Рисунки фараонов: D0 b5 d0 b3 d0 b8 d0 bf d0 b5 d1 82 d1 81 d0 ba d0 b8 d0 b9 d1 84 d0 b0 d1 80 d0 b0 d0 be d0 bd: стоковые картинки, бесплатные, роялти-фри фото D0 b5 d0 b3 d0 b8 d0 bf d0 b5 d1 82 d1 81 d0 ba d0 b8 d0 b9 d1 84 d0 b0 d1 80 d0 b0 d0 be d0 bd

Содержание

Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте

Автор фото, Getty Images

К вопросу о том, что считать преступлением и как наказывать за содеянное, древнеегипетское общество подходило с точки зрения морали и религиозных принципов. Причем иногда египтяне судили — и осуждали — людей уже скончавшихся. Это называлось «судом другого мира».

Главную роль играл культ Маат — богини истины, справедливости, закона и миропорядка. Нарушая правила поведения, человек как бы раскалывал космическую гармонию и наносил вред как людям, так и всему государству.

Французский египтолог Клер Лалуэт в своем исследовании «Фараоны во времена царей-богов» пишет, что в те времена считалось, что Маат — это символ вселенского порядка, необходимого для благоденствия общества и всего мира. Мира, созданного египетскими богами.

Автор фото, Heritage Images/Getty Images

Подпись к фото,

В Древнем Египте иногда судили и мертвых

Преступления в Древнем Египте делились на две категории: преступления против общества (убийство, прелюбодеяние, кража частной собственности) и преступления против государства и порядка в стране (взяточничество, госизмена, хищение госсобственности и неподобающее поведение в отношении религиозных объектов).

Вся полнота власти была сосредоточена в руках фараона, он же был гарантом порядка. В древнейшие времена он сам принимал участие в процессах, но потом сформировались суды, и фараон участвовал только в наиболее громких процессах.

Убийство

В Древнем Египте жизнь человека считалась благословением свыше, и тот, кто отнимал у другого жизнь, приговаривался к смертной казни, хотя уже в те времена суды различали умышленное и непредумышленное убийство.

Манал Махмуд Мохамед, исследователь истории Древнего Египта при египетском министерстве древностей и автор труда «Преступление и наказание в Древнем Египте», говорит, что умышленное убийство каралось смертной казнью не всегда. Иногда наказание было психологическим, и часто оно считалось более суровым, чем просто смертная казнь.

Сын, убивший одного из своих родителей, сначала подвергался пыткам, а уже затем его казнили. С родителями, убившими своего ребенка, поступали изощреннее. К ним привязывали тело ребенка и не менее трех суток держали под охраной на жаре — до тех пор, пока тело не начинало разлагаться.

Автор фото, Heritage Images/Getty images

Подпись к фото,

Фараоны требовали, чтобы все жители исправно платили налоги

Французский специалист по истории Египта фараоновской эпохи Франсуа Дюма говорит, что часто приговоренных к смерти просто бросали крокодилам. Но некоторым осужденным «везло» — им давалась возможность совершить самоубийство.

Но если убийство было непредумышленным, и этот факт удалось доказать, наказания были совсем другими.

В таком случае убийца не мог войти в собственный дом до того, как он был ритуально очищен от совершенного им греха, и не принес жертвоприношений на могилу погибшего от его рук.

Кроме того, предусматривалось примирение между семьями правонарушителя и его жертвы, а также выплата определенной компенсации.

Во времена фараонов также предусматривалось наказание за сокрытие информации об убийстве или информации, которая могла помочь предотвратить подобное преступление. Недоносители считались соучастниками преступления и наказывались так же, как и сам убийца.

В Древнем Египте также запрещалось убийство животных, имевших важное религиозное значение — ибисов, кошек и т.д. Преднамеренное убийство этих животных каралось смертной казнью, непреднамеренное — штрафом.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Недоносительство строго наказывалось в древнем Египте

Прелюбодеяние

Прелюбодеяние считалось преступлением против основных религиозных принципов, но этот грех касался лишь сексуальных отношений мужчины с замужней женщиной. Это преступление также наказывалось смертной казнью.

В древнейших законах говорилось: «Если вы хотите сохранить дружбу с кем-то, то заходя в их дом, не приближайтесь к женщинам и не заходите в их часть дома».

Во времена фараонов считалось, что если мужчина согрешил с замужней женщиной, то будет впоследствии совершать и другие грехи, соответственно, его следует казнить.

В древнеегипетских текстах также говорится, что наказание жены, изменившей своему мужу, находилось в руках самого мужа. Он мог либо сам решить, как именно наказать жену, либо простить и супругу, и ее партнера. Муж также мог обратиться в суд.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

В одном из папирусов времен правления фараона Рамзеса V описывается случай, когда перед судом предстала семья, которая слишком жестоко обошлась с женщиной, которая, по их мнению, опозорила семью своим поведением. Женщину бросили в реку на съедение крокодилам.

Следует также отметить, что наказания для мужчин были более легкими, чем для женщин, совершивших точно такое же преступление. При этом женщины в Древнем Египте обладали равными правами с мужчинами в том, что касалось участия в судебных процессах.

Грабеж и воровство

Наказанием за кражу имущества был штраф, в два или три раза превышающий стоимость похищенного. Штраф за кражу государственной собственности превышал ее стоимость в 180 раз.

Пойманный вор должен был взять на себя обязательство вернуть украденное и признаться в содеянном, после чего он получал 100 ударов кулаками. Затем он должен был торжественного поклясться никогда больше ничего подобного не делать.

Если он отказывался приносить подобную клятву, его бросали в реку к крокодилам.

Все эти наказания были публичными.

Взяточничество

Случаи взяточничества обычно не рассматривались судами. Пойманных за этим чиновников просто увольняли и понижали в социальном статусе до уровня простого крестьянина. Но были и судебные процессы.

Не все были этим довольны. В одной из найденных рукописей обнаружилась молитва осужденного к богу Амону: «Услышь меня, о Амон. Я бедный человек, а суд требует серебра и золота. Сделай что-нибудь, о Амон».

Когда дела о взяточничестве доходили до суда, некоторые обвиняемые проявляли находчивость. В одном из папирусов описывается, как обвиняемый дал взятку писарю суда, и тот вынес на улицу и передал ему все материалы дела.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

Один из обвиняемых, который был задержан в связи с разграблением гробниц во время правления Рамзеса IX, утверждал, что также был освобожден из-под ареста после того, как заплатил взятку.

«Меня арестовали и держали в кабинете городничего Тибы. Я отдал им мою долю из 20 слитков золота», — приводятся его слова в книге «Преступление и наказание в Древнем Египте».

Государственная измена

В Древнем Египте преступления против государства и фараона считались наиболее одиозными. Единственной мерой наказания в подобных случаях была смертная казнь, вне зависимости от социального статуса осужденного. Казнили даже приближенных самого фараона.

Как говорится в Туринском судебном папирусе, на фараона Рамзеса III было совершено покушение, в результате которого он скончался и отошел в мир иной. Уже оттуда, судя по записям в папирусе, он обратился с наставлением к судьям, которые рассматривали дело о покушении.

Заговор против Рамзеса III организовала одна из его младших жен Тия, якобы надеясь возвести на престол своего собственного сына. К заговору присоединились многие другие обитательницы гарема, а также некоторые военачальники и люди из царского двора.

Заговорщики были приговорены к смертной казни, причем некоторые из них должны были совершить самоубийство. Кроме того, перед смертью их лишили имен и заменили их на обидные клички — это лишало их надежды на достойную загробную жизнь.

Следующим фараоном стал Рамзес IV, чье восхождение на престол и хотела предотвратить Тия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Преступления против фараона всегда карались смертной казнью

Разграбление гробниц и храмов

Разграбление гробниц, особенно если там покоились высокопоставленные лица, считалось тяжким преступлением.

В гробницах, как правило, находились ценные вещи и драгоценности. Их часто грабили, чтобы пополнить казну, когда власть становилась более слабой.

Особенно не повезло Рамзесу II — жрецы хоронили его мумию пять раз. Четыре раза разбойники разграбляли сначала его собственную гробницу, потом гробницы, в которые перемещали его тело.

В конце концов, мумию Рамзеса II и останки других фараонов переместили в тайник в скалах Херихора. Там они пролежали до конца XIX века, когда тайник обнаружило местное арабское племя. Затем останки были переданы в музей.

Наказанием за разграбление гробниц была смертная казнь. В случае, если прах покойного не был обнаружен, то преступнику отрубали кисти рук и били плеткой 100 раз.

Власти Древнего Египта также были обеспокоены грабежом храмов и приняли целый ряд законов для борьбы с этим.

В законах также говорилось, что любой, кто похитил животное из храма и передал его кому-то, должен быть осужден на смертную казнь. Если вор оставлял животное у себя, ему отрезали нос.

За кражу другого имущества храма также полагалось 100 ударов плетью и штраф, в 100 раз превышающий стоимость похищенного.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Тем, кто воровал животных из храма, грозила смертная казнь

Почему у древнеегипетских статуй отбитые носы: истинная причина

  • Далиа Вентура
  • BBC News Mundo

10 мая 2021

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Исследования показали, что отсутствие носов у статуй, подобных этой (фараон Тридцатой династии, около 370 г. до н.э.), вовсе не случайно

Долгие годы это была неразрешимая загадка, которую предлагала исследователям одна из древнейших и самых долговечных цивилизаций в мире.

Даже если вы никогда не интересовались древнеегипетскими скульптурами, можете поверить нам на слово: у многих из них отбиты носы.

На первый взгляд, в отбитых носах древних статуй нет ничего неожиданного: ведь спустя тысячелетия они неизбежно должны разрушаться естественным образом, правда? Однако почему тогда среди них так много и прекрасно сохранившихся экземпляров, у которых тем не менее нос тоже отбит?

Можно предположить, что нос, в конце концов, — выдающаяся деталь, он, так сказать, торчит, он наиболее уязвим, так что если что и должно отламываться первым, то это он.

Но даже если это и так, чем объяснить то, что и такие древнеегипетские художественные работы, как барельефы и картины, тоже несут на себе следы все того же варварского обращения с этой частью тела?

Вопрос этот породил множество гипотез, в том числе и такую спорную (которую до сих пор можно встретить — несмотря на то, что ее несостоятельность вроде бы уже доказана): отбивание и уродование носов на изображениях было коварной попыткой европейских колониалистов уничтожить африканские корни древних египтян.

По мнению экспертов, теория эта ни на чем не основана, хотя бы потому, что носы — далеко не единственное физическое доказательство этих корней. Как считают ученые, империализм, несмотря на его ужасы, не может отвечать и за отбитые носы.

Так что же с ними могло произойти?

Отключить божественное могущество

В настоящее время, если попытаться дать разумный ответ одним словом, то этим словом будет «иконоклазм» (от греческого εικών — изображение, икона и κλαστειν — разбивать), иконоборчество.

И тут мы говорим не о религиозном христианском феномене, известном по временам Византии и протестантской Реформации, когда отрицался культ священных изображений, когда иконы уничтожали, когда преследовали тех, кто перед ними молился.

В нашем, древнеегипетском случае речь идет об иконоборчестве в более широком смысле — о вере в важность уничтожения живописных изображений или разрушения скульптур по мотивам как политическим (вспомним уничтожение статуй Саддама Хусейна американскими солдатами в 2003 году), религиозным (недавний пример — уничтожение бамианских статуй Будды талибами), так и эстетическим (например, отрицая культурное наследие предшествующих периодов).

Все это обретает еще больший смысл, если учесть, что для древних египтян статуи были своего рода точкой контакта божеств со смертными обитателями земли. По тогдашним представлениям, бог сходил в посвященный ему храм и воссоединялся со своим скульптурным изображением, то есть почиталась не сама статуя, а воплощение в ней невидимого бога.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

И у рисунков, и у барельефов — все тот же тип повреждения, как будто против наличия носа велась пропагандистская (и весьма успешная!) кампания

Эдвард Блайберг, старший куратор экспозиции египетского, классического и древнего ближневосточного искусства в Бруклинском музее (США), заинтересовался этим вопросом из-за того, что его наиболее часто задают посетители музея: «Почему у них отбиты носы?»

С точки зрения Блайберга, даже сами слова «скульптура» (в изначальном смысле — «нечто сотворенное для жизни») и «скульптор» («некто дающий жизнь») подчеркивают то, что изображения — живые.

В изображающих человека объектах из камня, металла, дерева, глины и даже воска могут жить бог или же человек, который умер, а затем стал божеством, и благодаря такому «вселению» они способны действовать в материальном мире.

Именно так говорится о древнеегипетской богине любви и плодородия Хатхор в письменах на стене грандиозного храма в городе Дендер, вероятно, построенном в 2310-2260 гг. до н.э.: «(…) Она слетает с небес, чтобы войти в земной предел твоей души [речь идет о храме], она летит к твоему телу, она населяет его».

В этом случае богиня входит в статую, но письмена в том же самом храме рассказывают и о том, как Осирис (один из самых важных богов в Древнем Египте, бог возрождения, царь загробного мира и судья душ усопших) входит в собственное изображение на барельефе.

Египтяне верили, что изображения, после того как в них вселилось божество, обладают могуществом, которое можно разбудить с помощью определенных ритуалов.

А можно это могущество отключить — умышленно повредив изображение. Например, отбив нос статуе.

Но зачем это делать?

Причин могло быть много. Например, месть тем, кто уже перешел в мир иной. Расхитители гробниц могли опасаться мести того, чью могилу они разворошили. Могло быть знакомое нам и поныне желание переписать историю. А то и полностью изменить культуру.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Фараон Тутанхамон в лазурной короне (и без носа), XIV век до н.э.

Когда отец Тутанхамона Эхнатон, правивший между 1353 и 1336 гг. до н.э., захотел, чтобы в центре египетской религии был бог Атон (олицетворение солнечного диска), он противостоял Амону, богу черного небесного пространства, воздуха. В качестве оружия Эхнатон выбрал уничтожение изображений Амона.

Когда же Эхнатон умер, все снова изменилось: египтяне вернулись к традиционному поклонению Амону, а храмы и монументы, возведенные в честь Атона и предыдущего фараона, подверглись разрушению.

