял он. «Меня окутывает тьма; но все же, как ни странно, я живу надеждой, другом человека ».

Странно, что мужчина может жалеть себя за то, что не может продать комнату, полную подростков, которых он знает с момента их рождения, но, как говорит Флоренс Блэр, это было именно то, что было.

«Мой план состоит в том, чтобы отвезти моих негров в Раймонд примерно в 150 милях отсюда и отправить их с мистером.Дэбни, и ищи покупателей, — сказал Уоллер своей жене. Томас Дэбни был знакомым из Вирджинии, который переехал в Раймонд, на Натчез-Трейс, 12 лет назад и удвоил свои и без того огромные богатства, работая плантатором хлопка. «Он пишет мне, что его сосед возьмет шесть, если мы договоримся о цене».

Сегодня, как и тогда, Раймонд, штат Миссисипи, — это перекресток с населением 2000 человек. На центральной площади — противоречия деревни Глубинного Юга, как времен Уоллера, так и современности.Великолепное здание суда в стиле греческого возрождения стоит рядом с однокомнатной парикмахерской с гофрированным металлическим фасадом. Притворство и бахвальство соседствуют с простым и удрученным. Старая железнодорожная станция, деревянное здание с глубоким карнизом, представляет собой магазин подержанных пластинок.

Рядом со школьной площадкой в центре Раймонда я нахожу семейное кладбище Дэбни, окруженное железным забором. Несколько детей Томаса Дабни лежат под гранитными камнями. Его плантации больше нет, но именно здесь он договорился, чтобы супружеская пара, соседи, увидела банду Уоллера из Вирджинии.«Они пришли посмотреть на моих негров и хотели купить семь или восемь, но не согласились с ценой», — сказал Уоллер. Дэбни сказал ему, что «я не должен брать меньше своей цены — они того стоили».

Уоллер был тронут. «Разве это не так?»

Позже он написал домой: «Я продал! Сара и ребенок 800 долларов … Генри 800 долларов. Сара Энн — 675 долларов, Луиза — 650 долларов. Люси 550 долларов …. Кол. Дэбни забрал Генри и является залогом баланса — трех сестер одному мужчине ». Он почувствовал облегчение. «Все как можно добрым хозяевам.”

Сара Уоллер написала в ответ: «Мне было очень приятно узнать из вашего письма, что вы продали по таким прекрасным ценам». Затем она добавила: «Я бы хотела, чтобы вы продали больше».

Сам Уоллер немного защищался от этого бизнеса по продаже людей. Он жаловался, что брат его жены Самуил снизошел до него несколько месяцев назад. «Сэмюэл Гарланд сказал что-то о торговле неграми, из чего я могу сделать вывод, что Церковь недовольна мной. Что касается меня, то я уже достаточно обиделся по этому поводу, но меня не осуждали в этом квартале.”

Остальные члены банды двинулись в Натчез.

**********

Натчез, жемчужина штата, стоит на утесе над Миссисипи. Красивые дома, старинная деревня, большой туристический промысел. Но деньги у туристов появились сравнительно недавно. «В этой части страны нет отрасли торговли, более оживленной и прибыльной, чем торговля неграми», — писал путешественник по имени Эствик Эванс о Натчезе в начале 19 века.

Сразу за городом Trace заканчивается на ветхом перекрестке.Это Форкс-оф-роуд, Y-образный перекресток, образованный улицей Святой Екатерины и Олд-Кортхаус-роуд, где председательствовал Исаак Франклин. Его рабское перо появляется на старых картах с надписью «негритянский рынок».

Знак отмечает место рынка недалеко от Натчеза, где рабов торговали, а не продавали с аукциона. AP Photo / Натчез-демократ, Бен Хиллер

Франклин когда-то руководил крупнейшей операцией в Форкс-оф-Роуд, перевозя сотни людей каждый месяц.Но к тому времени, как прибыл Уоллер, Франклина уже не было. После его смерти в 1846 году его тело было отправлено из Луизианы в Фэйрвью в бочке из-под виски.

Сегодня в Форксе есть магазин глушителей, а рядом — производство водосточных желобов и навесов. Через дорогу на голой лужайке стоят пять исторических указателей. Никаких построек на этой половине акра. Но если Новый Орлеан был аэропортом Кеннеди на «Тропе рабов», то трава на развилке дороги была его О’Хара.

В Раймонде, благодаря Томасу Дабни, Уоллер связался с продавцом рабов по имени Джеймс Уэр, 42-летним парнем из Вирджинии.Уоллер знал свою семью. «По вежливому приглашению мистера Уэра, — как он выразился, — я проехал более ста миль без видимых белых людей и за четыре дня добрался до Натчеза». Он поспешил в город в начале 1848 года, за его спиной — истощающаяся банда. «Это самая старая оседлая часть штата, которая отличается большим комфортом, изысканностью и элегантностью», — писал Уоллер.

Он не описывал Форкс в миле к востоку от «красивой» части города. В Форксе Уоллер обнаружил целый ряд низких деревянных зданий, длинных и узких, в каждом из которых находился торговец, у каждого из которых было крыльцо и земляной двор перед ним.Дворы были плацами, которые работали как выставочные залы. Зимой утром, в разгар сезона продаж, чернокожие маршировали кругами перед лачугами торговцев.

Продаваемые рабы носили своего рода униформу. «Мужчины, одетые в темно-синие костюмы с блестящими латунными пуговицами… маршировали поодиночке, по двое и по трое по кругу», — написал местный житель Феликс Хадселл. «Женщины были в ситцевых платьях и белых фартуках» и с розовой лентой на шее с тщательно заплетенными волосами.Дисплей был странно тихим. «Никаких чьих-либо приказов, никакого шума по этому поводу, никаких разговоров в строю, никакого смеха или веселья», — просто маршировать по кругу.

После часа показа «живого» стада порабощенные выстроились рядами на длинных нависающих крыльцах.

Их рассортировали по полу и размеру и заставили стоять по порядку. Мужчины с одной стороны в порядке роста и веса, женщины — с другой. Типичный дисплей помещал 8-летнюю девочку в левый конец очереди, а затем десять человек, похожих на ступеньки лестницы, поднимались к правому концу, заканчиваясь 30-летней женщиной, которая могла быть матерью первой девочки.Такой порядок сортировки означал, что дети с большей вероятностью будут продаваться от родителей.

На Вилках аукционов не было, только торг. Покупатели смотрели на людей, заводили их внутрь, заставляли раздеваться, изучали зубы, велели танцевать, расспрашивали об их работе и, самое главное, смотрели на их спины. Осмотр спины сделал или сорвал сделку. У многих остались шрамы от порки. Для покупателей это было истолковано не как признак жестокости хозяина, а как неповиновение рабочего.«Чистая спина» была редкостью, и это поднимало цену.

После осмотра людей на выставке покупатель разговаривает с продавцом и ведет переговоры. Это было похоже на покупку машины сегодня.

**********

«Зовите меня сир Боксли», — говорит он. «Это аббревиатура, обозначающая людей».

Человек с Юга, который сделал все возможное, чтобы привлечь внимание к «Тропе рабов», родился в Натчезе в 1940 году. Родители назвали его Клифтоном М. Боксли. В годы черной власти 1960-х он переименовал себя в Сер Сешш Аб Хетер.«Это имя, которое я должен был бы иметь, если бы традиционные африканские культуры остались нетронутыми, по сравнению с Клифтоном Боксли, которое является названием плантации или рабским именем», — говорит он.

Сир Боксли был крупным молодым человеком 1950-х годов, выросшим в смирительной рубашке Джима Кроу.

«Я пробовал собирать хлопок прямо здесь, за пределами Натчеза, и мне так и не удалось собрать 100 фунтов», — говорит он. Машины не заменяли человеческие руки до 1960-х годов. «Вам заплатили бы 3 доллара за 100 фунтов сбора хлопка — то есть, если бы вам повезло найти фермера, который принял бы вас на работу.”

Боксли 75 лет. Он седобородый и седой, наполовину лысый. Он прямой, напористый и захватывающий, с полным баритоном. Он не ведет светскую беседу.

«Я создан из-за бездействия других, чтобы заниматься исторической работой», — говорит он мне. «Я хочу воскресить историю торговли порабощением, и в течение 20 лет я сосредоточился на этом».

Он несет плакат размером 4 на 6 футов в кузове своего красного грузовика Nissan. В нем написано прописными буквами Helvetica: «STAND UP HELP SAVE FORKS OF ROAD» SLAVE «MARKET SITES NATCHEZ MS.Он часто держит знак, стоя рядом с участком травы, который является единственным видимым остатком развилки дороги.

Когда я встречаюсь с Боксли, он носит красные брюки, коричневые слипоны и синюю футболку с надписью «Двадцатое июня — 150 лет». С 1995 года он раздражал штат Миссисипи и беспокоил менеджеров по туризму своей исключительной одержимостью отмечать жизни тех, кто прошел по Невольничьей тропе через развилки дороги.

Он живет один в пятикомнатном коттедже в черном районе города, вдали от центра Натчеза, где есть камеры.Дом из коричневой обшивки — складные стулья и гамак во дворе, шлакоблоки и доски на ступеньках — переполнен внутри книгами, пластинками, народным творчеством, старыми газетами, безделушками, грудой одежды и неопознанными кладами предметов.

«Берегись моей кухни Джима Кроу», — говорит он из другой комнаты.

На кухне мамаши солонки, черные газонные жокеи, фигурки дяди Тома и другие раздражающие памятные вещи — литографии пиканинов, поедающих арбуз, «африканская» фигура в травяной юбке, плакат для кукурузной муки в стиле кантри с банданой. одетая, 200-фунтовая чернокожая женщина.

Параллельно в гостиной — десятки фотографий невольничьих фабрик в Гане и Сьерра-Леоне, где содержались пленники перед отправкой в Америку.

Боксли покинул Натчез в 1960 году, в возрасте 20 лет. Он провел 35 лет в Калифорнии в качестве активиста, учителя, пехотинца в программах борьбы с бедностью. Он вернулся домой в Натчез в 1995 году и открыл для себя развилки дороги.

Участок пуст, если не считать пяти маркеров, оплаченных городом Натчез. Нынешние названия улиц, образующих развилку, — Liberty Road и D’Evereaux Drive — отличаются от старых.

«Я написал текст для четырех маркеров», — говорит он, сидя на скамейке и глядя на траву. «Вы что-то чувствуете здесь? Это хорошо. Говорят, здесь не было никаких чувств ».

Хранитель вилок: сир Боксли вернулся в свой родной город Натчез в возрасте 55 лет. «Нигде в этом городке-музее рабства и рабства я не мог найти … историй, отражающих афроамериканское присутствие». Уэйн Лоуренс

Он рассказывает предысторию. «В 1833 году Джон Армфилд отправил банду людей в Натчез, где их принял Исаак Франклин.Некоторые заболели холерой, и эти порабощенные люди умерли. Франклин избавился от их тел в заливе у дороги. Их обнаружили, и это вызвало панику. Городское правительство приняло постановление, запрещающее всем торговцам на дальние расстояния продавать людей в черте города. Итак, они переехали сюда, на этот перекресток, в нескольких футах от городской черты.

«Исаак Франклин построил здание прямо там, где находится магазин глушителей — видите персиковый сарай через дорогу? Там работал Теофил Фриман, который продал Соломона Нортапа из «Двенадцать лет рабства ».Через дорогу находились еще одни здания и торговцы. У вас там работает Роберт Х. Элам. К 1835 году это место было полно торговцев-дальнобойщиков.

«Когда я вернулся в Натчез в возрасте 55 лет, я увидел крупную туристическую индустрию и заметил, что нигде в этом городке-музее движимого рабства я не могу найти легко и наглядно рассказы, отражающие афроамериканское присутствие». Так он начал защищать Форкс.

Он машет проезжающему Форду.

«Десять лет назад на этом месте стоял старый пивной сад, где белые смотрели футбол и пили, а там была гравийная площадка, на которой стояли грузовики.Город купил участок в полакра в 1999 году во многом благодаря его волнениям. С 2007 года предложение о включении этого объекта в Службу национальных парков постепенно приближается к одобрению. Необходим акт Конгресса.

«Моя цель — сохранить каждый дюйм грязи в этой области», — говорит Боксли. «Я борюсь за наших порабощенных предков. И этот сайт обращается к их отрицаемой человечности и к их вкладам, а также к внутренним работорговцам Америки. Общественное признание Forks of the Road предназначено для предков, которые не могут говорить сами за себя.”

Я прошу его поиграть в дебаты. Представьте, что белая женщина задает вопрос: Мне трудно слушать и понимать эту историю. Можете ли вы сказать это так, чтобы не повредить мою чувствительность?

«Вы ошиблись, чтобы спросить о пощаде своих чувств», — отвечает Боксли. «Я ничего не жалею. Это человечество наших предков отрицало то, что меня интересует. Эта история — ваша история, а также афроамериканская история. На самом деле, это больше ваша история, чем моя.”

Черный мужчина спрашивает: Я отец из среднего класса. Я работаю на правительство, хожу в церковь, у меня двое детей, и я говорю, что эта история слишком болезненна. Вы можете отложить это в сторону?

Boxley пропускает меньше секунды. «Я говорю, что ваши прапрапрадеды были порабощенными людьми. Единственная причина, по которой ваш черный зад вообще здесь, в том, что кто-то пережил эту сделку. Единственная причина, по которой мы находимся в Америке, заключается в том, что наших предков насильно заковали в цепи, чтобы они помогали строить страну.Чтобы преодолеть обиду и боль, вы должны столкнуться с ситуацией, испытать ее и очистить себя, чтобы позволить человечности наших предков и их страданиям омыть вас и поселиться в вашем духе ».

В ста ярдах от развилки дороги есть невысокий кирпичный мост через узкий ручей. Он имеет ширину 12 футов, длину 25 футов и покрыт кудзу, погребенным под грязью и кустами.

«Месяц назад застройщик открыл мост с помощью экскаватора, — говорит Боксли.«Сотни тысяч переходили этот путь — мигранты, порабощенные люди, белые, индейцы». Он поворачивается.

«Мир вон», — говорит он и уходит.

**********

Уильям Уоллер отправился в Новый Орлеан во вторую неделю января 1848 года, совершив 18-часовую прогулку на пароходе. Джеймс Уэр, брокер Уоллера, не смог продать усеченный кофе в Миссисипи. Среди них был полевой работник Нельсон и его жена; человек по имени Пайни Вудс Дик и другой по прозвищу Сбежавшие Ботинки.Также были Митчелл, мальчик 10 или 11 лет, и Фостер, 20 лет, крепкий, его «призовая рука». В Луизиане самые высокие цены можно было получить за «доллар», мускулистого мужчину, направляющегося в ад сахарных полей.

Уоллер никогда не был в таком большом городе. «Вы не можете себе это представить», — писал он домой. Когда пароход заходил в док, он миновал корабли, пришвартованные на глубине пяти или шести миль, «миль из всех народов земли, привозя свою продукцию и унося нашу». Прибытие, трап на дамбе, везде груз.«Затем вам нужно протиснуться сквозь бесчисленное множество мужчин, женщин и детей всех возрастов, языков и цветов земли, пока вы не попадете в сам город».

Он слышал много плохого о Новом Орлеане, ожидал, что он испугается этого, и был. Он писал, что люди «являются частью худшей части человеческого рода». «Неудивительно, что среди такого населения должны быть грабежи и убийства».

**********

За 50 лет «тропы рабов» в Новый Орлеан было продано около полумиллиона человек, родившихся в Соединенных Штатах, — больше, чем все африканцы, привезенные в страну за два столетия Среднего прохода через Атлантику.

В 1840-х годах в Новом Орлеане, крупнейшем невольничьем рынке страны, было около 50 компаний, торгующих людьми. Некоторые белые отправились на невольничьи аукционы ради развлечения. Особенно для путешественников рынки составляли конкуренцию Французской опере и Театру Орлеана.

Сегодня в Новом Орлеане количество памятников, указателей и исторических мест, которые так или иначе относятся к внутренней работорговле, довольно невелико. Я делаю первую оценку: ноль.

«Нет, это неправда, — говорит Эрин Гринвальд, куратор Исторической коллекции Нового Орлеана.«На стене возле ресторана Maspero’s есть маркер. Но то, что он говорит, неверно. Место работорговли, о котором он упоминает, — «Обмен Масперо», находилось по диагонали через дорогу от сэндвич-ресторана ».

Гринвальд стоит перед двумя пальто в бежевой ливрее, висящими за оконным стеклом. Этикетки на пальто когда-то гласили: «Брукс Бразерс». Она находится во Французском квартале, в галерее архива, где она работает, и все вокруг нее — артефакты о работорговле. Два ливрейных пальто, с длинными пуговицами и с длинным хвостом, носили порабощенный возничий и швейцар.

«Brooks Brothers была первоклассной одеждой для рабов», — говорит Гринвальд. «Работорговцы выпускали новую одежду для людей, которых они должны были продать, но обычно она была дешевле». Она миниатюрная, разговорчивая, знающая и точная. В этом году она была куратором выставки в Исторической коллекции Нового Орлеана «Купленные жизни: Новый Орлеан и внутренняя работорговля, 1808–1865 годы».

Когда она говорит и указывает на предметы, я замечаю то, чего никогда не видел во время многих посещений этого архива: черных людей.Хотя Историческая коллекция Нового Орлеана является самым серьезным и обширным историческим центром города, до этого года она привлекала мало чернокожих.

«Мы в Новом Орлеане прошли долгий путь после урагана« Катрина »с точки зрения уровня комфорта при обращении к определенным вопросам. «Катрина» стала катастрофой и изменила представление людей о нашей коллективной истории », — говорит Гринвальд. «Мы никогда не делали специальной выставки о работорговле, о рабстве. И время действительно было в прошлом ».

Она указывает на документ с парохода Hibernia , прибывшего из Луисвилля в 1831 году.В газете перечислены имена людей, их цвет кожи и место происхождения. «Все эти люди приехали из Вирджинии», — говорит она. «Так что вполне вероятно, что их отправили принудительным маршем из округа Олбемарл, штат Вирджиния, в Луисвилл, а затем они сели на пароход вниз по реке». Она машет рукой в сторону дамбы Миссисипи в двух кварталах от нее.

Она указывает на красивый кусок шелка с надписью: «Рабы должны пройти таможенную очистку». «Этот знак, вероятно, висел в каютах на пароходах.Своего рода объявление о проверке багажа.

«Вот это, — показывает на несколько пожелтевших бумаг, — для меня хуже всего», — говорит она. «Они представляют собой манифест, или список, одной группы из 110 человек, перемещенной Исааком Франклином в 1829 году. В них записаны имена, рост, возраст, пол и окраска, определяемые человеком, смотрящим на них. И только в этом списке много детей ….

«Вы понимаете, что это были дети. Но вот группа с десятками в возрасте от 10 до 12 лет.В Луизиане был закон, согласно которому дети младше 10 лет не могли разлучаться со своими матерями. И вы видите много записей, в которых необычно много только 10-летних. Этим детям не было 10 лет. Вероятно, они были моложе, но никто не проверял ».

Новый Орлеан был крупнейшим невольничьим рынком в стране. Куратор Эрин Гринвальд говорит, что общее количество связанных с рабством памятников, памятников или исторических мест в городе ровно одно. Уэйн Лоуренс

Развивая выставку, Гринвальд и ее команда создали базу данных имен порабощенных, которые были отправлены из восточных штатов в Новый Орлеан.Уильям Уоллер и его банда, а также сотни тысяч человек, прибывших пешком, не оставили следов в правительственных отчетах. Но люди, прибывшие на корабле, сделали это.

«Мы изучили сотни судовых манифестов и собрали данные о 70 000 человек. Конечно, это только некоторые.

В 1820 году количество судов, перевозящих рабов из восточных портов в Новый Орлеан, составляло 604. В 1827 году — 1359. В 1835 году это было 4723 человека. На каждом было от 5 до 50 рабов.

В рекламе аукциона в конце «Тропы рабов» всегда говорилось: «Негры Вирджинии и Мэриленда.”

«Слова« Вирджинские негры »означали своего рода бренд, — говорит Гринвальд. «Это означало сговорчивый, нежный и не сломленный переутомлением.

«Одна вещь, которую трудно задокументировать, но которую невозможно игнорировать, — это« модная торговля ». В Новом Орлеане был нишевый рынок. «Торговля фантазиями» означала, что женщин продавали в качестве сексуальных партнеров по принуждению. Они неизменно были женщинами смешанной расы. Так называемые мулатки ».