Следует, однако, помнить, что не только боги могут населять изображения. Такой способностью могут обладать и некоторые люди — умершие, а затем преодолевшие долгий и опасный, наполненный встречами с демонами путь к Залу двойной истины, Залу двух правд, где на Суде душ Осириса продемонстрировали свою добропорядочность (в первую очередь духовную) и стали божествами.

Знание, что твои предки и после смерти продолжают быть с тобой, может утешать… А может и беспокоить, особенно если ты — влиятельный человек, могущественная фигура, и не хочешь, чтобы дела прошлого затмевали твое настоящее величие.

Такая борьба за власть часто оставляет свои следы в истории. И страдают порой носы.

Когда Тутмос III, фараон XVIII династии, правивший в XV веке до н. э., захотел быть уверенным в том, что царство унаследует его сын, он постарался стереть из истории как своего предшественника на троне, так и свою мачеху и тетю Хатшепсут (которая в течение первых 22 лет правления Тутмоса III была его соправителем), уничтожив вещественные доказательства — то есть изображения и скульптуры. И у него почти получилось.

Обычное дело

От вышеприведенных примеров может сложиться впечатление, что такое было характерно только для экстремальных случаев. Но, как подчеркивает египтолог Роберт К. Ритнер, для Древнего Египта это было делом обычным.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Египетская статуя (Лувр): нос, естественно, отбит

Среди разнообразных текстов, в которых выражалась обеспокоенность возможным вандализмом в отношении статуй и изображений, есть указ фараона (примерно 2130-1980 г. до н.э.), в котором правитель прямо угрожает страшными карами всем, кто причинит вред статуям и прочему имуществу храма.

Нападение на гробницы считалось очень серьезным прегрешением, что нашло свое отражение в одном из «Королевских указов из храма Мин в Коптусе»:

«Что же касается любого, кто нападет на мое тело в некрополе, и того, кто достанет мою статую из моей могилы, [бог солнца] Ра да возненавидит его. Он не получит воды с алтаря Осириса, он никогда не передаст своего имущества по наследству своим сыновьям».

Почему именно нос?

Целью изувечивания изображения было отнять или хотя бы снизить могущество фигуры, представленной в виде скульптуры или барельефа. Сделать это можно было различными способами.

Если вы хотели, чтобы изображенный человек больше не смог делать подношения богам, вы просто отбивали у статуи ту руку, которой обычно делались подношения, — левую.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Не избежала изувечивания даже прекрасная Клеопатра (69-30 гг. до н.э.)

Если вы хотели, чтобы бог вас не слышал, вы отбивали его статуям уши.

Если же вы стремились обрубить все возможные коммуникационные возможности, то хорошим способом было отделение головы статуи от остального тела.

Но, видимо, наиболее эффективным и самым быстрым способом исполнения желаний было отбивание носа.

«Нос — источник дыхания, дыхания жизни; самый простой способ убить внутренний дух [статуи] — задушить, отбив нос», — объясняет Блайберг.

Несколько ударов молотка по долоту — и проблема решена.

Парадокс состоит в том, что это навязчивое желание уничтожать изображения лишь доказывает то, насколько важными они были для этой великой цивилизации.

Самая оберегаемая тайна Египта. Крылатая гвардия первого звездного фараона

Сама фигура божества-фараона была сделана в какой-то необычной манере. Казалось еще совсем немного и божество оживет. В тоже время при взгляде на него, становилось не по себе, и в душу датскому археологу, побывавшему в большом количестве переделок, вползал липкий страх.

Загадки и тайны Амсета

Кроме того Карлу Езингу казалось, что где-то играет странная мелодичная и непривычная музыка. То ли от освещения, то ли в зависимости от угла наблюдения создавалось впечатление, что могучий бог постоянно меняет выражение своего каменного, идеально вытесанного лица. Кроме того странные кобры, торчавшие из плеч, казались затаившимися и их глаза недобро поблескивали янтарным цветом. Было опасное чувство, что они готовы ожить и броситься на любого, кто потревожит их тысячелетний покой.

Кого боялись фараоны

Датский археолог решил присмотреться к необычным огромным каменным коробам, стоявшим в зале. Они были сделаны из красной яшмы, но расставлены они были не в беспорядке, как поначалу показалось датскому археологу, а в форме идеальной гексаграммы, посередине которого стояла фигура ярко-красного цвета с золотыми элементами. На всех на них были выполнены рисунки отличного качества, прорезанные в камни и заполненные золотой и серебряной краской.

Крылатые жрецы первого фараона Египта

Многие рисунки были непонятны свои сюжетами: большое количество людей совершало странные действия у каких-то незнакомых механизмов, больше всего это напоминало или порт или большой завод. Но один рисунок был очень необычный по своей реалистичной манере, с особой тщательностью он передавал некий обряд. Рядом с пирамидой, целиком окрашенной золотой краской с серебряной вершиной, стоял бог Амсет, в руке его был жезл, а одежда больше всего напоминала военный комбинезон с большим количеством карманов и ремней. На ногах были тяжелые сапоги такие же, как и на скульптурном изображении.

Все фараоны были потомками первых жрецов Амсета

На голове находилась необычная корона, от которой расходились во все стороны двенадцать лучей. Перед ним стояла группа людей одетых в типичную одежду жрецов, а Амсет им раздавал крылья шарообразные головные уборы. Причем несколько жрецов уже парили в воздухе у вершины пирамиды. На головах у них были шары, которые тоже были окрашены золотой краской.

Когда Езинг сидел в лагере для военных моряков, взятый в плен британской контрразведкой, как член нацистской археологической экспедиции, он познакомился со стариком-коптом, который выполнял различную столярную работу в домиках заключенных. Старик часто вечером закуривал ароматный египетский табак и рассказывал различные египетские легенды, которых он знал сотни. Большинство из них датский археолог слышал и раньше но вот одна из них ему очень запомнилась. В ней рассказывалось о жрецах-птицах. Что в Древнем Египте ежегодно праздновался праздник созвездия Большой Медведицы. И основная часть праздника это было явление Амсета вместе с крылатыми жрецами. Во время праздника они перелетали от храма к храму и в течении дня могли облететь весь Египет.

Диадема царицы змей была найдена а потом утеряна

Находка любознательного копта

И вот прадед старика-копта, копая колодец, выкопал странную блестящую одежду, золотистый непрозрачный шлем и два крыла из очень легкой металлической ткани. Поначалу прадед одел просто крылья, но без всякого эффекта, потом он к крыльям добавил шлем и стал подыматься на высоту большой пальмы. Прадед испугался, снял с головы шлем и тотчас же начал опускаться но не быстро, а как листок, сорванный с дерева.

Древний Египет был другим чем мы его себе представляем

Пытливый копт несколько раз проводил эксперимент, максимальная высота подъема была не выше двадцати метров, меняя положение рук можно было добиться движения в самые разные стороны со скоростью бегущего верблюда. По отдельности, шлем и крылья не работали. Но видимо эксперимент не понравились соседям. Вскоре приехала вооруженная стража, прадеда арестовали и быстро казнили за связь с шайтаном, а крылья и шлем конфисковали. И вот на огромной глубине, в таинственном зале Карл Езинг обнаруживает четкий рисунок, подтверждающий касту летающих жрецов. И здесь дело не в божественном проведении, а какие- то технологии с запредельной возможностью воздействовать на гравитацию.

Необычный культ крыльев в Древнем Египте

В зале стало светлее, датский археолог поднял голову, чтобы выяснить причину и обнаружил, что ожерелье на шее Амсета стало светиться, глубоким синим светом. А рисунки на пластинах стали ярко золотистым. Как было тут не вспомнить излюбленное сочетание царских цветов в Древнем Египте: синий и золотой. Археолог был в недоумении, что стало причиной непонятный процессов, явно начавших происходить в таинственном подземном зале. Тут он почувствовал слабые импульсы, источник которых находился у него в потайном кармане легкой суконной куртки.

Карл Езинг не понял первоначально, что это может означать, но вынув янтарный кругляш вспомнил старосту таинственного города в центре Сахары, который ему подарил за помощь этот талисман. Талисман пульсировал и светился золотистым светом, а голова кобры, которая была на нем раньше, исчезла. Датский археолог понял, что существует связь, между его медальоном и ожерельем Амсета, но что ему делать дальше и как выбраться на поверхность идей не находилось…..

Читайте также

Смотрите также

Греция, Египет и ледяные моря. Шесть книг для чтения с детьми

По выходным сотрудники московских читален рассказывают о книгах, которые понравятся и взрослым, и детям. Евгения Куликова, главный библиотекарь Центральной городской детской библиотеки имени А.П. Гайдара, советует добрые сказки, комиксы и энциклопедию по истории Древнего мира, повесть об одинокой девочке и книгу о поведении в социальных сетях.

Малышам

«Ледокол Борей и корабль в беде» Тээму Лэппяля

Самым маленьким читателям обязательно придется по душе книжка финского писателя Тээму Лэппяля. Ледокол по имени Борей очень хочет выйти в море. Он проверил свои винты, установил на капитанском мостике новый радар и радиотелефон, подготовил двигатель к работе. Если кому-то в ледяном море понадобится помощь, Борей готов выручить по первому же сигналу! Книга поможет задуматься о своем месте в большом мире.

Тээму Лэппяля — настоящий моряк, капитан, лоцман, магистр океанографии. Однажды зимой он держал вахту на ледоколе и тогда же придумал историю о Борее. А иллюстратор Пэтри Кантониэми оживил ее персонажей. Вообще здесь больше рисунков, чем текста, поэтому малыши смогут часами разглядывать яркие картинки. Объем маленький, всего 36 страниц.

«Полынный слон» Тамары Михеевой

Перенесемся из полярных широт в обычный детский сад, куда ходит Никита — герой книги «Полынный слон» современной отечественной писательницы Тамары Михеевой. Никита любит шуршать опавшими листьями в парке, играть с щенком по имени Крендель, прижиматься к сосне щекой и ловить ртом снежинки. Вам очень понравятся рассказы о нем — нежные, будто акварельные. Книга идеальна для чтения всей семьей — хороши и текст, и рисунки Анны Пермяковой.

Автор Тамара Михеева — лауреат множества премий в области детской литературы, среди которых «Заветная мечта» и Международный литературный конкурс имени Сергея Михалкова.

Ребятам постарше

«Древний Египет. Комикс о царстве фараонов на берегах Нила» Вивиан Кенинг, Марион Дюкло и Жерома Альвареса

Тем, кто уже ходит в школу, я рекомендую книги по истории Древнего мира. Одна из них — «Древний Египет. Комикс о царстве фараонов на берегах Нила», которую создал коллектив французских писателей и художников.

Комикс в буквальном смысле покажет, как раньше жили люди в Египте. Гидом будет кошка по имени Митет, ведь кошки везде сумеют пробраться! Она проведет читателя в покои правителя страны фараона, на поле к бедному крестьянину, к писцам, ремесленникам, которые делают глиняную посуду, украшения, ткани.

Вы узнаете много интересного о древней стране, протянувшейся вдоль великой реки Нил. И текст, и рисунки емкие, с яркими деталями, а главное — с юмором.

«Мы живем в Древней Греции» Андрея Дубровского

Энциклопедию для детей «Мы живем в Древней Греции» создал писатель и историк Андрей Дубровский. Это очень «густая» книжка: читать и рассматривать ее можно долго, и каждый раз будешь находить что-то интересное. Она совсем не скучная и не похожа на учебник.

Об истории Древней Греции в ней говорится сжато, образно, все поясняется красочными рисунками. Также автор приводит фотографии произведений античного искусства, различные карты, схемы, реконструкции. Написана она простым языком, детям надолго запоминается материал — это совершенно точно пригодится во время учебы.

Подросткам

«Я — сестра Тоторо» Ирины Богатыревой

Подросткам я хочу посоветовать повесть Ирины Богатыревой «Я — сестра Тоторо». Главной героине Велеславе 13 лет. У нее нет друзей, она не ходит в школу (мама выбрала для нее домашнее обучение) и совсем не знает себя. Да еще и это имя… Достойна ли она называться Велеславой или лучше быть обыкновенной скромной Валей? Однажды девочка приходит в конноспортивный клуб и ее жизнь меняется. Дальше читайте сами — будет очень интересно!

Могу только добавить, что это очень качественная литература. В 2019 году повесть заняла третье место во Всероссийском конкурсе на лучшее произведение для детей и юношества «Книгуру».

Кроме того, Ирина Богатырева — лауреат Международного литературного конкурса имени Сергея Михалкова на лучшее произведение для подростков (за повесть «Луноликой матери девы»), а также премии «Студенческий Букер» (роман «Кадын»).

«Думаю, говорю, делаю пост» Карлотты Кубедду и Федерико Таддиа

Не секрет, что подростки любят сидеть в социальных сетях. Итальянский писательский дуэт Карлотты Кубедду и Федерико Таддиа посвятил этой теме целую книгу. В ней авторы рассказывают читателям, как относиться к виртуальному общению осознанно. Они хотят, чтобы каждый подросток задумался, какой образ складывается из его постов, смайлов и даже из молчания в ответ на чужие высказывания.

Мне нравится, что авторы не поучают, не дают готовых рецептов или обязательных правил. Они говорят о реальных жизненных ситуациях (порой даже непростых) и предлагают подумать над разными вариантами действий. Родителям тоже будет не лишним прочесть эту книгу — возможно, что-то новое для себя смогут почерпнуть и они.

Больше отличных книг, проверенных читателями детских библиотек и их сотрудниками, — в рубрике «Советы библиотекаря».

Искусство Древнего Египта


Большинство представленных в зале предметов экспонируются с момента открытия Музея изящных искусств в 1912 г. и составляют ядро одной из лучших в мире частных коллекций древнеегипетского искусства. Речь идет о русском востоковеде Владимире Семеновиче Голенищеве (1856 – 1947 гг.). Его коллекция, насчитывавшая ок. 8 тыс. предметов, стала первым музейным приобретением подлинников в 1909 г. В 1913 г. музей купил у крупного московского собирателя Л.И.Гинзбурга коллекцию памятников, в том числе рельефный блок с изображением плакальщиков. Несколько поистине драгоценных даров принес музею Ю.С.Нечаев-Мальцов: это превосходные фаюмские портреты, золотая диадема и статуя Харпократа. После октябрьской революции египетское собрание пополнилось экспонатами, переданными из разных музеев и частных коллекций. Подарили Отделу Древнего Востока принадлежащие им египетские памятники и ученые, чья деятельность была неразрывно связана с музеем – Б.В.Фармаковский, Т.Н.Бороздина-Козьмина, А.В.Живаго. Собрание музея значительно обогатилось после приобретения в 1940 г. у Н.А.Прахова коллекции его отца, филолога и искусствоведа А.В.Прахова, насчитывающей 217 экспонатов. В последующие годы коллекция пополнялась за счет дарений, археологических раскопок, периодических закупок.