Исаак Франклин был повсюду на этом рынке. В 1833 году он написал в офис в Вирджинии о «модных девушках», которые были у него под рукой, и, в частности, об одной, которую он хотел.«Я продал твою шикарную девушку Алису за 800 долларов», — писал Франклин Райс Баллард, тогдашнему партнеру из Ричмонда. «Есть большой спрос на шикарных горничных, [но] я был разочарован тем, что не нашел вашу горничную из Шарлоттсвилля, которую вы мне обещали». Франклин приказал офису Вирджинии немедленно отправить «горничную из Шарлоттсвилля» на корабле. «Вы пошлете ее, или я возьму за нее 1100 долларов?»

Чтобы максимизировать ее цену, Франклин мог бы продать «горничную из Шарлоттсвилля» на одном из публичных аукционов в городе.«И местом проведения аукциона было выбранное место под названием St. Louis Hotel, — говорит Гринвальд, — в квартале отсюда».

**********

Отель Сент-Луис — одно из нескольких мест, которые можно идентифицировать как бывшие места работорговли. Рядом с ним находилась еще одна — Новоорлеанская биржа. Гранитный фасад биржи до сих пор можно увидеть на Шартр-стрит, недалеко от угла Сент-Луис-стрит. На перемычке над дверью вы можете увидеть выцветшей краской старый знак, который гласит: «___ ИЗМЕНИТЬ.«Отель Сент-Луис был снесен в 1916 году, но именно в отеле« Невольничий путь »завершился самыми зрелищными сценами.

В центре отеля находилась ротонда диаметром 100 футов, «над которой возвышается купол, высокий, как церковный шпиль», — писал корреспондент Milwaukee Daily Sentinel . «Пол — мраморная мозаика. Половину окружности ротонды занимает бар гостиницы », а другую половину — вход в сводчатый зал. По обе стороны ротонды стояли два аукционных стенда, каждый на высоте пяти футов над полом.А под куполом, когда солнечный свет падал через окна в апсиде, оба аукционных стенда работали одновременно на французском и английском языках.

«Аукционистом был красивый молодой человек, посвятивший себя исключительно продаже молодых женщин-мулаток», — писал репортер о продаже в 1855 году. «На площади была одна из самых красивых молодых женщин, которых я когда-либо видел. Ей было около шестнадцати лет, она была одета в дешевое полосатое шерстяное платье и с непокрытой головой ».

Ее звали Гермина. «Она была продана за 1250 долларов одному из самых развратных старых животных, которых я когда-либо видел», — отметил репортер.Сегодня это эквивалентно 35 000 долларов.

Здесь, в красивом сводчатом зале отеля St. Louis, в конце Тропы рабов разделились семьи. Тот же репортер описал «благородную женщину с ясноглазым семилетним ребенком». Однако, когда мать и мальчик вышли на площадку, на них не поступило никаких ставок, и аукционист внезапно решил выставить мальчика на продажу отдельно. Он был продан человеку из Миссисипи, его мать — человеку из Техаса. Мать умоляла своего нового хозяина «купить и маленького Джимми», но он отказался, и ребенка утащили.«Она разразилась самыми неистовыми воплями, которые когда-либо вызывало отчаяние».

**********

Депрессия Уильяма Уоллера прошла после того, как он покинул Новый Орлеан и вернулся в Миссисипи. «Я продал всех своих негров одному человеку за восемь тысяч долларов!» он сказал своей жене. Затем пришли другие мысли и еще больше жалости к себе: «Я не получил столько, сколько ожидал, но я стараюсь быть удовлетворенным».

Джеймс Уэр, работорговец, которого Уоллер встретил в Натчезе, участвовал в торгах и предложил Уоллеру подробное изложение.«Общая сумма продаж для двадцати» — всей группы, которая приехала с ним из Вирджинии, — «составляет 12 675 долларов». (Сейчас около $ 400 000). Путешествие закончилось, дела были сделаны, Уоллер отправился домой. Это было 13 марта 1848 года.

«Теперь я жду, когда за вами отплывет безопасная лодка», — написал он. «Возможно, через час я буду на реке».

1 апреля Уоллер вернулся домой. Его приветствовали жена и дети. Также пожилая чернокожая женщина по имени Чарити, которую он и Сара держали дома, зная, что никто не предложит за нее денег.Хижины рабов были пусты.

**********

Первые вежливые вопросы появились в газетах летом 1865 года, сразу после Гражданской войны и освобождения. Бывшие рабы — их было четыре миллиона — попросили устно, но это ни к чему не привело, и поэтому они поместили объявления в газеты, пытаясь найти матерей и сестер, детей и мужей, унесенных от них Тропой рабов.

Ханна Коул была одной из них, может быть, первой. 24 июня 1865 года, через два месяца после перемирия в Аппоматтоксе, в филадельфийской газете под названием Christian Recorder она разместила следующее:

Требуется информация.Может ли кто-нибудь сообщить мне местонахождение Джона Персона, сына Ханны Персона из Александрии, штат Вирджиния, который принадлежал Александру Санктеру? Я не видел его десять лет. Меня продали Джозефу Брюину, который отвез меня в Новый Орлеан. Меня тогда звали Ханна Персона, теперь меня зовут Ханна Коул. Это мой единственный ребенок, и я очень хочу его найти.

Разместить объявление было непросто. Требовалась двухдневная заработная плата, если вы зарабатывали 50 центов в день, что «вольноотпущенники» — новое слово — начинали получать за работу.Это означало нанять кого-то, кто мог бы писать. Грамотность была противозаконной для рабов, поэтому лишь немногие из четырех миллионов умели писать.

Но идея выросла.

Редакторы газеты Southwestern Christian Advocate опубликовали свою статью в Новом Орлеане, но она была разослана методистским проповедникам в Арканзасе, Миссисипи, Теннесси, Техасе и Луизиане. Газета открыла колонку под названием «Потерянные друзья», страницу, на которой люди взывали к семье, пропавшей на «Следе рабов».Один потерянный друг написал:

Мистер Редактор — Я родился и родился в Вирджинии, но не могу назвать округ, потому что был так молод, что не помню; но я помню, что жил в двенадцати милях от города под названием Данвилл … Меня продали спекулянту по имени У. Феррилла и привезли в Мобил, штат Алабама, в возрасте 10 лет. Насколько я помню, моего отца звали Джозеф, а моей матери — Милли, моего брата — Энтони, а моей сестры — Мария … Меня звали Энни Феррилл, но мои владельцы изменили мое имя.

Черные церкви подобрали его. Каждое воскресенье проповедники Юга смотрели на собрания и читали объявления из «Потерянных друзей» и подобных статей. Сообщение от женщины, украденной у ее матери, когда она была девочкой, могло достигнуть сотен тысяч.

Я хочу узнать о своих родственниках, которых я оставил в Вирджинии около 25 лет назад. Мою мать звали Матильда; она жила недалеко от Уилтона, штат Вирджиния, и принадлежала мистеру Персифилду. Меня продали с младшей сестрой — Бетти.Меня звали Мэри, и мне было девять лет, когда я был продан торговцу по имени Уокер, который отвез нас в Северную Каролину. Бетти была продана человеку по имени Рид, а меня продали и увезли в Новый Орлеан, а оттуда в Техас. У меня были брат Сэм и сестра Энни, которые остались с матерью. Если они живы, я буду рад получить от них известие. Обращайтесь ко мне в Моралес, Джексон Ко, Техас. — Мэри Хейнс.

Год за годом распространились объявления — сотни, а затем тысячи. Они продолжали печататься в черных газетах до Первой мировой войны, спустя 50 лет после освобождения.

Почти для всех разрыв был постоянным, горе — вечным. Но историк Хизер Уильямс обнаружила несколько воссоединений. Один особенно придает аромат.

Роберт Гленн был продан в 8 лет от матери и отца в Северной Каролине и провел остаток детства в Кентукки. После «Эмансипации», став «вольноотпущенником» лет 20, Гленн вспомнил название своего родного города — Роксборо. Он знал, насколько это редкость, поэтому решил вернуться на родину и поискать своих родителей.

«Я поклялся, что поеду в Северную Каролину, чтобы увидеться с мамой, если она еще жива. У меня было много денег на поездку », — сказал он. Через несколько дней Гленн появился в Роксборо. И там, в результате несчастного случая, который вряд ли повторился бы никем из миллиона на «Невольничьем следе слез», он нашел свою мать.

«Я пожал руку матери и держал ее слишком долго, и она что-то заподозрила», — сказал Гленн. В последний раз она видела его, когда ему было 8 лет, и не узнала его. Так много рабов ожидало, что их семьи будут уничтожены, и поэтому стало важно научиться забывать.

«Потом она подошла ко мне и спросила:« Разве ты не мой ребенок? »- вспоминал Гленн. «Скажите мне, разве вы не мой ребенок, которого я оставил на дороге возле дома мистера Мура перед войной?» Я не выдержал и заплакал. Я не знал до того, как вернулся домой, живы мои родители или нет ». А теперь «мать и отец меня не знали».

Рабы в семье

Купить Афроамериканская история Американская история Миграция Секреты американской истории Рабство

Строение хижины.Всемирная русская избушка

Крестьянин и даже горожанин в привилегированном жилище из дерева. Страна была богата лесом, заготовить бревна мог каждый, если был лес. Постепенно вся жилищная индустрия. В княжеской Москве, например, к XVI веку были целые площади, заполненные срубами, подготовленными для продажи. Их спустили по реке в столицу княжества, продавали дешево. Ремкомплект для крепления избы был простой — доски и бревна.

Итак, иностранцы были поражены московскими ценами на жилье. Можно было выбрать сруб подходящего размера, сразу нанять бригаду плотников, которые бы дом поставили. Спрос на хижины был постоянно высоким. Русские города часто гибли в огне массовых пожаров. Иногда из-за нашествия врагов, из-за раздоров князей. Иногда из-за чьей-либо халатности в отношении пожара выгорали целые кварталы.

Как построить жилье в России?