Первая экспозиция зала Древнего Египта, приуроченная к открытию Музея изящных искусств, была сделана выдающимся русским египтологом Борисом Александровичем Тураевым (1868 – 1920), вторая, послевоенная, — профессором Всеволодом Владимировичем Павловым (1899 – 1972). Настоящая экспозиция открылась в 1969 г. Ее вдохновителем и организатором была заведующая Отделом Древнего Востока, доктор искусствоведения Светлана Измайловна Ходжаш (1923 – 2008).

Памятники в зале расположены в хронологической последовательности, начиная с наиболее древних – каменных орудий VI — V тыс. до н.э. (?), шиферных палеток и глиняных расписных сосудов культуры Нагада I – III (IV тыс. до н.э.). Разнообразные формы керамических изделий и наличие росписей дают представление о высоком уровне развития художественного ремесла этой эпохи. Редкий экспонат – глиняное блюдо с изображением охотника в маске, держащего на привязи четырех собак. Все предметы были найдены в погребениях и являются свидетельствами обрядовой практики Додинастического периода. Уже в это время проявляются основные особенности древнеегипетского искусства: обусловленность религиозными представлениями, условность, символизм, монументальность, которые в полной мере были развиты после объединения Верхнего и Нижнего Египта в единое государство (кон. IV тыс. до н.э.) – в период Древнего царства (XXVIII–XXIII вв. до н.э.).

Древнее царство — это время первого расцвета египетской архитектуры, окончательного оформления изобразительного канона, которого египетские мастера будут придерживаться в течение нескольких тысячелетий. В этот же период появляется одно из величайших достижений искусства – скульптурный портрет. Принципы оформления гробниц настенными рельефными изображениями, а также особенности передачи человеческой фигуры и предметов на плоскости иллюстрируются серией блоков из гробниц «начальника царской cокровищницы» Иси, египтянки Мерит, египтянина Тепеманха (все – ок. 25 в. до н.э.), «садовника пирамиды царя Пепи II» Хииу (ок. XXIII в. до н.э.)


Изобразительное творчество древних египтян было неразрывно связано с религиозными верованиями и требованиями заупокойного культа. В частности, портретное сходство изображения с портретируемым было обусловлено верой в наличие у каждого человека «двойника», или «Ка» — некой жизненной сущности, которая, будучи бессмертной, должна иметь постоянное обиталище в каком-либо изображении умершего. Представление о том, что все памятники предназначались для вечности и не должны были содержать в себе ничего случайного, мимолетного, определило особенности условного художественного языка египетской пластики: замкнутость и нерасчлененность объема, статичность, отсутствие излишней детализации. Рельефы и статуи V–VI династии (витрина № 6) и отдельно стоящая скульптурная группа чиновника Уджа-джера с супругой – наглядные образцы воплощения канонических правил изображения человека в скульптурных образах.

В витрине 6 находятся отдельные предметы, которые помещались в гробницу, и уникальный экспонат – маска Пепи II (XXII в. до н.э., VI династия), привезенная В.С. Голенищевым из раскопок на месте пирамиды этого царя.

Среднее царство (XXII–XVIII вв. до н.э.) представлено такими шедеврами, как портрет царя Аменемхета III (XIX в. до н.э.) и стелой «великого домоправителя» Хенену (XXI–XX в. до н.э.) из розоватого известняка.

Верхняя часть статуи Аменемхета III блестяще иллюстрирует лучшие черты скульптурного портрета Среднего царства периода его расцвета – интерес к индивидуальной и возрастной характеристике человека. Зритель может увидеть также небольшие образцы скульптурных произведений (витрина № 9), в том числе портрет царя Сенусерта II.

В двух витринах экспонируются предметы из гробниц Среднего царства, необходимые умершему в загробной жизни,– деревянные модели погребальных барок и статуэтки слуг (витрина № 10), а также «магические жезлы», магические женские статуэтки, палетки в форме животных, небольшие сосуды из камня (витрина № 9).

Искусство Нового царства (XVI–XI вв. до н.э.) несет на себе отпечаток триумфа египетского государства после изгнания из страны гиксосов.

Для искусства этого протяженного периода характерно, с одной стороны, усиление реалистических тенденций, интерес к изображению природы, стремление к передаче движения, с другой — нарастание декоративности, рафинированность и одновременно формализация художественного языка. Эти качества хорошо видны в памятниках периодов правления фараонов Аменхотепа III и Аменхотепа IV (XIV в. до н.э.): в фаянсовых сосудах и инкрустациях стен и мебели из Амарны, косметических ложечках, игральных фишках, небольших статуэтках, а также в портрете юноши из известняка. Изысканной красотой отличается один из шедевров коллекции – косметическая ложечка в форме цветка розового лотоса, с ручкой в виде плывущей девушки. Превосходного качества деревянная ложечка в виде девушки среди зарослей папируса, деревянная овальная коробочка с инкрустированной фаянсовыми вставками выдвигающейся крышкой – замечательные образцы искусства древнеегипетских мастеров резьбы по дереву.

Бесспорным шедевром египетской коллекции ГМИИ является парная скульптурная группа жреца Аменхотепа и его супруги жрицы Раннаи, датируемая временем правления Хатшепсут. Статуэтки выполнены из редкого эбенового дерева, ввозимого в Египет из южных областей Африки, глаза супругов инкрустированы стекловидной пастой. Стройные фигуры, тонкие конечности, наличие изысканных деталей — позолоченных украшений и роскошного женского парика – доносят до нас всю неповторимую и узнаваемую красоту лучших произведений древнеегипетского искусства.

В витрине № 14 экспонируется рельеф из частной гробницы конца XVIII дин. в Саккаре с изображением оплакивания умершего. Динамичная композиция, изображение человеческих фигур в сложных ракурсах придают этому фрагменту погребальной процессии драматичность и выразительность.

Заупокойный обряд, игравший огромную роль в религии египтян, вызвал появление разнообразных предметов, непосредственно связанных с погребальным культом и представлениями о судьбе умершего после смерти. Это саркофаги, канопы (сосуды для хранения бальзамированных внутренностей покойного), погребальные маски, фигурки ушебти и ящики для их хранения, статуэтки богов. В одной из витрин находится запеленутая мумия жреца Хор-ха, покрытая сеткой из фаянсовых бусин, и голова мумии женщины, а также мумии священных животных – кошки и сокола. Рядом, на подиуме, представлен комплект каноп с крышками в виде голов сыновей бога Хора. Саркофаги, которые экспонируются в зале, относятся к различным эпохам, начиная с III тыс. до н.э. (простой глиняный ящик, на крышке которого помещено рельефное изображение мальчика в позе эмбриона). Наиболее яркие, полностью покрытые росписями, саркофаги относятся ко времени Нового царства и экспонируются в центральной части зала. Два каменных саркофага относятся ко второй половине I тыс. до н.э.

В нескольких витринах представлены многочисленные боги египетского пантеона. Они выполнены из бронзы, камня (статуи Осириса в витринах № 24 и № 26), мелкие фигурки богов из сердолика и горного хрусталя (витрина № 12). Статуэтка бога растительности Нефертума отлита из серебра (витрина № 18), а священный ибис бога Тота (витрина № 12) сделан из белого камня, с бронзовыми головой и лапками. Все статуэтки отличаются высоким качеством отливки и тонкой проработкой деталей.

Значительную часть памятников составляют алебастровые сосуды, фаянсовые чаши, расписные глиняные кувшины, бронзовые ситулы (ритуальные сосуды) и зеркала, бронзовое оружие, ювелирные изделия из полудрагоценных камней и египетского фаянса.

К Позднему периоду (I тыс. до н.э.) относятся статуи и скульптурные портреты (витрина № 26). Среди них выделяется гранитная статуя царицы, лицо которой обладает ярко выраженными портретными чертами (первая половина VII в. до н.э.). Выполненные из твердого камня, портреты периода Саисской династии (вторая половина VII–VI вв. до н.э.) подражают древним образцам и выдают стремление мастеров к совершенству формы и идеальной обработке каменной поверхности. Саисский период был временем нового расцвета художественного ремесла.

Так называемый «уголок скульптора» позволяет составить представление о процессе создания рельефов и скульптурных произведений египетскими мастерами: здесь можно увидеть незаконченные рельефы или копии, выполненные учениками, а также рисунки на кусках известняка (острака).

Как Тутанхамон вышел из гробницы, свел человечество с ума, начал Вторую мировую, объездил весь мир и вернулся домой

В начале осени произошло историческое событие, которое почти никто не заметил: сокровища из гробницы Тутанхамона, преждевременно завершив мировое турне, вернулись на родину — по всей видимости, навсегда. Гастроли выставки «Тутанхамон: сокровища золотого фараона», включавшей 150 предметов, 60 из которых никогда прежде не покидали Египет, должны были продлиться до конца 2021 года, после чего все экспонаты планировалось навсегда поместить в специально отстроенный для них музей. Планы нарушила пандемия, заставшая гастроли в середине пути — в лондонской галерее Saatchi, которая в результате и стала последним пунктом программы. Сейчас все экспонаты возвращены в Египет, где будут ждать открытия Большого Египетского музея, тоже перенесенного из-за коронавируса. Тихий и незаметный конец последнего мирового турне Тутанхамона — событие, не лишенное иронии: когда-то именно Тутанхамон познакомил музеи с жанром выставки-блокбастера. На протяжении всего XX века, с момента открытия его гробницы в 1922 году, Тутанхамон был предметом массового помешательства: он задавал моду, начинал войны и революции, ссорил и мирил государства, дарил славу и грозил проклятьем. К завершению его земных странствий составили летопись приключений Тутанхамона в загробном мире

Текст: Никита Солдатов



Как Тутанхамон вышел из гробницы и поразил мир


Говард Картер у саркофага Тутанхамона, 1925

Фото: Apic/Getty Images

«При нынешнем состоянии наших знаний мы можем с уверенностью сказать, что единственным примечательным событием его жизни было то, что он умер и был похоронен»,— писал в 1923 году о фараоне Тутанхамоне археолог Говард Картер. Тутанхамон стал правителем Египта в 1335 году до нашей эры, когда ему было всего девять. За десять лет у власти он не совершил ничего достойного учебников истории и умер в 19, не оставив наследников. Его похоронили в Долине царей, некрополе египетских фараонов, в самой маленькой гробнице. Верящие в загробную жизнь египтяне доверху заполнили гробницу всем необходимым, включая семена арбуза и миндаль, сандалии, ткани, музыкальные трубы, разобранную колесницу, лук со стрелами, весла, чтобы плавать по рекам подземного мира, набедренные повязки, золотой трон и многочисленные драгоценности. Все это действительно пригодилось Тутанхамону, когда спустя почти три с половиной тысячи лет началась его настоящая загробная жизнь.

Своей славой Тутанхамон обязан Говарду Картеру. Картер был одиннадцатым ребенком в семье газетного иллюстратора и с детства обожал Египет. Соответствующего образования отец ему дать не мог, зато научил рисовать. Художественный талант юноши привлек лондонского мецената, владевшего коллекцией египетских древностей. В 1891 году он помог семнадцатилетнему Картеру устроиться рисовальщиком на раскопки в Египет: учась на практике у главных археологов мира, Картер не только восполнил пробелы в образовании, но вскоре и сам стал одним из главных специалистов по Древнему Египту. На протяжении шести лет он даже работал инспектором памятников в Службе древностей, департаменте при египетском Минкульте, отвечающем за археологические находки. В 1907 году, уйдя со службы, Картер познакомился с 40-летним лордом Карнарвоном — одним из самых богатых людей Великобритании, в чьем замке Хайклер в Беркшире впоследствии будут снимать «Аббатство Даунтон». В Египет Карнарвон приехал по рекомендации врачей — в 1901 году он, заядлый автомобилист, попал в аварию, и холодный климат Великобритании не способствовал восстановлению после травм. Поправляя здоровье, Карнарвон заинтересовался археологией и даже начал свои раскопки, но за пару лет нашел только древнюю мумию кошки. Не добившись быстрого результата, но по-прежнему увлеченный идеей раскопать сокровища фараонов, Карнарвон решил воспользоваться помощью специалиста и нанял Картера, который убедил его, что сдаваться не надо.

К этому времени Долина царей считалась уже изученной вдоль и поперек. Начал копать там еще Наполеон, в конце XVIII века завезший в Египет французских археологов. Вскоре обнаружилось, что почти все гробницы — и фараонов, и обычных египтян — были разграблены еще в древности. Те немногие драгоценности, амулеты, мебель, папирусы и, конечно, мумии, которые сохранились с древних времен, к началу XX века были раскопаны либо учеными, либо новыми мародерами. Однако Картер был уверен, что где-то в Долине царей еще лежит нетронутой гробница загадочного фараона Тутанхамона, от которого в истории осталось практически одно имя. На это указывали найденные им фаянсовая чаша, кусок золотой фольги и тайник с погребальными предметами, которые носили имя Тутанхамона. Предъявив свои находки и соображения Карнарвону, он убедил его начать новые раскопки.

За следующие 15 лет Картер раскопал 13 кувшинов из кальцита и две хижины древних строителей, работавших на другой гробнице. В 1921 году Карнарвон, давно вылечившийся от последствий аварии и уже почти перебравшийся обратно в Англию, твердо решил прекратить убыточную миссию, однако Картер убедил его остаться еще на один сезон.