Бревна уложены в соединении по четырем углам.Хижины в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии древесины применялась конструкция полуземлянки, у которой нижняя часть выкапывалась в земле, а вверху — ящик с окнами, которые подбирались бычьим мыльным пузырем или просто закрывали деревянная крышка.
Стены котлована для полуземлянки обшили досками. По возможности выбирали песчаный легкий грунт, не насыщенный влагой. Иногда стены обмазывали глиной, утрамбовывали пол.Его также намазали глиняным раствором.
Другой вариант — установить готовое сосновое бревно в вырытую в земле яму. Между стенками ямы и бревнами насыпали щебень, мелкие камни, глину и песок. Внутипольные помещения не предоставлялись.
В старой русской избе потолка не было. Обошлась крыша, которая опиралась на толстые столбы. Крыши были покрыты тростником, соломой, ветками кустов. Естественно, не было и телевизоров, так что русичам было не до хоккея.
В избе места было мало. Традиционно что-то около 16 кв.
Более состоятельные люди в Древней Руси могли позволить себе построить землянку, в которой крыша была покрыта досками. Он был оборудован деревянным потолком, всегда была печь. На чердаке оборудовано дополнительное пространство. Часто бытовые цели.
Наземные избы не были «слепыми» — в их стенах плотники прорезали так называемые окна-волоски. Это были простые отверстия; в холодную погоду проемы закрывали дощатыми щитками — «закрывали».Поэтому эти окна и получили название «portage».
До XIV века слюдяные окна могли использоваться в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо оконных стекол. Затем слюдяные пластины постепенно стали заменять оконные стекла. Но еще в 19 веке в деревне оконное стекло в России было редкостью и очень ценной вещью.

Как жили в русских избах?

Изба в России была практичным жилищем. Поставьте так, чтобы сберечь тепло.Подъезд обязательно ориентирован на юг. Глухая стена доходила до севера. Пространство избы делили на две неравные части — холодный ящик и теплый. В холоде хранят инвентарь скота. На уютно обустроенном чердаке установите очаг или печь.
Хижина утоплена черным способом — дым шел прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти. В богатых домах топку вели в белом цвете, через печной дымоход.

В боярских домах часто строили в придатке к еще двум и третьему этажу — терему. Обычно это были комнаты для боярских жен и дочерей. Большое значение имела порода дерева для постройки зданий. Высшего класса при строительстве шалашей используется дуб — как наиболее прочный материал. Люди обращались с более плохими сосновыми бревнами.

Старинные русские особняки, в принципе, тоже рубленая изба — состоящая из большого количества построек, примыкающих друг к другу.В разных частях хора, составлявшего княжеский двор, жили родственники, дети князя, его сподвижники, воины.
А так назывались части княжеского дворца.

Кровать — спальная комната.
Медуш — склад меда, Брага.
Мыло — ванна, помещение для умывания.
Гридница — холл для приема гостей.

Интерьер русской избы

Все пространство в деревянном доме строго регламентировано традициями.Самое большое место было отведено печи. Крестьяне в нем готовили еду, спали на печи, даже мылись в печи, когда отдельной бани во дворе не было. Печь ставили справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный уголок — для почетных гостей, для хозяина. Также нашлось место для святынь — икон, которые предназначались для защиты жилья. Угол напротив места установки печи назывался индийским кутом. Это была кухонная зона.Крестьянки долгие вечера проводили у печки — пряли или шили при свете факелов. Мужчины занимались своими делами — ткали лапти, ремонтировали оборудование в так называемом мужском куте.
Мебель самая примитивная — стол, скамейки. Для спальной палубы предусмотрены более широкие скамейки, которые в северных районах крепили высоко вдоль стены возле печи.
Крестьянские избы без украшения. В княжеских покоях на стенах развешаны шкуры животных, оружие, ковры.

Традиционные материалы и технология строительства

Для русского крестьянина с давних времен основным строительным материалом была древесина.Дом (шалаш или избушка) вырезали из цельной коры стволов сосны, очищенных от коры, или ели, а на юге России их плели из хвороста, затем обмазывали глиной.

Кирпич и камень использовались для крестьянского строительства только с конца 18 века. Использование кирпича и камня (известняк, бутовая плита и др.) В крестьянском хозяйстве хоть и не было массовым, но к концу XIX века заметно возросло. В лесных районах северной России кирпичный дом был знаком престижа, символом богатства и знакомства с городской культурой.

Однако преобладающим материалом оставалось дерево. Бревенчатые постройки возводились самостоятельно или с помощью артели плотников. Лучшими были плотники Костромской, Ярославской, Владимирской областей. Уровень их мастерства, ритуальное оформление каждого этапа работ, связанные с представлениями о единстве судьбы дома и его обитателей, придавали плотникам в глазах народа статус людей знающих и знающих стоять на границе человеческого и потустороннего миров.

Строительная техника в разных регионах России имела много общего. Чаще всего бревна укладывались полукруглыми надрезами, вырезанными на расстоянии 20 см от края, так что концы бревен «углы» (так называемые пропилы «в угол», «обло», «в чашке» , «В корове», «в лесу»). Вдоль бревна делалась неглубокая борозда — бороздка, которую покрывали ковром для утепления дома мхом, реже паклей, и прижимали к следующему бревну. плотник был топором.Фундаментом служили крупные камни, вкопанные в землю по углам здания, или короткие толстые столбы — «стулья», а опору перекрытия — горизонтальная балка — «матица». В ходе строительства внутри дома встраивалась мебель — скамейки и полки для посуды и вещей («полуголовы»).

Типы сельских усадеб

В Европейской России этнографы выделяют несколько крестьянских жилых комплексов. Северо-Русская изба располагалась на высоком подполье («подвал», «суб-избица»), которое использовалось как кладовая или сарай.Дом выходил на улицу фронтоном и перекрыт деревянной двускатной крышей на «самцах» (концах бревен фронтона). Двор, где располагались помещения для скота, хранения сена, телег, санок и другой хозяйственной техники, находился под одной крышей с хижиной: на одних участках за ней (однорядное соединение), на других — сбоку ( двухрядное соединение). Такая постройка давала возможность в суровые зимы переехать в любое торговое помещение, не выходя на улицу.

В Средней полосе России строили избы меньшего размера с низким подвалом, а двор имел отдельную крышу и находился под домом.
Рядом с первыми двумя находится западнорусский комплекс, который отличался трехрядной застройкой двора: с одной стороны избы крытый двор, с другой в некотором отдалении ряд хозяйственных построек.
Яркой особенностью домов Русского Севера и Поволжья было обилие резного орнамента, росписи, а также архитектурных деталей — резных подъездов, балконов, галерей, наличников, карнизов и др. дом ставили прямо на землю.Чаще всего это рубили из древесной «избы» под шатровой соломенной крышей, с земляным или глиняным полом. Если был деревянный пол, то он занимал лишь небольшую часть площади и, как правило, служил спальным местом. Улицу повернул в сторону не фронтоном, а сбоку. Хозяйственные постройки располагались отдельно от дома и объединялись сплошным забором с навесом.

Подобная организация усадьбы была в деревнях и селах Кубани и Терека, с той разницей, что там преобладали глинобитные жилища, а крышу можно было покрывать не только соломой, но и тростником.На Дону было два типа жилищ: многокомнатный деревянный дом на высоком цокольном этаже с четырехскатной безрамной крышей, оборудованный галереями, и изба из самана под соломенной двускатной крышей.

Внутренняя планировка дома

Разнообразна была и внутренняя планировка дома. Для всей территории расселения русского народа были характерны двух- и трехкамерные дома, состоящие из жилища с русской печью, навеса — неотапливаемого подсобного помещения и клетки (горницы) — холодного жилища или кладовая.При всех различиях в размещении переднего (красного, святого) угла, положении печи и ориентации ее устья планировка жилища имела одну важную особенность: печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу. Эта диагональ разделяла «чистое» и «нечистое» пространство в хижине, разделяя мужскую и женскую половину.

Центром чистого пространства был передний угол, обычно ориентированный на восток.

Здесь на святыне («в киоте»), а часто и на прилегающих стенах перемешивались иконы, стоял обеденный стол — «Божья ладонь», за которой ели не только повседневные трапезы, но и все самое важные семейные события (крестины, свадьбы, поминки, календарные праздники).Под иконами находилось самое почетное место в избе, в обычные дни оно принадлежало главе семейства, в праздничные дни здесь сидели самые уважаемые гости, например, священник. Рядом с хозяином, на «мужской» скамейке, протянувшейся вдоль правой стены к выходу, сели его сыновья по старшинству, на «женскую», бегущую по фронтону, — дочь; хозяйка располагалась напротив мужа сбоку от печки на боковой скамье. Священный уголок старались изолировать, украсить: оклеили обоями, а рядом разместили дешевые популярные гравюры, литографии и фотографии их родственников.На стену вешали вышитые или тканые полотенца, складывали искусственные цветы. Самый пышный красный уголок украшали в праздничные дни, когда к обычным полотенцам добавляли атрибуты — «приспешники»: ива в Вербное воскресенье, верес (можжевельник) в Великий четверг, березовые веточки — на Троицком.

Русская печь и женская избушка

Примерно четверть избы занимала типичная для восточных славян «русская» медная печь. Она согревала ее, варила еду, кормила скотину, пекла хлеб, умывалась (в местах, где не было бани), спала на ней, сушила одежду, еду, держала цыплят в пекарне зимой.Вплоть до конца XIX века у русских были саманные печи с черным обогревом, в так называемых дымовых «дымовых» хижинах выходили через приоткрытую дверцу и специальное отверстие в стене. Постепенно их вытеснили дымоходы. В мифологическом сознании людей топка и пространство за ней наделены свойствами границы между человеческим и потусторонним мирами. Считалось, что за печкой живет домовой, прячущий манекен. Имя «мертвого» новорожденного выкрикивали в печь, чтобы оживить его, называли скот потерянным в лесу, с печью были связаны другие медицинские и колдовские практики.

От устья печи до передней стены женская половина избы («женский кут»), на которой готовилась пища и хранилась посуда для приготовления, иногда отделялась занавеской или дощатой перегородкой. За печью, вдоль боковой стены, располагалась «корабельная» скамья («люк»), под ней — шкаф для кухонной утвари и продуктов — «судница» («завошник»). Над корабельной лавкой повесили полки для посуды («кровати»), над которыми на полке расставили большую кухонную утварь.На полу под лавкой ставили ведра, чугунные, деревянные кадки. Возле устья печи под рукой хранились необходимые печные приспособления: помело, лопатка для хлеба, кочерга, рукоятка и сковорода («чапля»). В северных и среднерусских домах, имевших подвал, в топку пристраивали «голбец» — вход в подполье в виде шкафа или ящика из досок. Также считается женским «длинным» магазинчиком, идущим вдоль боковой стены дома; сидя на нем, женщины пряли, шили, ткали, и тут же висела детская колыбель.Для мужчины считалось позором заходить в женский кут, а постороннему было даже оскорбительно заглядывать в него. Женская утварь была наделена подобной семантикой запретного и даже опасного для мужчин.