В ноябре 1922 года, через три дня после начала нового сезона раскопок, нанятый Картером мальчик-водонос, снимая глиняные кувшины с осла, обнаружил в песке ступеньку. Спустя еще месяц Картер уже заглядывал через дырку в стене в шестьдесят шестую по счету гробницу в Долине царей, принадлежавшую тому самому Тутанхамону: «Детали комнаты медленно выходили из темноты… странные животные, статуи и золото — везде блеск золота». Картер и Карнарвон тут же созвали пресс-конференцию, где объявили о главном открытии в истории археологии — обнаружении единственной неразграбленной гробницы египетского фараона, сохранившейся в первозданном виде. Оказалось, что хижины древнеегипетских рабочих, которые обнаружил Картер, развалившись, когда-то прикрыли собой гробницу и таким образом защитили ее от грабителей. С фараоном поважнее такой халатности не допустили бы, другое дело Тутанхамон. Прижизненная заурядность принесла ему звание самого известного фараона в истории.

Новость о небывалом открытии разлетелась по миру, и в Египет хлынули туристы. Ждать появления самого фараона пришлось еще полтора года. Картер скрупулезно очищал, фотографировал, описывал, каталогизировал все, что было в гробнице: «Это было как игра в бирюльки, как вынести одну вещь, не задев другую и не повалив все в кучу. Настоящий кошмар». Кульминация наступила 28 октября 1925 года, когда Картер наконец добрался до инкрустированного бирюзой золотого саркофага, в котором лежала мумия Тутанхамона в погребальной маске из чистого золота. Ничего подобного прежде археологи не находили. Изучив мумию, они объявили, что Тутанхамон умер совсем молодым и что в его теле были обнаружены множественные травмы. Хотя ученые до сих спорят о точной причине смерти фараона, тогда новости были восприняты однозначно, и в массовом сознании юный покалеченный фараон в бинтах стал ассоциироваться с не вернувшимися с войны солдатами. Как писала об этом The New York Times: «Когда перевязанные с такой нежностью останки выносили на носилках из гробницы, они напоминали мертвых солдат, выносимых из окопов».

Молодого фараона мир встречал и как героя, и как жертву, и как новую звезду. Единственным, кто не смог насладиться триумфом Тутанхамона, оказался лорд Карнарвон: спустя несколько месяцев после открытия гробницы он умер от воспаления легких, развившегося на фоне заражения крови, вызванного укусом комара.


Как Тутанхамон стал жертвой папарацци и всех проклял


The New York Times, 17 февраля 1923

Фото: New York Times

Незадолго до смерти лорд Карнарвон успел совершить сделку, сыгравшую роковую роль в посмертной судьбе Тутанхамона. В 1922 году из-за недостатка средств для продолжения раскопок он продал первый в истории эксклюзив, передав газете The Times за £250 тыс. по нынешнему курсу исключительный доступ к новостям и фотографиям с раскопок, а также право за деньги снабжать остальную прессу этими материалами. Это раззадорило публику и разозлило конкурентов, готовых скорее потратиться на командировки корреспондентов, чем заплатить The Times. В Египет со всего мира бросились газетчики в надежде урвать собственный эксклюзив.

Наплыв людей был такой, что между Долиной царей и Каиром в срочном порядке пришлось построить три новые телеграфные линии, местную станцию скорой помощи переформатировали под пресс-центр, а в двух крупнейших в районе гостиницах выставили в саду палатки и армейские койки для тех, кому не хватило мест в номерах. Картер писал в дневнике: «Журналисты сидят вокруг нас целыми днями, болтают, фотографируют гробницу и друг друга и страшно надеются что-нибудь увидеть. Я очень боюсь, как бы стены не обрушились и эта толпа не грохнулась в гробницу».

Новостей, чтобы прокормить такую ораву журналистов, раскопки предоставляли недостаточно (да и те принадлежали The Times), и довольно быстро от освещения события века газеты перешли к его оценке. «Только представьте,— писала London Times,— что году, скажем, в 5923-м гробницу королевы Виктории захватили иностранцы, разграбили содержимое и вытащили тело монархини всем на обозрение. Понравилось бы нам такое?» Ответ давала The New York Times: «Никому больше не приходит в голову бояться осквернения могил. Наука, упразднившая Всевышнего и наделившая атом всеведением, ставит себе отвратительные цели и с легкостью их достигает». Беспокойство относительно того, не навлекло ли человечество на себя беду, вторгшись во владения фараона, быстро распространялось. Автор приключенческих романов Генри Райдер Хаггард предложил собрать все древнеегипетские мумии внутри Великой пирамиды в Гизе и от греха подальше залить бетоном. Лорд Карнарвон в интервью The Times заявлял, что он тоже против того, чтобы мумии выставлялись под стеклом в музеях, «удовлетворяя чей-то больной интерес». Именно Карнарвону, однако, предстояло перевести панику на новый уровень: когда спустя несколько месяцев он умер, журналисты в один голос заявили, что это месть мумии за кощунственные раскопки.

Миф о проклятии мумии не был новым: к этому времени он уже давно кочевал по готическим страшилкам, впервые появившись в 1828 году в романе Джейн Лаудон «Мумия!». Однажды Лаудон посетила модную в высшем лондонском свете забаву — сеанс разворачивания мумии (с привезенной из Египта мумии прилюдно один за другим снимали бинты), и под впечатлением от увиденного, а также от вышедшего незадолго до этого «Франкенштейна», написала первый роман, в котором древнеегипетский покойник был представлен в роли злобного ходячего мертвеца, проклинающего потревоживших его покой. На протяжении следующих ста лет проклятие мумии обитало в художественной литературе, но с открытием гробницы Тутанхамона превратилось в настоящую городскую легенду.

Не последнюю роль в этом сыграла Мария Корелли — самая читаемая английская писательница рубежа веков. Хотя критики называли ее «посредственностью с воображением Эдгара По и талантом детской няни», незамысловатые мистические романы Корелли о сделках с дьяволом и реинкарнации издавались тиражом большим, чем Киплинг, Конан Дойль и Уэллс, вместе взятые. Когда после смерти Карнарвона Корелли в интервью заявила журналистам, что лично предупреждала его о проклятии мумии, новость перепечатали все (хотя древнеегипетскую книгу, в которой Корелли якобы вычитала о проклятии, так никому найти и не удалось).

После интервью Корелли в газетах началась настоящая битва экстрасенсов: выяснилось, что только ленивый не предупреждал Карнарвона об опасности. Один самопровозглашенный некромант винил Картера в том, что он уничтожил глиняную табличку на входе в гробницу с предупреждением, что «смерть на быстрых крыльях придет к каждому, кто потревожит фараона». Знаменитый последователь спиритуализма Артур Конан Дойль, напротив, говорил, что виноваты не неаккуратные люди, а злые духи: «О силах древних египтян ходит множество легенд, и я не стал бы дурачиться с их могилами. А утверждать, что злые духи не существуют только потому, что они не убивают всех подряд, такая же глупость, как утверждать, что бульдоги не существуют потому, что они не кусают всех подряд». Общей истерии поддался даже сын покойного Карнарвона, который заявил, что в ту самую секунду, когда умер его отец, во всем Каире погас свет, а в замке Хайклер в Беркшире умер любимый терьер Карнарвона Сьюзи.

Уверения египтологов, что проклятия не были распространены в Древнем Египте, не работали. На проклятие Тутанхамона уже сваливали все подряд, от гибели туриста, сбитого такси в Каире, до смерти 80-летнего египтолога из Лувра, никакого отношения к Тутанхамону не имевшего. В Великобритании смерть Карнарвона вызвала панику среди коллекционеров египетских древностей, которые, боясь проклятия, стали отправлять в Британский музей все предметы египетской старины. В Америке один политик призвал проверить все местные музеи на наличие проклятых мумий. Как отличить проклятую мумию от непроклятой, не сообщалось.

Говард Картер объяснял всеобщее помешательство скукой: «После Первой мировой люди так устали от однообразных новостей о репарациях, конференциях и мандатах, что готовы были поверить в любую увлекательную чушь». Самого Картера, впрочем, ажиотаж вокруг проклятия прославил не меньше, чем Тутанхамона. Почти как Индиана Джонс, он получал мешки писем от поклонников со всего мира и ездил с лекциями по Европе и Америке, собирая огромные залы вроде Ковент-Гардена, куда было не достать билетов. Журнал Art And Archeology с гордостью писал, что благодаря Картеру «археология стала вызывать такой же ажиотаж, как бейсбол, международная политика и загадочные убийства».


Как Тутанхамон стал символом новой роскоши, съездил в Голливуд и поучаствовал в начале Второй мировой


Говард Картер с объектами из гробницы, 1920-е

Фото: Alamy/ТАСС

«Тутанхамон, хотя и мертв, царствует над нами прямо сейчас. От имени Тутанхамона не спрятаться нигде. Его кричат на улицах, шепчут в отелях, с ним засыпают и просыпаются. В магазинах продают пепельницы с Тутанхамоном, шляпы с Тутанхамоном и фотографии с Тутанхамоном, а скоро, вероятно, будут продаваться и настоящие сокровища Тутанхамона»,— писала еще в 1923 году The New York Times. Тутанхамон оказался героем нового времени — ревущих 1920-х с их демонстративным потреблением и культом роскоши. Молодой, окруженный богатством, не уступающий по известности даже кайзеру Вильгельму и Генри Форду, Тутанхамон, как великий Гэтсби, при этом оставался загадкой: среди найденных в его гробнице сокровищ — почти 6 тыс. предметов — не оказалось ни одного документа, проливающего свет на личность и судьбу фараона. О Тутанхамоне слышали все, но никто ничего о нем не знал, что делало его идеальным объектом для разнообразных сплетен — и одновременно пустой оболочкой, которую можно заполнить чем угодно.

Картера заваливали предложениями о сотрудничестве со всех сторон: кинопродюсеры просили сценарий фильма, дизайнеры — эскизы фараоновых туфель, а повара, уверенные, что мумии делали не только из людей, но и продуктов,— рецепты мумификации мяса и овощей. В продаже появились лимоны фирмы «Король Тут», пудра «Королева Нила» и книга предсказаний Тутанхамона. Shell рекламировала изображением Тутанхамона бензин, Singer — швейные машинки, а табачная компания W.D. & H.O. Wills — сигареты. В Нью-Йорке танцевали тутанхамонский фокстрот под джазовый хит «Old King Tut», а в Лондоне всерьез обсуждали переименование ветки метро в честь Тутанхамона. Говорят, даже были попытки зарегистрировать имя Тутанхамона как товарный знак, но безуспешные.

Во многом на волне этой египтомании сформировался стиль ар-деко: Международная выставка современных декоративных и промышленных искусств 1925 года (от сокращенного названия которой — Arts Decoratifs — и получил свое название стиль ар-деко) сплошь была уставлена вариациями на египетские темы. Оттуда наследие Тутанхамона в виде скарабеев, иероглифов, лотосов, змей и пирамид перекочевало в костюмы Эрте и Бакста, лампы Джакометти, броши Картье, на фасады Крайслер-Билдинг и кинотеатров по всему миру.

Когда кинотеатры начали превращаться в древнеегипетские храмы с папирусами на колоннах и фигурами богов с головами животных, на Тутанхамона обратил внимание Голливуд. Первый фильм о Тутанхамоне задумал еще лорд Карнарвон. Вместе со студией MGM он готовил настоящий блокбастер, где показали бы и торжественное погребение Тутанхамона в древности, и не менее торжественное открытие гробницы уже в XX веке. Продюсеры были уверены, что фильм станет самым прибыльным в истории, но смерть Карнарвона разрушила планы. Без Тутанхамона Голливуд, впрочем, не остался: в том же 1923 году вышли фильмы о мошеннике, спрятавшемся в саркофаге Тутанхамона, которого приняли за мумию и пытались оживить электричеством («О, Мумия!»), о страстном романе будущей жены Тутанхамона («Танцовщица Нила») и, кончено, о проклятии Тутанхамона («Восьмая жена Тутанхамона»). Закрыл тему фильм «Мумия» (1932), снятый по сценарию бывшего журналиста Джона Балдерстона, ездившего на открытие гробницы Тутанхамона и с тех пор уже поработавшего над сценариями «Дракулы» и «Франкенштейна». Вместо Тутанхамона в фильме зверствует оживший жрец Имхотеп, но отсылки к Тутанхамону остались: первой жертвой проклятия мумии тоже становится британский лорд, ее откопавший.

Финальный аккорд первой волны тутомании прозвучал по радио. В 1939 году журналист BBC, один из пионеров радиодокументалистики и египтолог-любитель Рекс Китинг предложил руководству Египетского музея в Каире устроить радиотрансляцию игры на 3000-летних трубах из гробницы Тутанхамона: «Только так мы сможем вдохнуть жизнь в мертвые кости и, преодолев границы времени, по-настоящему ощутить себя в Древнем Египте». Удивительно, но в музее безумную затею поддержали — вероятно, рассчитывая привлечь туристов. Чтобы послушать, как британский трубач Джеймс Тапперн играет по очереди на двух военных трубах Тутанхамона, радиоприемники 19 апреля 1939 года включили 150 миллионов человек.

Джеймс Тапперн играет на трубах Тутанхамона, 1939

Фото: BBC

Возможно, концерт придал бы новый импульс и без того не сдававшей позиций тутомании, но началась Вторая мировая война. В ней, разумеется, тоже обвинили Тутанхамона, а точнее — Рекса Китинга, решившегося осквернить фараоновские трубы и навлекшего на человечество очередное проклятие. Впоследствии будут говорить, что в эти же трубы дули и в 1967-м перед Шестидневной войной, и в 1990-м перед войной в Персидском заливе, и в 2011-м перед «арабской весной».