Мужские хижины

Мужская половина дома по правую сторону двери начиналась широкой скамейкой, огороженной с боков досками, вырезанными в виде головы лошади, всадника (кутника). Под ней часто делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ.Здесь хозяин занимался ремонтом посуды, мелкой сельхозтехники, ткачеством или пошивом обуви. На нем сидели краткосрочные гости. В задней части хижины у бокового магазина мужчины отдыхали днем и часто спали ночью.

Спальные места и места отдыха

Места для сна и отдыха были строго регламентированы. На Русском Севере на полках — настил из досок, протянувшийся от топки до боковой стены на высоте человеческого роста, спали дети и молодежь; под полками на скамейке, к которой отодвигалась широкая скамья, а позже на кровати хозяин спал с хозяйкой, стариков клали на плиту или «гольбце».Часто вся семья спала на соломенных матрасах прямо на полу. В западных губерниях России, где женская хозяйственная зона в избе располагалась у входа, спальные места — «примос», «пол» располагались за печкой, а затем подвешивалась детская колыбель. На юге, где жилище располагалось на улице длинной стороной, «пол» также располагался около печи, но вдоль боковой стены избы. Под влиянием города в крестьянском интерьере появилась подвижная мебель — столы, стулья, кровати, гардеробы, комоды, деревянные диваны и т. Д.В «моду» входили занавески на окнах, коврики, зеркала, скатерти на столах, цветы.

Освещение крестьянского дома

Жилые помещения традиционно освещались занозой, закрепленной в свете, на юге — жиром (глиняная чаша с фитилем). Свечи использовались редко, обычно в богатых семьях или по праздникам во время молитв. В конце XIX — начале XX в. с ростом товарно-денежных отношений в деревне и под влиянием города широкое распространение получили керосиновые лампы.

С самых ранних времен человеческого существования, когда первобытный человек построил первое в своей жизни погодное покрывало, а затем он подошел, чтобы накрыть яму, в которой он спал, сделал ветви и построил палатку, защищающую от дождя и снега, людей постоянно одолевали. стремлением к комфорту.

Внешний вид первого жилища

Люди научились защищаться от непогоды любым способом, и, узнав это, не остановились только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя различными удобствами.Во время ледникового периода они искали более теплую пещеру, наполовину верховые палеолитические охотники строили крепкие жилища на деревьях, обучаясь у птиц, подобно птичьим гнездам. Разнообразие жилищ поражает воображение.

Разновидности временного жилья

Вот некоторые из них. Юрта — это светлое жилище у монголов, которое переносили стадами с одного пастбища на другое. Юрта круглой формы, диаметром 6 метров, была разделена на 12 частей, каждой из которых был присвоен знак восточного зодиака.В каждой юрте были солнечные часы, с помощью которых кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.

А в Гренландии и на Аляске и в наше время до сих пор используют снежный домик — иглу. Дом прост в строительстве, отлично защищает от арктического холода. Из плотного слоя снега вырезают большие плиты и складывают друг на друга куполообразную форму. В снегу протянут узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутренняя часть лампы заполнена масляной лампой, и когда стены увлажняются теплом, они запускают морозный воздух, таким образом покрывая лед на стенах и делая их прочными.Внутри люди спят на снежных кроватях с несколькими слоями шкуры, готовят еду и едят, используя жирные лампы для освещения и обогрева.

Особое передвижное жилище — яранга у кочевых народов севера. Каркас яранги представлял собой жердь, кровля — покатые жерди. Все здание было покрыто оленьими шкурами, пол также был покрыт шкурами.

Изба как постоянное место жительства

С переходом к оседлому образу жизни люди стали строить постоянное жилище — шалаш.Что такое хижина? В этом нужно разбираться. В летописях с 10 века описано древнерусское жилище — тонущий, истка, истба, избушка. Лексическое значение — русский срубленный дом.

Раньше изба была основным жилищем русских деревень и городов, но с 17 по 18 века ее сменил сельский дом. Его строили из бревен, скрепляли венцом, крыша — из дерева или соломы. Особым украшением были резные конь и крыльцо; фасад был украшен причалиной, полотенцами, резными наличниками.Многие хижины украшены картинами. Типы хижин разнообразны: четырехстенные, пятистенные, с тремя, пятью и более окнами, с деревянным или земляным полом. Но все близко к квадрату — так комнату легче утеплить. К теплой избе примыкают хозяйственные помещения, в которые не выходят, что очень важно в непогоду. Долгое время план избы сохранялся неизменным: стены холодные, от них в одну сторону находилась гостиная — отапливаемый бревенчатый дом, по другую — место для домашней утвари и ночевки летом.

Черно-белая изба

Сложно представить избу без трубы над крышей, а в старину ее просто не было, дым выходил через дверной проем или специальное окно над ним. Называется такая избушка — куриная или черная. Окна служили вытянутыми небольшими проемами (высотой в толщину бревна), при необходимости закрываемыми доской. Разобраться в том, что такое шалаш, поможет подробный обзор внутренней обстановки жилища. В главной избе, конечно же, была печь.

На севере и в центре России печь располагалась у задней стены, а рядом с ней располагалось место для ночлега — скамейка. От печи наверху до стены место занимала колода. В каждой избе было самое светлое почетное место — святое, где располагался иконостас, Евангелие, святая вода. Угол всегда содержался в чистоте; Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Вдоль остальных стен избы стояли длинные скамейки, в противоположном углу — стол.Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. А вот избушки крестьян удивляли своей чистотой: белая скатерть на столе, вышитые ручники на стенах, в красном углу — сверкающие оклады икон. В этом и заключается удивительный трюк с хижинами. По законам строительства и физики чуть выше человеческого роста находится предел, за которым верхние бревна бревна и потолок покрываются копотью. Дым, поднимаясь высоко, никогда не опускается ниже этого предела.

Что такое белая хижина? В отличие от куриной избы, у белого есть дымоход. Над столбом кирпича ставится труба, собирающая дым, идущий из топки. Далее дым попадает в горизонтальный лежак из обожженного кирпича на чердаке и по трубе выводится наружу. В отличие от куриной избы, в белой избы на окнах были рамы, которые закрывались пузырём или слюдой, а с 18-19 веков вставляли стекло и закрывали снаружи ставнями.

Значение слова «изба»

Термин «изба» («ызба», «изба», «истоба», «истобка», «истока») употребляется в русских летописях с древнейших времен. Это определяет его отношение к глаголам «топить», «топить». Хижина обозначает отапливаемое жилище. Кстати, у всех славянских народов есть слово «раковина», а оно означает — здание, которое отапливается, всегда с печкой. Первые жилые постройки наших предков до появления печей хижинами не назывались. Название появилось именно тогда, когда эти жилища начали отапливать.Потом их стали называть «испитька», или «истба». И от судьбы постепенно превратился в избу.

Что такое хижина, поможет разобраться анализ самого слова. Буквально слово «избушка» делится на две составляющие: внешняя (от) защищающая (ба). Этимологи поддерживают версию о том, что слово «ист» со временем превратилось в «изба». Значение слова по слогам: индивидуальный (i), прочно укрепленный (i), охраняющий (ba). Следовательно, термины «истба» и «избушка» имеют одно значение. Значение слова изба в толковом словаре Ефремова: «Изба — сруб крестьянский дом в деревне или внутреннее убранство такого дома.»

Верования в постройке хижины

Строительство дома для хозяина было особым, почти волшебным событием. Была ли хижина важна? Ее символическое и мифологическое значение сыграло большую роль в жизни и быте крестьян. При этом важной задачей для них было не только установить крышу над головой для себя и своей семьи, но и создать такое жилище, чтобы оно было наполнено теплом, миром и любовью.

Такое жилище можно было построить только по заветам предков, отклонения от правил отцов были недопустимы.Выбор места для новой хижины имел особое значение: место должно быть сухим, высоким, светлым — и его самая магическая ценность: оно должно быть счастливым. Он считался счастливым обитаемым местом, где жизнь людей была успешной и успешной. Места захоронения считались неблагоприятными для избы, в месте дороги или там, где раньше была баня.

Материал для постройки избы

К материалу для бревна применяются строгие правила. Русские предпочитали строить хижины из сосны, лиственницы и ели.У этих деревьев были длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в бревенчатый дом, отлично сохраняли тепло дома и долгое время не портились. Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, ломать которые категорически запрещалось, чтобы дом, попавший в беду, не работал. Так, для избы запретили рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Было запрещено брать для постройки избы сухие деревья, они считались мертвыми.Большая беда случится, если «дикое» дерево, выросшее на перекрестке, окажется в деревянном доме. Считалось, что такое дерево могло разрушить бревенчатый дом и придавить хозяев дома. Строительство избы сопровождалось большим количеством обрядов. Под первые нижние бревна, окна, уголки кладут деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По окончании строительства всем строителям было оказано щедрое угощение.

Почему нельзя стирать грязное белье в общественных местах

«Убрать мусор из избы» — значение фразеологизма восходит к убеждению, что по отходам можно повредить владелец дома или члены его семьи и родственники.Во избежание этого сложился ритуал — вынос мусора за пределы избы нельзя, а сжигать в топке необходимо. Согласно древним поверьям, волосы и различные предметы, с помощью которых злые люди наносили вред, могли попасть в мусорное ведро. Со временем популярная фраза «выносить мусор из избы» приобрела переносное значение, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения и в наше время осталась актуальной, ведь вынесенная из дома негативная информация, попав к злоумышленникам, порой может принести больше вреда, чем волосы в руках колдуна.

Конечно, современные деревянные хижины сильно отличаются от тех, что были построены несколько веков назад; они больше похожи на коттеджи для отдыха и статусности. Раскрашенные и вырезанные, теперь они почти произведения искусства.

Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать свое происхождение и историю, ведь без прошлого, как говорится, нет будущего.