Как Тутанхамон оказался жертвой заговора, отправился в мировое турне и наладил отношения США и Египта


Очередь на выставку «Сокровища Тутанхамона» в Национальной галерее Вашингтона, 1976

Фото: National Gallery of Art, Washington, Gallery Archives

«Это в пределах нормы,— говорил профессор анатомии Рональд Харрисон в 1969 году, указывая на небольшое пятно на рентгеновском снимке черепа Тутанхамона.— Однако это может быть и кровоизлияние, причиной которого мог быть удар по затылку, что, в свою очередь, могло привести к смерти». В эпизоде «Тутанхамон: посмертный снимок» популярного документального сериала BBC «Хроники», запущенного Дэвидом Аттенборо, Харрисон делился результатами нового исследования мумии. Тогда впервые с середины 1920-х британские ученые получили доступ к Тутанхамону, провели внешний осмотр и сделали рентгеновские снимки. Ничего интересного на них ученые не увидели, в отличие от 1,5 млн зрителей BBC, пораженных новостью: Тутанхамона могли убить. Харрисон потом пытался объясниться: «Убийство крайне маловероятно, мгновенная смерть после такой травмы точно не наступит, вряд ли кто рискнул бы пытаться убить фараона таким ненадежным способом. Я склоняюсь к теории, что врожденная аневризма прикончила Тутанхамона». Но больше его не слушали: газеты по всему миру уже писали о том, что фараона убили предатели, затеявшие военный переворот. Интерес к юноше-фараону вспыхнул с новой силой, но на этот раз правительство Египта решило не пускать прибыльное дело на самотек: вместо того чтобы ждать в гости туристов, оно отправило фараона на гастроли. Сокровища, обнаруженные в гробнице Тутанхамона, с середины 1920-х так и хранились в Египетском музее Каира и почти не выставлялись за его пределами. Поэтому выставка с 50 объектами из гробницы должна была произвести фурор — тем более что среди них была и знаменитая золотая погребальная маска Тутанхамона.

Первым пунктом гастролей стал Лондон. В 1972 году, к 50-летию открытия гробницы, в Британском музее открылась выставка «Сокровища Тутанхамона» — открыла ее лично Елизавета II. За полгода посмотреть ее пришло более полутора миллионов человек. Репортеры со всего мира отмечали прежде невиданную вещь: очереди в музей. И это при том, что работал он с 9 утра до 10 вечера без выходных, чего не было ни до, ни после. Та же история повторилась на следующий год во время гастролей по СССР, где выставка была показана в трех крупнейших музеях: Пушкинском (с декабря 1973-го по май 1974-го), Эрмитаже (с июля по октябрь 1974-го) и Государственном музее изобразительного искусства в Киеве (до весны 1975-го). Часы работы музеев были продлены, выходные отменены, но это не помогло избежать многочасовых очередей, тем более что для советского человека, ограниченного в своих перемещениях по миру, Египет был куда большей экзотикой, чем для среднестатистического британца. Сообщения о предстоящей выставке вызвали неоднозначную реакцию в советской прессе, вплоть до опасений, что памятники из гробницы могут содержать вредные микробы и привести к эпидемии в Советском Союзе. Не обошлось и без дурных предзнаменований: в тот момент, когда упаковка экспонатов для отправки в СССР была почти завершена, началась война Судного дня — Каир оказался на военном положении, а выставку пришлось перенести. Эта же война, однако, обеспечила Тутанхамону и его сокровищам еще один пункт назначения, где его слава достигнет апогея.

Директоры двух главных американских музеев — Национальной галереи в Вашингтоне и Метрополитен-музея в Нью-Йорке — несколько раз пытались договориться об отправке «Сокровищ Тутанхамона» в США, но в Египте вести дела с американцами отказывались. Виной была политика: в 1967 году, после поражения в Шестидневной войне, Египет разорвал дипломатические отношения с США, выступавшими союзниками израильтян, и американское посольство в Каире было закрыто. Во время войны Судного дня американские дипломаты вернулись в Каир, чтобы выступить посредниками в мирных переговорах. В составе делегации был и госсекретарь Генри Киссинджер, которому удалось не только договориться о перемирии, но и подружиться с президентом Египта Анваром Садатом. Садат был недоволен Советским Союзом, не поддержавшим его должным образом в конфликте с Израилем, и был готов наладить отношения с США. На следующий год укреплять новую дружбу в Египет отправился уже сам президент Ричард Никсон. В Египте Никсона — погрязшего в Уотергейтском скандале и растерявшего на родине поддержку (до его отставки оставалась пара месяцев) — встречали как героя: толпа скандировала: «Да здравствует Никсон!», а Садат официально заявлял, что импичмент американского президента станет настоящей трагедией. По законам дипломатии новый этап в отношениях между странами полагалось скреплять подписанием какого-нибудь договора: желательно, как говорили американские дипломаты, такого, который не вызовет споров и в честь которого можно устроить прием. Тут-то и пригодилась выставка Тутанхамона: Никсон с Садатом подписали договор об американском туре «Сокровищ» с посещением большего количества городов, чем во время тура по СССР.

Директор Музея Метрополитен Томас Ховинг, которому поручили заняться выставкой, был уже не слишком рад: «Когда в офисе Киссинджера нам сообщили, что к нам могут привезти Тутанхамона и мы обязаны гарантировать его безопасность, мы испугались ответственности и были готовы отказаться. Тогда Киссинджер лично сказал, что выставка является жизненно важной для ближневосточного мирного процесса и будущих отношений с Египтом — и если Метрополитен со всеми своими ресурсами не станет главным организатором, федеральное правительство будет „обеспокоено»». Беспокойство правительства грозило отказом в грантах, и Ховинг согласился.

Ожидая не меньшего наплыва посетителей, чем в Великобритании и СССР, Ховинг подошел к подготовке со всей серьезностью и даже отправил сотрудников в Диснейленд учиться работать с толпой. От очередей, растянувшихся на несколько кварталов, это, конечно, не спасло. The New York Times писала о женщине, мужу которой стало плохо, когда они уже почти отстояли очередь: сесть с супругом в машину скорой она согласилась только тогда, когда сотрудники музей пообещали, что второй раз им стоять в очереди не придется. Билеты на Тутанхамона достать было сложнее, чем когда-то на Элвиса: спрос был такой, что спекулянты перепродавали двухдолларовые билеты по $45, а в VIP-очередь в музей выстраивались Шер, Энди Уорхол, Элизабет Тейлор и жены бывших и будущих президентов. Associated Press писало, что «поход на Тутанхамона — теперь главный показатель статуса, даже больше, чем секс», а The New York Times — что «египетская лихорадка распространяется быстрее, чем азиатский грипп». Сувенирные магазины выручали на Тутанхамоне в среднем по $100 тыс. в неделю — и это только в музеях. Как и в 1920-х, Тутанхамон стал появляться везде — от мебели и обоев до спальных мешков и нижнего белья. Комик Стив Мартин даже записал пародийную песню о том, как «юный фараон принес себя в жертву туризму»,— и продал более миллиона пластинок.

Элизабет Тейлор с мужем, сенатором Джоном Уорнером, на выставке «Сокровища Тутанхамона», 1977

Фото: National Gallery of Art, Washington, Gallery Archives

Тутанхамон привел в музей людей, которые никогда туда не ходили (по опросам, 25% посетителей выставки побывали в музее впервые), и, по словам самого Ховинга, превратил его из «переполненного склада для возвышенных любителей искусства» в модное место. Впредь, чтобы поддерживать этот статус, музеи по всему миру станут делать ставку на выставки-блокбастеры: те же «Сокровища Тутанхамона» принесли в бюджет Нью-Йорка $111 млн, потраченных посетителями на отели, рестораны, сувениры и транспорт.

Египет тоже заработал на выставке, получая большую часть прибыли от продаж в музейных магазинах — только из Метрополитена в Египет уехало около $5 млн, а в США Тутанхамон побывал еще в пяти музеях. После такого успеха выставка каталась по миру еще несколько лет — до 1981 года, когда Анвар Садат стал жертвой военного переворота. Говорят, выстреливший в Садата солдат крикнул: «Я убил фараона!» Впоследствии Тутанхамона еще не раз вспомнят во время восстаний.


Как Тутанхамон стал национальным героем и навсегда вернулся на родину


Обложка книги «Стены свободы: уличное искусство Египетской революции», 2014

Фото: From Here to Fame Publishing

Споры о том, кому — только Египту или всему миру — принадлежат сокровища фараонов, начались еще в 1922 году. Открытие гробницы Тутанхамона совпало с провозглашением независимости Египта от Великобритании. Хотя де-факто страна будет находиться под британским контролем вплоть до окончания Второй мировой, египтяне уже тогда принялись защищать свои национальные интересы, начав как раз с археологических памятников. Прежде по закону иностранные археологи могли оставить себе половину всего найденного на территории Египта, кроме самих мумий и саркофагов. Когда появились первые новости об открытии гробницы Тутанхамона, стало понятно, что закон нужно менять. Еще до официального открытия гробницы стали распространяться слухи, что Картер с Карнарвоном на трех самолетах втайне уже переправили чуть ли не все сокровища и планируют похитить даже мумию. После открытия гробницы слухи были развеяны, но египтяне уже были настроены против археологов. Одни считали, что погребенных царей вообще нельзя трогать: гробницу следует запереть, а мумию оставить в покое. Другие — что сокровища надо выставить перед всем народом в Египетском музее. И те и другие, впрочем, были против того, чтобы делиться сокровищами с «оккупантами».

На фоне роста националистических настроений в Египте зародился фараонизм. Последователи этой идеологии вдохновлялись доисламским Египтом и пропагандировали египетский ренессанс, возрождающий Древний Египет. Тутанхамон играл здесь не последнюю роль: идеологи фараонизма сравнивали его пробуждение с пробуждением Египта от многолетнего сна, а его изображение даже появилось на египетских банкнотах. На этом фоне заявления Картера, что сокровища Тутанхамона принадлежат не Египту, а всему человечеству, встречались враждебно и не способствовали взаимопониманию.

В 1923 году отношения между египетскими властями и британским археологом окончательно испортились. Началось все с того, что Картеру запретили провести частную экскурсию по гробнице до ее официального открытия, то есть до того, как ее смогут посетить египтяне. Возмущенный Картер устроил забастовку: закрыл гробницу, остановил раскопки и уехал в Англию. Египтяне в ответ поменяли на гробнице замки и запретили Картеру въезд в страну. В марте 1924 года премьер-министр Египта Саад Заглул официально открыл гробницу Тутанхамона для египетской публики. Торжественная церемония вылилась в антибританскую демонстрацию, а сам Тутанхамон мгновенно стал символом египетских националистов. Пошли слухи, что в гробнице нашли папирусы с новой — взрывоопасной — информацией об исходе евреев из Египта. Картер прекрасно знал, что никаких секретных папирусов не существует, но пригрозил опубликовать их, если его не впустят обратно в страну. Шантаж вернуться в Египет ему не помог, зато помогли обстоятельства.

19 ноября 1924 года сэр Ли Стек, британский командующий египетской армией и генерал-губернатор Судана, был застрелен на улицах Каира группой террористов. Британия ввела войска, правительство Заглула ушло в отставку, а на его место был посажен пробританский политик и старый друг Картера Ахмад Зивар. Зивар разрешил Картеру вернуться в Египет, но с условием, что работы на раскопках будут носить исключительно научный характер и ни о каком вывозе сокровищ Тутанхамона из страны не может быть и речи. Сокровища, за исключением мелких объектов, вывезенных контрабандой, остались в Египте, но вопрос о том, кому они принадлежат, закрыт не был.

Когда в 1976–1979 годах в США гастролировала выставка «Сокровища Тутанхамона», афроамериканский журнал Sepia жаловался: «Большинство зрителей, которые часами ждут возможности взглянуть с восхищением на бесценную коллекцию, не осознают, что Тутанхамон был черным!» Борцы за права чернокожих ругали организаторов выставки, которые сознательно «украли их героя», скрыв от публики информацию о расе фараона. В ответ американские ультраправые группировки стали заявлять, что Тутанхамон был белым (основываясь на информации о мумии из соседней гробницы). Так начался многолетний спор о расе знаменитого фараона. В начале 2000-х годов японский египтолог Сакудзи Ёсимура решил положить спорам конец и провести ДНК-исследование мумии Тутанхамона, но египетские власти в последний момент отказались от этой идеи. Говорят, они опасались, что Тутанхамон может оказаться евреем, что позволит Израилю претендовать на египетские земли. Так это или нет, но иностранные ученые к исследованию ДНК Тутанхамона с тех пор больше не допускались.

О Тутанхамоне как национальном герое снова вспомнили во время египетской революции 2011 года. Недовольные 30-летним правлением Хосни Мубарака, бывшего соратника президента Садата, пришедшего к власти после его убийства, протестующие рисовали по всему Каиру граффити с Тутанхамоном в маске Гая Фокса, а когда мародеры напали на каирский Египетский музей, выстроились в живую цепь вокруг него, чтобы защитить сокровища Тутанхамона.

В 2016 году министерство древностей Египта решило организовать новое турне сокровищ из гробницы Тутанхамона. Вырученные средства предполагалось направить на строительство нового Большого Египетского музея в Гизе, в который затем поместить сокровища Тутанхамона, с тем чтобы они больше никогда не покидали Египет. Музей планировалось открыть в этом году, но из-за пандемии открытие перенесли на 2021 год. Она же положила конец последнему мировому турне Тутанхамона: успев посетить Лос-Анджелес, Париж и Лондон, но так и не доехав до Австралии, он вернулся в Египет — возможно, теперь навсегда.

 


Читайте также:

  • Приключения Конан-Дойля до и после Шерлока Холмса


Подписывайтесь на Telegram-канал Weekend

Долина Царей в Египте изучена не до конца

Тринадцать лет назад, 10 февраля 2006 года, в Долине царей в Египте были найдены саркофаги пяти фараонов. Это привело к новому всплеску интереса к сокровищам египетских пирамид.

Всего за все время исследований в знаменитой Долине царей в Луксоре было обнаружено 64 гробницы, почти все — царские. Всё началось в 1922 году, когда Говард Картер нашёл гробницу Тутанхамона. А в 2006 году учёные из американского Мемфисского университета заявили о том, что в Египте обнаружено нетронутое захоронение с пятью саркофагами. Оно расположено в пяти метрах от гробницы Тутанхамона. В отличие от фараонов Древнего царства, чья столица находилась в Мемфисе, фиванские фараоны времен Нового царства не строили пирамид. Гробницы вырублены в скалах, их старались как можно тщательнее скрыть от постороннего взгляда. Входы в гробницы засыпали крупными камнями, замуровывали.

Все гробницы в Луксоре построены по схожему плану. Они представляют собой наклонный коридор длиной до 200 м, круто уходящий вниз на глубину до 100 м и оканчивающийся тремя или четырьмя комнатами. Стены и потолки коридоров и комнат покрыты цветными рисунками, рассказывающими о жизни и подвигах покойного. Эти рисунки до сих пор не потеряли яркости.