Научно-практическая конференция

Научно-практическая

Тема: «История русской деревянной избы»

Выполнил работу:

Ученик 2 «А» класса

ГБОУ СОШ № 814 СП №2

Шумский Артемий

Заведующий:

Бакшенова Алла Евгеньевна

Москва 2015

Введение
Основная часть
Заключение
заявка

Введение

У американских индейцев есть поговорка: «Бог научил всех птиц одинаково строить гнезда, но у всех птиц разные гнезда.«То же и с людьми: все люди строят дома, но каждый народ делает это по-своему. У разных народов были свои специфические традиции строительства жилища: юрты, шатра, вигвама, иголки, шалаша и др. Дома могут многое рассказать о людях, которые их построили. Как они жили, во что верили, на что надеялись, чего любили и чего боялись.

В такой лесной стране, как Россия, испокон веков строили дома из дерева. И для меня нет на свете дома красивее обычной русской избы! Однако что это обычно? Ведь настоящая русская изба, даже самая маленькая, — это огромный мир, целый космос, в котором каждый предмет имеет свое значение и приносит свою пользу.Русскому народу удалось поднять архитектуру простой крестьянской избы до уровня мировых шедевров. Перед нами стоит рубленая хижина, светится на солнышке. А сколько в нем красоты и поэзии, как все талантливо придумано и грамотно сделано!

Мне самому хотелось узнать, как строили в России, какой была русская изба, побывать в ней, прочувствовать ее дух, а также попробовать себя в роли строителя, создав макет русской избы.

Актуальность исследования

Считаю, что необходимо знать историю нашего народа, его жизнь и традиции, так как это часть нашей истории, которую нельзя забывать.А что может быть лучше, чтобы рассказать о русском человеке и его жизни, как не его дом и тем более русская избушка. Интересно, что даже сегодня многие люди, умеющие строить двух- и трехэтажные каменные особняки, предпочитают строить деревянные. И причина тому не столько преимущество дерева перед другими строительными материалами, сколько красота и загадочность русской избы. Поэтому считаю изучение этой темы интересным и актуальным.

Объект исследования: история русской деревянной избы, особенности ее строительства и обустройства.

Цель: научиться самостоятельно получать знания об истории русской избы, особенностях ее постройки и обустройства; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.

Гипотеза: Русская изба — символ русской национальной культуры.

Задачи:

1. Анализировать научную литературу и Интернет-ресурсы по теме исследования;

2. раскрыть традиции строительства и обустройства русской избы;

3.посетить музей русской избы;

4. Используя полученные в ходе исследования знания, составить кроссворд по русской избе;

5. Провести исследование среди учеников в классе на предмет знания материала по русской избе, предложив ответить на вопросы, я составил кроссворд;

6. Выполнить планировку русской избы.

Метод исследования: изучение литературы и Интернет-ресурсов; посещение музея и экскурсии; составление кроссворда; создание макета русской избы; проведение опроса среди студентов; подготовка научно-исследовательской работы и выступления на конференции.

Практическое значение.

Результаты исследования по данной теме будут способствовать возрождению интереса к историческим знаниям, ознакомлению с истоками культуры своего народа, вовлечению людей в исследовательскую деятельность. Это также позволит открыть путь к дальнейшему познанию богатств человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

Основная часть

Хижина представляет собой деревянный бревенчатый домик, который был наиболее распространенным жилищем русского крестьянина, в основном в сельской местности.Слово «изба» происходит от старославянского «истба». «Истьбой» или «мойкой» в летописях назывался отапливаемый жилой бревенчатый дом, то есть дом с печью, а если печи не было, то это строение называлось «клеткой».

Только хата так не сразу стала. Изначально (до X века) она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: человек выкапывает яму, окружает ее тремя рядами сверху (или, как говорили, венцами) толстых бревен, вместо крыши катит те же бревна и присыпает им всю строительную землю, чтобы было теплее.В избе не было даже нормальной двери, а была дыра — входная дыра в метр высотой, прикрытая от ветра занавеской-балдахином. Пол в таких избах был земляным. Его просто залили водой и затоптали. А прямо на нем поставили очаг из камней для разогрева и приготовления пищи. Глава семейства спал на почетном месте у очага, женщина и дети справа от входа. Прямо у входа размещался скот. В таком доме было дымно, потому что не было окон и труб.Такая конструкция сохранялась долгое время. Со временем хижину улучшили: сначала получили окно в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда втягивались бычьим пузырем, а затем печь.

Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи все равно шел внутрь дома. Такие избы называли черными или куриными. Дымить означало разжечь огонь, утонуть.И их называли черными, потому что они были черными от копоти. Такой способ топки получил название «промывка в черном». Во время пожара в печи в такой избе было задымлено и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить, так как дым съел глаза, залез в гортань и нос. Поднялся дым и повис густым голубым слоем. Но когда в избах образовалась дымовая дыра — дыра в крыше для выхода дыма, количество сажи сразу уменьшалось. Чтобы жара не уходила, а дым выветривался, окна в черных избах были крохотными.И такую хижину ночью освещал факел — тонкая длинная полоска сухого дерева. Однако люди в те времена пытались лечь с наступлением темноты.

Дымные хижины существовали в российской деревне до начала 20 века. Их начали активно заменять белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири и раньше, с конца XVIII века. Такие избы сжигали по-белому, то есть у них была настоящая русская печь с трубой над крышей.Самая простая белая хижина с четырьмя стенами — это четырехстенная (или четырехстенная). Позже стали строить пентады, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: шалаш (верхнее помещение) и навес (нежилое и неотапливаемое помещение) и шестистенные дома, в которых жилая теплая часть состояла из двух или двух частей. три комнаты разделены рублеными стенами на части. Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.

Семьи тогда были большими, и родственники жили вместе в одном доме, где, кроме родителей, детей, бабушек и дедушек, могли жить как дяди, так и тети.Половину дома занимала жилая часть, остальная часть использовалась для различных хозяйственных нужд. Пол здесь был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, поднятых на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом жилища, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из помещения, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. В подполье хранились запасы картофеля, моркови и других овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурцами и маринованными яблоками.Вторую половину дома отделяла комната, называемая «холодным навесом», своего рода вестибюль шириной около двух метров. Иногда, правда, навес сильно расширялся и устраивали в них хлев для скота. Используется навес и по-разному. В просторном аккуратном вестибюле хранили имущество, в непогоду что-то мастерили, а летом, например, могли уложить здесь гостей спать. За залом был сарай, где жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. У каждого скота был свой закут, то есть угол.К главной хижине примыкали различные пристройки, так что такая хижина действительно была не просто домом, а целым хозяйством.

Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. При этом для него было важно не только обеспечить крышу над головой себе и своей семье, но и организовать жилое пространство таким образом, чтобы оно было наполнено жизненно важными благами, теплом, миром и любовью. Такое жилище можно построить, по мнению крестьян, только следуя традициям предков, отклонения от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение было уделено выбору места. Они выбрали место поближе к воде и лесу, чтобы было удобно заниматься сельским хозяйством, охотой и рыбалкой. Он должен быть высоким, легким, сухим. Чтобы проверить, сухо ли место, кладут пряжу, накрывают сковородкой, затем проверяют, не мокрая ли пряжа, значит, место сухое. Строительство дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства ознаменовалось обрядом жертвоприношения курицы или барана.Его проводили при закладке первого венца избы. Под бревна первой короны закладывались деньги, шерсть, зерно — символы богатства и счастливой жизни; ладан — символ святости дома. Окончание строительства ознаменовалось богатым угощением для всех, кто участвовал в работе. И вся деревня помогла крестьянину построить дом. За работу не платили, но кормили, это было невозможно, потом отказывались помогать, когда еще кого-то строили.

Взломанный топорик.А стены избы называли просто срубом. Топор был основным инструментом в хозяйстве. Конечно, пила в доме тоже была в наличии. И хотя срубить дерево было намного проще, чем спилить, но хижину ставили только из срубленных бревен. Потому что при распиловке оно рвет волокна древесины, и такие пропилы легко впитывают влагу, из-за чего бревно вскоре начинает гнить. Волокнистый топор как бы давит и запечатывает. По этой же причине при строительстве шалашей никогда не используют гвозди. Чтобы бревна плотно прилегали друг к другу, в одном из них делается продольный паз, в который вставляется выпуклая сторона другого бревна.А бороздки между бревнами заделать (то есть забить) моховым мхом, что очень полезно и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, шалаш состоит только из натуральных и полезных материалов, обладающих необычными свойствами. Ведь дерево способно поддерживать в доме нужную влажность: когда слишком влажно — дерево впитывает влагу, когда сухо — отдает. Если шалаш строится из сосны, то перед тем, как спилить дерево, весной на нем делают узкие полоски, аккуратно снимая кору топором сверху вниз, и оставляют до зимы.После этого сосна начинает выделять густую смолу, и когда приходит время срубить дерево, весь ствол покрывается смолой, и дерево прослужит дольше.

Обычная крыша русских домов была деревянной, деревянной или деревянной. Также было принято укрывать крышу берестой от сырости; это придало ей разнообразия; а иногда на крышу кладут землю и дерн для защиты от огня. Тесс назвала тонкими досками. Чтобы получить такое, бревно сначала раскололи пополам, а затем отрубили топором.Тес — дорогое покрытие, для которого нужно было найти бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только зажиточные крестьяне. Бедные засыпали свои дома соломой. Солома на крыше складывалась рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали крючком к основанию крыши. Затем солому «прочесывали» граблями и для прочности поливали жидкой глиной. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.

Верх крыши был прижат к тяжелому бревну охлупен, передний конец которого имел форму конской головы.Отсюда и название лошади. Он был вырезан из огромного корневища дерева. До сих пор сохранилась традиция придавать лошади пустой вид. В древности эта скульптура имела значение и считалась в домашних условиях оберегом.
«Лошадь на крыше в избе тише», — гласит популярная пословица.
Что значит конь для русского крестьянина, лишний раз говорить. Он сопровождал его всю жизнь, был верным помощником в работе и в бою.

Почти весь фасад крестьянского дома был украшен резьбой.Резьба была нанесена на ставни, оконные рамы, края навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамента защищают жилище от злых духов.

Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему? Оказывается, дверь висела на кованных петлях с низкой перемычкой вверху и высоким порогом внизу. О нем и споткнулись входящие. Они заботились о жаре и старались не выпускать ее наружу. Порог в повседневной жизни воспринимался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха, но и как граница между мирами.Войдя в чужой дом, нужно было остановиться у дверей и прочитать краткую молитву и поклониться хозяевам. В русских деревнях было много обычаев чистки дверей. В праздник Крещения, например, повсюду окропляли двери Крещения освещенной водой, рисовали на них кресты углем, прибивали к дверному косяку или на пороге случайно найденной подковы, ножа или кусочка кос.

Центральное место в доме занимала печь.У наших предков даже было такое выражение в быту — «плясать от печки». Говорили, потому что при строительстве избы сразу решался самый главный вопрос: где поставить печь. Все остальное размещалось в зависимости от расположения печки. В крестьянской семье печь любили все. Ведь она и грелась, и кормила, и светила, и мыла, и сушила, и даже лечила. Поставили печь не прямо на пол, а сделали для нее массивный каркас — опече. Саму печь поставили на дно печи, а под полом оставили пустое место — остановку.Они держали свои крючки, кочерги, чтобы мешались дрова в печи, лопаты и прочая утварь. А в нижней части стула зимой позволяли цыплятам лучше переносить яйца в жару. Внутри печи находилась топка (или топка) — там горели дрова, которые были настолько большими, что в них легко мог поместиться взрослый человек. Но зачем ему идти в духовку? И запариться, ведь печь — это еще и отличная баня, пар в которой лечит от многих болезней.Из печи выкапывали золу и угли, а потом на широкие лопаты осторожно клали туда больных, чтобы они согревались и лечились в такой бане. Вместо мыла использовали печную золу, которую также добавляли в различные мази и отвары. Духовка тоже отличная сушилка: сушит валенки и варежки, а также грибы, ягоды и мелкую рыбу. Она тоже стиральная машина. Женщины сложили белье в большую чугунную кастрюлю с водой, насыпали в нее мешок с золой и поставили в духовку.Удивительно, что пепел темно-серый, почти черный, а белье от такого кипячения стало бело-белым и даже прочным. И печь предсказала погоду: если дрова в печи с грохотом сгорели — в мороз, с гудением — в метель.

На плите обычно спали старики или дети. Но большую часть времени хозяйка проводила у плиты. Угол у устья печи назывался «Бабий Кут», то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила, там шкаф для хранения посуды — посудомойка.Другой угол, около двери и напротив окна, был мужским. Был магазин, где хозяин работал и иногда спал. Под лавкой хранились крестьянские товары. А на стене висела конская сбруя, одежда и аксессуары для работы. Этот угол, как и стоящую здесь лавку, называли всадником: на скамейке делали узоры в виде головы лошади.

Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела специальная полка с иконами — богиня, на которой хранилась святая вода, освещенная ивой, пасхальным яйцом и Библией.Богоматерь украшена вышитыми полотенцами — рушниками. Это почетное место в крестьянской избы всегда располагалось по диагонали от печи. Входящий в избы обязательно смотрел на этот угол, снимал шляпу, крестился и низко поклонялся иконам. И только тогда я поздоровался. Крестьяне любили и чтили иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в поколение. Светильники зажигали иконы — специальные сосуды с маслом. В красном углу под иконами стоял большой обеденный стол, который по праздникам накрывали расшитой скатертью.В целом стол трактовался как аналог храмового престола. Столешницу почитала «рука божья», подавая хлеб. Потому что стучать по столу, за которым они едят, считалось грехом.

Очень важная деревенская мебель — магазин. Их было много в доме, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были встроены прямо в стены дома и были портативными. Их называли скамейками. Их приставили к стационарным скамьям, чтобы на ночь кровать была шире.Ведь в избе тоже спали, на скамейках. Отец семейства обычно спал на скамейке, которую называли «всадник» (уменьшительное от слова «лошадь»). Сбоку скамейки был вырезан вырезанный из доски силуэт конской головы. Кониками (или коиниками) называли ящики или скамейки для хранения конской сбруи, рыболовного снаряжения и различных инструментов. От слова «коиник» позже произошло всем известное слово «кровать» — кровать. В избе была длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами.На нее для рукоделия садились женщины и бабушки, и даже девочки, которые с шести лет начинали прядать пряжу. Гостевой магазин назвали красным. Но «бедный» магазинчик, расположенный у дверей или у ворот, получил такое название, потому что на нем мог сесть или путешественник отдохнуть или подкрепиться. Также была фарфоровая лавка. Они не садились на нее, а ставили повседневную посуду и готовили еду, поэтому она была выше всех остальных. Возле печи была кутная лавка, стояли ведра с водой.

Если встать посередине хижины и посмотреть вверх, то мы увидим перекладину, служащую основанием для потолка — матика.Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матита — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливанием зерна и хмеля, молитвой и пропитанием. плотники. Матице была отведена роль символической границы между внутренней и внешней частью хижины, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти за утренником без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, должен держаться за маму, чтобы дорога была счастливой, и уберечь шалаш от клопов, тараканы и блохи, коврик найден от зуба бороны.Когда в доме рождается малыш, тогда маме вешали для новорожденного нарядную колыбель. Мама привязала к себе веревку, и если ребенок вдруг заплакал, можно было потянуть за нее и встряхнуть колыбель.

Крестьянская избы отличалась чистотой: уборка производилась регулярно, часто менялись шторы и полотенца. Рядом с печью в избе всегда стоял умывальник — глиняный кувшин с двумя насадками: с одной стороны наливали воду, с другой — наливали. Грязную воду собирали в кадке — специальном деревянном ведре.Воду на коромысло тоже возили в деревянных ведрах.

В русской избе почти все делалось руками самих крестьян. Мебель домашняя, деревянная, незамысловатой конструкции. Товар хранился в сундуках, поэтому в некоторых местах они были закрыты железными прутьями и заперты. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче была крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть предметы домашнего обихода, такие как горшки, молочные колпачки, ящики с крышками, корзины, плетеные из плетеных прутьев, бочки и корзины, а также красиво расписанные деревянные ложки, также в основном изготавливались вручную.Долгими зимними вечерами мы вырезали миски и ложки, вытаптывали ведра, ткали, вышивали, плели лапти, туэсы и корзины. И хотя убранство русской избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки, сундуки — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовать глаз. Проходили века, и крестьянская избы с домашней утварью переходила из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение приобрело только больше опыта и навыков в изготовлении изделий и строительстве домов.

Заключение

Изучая тему русской избы, понимаешь, что дом — это не только жилой дом, но и дом — это и Родина, и семья. Человек строит и обустраивает свой дом, уподобляя его мировому порядку. , поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимоотношения человека с окружающим его миром. Соблюдение обычаев, ритуалов возьмет на себя при строительстве дома, а также в интерьере дома — это это внутренний мир человека, его мировоззрение.В жизни человека большое значение имеет дом. Жизнь человека началась дома, жизнь дома и закончилась, когда он навсегда прощался со своим домом. Красота русской крестьянской избы — это ощущение тепла человеческих рук, любовь мужчины к своему дому.

Библиография

1. Терещенко А. Жизнь русского народа. М., 1997.

2. Александрова Л.А. Деревянное зодчество России. М .: Белый город 2003.

3. Улыбашева М. Русская изба от печи до скамейки.Москва, 2015.

4. П.А. Архитектура Древней Руси. Л., 1988.

5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М .: Русский язык, 1977.

6. Электронная всемирная энциклопедия «Википедия».

заявка

КРОССВОРД

1 . Подвесные доски с резным орнаментом, покрывающие бревна и кромки кровли (Прихелина).

2 . Материал, которым покрывали крыши бедняков (Солома).

3.Главный инструмент в хозяйстве, которым рубят избы (топор).

4 . Кровать, устроенная между стеной избы и русской печью, на которой спали дети (Полати).

5. Высокий фаянсовый кувшин (Крынка).

6 . Бревно на потолке своеобразная граница между внешней и внутренней частями дома (Matica).

7. Предмет народного быта, орудие труда для изготовления ниток, над которым женщины и девушки трудятся с пятилетнего возраста (Прялка).

8. Деревянная балка, через которую они перешагивали и кланялись, входя в хижину (Порог).

9 . Тонкая длинная полоска сухого дерева, предназначенная для растопки печи или для освещения избы (Лучина).

10. Емкость для хранения предметов домашнего обихода, украшений и других ценностей (Сундук).

11 . Неотапливаемое и нежилое помещение, расположенное между жилой частью дома и подъездом (навес).

12. Элемент кровельной конструкции избы, ее самая верхняя часть, выполнен в виде головы животного (Лошади).

13 . Чистая комната в крестьянской избе (Горница).

14 . Мебель на ножках с узким сиденьем, которое можно было перемещать и ставить в разных частях дома (скамейка).

15. Предмет, который висел в каждом доме в красном углу (Значок).

16 . Что мыли в Древней Руси до изобретения мыла (Ясень).

17 . Деревянный дом, стены которого собраны из рубленого бревна (Бревна).

18 . Общепринятый порядок, обычный способ что-то делать, передаваемый из поколения в поколение (Custom).

Слово «изба» употребляется в русских летописях с древнейших времен — это слово означает отапливаемое здание. Избушка — важная часть русской национальной культуры и фольклора, о ней упоминается в пословицах и поговорках: «Не красное у избы за углы, красное на лепешках», в русских народных сказках «Избушка на куриных ножках».

Хижина на Руси долгое время была бревенчатым домом, и сначала часть хижины была врыта в землю, а часть была видна над землей — полуземлянка.Окна сначала не было, они стали появляться позже и сначала были только небольшие проемы, без стекла, которые на морозе прикрывались деревянной дверью.

Дверь изначально тоже не было, ее заменили на небольшой вход, шириной около 90 сантиметров и высотой 1 метр, он был перекрыт парой соединенных между собой половинок бревна. В глубине избы был каменный очаг. Отверстия для выхода дыма не было, избушка отапливалась «черным». Когда в избе появились печи, потом появились трубы, при этом избушка перестала закапываться в землю и стала закладывать фундамент.Пола сначала тоже не было — только земля. Когда появился фундамент, начали настилать деревянные полы. Крыша была деревянная, а потолки были расколоты пополам бревнами. Хижины строились сначала очень просто — в них обычно была одна-две жилые комнаты — одна отапливаемая, а другая неотапливаемая — тень.

Очень состоятельные люди обычно строили свои дома в два, а то и в три дома.

Более богатые построили дом с надстройкой наверху, что придало дому внешний вид трехуровневого.

Интерьер избы

Часть убранства хижины называлась семейной, была неподвижна и была построена вместе с домом.

Основным пространством избы была печь, которая на большей части России располагалась у входа, справа или слева от дверей. Русская печь относится к типу латунных печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытом пространстве над ней. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально сконструированный дымоход.