гробницу Тутанхамона обнаружил английский археолог Говард Картер в 1922 году

Захоронение, обнаруженное в 2006 году, датировано эпохой XVIII династии, которая правила Египтом в 1539-1292 годах до нашей эры. К этой династии принадлежат такие знаменитые правители, как Эхнатон и его супруга Нефертити. Вопреки ожиданиям археологов, особыми богатствами находка не порадовала. В саркофагах обнаружили мумии, но никаких сокровищ там не было. Удалось найти расписные погребальные маски, большие керамические сосуды с порошками и снадобьями, инструменты для мумификации, простыни для заворачивания мумий. Найденные предметы говорят о том, что обнаружена была не гробница, а комната для подготовки усопших к погребальному обряду. Осталось загадкой, почему там оказались саркофаги с умершими. Эта находка показала, что Долина Царей исследована не до конца. Раскопки продолжились, и в июле 2008 года археологи обнаружили входы в ещё две гробницы.

Древнеегипетское искусство | Мировая цивилизация

Цель обучения

  • Изучить развитие египетского искусства в Древнем царстве

Ключевые моменты

  • Древнеегипетское искусство включает живопись, скульптуру, архитектуру и другие виды искусства, такие как рисунки на папирусе, созданные между 3000 г. до н.э. и 100 г. н.э.
  • Большая часть этого искусства была стилизована и символична. Многие из сохранившихся форм происходят из гробниц и памятников и, таким образом, сосредоточены на жизни после смерти и сохранении знаний.
  • Символизм означал порядок, выраженный в регалиях фараона или в использовании определенных цветов.
  • В египетском искусстве размер фигуры указывает на ее относительную важность.
  • Картины часто делались на камне и изображали приятные сцены загробной жизни в гробницах.
  • Древние египтяне создавали монументальные скульптуры и скульптуры меньшего размера, используя технику утопленного рельефа.
  • Статуи ка, которые должны были служить местом отдыха для части души ка, часто делались из дерева и помещались в гробницы.
  • Фаянс — это спеченная кварцевая керамика с остеклованием поверхности, используемая для создания относительно дешевых небольших предметов разных цветов. Стекло изначально было предметом роскоши, но стало более распространенным и использовалось для изготовления небольших сосудов для духов и других жидкостей, которые помещались в гробницы. Из стеатита изготавливались резные вазы, амулеты, изображения божеств и животных. Керамика иногда покрывалась эмалью, особенно синего цвета.
  • Папирус использовался для письма и рисования, а также для записи всех аспектов египетской жизни.
  • Архитекторы тщательно спланировали здания, согласовав их с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия. В основном они использовали обожженный на солнце сырцовый кирпич, известняк, песчаник и гранит.
  • Период Амарны (1353–1336 гг. До н.э.) представляет собой перерыв в древнеегипетском художественном стиле, предметы были представлены более реалистично, а сцены включали в себя изображения любви среди королевской семьи.

Условия

скарабеи

Древнеегипетский самоцвет в огранке в виде жука-скарабея.

Фаянс

Глазурованная керамическая посуда.

ушабти

Древнеегипетская надгробная фигура.

Ка

Предполагаемая духовная часть отдельного человека или бога, которая выжила после смерти и могла находиться в статуе этого человека.

затопленный рельеф

Скульптурная техника, при которой очертания моделируемых форм вырезаются на плоской поверхности, за которую формы не выступают.

регалии

Эмблемы или знаки королевской власти.

папирус

Материал, приготовленный в Древнем Египте из стебля водного растения, который использовался в листах для письма или рисования.

Древнеегипетское искусство включает живопись, скульптуру, архитектуру и другие виды искусства, такие как рисунки на папирусе, созданные между 3000 г. до н.э. и 100 г. н.э. Большая часть этого искусства была сильно стилизована и символична. Многие из сохранившихся форм происходят из гробниц и памятников и, таким образом, сосредоточены на жизни после смерти и сохранении знаний.

Символизм в древнеегипетском искусстве передавал ощущение порядка и влияния природных элементов. Регалии фараона символизировали его или ее власть править и поддерживать порядок во вселенной. Синий и золотой указывали на божественность, потому что они были редкими и ассоциировались с драгоценными материалами, в то время как черный цвет выражал плодородие реки Нил.

В египетском искусстве размер фигуры указывает на ее относительную важность. Это означало, что боги или фараон обычно были крупнее других фигур, за которыми следовали фигуры высокопоставленных чиновников или владельца гробницы; самыми маленькими фигурами были слуги, артисты, животные, деревья и архитектурные детали.

Перед покраской каменная поверхность была побелена, а иногда покрыта глиняной штукатуркой. Пигменты были сделаны из минералов и могли противостоять сильному солнечному свету с минимальным выцветанием. Связывающая среда неизвестна; краска была нанесена на высохшую штукатурку в стиле «фрески а секко». Затем в качестве защитного покрытия был нанесен лак или смола, которые, наряду с сухим климатом Египта, очень хорошо защищали картину. Целью рисунков на гробницах было создание приятной загробной жизни для умершего с такими темами, как путешествие по загробному миру или божества, обеспечивающие защиту.Обычно изображался вид человека или животного сбоку, а картины часто выполнялись в красном, синем, зеленом, золотом, черном и желтом цветах.

Настенная живопись Нефертари. На этой настенной росписи Нефертари виден сбоку.

Древние египтяне создавали монументальные скульптуры и скульптуры меньшего размера, используя технику утопленного рельефа. В этой технике изображение создается путем вырезания рельефной скульптуры на плоской поверхности в углублении вокруг изображения. При сильном солнечном свете эта техника очень заметна, подчеркивая очертания и формы тенью.Фигуры показаны торсом вперед, головой сбоку и раздвинутыми ногами, причем самцы иногда темнее самок. Большие статуи божеств (кроме фараона) не были обычным явлением, хотя божества часто изображались на картинах и рельефах.

Колоссальная скульптура в масштабе Великого Сфинкса Гизы не повторялась, но более мелкие сфинксы и животные были обнаружены в храмовых комплексах. Считается, что самый священный культовый образ храмового бога хранился в наосах в небольших лодках, вырезанных из драгоценного металла, но ни один из них не сохранился.

Статуи Ка, которые должны были служить местом отдыха для части души Ка, присутствовали в гробницах еще во времена IV династии (2680-2565 гг. До н.э.). Их часто делали из дерева и называли запасными головами, которые были простыми, безволосыми и натуралистичными. В ранних гробницах были небольшие модели рабов, животных, зданий и предметов, которые обеспечивали жизнь умершим в загробном мире. Позже фигуры ушебти присутствовали в качестве погребальных фигур, чтобы действовать в качестве слуг умершего, если он или она будет призван выполнять ручной труд в загробной жизни.

Статуя Ка. Статуя ка была помещена в гробницу, чтобы обеспечить физическое место для проявления ка. Эта статуя находится в Египетском музее Каира.

Было обнаружено много небольших резных предметов, от игрушек до посуды, а для изготовления более дорогих предметов использовался алебастр. При создании любых скульптур соблюдались строгие условности и рейтинговая система. Это привело к довольно вневременному качеству, поскольку за тысячи лет было внесено мало изменений.

Фаянс — это спеченная кварцевая керамика со стеклованием поверхности, используемая для создания относительно дешевых небольших предметов многих цветов, но чаще всего сине-зеленых. Его часто использовали для изготовления украшений, скарабеев и статуэток. Стекло изначально было предметом роскоши, но стало более распространенным и использовалось для изготовления небольших сосудов с духами и другими жидкостями для размещения в гробницах. Из стеатита изготавливались резные вазы, амулеты, изображения божеств и животных. Керамика иногда покрывалась эмалью, особенно синего цвета.В гробницах керамика использовалась для изображения органов тела, удаленных во время бальзамирования, или для создания конусов высотой около десяти дюймов, на которых выгравированы легенды об умерших.

Папирус очень хрупкий, его использовали для письма и рисования; он выжил в течение долгого времени только тогда, когда захоронен в гробницах. Все аспекты египетской жизни записаны на папирусе, от литературных до административных документов.

Архитекторы тщательно спланировали здания, выровняв их с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия, и использовали в основном обожженный на солнце глиняный кирпич, известняк, песчаник и гранит.Камень использовался для гробниц и храмов, в то время как другие здания, такие как дворцы и крепости, были построены из кирпича. Дома были сделаны из грязи реки Нил, затвердевающей на солнце. Многие из этих домов были разрушены наводнением или разобраны; Примеры сохранившихся построек включают деревню Дейр аль-Медина и крепость Бухен.

Некрополь Гизы, построенный во времена Четвертой династии, включает пирамиду Хуфу (также известную как Великая пирамида или пирамида Хеопса), пирамида Хефрена и пирамида Менкаура, а также меньшие пирамиды «королевы» и пирамиды Большой сфинкс.

Пирамиды Гизы. Пирамида Хуфу (Великая пирамида) — самая большая из пирамид, изображенных здесь.

Карнакский храм был построен в 16 веке до нашей эры. Около 30 фараонов внесли свой вклад в строительство зданий, создав чрезвычайно большой и разнообразный комплекс. Он включает в себя районы Амон-Ре, Монту и Мут, а также Храм Амехотепа IV (разобран).

Карнакский храм. Здесь показан гипостильный зал Карнакского храма.

Луксорский храм был построен в 14 веке до нашей эры Аменхотепом III в древнем городе Фивы, ныне Луксор, с большим расширением Рамсесом II в 13 веке до нашей эры.Он включает в себя Первый пилон высотой 79 футов, фризы, статуи и колонны.

В этот период, который представляет собой перерыв в стиле древнеегипетского искусства, предметы были представлены более реалистично, а сцены включали в себя изображения привязанности королевской семьи. В изображениях было ощущение движения с перекрывающимися фигурами и большими толпами. Стиль отражает движение Эхнатона к единобожию, но он исчез после его смерти.

Источники

Египетская цивилизация — Правительство — Королевские символы

Египетское искусство богато символами, связанными с королевская семья и ее религиозные верования.Научившись читать эти символы, можно лучше понять и оценить Египетское искусство . Ниже приведены несколько наиболее распространенных символов.

Анх

В форме зеркала или узла анх является символом жизни. Его часто несли божества или люди на похоронах. шествие, или предложенное царю как дыхание жизни.

Картуш

Картуш — это эллиптический контур, представляющий отрезок веревки, Имена королевских особ заключаются в иероглифы. Он символизировал статус фараона как правителя всего, что окружало солнце. Наполеона солдаты дали картушу имя.Слово происходит от Итальянский cartoccio , что означает корнет из бумаги (кусок бумага свернута в виде конуса). В итальянском искусстве имена людей, изображенных на картинах, были заключены в рисунок cartoccio .

Крук и цеп

Посох и цеп — два самых выдающихся предмета королевских регалий.Короли держали их на груди. Мошенник, в форме пастушьего посоха — скипетр, символизирующий власть и может быть связано с представлением о добром пастыре, ведущем свое стадо.

Короны и головные уборы

Египетские цари и боги изображены в разных коронах и головных уборах.До 3000 г. до н. Э. Существовала белая корона Верхнего Египта. и красная корона Нижнего Египта. Когда Египет был объединен, эти две короны были объединены в двойную корону Верхнего и Нижнего Египта. Начиная с восемнадцатой династии, короли также носили синий корона, и белая корона с плюмажем по бокам и маленьким диск вверху.

Короли часто изображаются в головном уборе nemes , кусок ткани, натянутой на лоб и завязанной сзади двумя закрылки свисают по бокам.Носили головы кобры (урей) и стервятника на лбу. Короли брили головы, но у них была заметная борода.

Золото

Египетский символ золота ( nebu ) — воротник с бусами по нижнему краю. край. Золото издавна ассоциировалось с богами и королевской семьей. Этот нетленный металл отражает сияние солнца и надежду вечной жизни.Исида и Нефтида, две богини, которые защищали мертвых, часто изображаются стоящими на коленях на золотом знаке на концах королевских гробов.

Узел Исиды

Узел Исиды похож на знак ankh , но не имеет турник, у него две согнутые вниз ручки.Это близко ассоциируется с колонной djed , которая представляет Осириса, Исиды мужа, и символизирует бинарную природу самой жизни.

Lotus

Синий лотос был символом бога солнца и фараонов. Словно солнце, которое заходит вечером и встает утром, цветок лотоса цветет днем ​​и закрывается каждую ночь.В одном варианте создания миф, солнце впервые взошло из гигантского цветка лотоса, который расцвел на первозданный курган. Таким образом, лотос стал символом возрождения, обновление жизни и обещание вечной жизни.

Menit Ожерелье

Это тяжелое ожерелье из бисера с полумесяцем спереди и противовесом сзади ассоциируется с богиней Хатор.Это служит средством передачи власти богини фараону. Жена фараона иногда изображается предлагающей ей ожерелье. муж, поскольку она земная представительница Хатхор.

Папирус

Водное растение, папирус символизирует первозданные болота история создания.Геральдическое растение Нижнего Египта, оно использовалось для украшают колонны в храмах, построенных фараонами.

Рид и пчела

Египетское слово nsw (тот, кто принадлежит тростнику) — символ для Верхнего Египта, и слово бит (тот, кто принадлежит пчеле) является символом Нижнего Египта.При размещении вместе они представляют владения фараона, правителя Верхнего и Нижнего Египта.

Скарабей

Скарабей привычка откладывать яйца в комок навоза, затем покатился по земле и упал в яму, сделав это очевидный символ бога солнца.Он представлял восходящего бога солнца и, через ассоциацию, фараоны.

Скипетры

Скипетр, или жезл, — один из древнейших и самых прочных символов. связаны с королевской властью и божествами. В египетском искусстве встречаются два типа скипетров. был , символ власти и владычества, имеет прямое древко, изогнутая ручка в форме головы животного и раздвоенное основание. секхем символизирует божественную силу. и имеет прямой вал с увеличенным цилиндрическим концом.

Shen Кольцо

Круглое кольцо shen олицетворяет концепцию вечности, не имеющий ни начала, ни конца. Он связан с солнечным диском, змея, кусающая свой хвост, и божественные птицы, которых часто показывают держа знак в когтях.

Систрум

Церемониальный инструмент, систрум представляет собой погремушку, часто имеющую форму как символ анх . Он ассоциируется с богиней Хатор, и считается, что его звук принести защиту и божественное благословение через плодородие и возрождение.

Урей

Урей представляет собой вздыбившуюся кобру с расклешенным капюшоном.Кобра ассоциируется с богом солнца, царством Нижнего Египта, царями и их семьи, и несколько божеств. Символ защиты, это охраняет врата преисподней, отгоняет врагов королевской семьи и направляет умерших фараонов в их путешествии через преисподняя.

Гриф

Стервятник был символом Верхнего Египта.Фараоны носили урей (кобра) и голова стервятника на лбу как символы королевская охрана. Богиня Нехбет также изображалась в виде стервятника.

Фараоны Феллахи и исследователи.

Фараоны Феллахи и исследователи. Фараоны Феллахи и исследователи.



[Обложка]
[Фронтиспис]


[Титульная страница]

BY


АМЕЛИЯ Б.Эдвардс
ИЛЛЮСТРАЦИЯ

НЬЮ-ЙОРК
HARPER & BROTHERS, FRANKLIN SQUARE
1891


[Страница]

Авторские права, 1891, HARPER & BROTHERS
Все права защищены.


[Страница]

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Следующие главы содержат, с большими добавлениями, примечаниями и ссылками, суть курса лекций по древнеегипетским предметам, недавно прочитанного в Соединенных Штатах Америки.При необходимости изменив форму этих лекций, я до некоторой степени сохранил разговорный стиль — в надежде, признаюсь, что меня лучше запомнят те, кто их слышал.

За разрешение воспроизводить различные иллюстрации из работ профессора Масперо, М.М. Перро и Чипиес, сэр Джон Лаббок и г-н В. М. Ф. Петри, я должен выразить свою признательность г-да Гревел и Ко, Чепмен и Холл, Лонгмансу, Уильямсу и Норгейту и Комитету Фонда исследований Египта.

Репродукции из серии оригинальных фотографий г-на В. М. Ф. Петри выполнены по специальной договоренности с г-ном Петри.

АМЕЛИЯ Б. ЭДВАРДС.

WESTBURY-ON-TRYM, АНГЛИЯ,
Март 1891 г.


[Страница]

СОДЕРЖАНИЕ.

I.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬ В ЕГИПТЕ.

Наши познания в Египте постоянно растут — Непрерывный марш исследований — Основание Фонда исследований Египта в 1883 году — Египет — неисчерпаемый кладезь древностей — Погребальные обычаи древних египтян — Приблизительное количество мумий, забальзамированных в течение 4700 лет — Египетские курганы — Как эти курганы были сформированы, их рост и распад — История типичного кургана — Раскопки типичного кургана — Объекты, которые могут быть найдены в египетских курганах — Исследования в Верхнем Египте — Могильные ямы Верхнего Египта — Исследования в Нижнем Египте — Раскопки из Телль Небешех в Восточной Дельте — Интересные древности, обнаруженные в Телль Небешех — Телль Дефеннех — Трудности, связанные с исследовательской работой в Египте — Необходимая квалификация исследователя — Гомер в Файюме — Определение археологии — Исследователь «родился, а не сотворен» «–Открытие Наукратиса г.Петри — Руины храмов Аполлона, Геры, Зевса и Афродиты, упомянутые Геродотом — «Квартал гончара» — Дом скарабея — Дом ювелира — Эволюция греческого из египетского искусства — Открытие масонских отложений –Большая историческая ценность этого открытия –Керамические богатства Наукратиса ………………. Страницы 3-36

II.
ПОХОРОНЕННЫЕ ГОРОДА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

Крайняя древность древнеегипетской монархии — Horeshu , или «Последователи Гора» — Вероятный возраст Великого Сфинкса — Богатство Египта в строительных материалах — Древние египтяне — нация строителей — Разрушение курганов Дельты местные рабочие — Раскопки, проведенные Фондом исследования Египта — Археологическое исследование Египта, недавно проведенное этим обществом — «Пифом и Раамсес» — Евреи в земле Гошен — Телль Абу Сулейман, отождествленные Лепсиусом с Пифомом и Телл-эль-Масхута с «Рамсес» — раскопки кургана Масхута М.Навилль-Телль-эль-Масхута оказывается «Пифомом Сокхофа» — Идентификация маршрута [Страница viii] Исхода — Камеры хранилища Пифома — Кирпичи Пифома — Мистер. Раскопки Петри в Танисе (Зоан) — Великий храм Таниса — Самый большой колосс, когда-либо созданный рукой человека — Дом Бакахуи в Танисе — Великое открытие папирусов и других рукописей — Гранитный храм Сафт эль-Хенне — Дафно из Пелусий — Лагеря Псамметиха — Оккупация Дафны греческими наемными войсками — Осада Иерусалима (Б.Ок. 585) и бегство дочерей Седекии в Египет — поселение еврейских беглецов в Дафне — пророчество Иеремии — г-н. Раскопки Петри в Дафне (Телль Дефеннех) — Дворец-форт Псамметиха I. — Масонские отложения Псамметиха I. — Идентификация дворца-форта с «Домом фараона в Тахпанхесе» — Обнаружение кирпичной кладки или тротуара, упомянутого Иеремия — Исторические свидетельства руин дворца-форта Псамметиха — Противоречивые свидетельства египетских и вавилонских надписей — Открытие глиняных цилиндров Навуходоносора………………. Страницы 37-69

III.
ПОРТРЕТНАЯ ЖИВОПИСЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ.

Египетские скульптуры и картины — самые старые в мире — Искусство рисования более древнее, чем скульптура — Доисторическое искусство — Сюжеты самых ранних египетских картин — Обработка человеческой фигуры древнеегипетскими дочерьми — Традиционный колорит древнеегипетских художников — Мастерство с помощью которых египетские художники воспроизводили этнические типы чужеземных народов — Ошибки древнеегипетских художников — Те же ошибки, которые присущи раннему искусству всех народов античности — Древнегреческая живопись — Искусство расписных ваз — Древняя критика и анекдоты Полигнота; Xeuxis; Апеллеса — Бесподобная роскошь ранних греческих художников — Протогомеровские вазы Афин — Плиний о приоритете древнегреческой живописи — Ранние отношения между пеласгическими греками и древними египтянами — Надпись Санкхары в долине Хаммамат — Греки в Египте при Восемнадцатой и более поздних династиях — г.Открытия Петри в Телль-Кане и Телль-Гуробе — глиняные черепки, найденные в этих курганах — Следы иностранных поселенцев в Гуробе — Турша, отождествленная Ленорманом с этрусками — этрусские алфавитные знаки в Телль-Гуробе — Сравнительная древность древнейших греческих алфавитов — Иностранные пленники в Египет во время девятнадцатой и двадцатой династий — Важнейшие результаты открытий г-на Петри — Особые характеристики египетской школы рисования фигур — «Четыре расы» мужчин: типичный сирийец, типичный египтянин, типичный ливиец, типичный эфиоп. — Могила Хуэя — Сардиниан в египетском искусстве — Возничий «догомеровских» ваз — Древняя греческая роспись посуды Дафно — египетские условности, воспроизведенные в раннегреческой живописи — Первое появление Сфинкса в греческом искусстве — Сфинкс — тарелка [Страница ix] Наукратис — настенные росписи Этрурии; их отношение к древнеегипетскому искусству — Гробница Черветри 1889 года — Этрусское воспроизведение условностей египетского искусства — Генеалогия французских орлов — Открытие Аполлодором законов светотени и ракурса — Лабиринт; его разрушение римским правительством — Раскопки г.Петри на месте Лабиринта — Руины римского города на платформе Лабиринта — Смешанный характер его древнего населения — Последовательные стили мумификации, практикуемые жителями этого города — Эволюция живописи на панно из раскрашенного картона и раскрашенного холста — Живопись в Египте во времена Адриана — Реакция греческого искусства на египетское искусство — Великое открытие панно-портретов в Файюме — Методы, использованные греко-египетскими портретистами этого периода — Пчелиный воск Египта не идентичен » энкаустическая «живопись греков». Пигменты, использованные греко-египетскими художниками. флейтист — Пожилой римлянин — Ожерелье из бутонов лотоса Этрурии — древнеегипетский дизайн — Древность рамы «Оксфордский узор» — Неравенство художественных достоинств в портретах Файема — Singularl современный характер голов — близкое сходство древних греков и римлян с людьми современной Европы и Америки — неизменные расовые типы Египта, Нубии и Палестины — сохранение древнеегипетских типов………………. Страницы 70-112

IV.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОРТРЕТНОЙ СКУЛЬПТУРЫ И ИСТОРИЯ КА.

Наш интерес к прошлой истории человечества. Большая ценность портретного искусства, сохранившегося для нас в скульптурах Ассирии, Вавилона, Сузы, Персеполя и Древнего Египта. Древнеегипетские портреты — самые древние в мире. статуи Древней Империи — Особый обычай замуровывать эти статуи — Древние египетские представления о природе человека — Ка — Различные определения Ка — Портреты для пользы Ка — Табличка Пепи-На — Табличка Напу — Прожорливая аппетит Ка — Погребальные статуи и картины, созданные для блага Ка — Ка, отождествляемый с жизнью — Три имени фараонов — Скульптурные изображения Ка — Замечательные картины Аменхотепа III.и его Ка в Великом Храме Луксора — Ассоциация Ка с «анкхом» — Исторические скульптуры Сети I. и его Ка на стенах Великого Храма Карнака — Неизменная надпись, сопровождающая королевский Каш — Конкретный образ мышления Древние египтяне — Причины, по которым Ка нуждались в подношениях — еда и питье — Греческое представление о жизни, заимствованное из египетских источников — Еврейское понятие «Хай», или [Страница x] «жизнь», идентично египетскому Ка — Экстремальный Истина в природе египетских статуй Ка — египетские погребальные статуи-портреты, тщательно изученные с натуры — Ведущие школы египетского искусства — Великое превосходство самой ранней египетской школы портретной живописи — Самая старая известная историческая статуя-портрет — Группа царицы Мертетефс, ее Ка и личный секретарь в Лейдене — Семнефер и его жена — генерал Ра-Хотеп и принцесса Неферт — «Деревянный человек» из Булака — Погребальная статуя Ти — Замечательная анатомическая разработка «Скрещенного писца» — Мемфита Школа представляет собой плавник Первый период египетской портретной живописи — Ошибочная оценка, обычно формируемая из достоинств египетской скульптуры — Сравнение скульптур Древнего Египта со скульптурами Древней Греции — Школа Двенадцатой династии — Школа Гиксосов — Колоссальные сидящие статуи Бубастиса — Школа Восемнадцатой династии — Глава королевы Хатасу — Девятнадцатая и двадцатая династии регистрируют новую фазу египетского искусства — Семитские характеристики этой школы — Замечательное семейное сходство с фараонами двух династий Рамессидов — Искусство портретной живописи на дереве, сохраненное в мумии — футляры этого времени — Колоссальная мумии-футляр королевы Ахмес Нефертари — Прекрасная маска Рамзеса II.–Вероятность того, что эта маска может представлять Хер-Хор ………………. Страницы 113-157

V.
ЕГИПЕТ МЕСТО РОЖДЕНИЯ ГРЕЧЕСКОГО ДЕКОРАТИВНОГО ИСКУССТВА.

Непреодолимое очарование египтологии — древнеегипетская цивилизация — самая ранняя из известных — Степень долга древних греков перед древними египтянами — Первое упоминание греков на памятниках Египта — «Ханебу» — Данейцы во времена Тотмеса III . — Самый ранний портрет грека в мире — греки Фракии и Малой Азии в союзе с сирийскими народами вторгаются в Египет во времена Рамсеса II.- Доспехи ахейцев — Греческие наголенники в виде египетского иероглифа — Карийские и ионийские греческие войска Псамметиха I. — Дафна из Пелусия, раннее греческое поселение — Основание греческих торговцев в Наукратисе — Эстетический долг Греции Египту — Самый ранний известные образцы греческой архитектуры, скульптуры и декоративного дизайна, скопированные из египетских источников — украшение стен и потолка высеченных в скале гробниц Бени-Хасана — спиральный орнамент Микена — Спираль Бени-Хасана — герц-блат и ключ образцы Греции, скопированные с эскизов Бени-Хасана — Образец потолка сокровищницы Миньяса в Орхоменосе — Этот образец воспроизводит образцы карниза Бени-Хасана — «Протодорические» колонны гробниц Бени-Хасана — Сравнение этих колонн с Греческое дорическое — египетское происхождение ионической столицы — Ионическая столица происходит от лотоса Нила — Лотос в природе и лотос в искусстве — Традиционный лотос в египетском искусстве — Самый ранний известный храм, относящийся к ионической эпохе [Стр. xi] Заказ , обнаруженный г-ном.Петри в Наукратисе — египетское происхождение Anthemion и Пальметта — египетское происхождение рисунка «жимолость» у греков — расписанные древнегреческие вазы, найденные в Дафне — Флорид, развитие египетского рисунка лотоса греческими гончарами — Рисунок лотоса в работе греческих ювелиров — Различные религиозные концепции древних египтян, заимствованные греками — египетская душа, или Ba , преобразованная в гарпию и сирену греческого искусства — египетский характер ранних греческих статуй …………. ……Стр. 158-192.