Часть хижины от устья до противоположной стены, место, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась «печным уголком» или «женской шляпой». В углу печи находилась корабельная скамья или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и расставлялись различные предметы домашнего обихода.

Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним находилась лодка с иконами — красным углом. Вдоль стен стояли стационарные скамейки, над ними — встроенные в стенные полки. Красный угол хорошо освещен, так как в обеих составляющих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — богиня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым». В красном углу возле стола две скамейки, а наверху, над алтарем, две полки.На полках возле красного угла поставили красивейшие предметы домашнего обихода, хранились самые ценные бумаги и предметы.

Обязательно стоит обратить внимание на лавки старинной избы. Они делались под окнами избы и не принадлежали к мебели, а являлись частью пристройки здания и крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, а на стене из других им был сделан реквизит. В задней части избы от печи до боковой стены, под потолком устраивали деревянный настил — перила, на которых обычно спали дети.

В избе не было ничего лишнего, ни одного предмета, а в будние дни изба выглядела довольно скромно, ничего лишнего в ней не было: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном уголке и на полках расставили бытовую утварь.

Необходимым элементом убранства жилища был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными.В переднем углу был установлен стол, который назывался большим. К большому столу у стены поставили еще один стол, который назывался прямым.

Скамейки в избе также отличались друг от друга; в русской жизни различали следующие виды скамеек:

Переметная — скамья с двусторонней спинкой («невод») использовалась для сидения и сна. При необходимости устроить кровать обратно сверху, по кольцевым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, накинуть на другую сторону скамейки, а последнюю придвинуть к скамейке так, чтобы кровать ограничивалась внутрь. фронт «невода» будет сформирован.Спинка скамейки часто украшается сквозной резьбой, что значительно снижает ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.
Portable — скамья с четырьмя ножками или двумя пустыми досками, при необходимости, прикреплялась к столу для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов русской мебели.
Приставка — скамья с двумя ножками, расположенная только на одном конце сиденья, при этом другой конец такой скамейки лежит на скамейке. Часто скамейки этого типа изготавливались из цельного куска дерева таким образом, что ножки обслуживали два корня дерева, отрезанные на определенной длине.

Посуда размещалась в комнатах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.Для хранения отдельно используемой посуды служит посудомоечная машина: деревянная полка или открытая полка-полка.

Посуда

Утварь в русской деревне называлась «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Дал. По сути, посуда — это совокупность предметов, необходимых человеку в его повседневной жизни. Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее к столу; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и косметических принадлежностей.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже были металл, стекло, фарфор.

Некоторые предметы домашнего обихода из дерева были изготовлены мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, промыслах, особенно на медную и токарную посуду, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.

Керамика использовалась в основном для приготовления в духовке и сервировки на столе, иногда для засолки, маринования овощей.

Деревянная посуда — это посуда (чашки, кружки, ложки,) и бочки для маринования овощей, корзины, кадки, специальные емкости, а затем сундуки для хранения одежды,

Традиционные металлические изделия были в основном из меди, олова или серебра.Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты семейной жизни.

Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.

Pullen Park | Raleighnc.gov

Развлекательные игры

При езде на карусели потребуется маска, а в остальное время она настоятельно рекомендуется.

Билеты необходимы на каждую поездку. Они доступны в приветственном центре Pullen Park. Аттракционы включают карусель, поезд, водные велосипеды и детские лодки. Билеты стоят 1,50 доллара на человека.

Информация о билетах, часы работы и карта

Общественный центр

Общественный центр Пуллена проводит различные программы и предлагает арендуемые помещения для встреч и мероприятий.

См. Часы работы, аренду и подробности программы

Водный центр

Водный центр Пуллен — главное соревновательное место проведения соревнований по водным видам спорта в Роли, строительство которого было завершено в 1992 году.Здесь есть крытый олимпийский бассейн размером 50 на 25 ярдов, бассейн с теплой водой, водные упражнения и программы водной терапии, а также плавание на коленях и развлекательное плавание.

часов, доступность круговых полос и программы

Детские площадки

Зона качелей: (для всех возрастов) 10 традиционных качелей на ремнях для всех возрастов, 1 качели с ковшовым сиденьем для дошкольников, 1 качели с формованным ковшом и 1 качели с покрышкой

Подъем и горка школьного возраста: (5-12 лет) 2 общедоступных горки, 6 возможностей для лазания, 1 качели и 1 тент

Sand Play: (2-12 лет) 2 копателя песка, 1 доступный копатель песка, 2 теневые конструкции, 1 домик для игр, музыкальное оборудование и сцена, а также 1 доступная пружинная платформа

Детская площадка для дошкольников: (2-5 лет) Обнесена положительным барьером из забора и растительности, 3 горки, 1 качели для дошкольного детского сада, 1 качели с формованным ковшом, 1 качели, ступеньки и 2 теневые конструкции

Посмотреть другие игровые площадки.

Теннисные корты и поля

Pullen Park имеет 6 теннисных кортов с кнопочным освещением с сумерек до 22:00. весь год.
В Pullen Park есть две спортивные площадки с освещением. Один из них — это софтбольное поле размером 270 футов. Молодежное бейсбольное поле — 257 футов.
Корты обычно доступны в порядке очереди.
Запросите аренду поля онлайн с помощью RecLink или , свяжитесь с отделом легкой атлетики по телефону 919-996-2154.
Обратите внимание: Запросы подлежат утверждению персоналом. После утверждения для подтверждения бронирования потребуется оплата. Ваше бронирование не считается завершенным, пока вы не получите подтверждение оплаты.
Посмотреть другие места на местах.

Центр искусств

Центр искусств Pullen открыт!

В центре проводятся программы по гончарному делу, изготовлению ювелирных изделий, живописи, гравюре, букмекерству, рисованию, волокнистому искусству, ткачеству и искусству из стекла.Центр искусств Пуллена имеет обширные студии и оборудование, а в течение года проводит специальные мероприятия и выставки в галереях.

Посмотреть часы работы, программы и дополнительную информацию о Pullen Arts Center

Pullen Place Cafe

Кафе Pullen Place, расположенное в зоне развлечений рядом с центром приветствия, предлагает свежие местные и сезонные продукты.

Просмотр часов, меню и др.

Театр в парке

Theater In The Park, расположенный в северной части живописного Пуллен-парка в Роли, всемирно известен своими выдающимися театральными достижениями: только в прошлом году наши программы посетили более 40 000 человек.

Подробнее о Театре в парке

Приюты и аренда комнат

Pullen Park предлагает в аренду различные навесы на открытом воздухе. Разрешения на аренду принимаются онлайн через RecLink. Посетите RecLink, чтобы подать заявку.

Обратите внимание: Запросы подлежат утверждению персоналом. После утверждения для подтверждения бронирования потребуется оплата. Ваше бронирование не считается завершенным, пока вы не получите подтверждение оплаты.

Разрешение на аренду должно быть получено не менее чем за две недели до запрошенной даты аренды. Бронирование не будет приниматься при аренде менее чем за две недели до запрошенной аренды.

Посмотреть подробности и информацию о аренде помещений.

Островная беседка

Вместимость: 50-100
30 $ / час в аренде
На объекте нет стульев и столов
Нет электричества

Карусель Павильон

Вместимость

: 60
Столы: 8-8-футовые столы
30 $ / час в аренде
Расположен на восточной стороне карусели
Доступ к электричеству
Запрещается приготовление на гриле

Приют № 1

Вместимость

: 75
Столы: 8 — 12-футовые столы
Грили: 2
30 $ / час в аренде
Расположен на склоне холма с прекрасным видом на детскую площадку и проезжающий поезд
Нет электричества

Приют № 2

Вместимость

: 30
Столы: столы 6-6 футов
Грили: 1 угольный гриль X-Large
$ 24 / час в аренде
Расположен на вершине холма
Нет электричества

Приют № 3

Вместимость

: 100
Столы: столы 10-6 футов и столы 4-8 футов
Грили: 1 угольный гриль X-Large
30 $ / час в аренде
Расположен на вершине холма рядом с верхней парковкой
Нет электричества

Приют № 4

Вместимость

: 100
Столы: 8 — 12-футовые столы
Грили: 2 стандартных угольных гриля
30 $ / час в аренде
Круглый навес на возвышенности рядом с верхней парковкой
3 розетки с электричеством

Приют для пикников в Пуллен-парке

Приют № 5

Вместимость

: 100
Столы: 9 — 12-футовые столы
Грили: 2 стандартных угольных гриля
30 $ / час в аренде
Расположен на холме с правой стороны верхней стоянки, вдали от других убежищ
Нет электричества

Приют № 6

Вместимость

: 75
Столы: 8 — 12-футовые столы
Грили: 2 стандартных угольных гриля
30 $ / час в аренде
Расположен над каруселью
Нет электричества

Посмотреть другие места убежища

Газон для сцен и мероприятий

Вместимость: 100-500
Таблицы: Таблицы не предоставлены
Грили: гриль запрещен
75 $ / час в аренду; Плата за электроэнергию в размере 25 долларов за установку паука
Находится за кассой; пространство для общественных мероприятий

Историческая карусель Dentzel

Историческая карусель Dentzel открылась в Пуллен-парке в 1921 году и внесена в Национальный реестр исторических мест.Карусель доступна для частной аренды в нерабочее время для фотосессий или частных вечеринок.
Вместимость: 64 гонщика; 150 корпусов
150 долларов США в час за аренду, плюс 20 долларов США в час на одного сотрудника

Lakeside

Вместимость

: 20
Столы: столы 3-6 футов
Грили: без гриля
20 $ / час в аренде
Расположен на террасе у верхнего пруда напротив озера.
Столы не закрыты, чтобы обеспечить открытый обзор вашего окружения.
Нет электричества

Многофункциональное поле

Вместимость

: 100
Таблицы: не предоставлены
Грили: не предоставляются
35 $ / час в аренде
Рядом с убежищем 5; можно арендовать только вместе с Приютом 5
Расположение: домики для прыжков, игровые грузовики, грузовики с едой или эксклюзивное место для игр на лужайке
Нет электричества

Туалеты

Понедельник:: 10 а.м. до 18:00
вторник:: с 10:00 до 18:00
Среда:: с 10:00 до 18:00
, четверг:: с 10:00 до 18:00
Пятница:: с 10.00 до 18.00м.
суббота:: с 10:00 до 18:00
Воскресенье:: с 10:00 до 18:00