VI.
ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

Литературная деятельность не является необходимым результатом владения алфавитом — Важность материала, на котором можно писать — Пасторальные и литературные тенденции древних египтян — Великая древность папируса как письменного материала — «Самая старая книга в мире» — Вторая Табличка династии в Оксфорде — Разнообразный характер древнеегипетской литературы — Греческие и римские папирусы, найденные в Египте — Гомер в Египте — Современная история Древнего Египта еще не обнаружена — Утерянная история Манефона — Особенности древнеегипетской поэзии — «Песнь Победы» «Тотмеса III.–Героическая поэма Пентавра –Эта поэма, написанная в ознаменование победы Рамсеса II. над союзными войсками Сирии и Малой Азии — Уловка хеттов — Блестящий подвиг Рамсеса II — Битва при Кадеше — Поэтическая трактовка фактов Пентаавром — Введение Deus ex machina — Литературный стиль стихотворение — Его репродукции на стенах различных великих храмов в Египте — Копия на папирусе в Британском музее — Большая картина битвы при Кадеше при Абу-Симбеле — Любопытный случай утопления принца Алеппо — Научная литература древние египтяне — чисто археологическая ценность — астрономические наблюдения древних египтян — их знание движения земли — математические папирусы — медицинские папирусы — медицинский папирус Эберса — неприятный характер древнеегипетской фармакопии — моральная философия древних египтян — Изречения Птахотепа — Изречения писца Ани — Романтическая литература древних египтян — египетское происхождение басен Эзопа и различных известных народных сказок — История Родописа — Th Рассказ о двух братьях — Взятие Иоппии — Обреченный принц — Моряк, потерпевший кораблекрушение — Исторические персонажи, представленные в древнеегипетской литературе — Популярная поэзия древних египтян — Песня о любви — Молотящаяся песнь из гробницы Пахири — Религия Древний Египет — Его мрак и разнообразие — Религии различных периодов — Был ли монотеизм основополагающим принципом древнеегипетской религии? –Теории М.Пьер и доктор Бругш — Варварское происхождение древних египтян — Доисторические египтяне и североамериканские индейцы — «to- [Страница xii] tems» североамериканских индейцев — Важность названия племени среди варварских и полу- цивилизованные сообщества — Тотемизм, общий для всех частей земного шара — Тотемизм, являющийся источником поклонения животным — Тотемизм доисторических египтян — Последующая эволюция египетской религии — Возвышенный пантеизм поклонения Ра — Локальный характер монотеизма древних египтян — Великий местные божества отождествляли друг друга — древние египтяне были первыми людьми, признавшими бессмертие души — «отрицательное исповедание» — древнеегипетские нормы морали………………. Страницы 193-233

VII.
ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА ДРЕВНИХ ЕГИПЕТОВ.

Новое определение рода homo — Младенчество письма и младенчество языка — Ограниченный словарный запас доисторического человека — Спонтанный рост письма — Начало письма везде одинаково — Написание картинок — Написание картинок хеттов , Вавилоняне, ассирийцы и китайцы – Происхождение письма с изображениями – Послание скифов Дарию –Предметное письмо, естественный предшественник живописи –– Иллюстрированное письмо Мексики – Списки дани мексиканских королей – Общее изображение -письменная литература мексиканцев. –Последовательные этапы египетского письма – Идеография – Живописный фонетизм – Односложный характер древнейшего египетского словаря – Обычные предметы повседневной жизни происхождение иероглифических символов –Переход от живописного фонетизма к алфавитизм — безмерная древность древнеегипетского алфавита — этот алфавит, являющийся исходным материалом для всех алфавитов Европы — способ, которым был сформирован алфавит — иероглифический алфавит, как обычно используемый — консерватизм древних египтян — египетское правописание — алфавит в общее с идеографией — Определяющие иероглифы — Определители звука — Детерминанты смысла — Родовые детерминанты — Большое количество и разнообразие иероглифических знаков — Изобразительный характер иероглифических знаков — Их археологическая и научная ценность — Роль, которую играет человеческая фигура в иероглифической системе — Изучение иероглифов — возможности и трудности — ошеломляющая простота древнеегипетской мысли — иероглифы, относящиеся к небу, ночи, дню, дождю и т.п., с их эзотерическими значениями — иероглиф для «земли» и его интерпретация — выживание древнеегипетских слов в европейских языках — Древнее название Египта иероглифами — Иероглифические написания различных употребляемых слов — Другое скрипты, использовавшиеся древними египтянами — Необходимость в написании скорописи — Иератическое письмо — сокращение иероглифического — Персонажи — [Страница xiii] теристики иератического языка в различные периоды — Демотический шрифт — Демотический шрифт — сокращение иероглифа. иератический — большое количество европейских музеев в демотических документах — классификация трех писаний египтян — неясное происхождение египетского языка — египетский язык, принадлежащий к хамитской языковой семье — хамитский и семитский языки произошли от общего доисторического родителя –Египетский глагол, описанный г.Le Page Renou ………………. Страницы 234-260

VIII.
КОРОЛЕВА ХАТАСУ И ЕЕ ЭКСПЕДИЦИЯ В СТРАНУ ПУНТА.

Королева Хатасу — Ее рождение и отцовство — Важные исторические надписи в Карнаке — Вступление королевы Хатасу при жизни ее отца — Тронное имя Хатасу — Ее брак с Тотмесом II. –Недавнее открытие М. Гребо часовни принца Уатмеса – матери Тотмеса II. и Тотмес III. –Неверное предположение о том, что Хатасу был узурпатором – Хатасу как фараон – Глубокий мир во время ее правления –Её работы по строительству и реставрации – Обелиски Хатасу в Карнаке – Великий храм Хатасу на западном берегу Нила –Новинка его дизайна –Сен-Маут архитектор – Реставрация храма Дайр-эль-Бахари М.Брюн — Покои коровы в Дайр-эль-Бахари — Портрет королевы Хатасу в образе молодого принца — Хатасу отправляет морскую экспедицию в страну Пунт — Экспедиция изображена на стенах ее храма в Дайр-эль-Бахари– Строительство судов, построенных для этой экспедиции — Сила экспедиции — Вероятный маршрут исследуемой эскадры — Древний канал в Вади Тумилат, вероятно построенный Хатасу — Прибытие эскадры — Дары королевы Хатасу принцу Пунта — Принцесса Пунта и ее личные особенности — Благоухающие сикоморы Пунта — Описание Плиния миррового дерева из «страны Троглодитов» — Идентичность этого дерева с «Ана-платаном» — Посадка египетских кораблей с саженцами платана , слоновая кость, черное дерево и другие изделия из Пунта — Банкет, предложенный принцу Пунта королевским посланником — Возвращение эскадры в Фивы — Субъекты процессии, изображенные на этих картинах: процессия с кораблей, приветственная процессия, процессия й Королева, жертвоприношение в храме Амена в Карнаке, торжественное посещение военно-морской экспедицией храма Дайр-эль-Бахари — завершение правления Хатасу, окутанное безвестностью — оптовые подделки Тотмеса III.–Обнаружение гробницы Хатасу г-ном Райндом – Сохранившиеся мощи королевы Хатасу – Трон-кресло королевы Хатасу ………………. 261-300

[Страница xv

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

[Стр. Xvi]

[Стр. Xvii]

  • Спирально-розеточная конструкция 170
  • Розетка и ключ 170
  • Два примера шаблона герц-блатта 171
  • Пример границы розетки и центрального рисунка спирали и лотоса 172
  • Карнизы гробниц Бени-Хасан 172
  • Фасад гробницы в Бени-Хасане 173
  • Примеры дорических колонн 174
  • Храм Тотмеса III.на Карнаке 175
  • Дизайн в виде листьев лотоса 176
  • Натуральный лотос в бутонах, цветках и стручках 177
  • Три примера стилизованного лотоса 178
  • Пример греческого ионного 179
  • Фрагменты вала и т. Д. Из архаического храма Аполлона, Наукратис 181
  • Фрагменты второго храма Аполлона, Наукратис 181
  • Египетская ваза с изображением перевернутого лотоса 182
  • Древняя греко-египетская ваза 182
  • Древняя греко-египетская ваза 183
  • Эскиз узора из бутонов лотоса 184
  • Золотая ручка подноса 185
  • Мумия и «Ба» 187
  • Греческая гарпия 188
  • Гарпия 188
  • Одиссей и сирены 189
  • Архаичный Аполлон из Феры 190
  • Архаичный Аполлон из Наукратиса 191
  • Самка крылатого сфинкса греческого искусства 192
  • Головной убор 193
  • Лагерь Рамзеса II.на Шабтане 203
  • Сирийских шпионов, убитых египетскими офицерами 204
  • Королевская колесница и великие кони Рамсеса выведены из конюшен 206
  • Рамзес II. убийство азиатов перед Ра, божеством-покровителем Великого Храма Абу-Симбела 207
  • Битва при Кадеше 209
  • Бригада пехоты на марше, прикрываемая кавалерией 210
  • Нападение Египта на хеттскую колесницу 211
  • Факс-симуляция первых строк стихотворения Пентавра 212
  • Собрание колесниц 213
  • Отправляются боевые колесницы 213
  • После боя 214
  • Рамсес на троне принимает поздравления своих офицеров после победы 215
  • Принц Алеппо перевернулся после того, как утонул 216
  • Виньетка из Книга мертвых 233
  • Барельеф из могилы царского писца второй династии 234
  • Индийская петиция 238

[Страница xviii]

пирамид Гизы | National Geographic

Пирамиды Гизы, построенные, чтобы выдержать вечность, сделали именно это.Монументальные гробницы являются реликвиями эпохи Древнего царства Египта и были построены около 4500 лет назад.

Ожидалось, что фараоны Египта станут богами в загробной жизни. Чтобы подготовиться к следующему миру, они возвели для себя храмы богам и массивные гробницы-пирамиды — наполненные всем, что потребуется каждому правителю, чтобы направлять и поддерживать себя в следующем мире.

Фараон Хуфу начал строительство первой пирамиды в Гизе, около 2550 г. до н. Э. Его Великая пирамида является самой большой в Гизе и возвышается на 481 фут (147 метров) над плато.По оценкам, 2,3 миллиона каменных блоков каждый весит в среднем от 2,5 до 15 тонн.

Сын Хуфу, фараон Хафр, построил вторую пирамиду в Гизе около 2520 г. до н. Э. Его некрополь также включал Сфинкс, загадочный памятник из известняка с телом льва и головой фараона. Сфинкс может стоять на страже всего комплекса гробниц фараона.

Третья пирамида Гизы значительно меньше первых двух. Построенный фараоном Менкауром около 2490 г. до н.э., он представлял собой гораздо более сложный заупокойный храм.

Каждая массивная пирамида является лишь частью большого комплекса, включающего дворец, храмы, ямы для солнечных лодок и другие элементы.

Строительный бум

Древние инженерные достижения в Гизе были настолько впечатляющими, что даже сегодня ученые не могут понять, как были построены пирамиды. Тем не менее, они многое узнали о людях, которые их построили, и о политической власти, необходимой для того, чтобы это произошло.

Строителями были квалифицированные, сытые египетские рабочие, жившие в соседнем временном городе.Археологические раскопки на этом захватывающем месте выявили высокоорганизованное сообщество, богатое ресурсами, которое должно быть поддержано сильной центральной властью.

Вполне вероятно, что общины по всему Египту предоставили рабочих, а также еду и другие предметы первой необходимости для того, что стало в некотором смысле национальным проектом, демонстрирующим богатство и контроль древних фараонов.

Такие разоблачения заставили Захи Хавасса, генерального секретаря Верховного совета Египта по древностям и постоянного исследователя National Geographic, отметить, что в одном смысле Египет построили пирамиды, а не наоборот.

Сохранение прошлого

Если пирамиды помогли построить древний Египет, они также сохранили его. Гиза позволяет нам исследовать давно исчезнувший мир.

«Многие люди думают об этом месте как о кладбище в современном смысле этого слова, но это гораздо больше, — говорит египтолог из Бостонского музея изящных искусств и Университета Тафтса Питер Дер Мануэлиан. «В этих украшенных гробницах есть прекрасные сцены всех аспектов жизни в Древнем Египте, поэтому речь идет не только о том, как умерли египтяне, но и о том, как они жили.«

Искусство надгробия включает изображения древних фермеров, работающих на своих полях и пасущих скот, рыболовства и охоты, столярных изделий, костюмов, религиозных ритуалов и погребальных обрядов.

Надписи и тексты также позволяют исследовать египетскую грамматику и язык». «Вы хотите изучить цивилизацию фараонов», — говорит Дер Мануэлиан. рисунки, рукописи, записи об объектах и ​​дневники экспедиций, которые позволяют виртуально посещать плато.

Родственники фараона, такие как Нефертиабет, дочь Хуфу, изображенные на рельефе, найденном в ее гробнице в Гизе, были похоронены рядом с пирамидой государя.

Фотография Вернера Формана, GTRES

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

В более старых записях хранятся картины или надписи, которые с тех пор исчезли, фиксируются артефакты, которые были потеряны или уничтожены, и открываются гробницы, недоступные для публики.

Вооружившись результатами самых продолжительных раскопок в Гизе, Гарвардского музея изящных искусств, Бостонской экспедиции (1902-47), Der Manuelian надеется добавить международный контент и превратить архив в центральное онлайн-хранилище мира для Материалы по Гизе.

Но он подчеркивает, что ничто не может повторить или заменить опыт личного визита в Гизу.

Будущее пирамид

Туризм к сооружениям резко снизился с наступлением «арабской весны» в 2011 году, когда Египет пережил политические потрясения, которые длились годы. С тех пор страна претерпела несколько изменений в администрации, и из-за нестабильности будущее туризма к пирамидам остается неопределенным.

Пурпурная нашивка — Ежедневное задание 32: Фараоны

5 мая 2020

Тема этой недели:

Загадочные места — Древний Египет

Факт дня:

Фараон — общий титул монархов Древнего Египта

Список ресурсов :

Бумага и ручки; бумага, фольга, бирос, мягкая книга, клей; открытка, духи, вата; YouTube; соль / сладкая / кислая / горькая пища или напитки по вкусу.

Действие 1:

Если бы вы были фараоном и лидером страны, каковы были бы ваши правила? Запишите их на «Свитке папируса» и прочтите их своим испытуемым!

Насколько строго вы можете выглядеть? Попробуйте использовать строгие и суровые выражения лица. Вы можете скачать и распечатать эту раскраску фараона и добавить то, что, по вашему мнению, строгое и властное выражение лица фараона будет примерно

Действие 2:

Золото было очень важным материалом и цветом для фараонов.Его много использовали в их искусстве, гробницах, ритуалах и костюмах.

Гробница фараона Тутанхамона содержала все украшения, которые он носил при жизни. Из его гробницы было извлечено огромное количество артефактов, которые демонстрируют прекрасное мастерство того периода в Египте. Он был похоронен в саркофаге, который поместился внутри трех гробов. Самый внутренний гроб был сделан из чистого золота, а два других были покрыты золотыми листьями. Голова была покрыта красивой маской из чистого чистого золота, которая была красиво выбита и отполирована, а тело было украшено более ста сорока ювелирными изделиями.

Попробуйте создать собственное металлическое произведение искусства из оловянной фольги: нарисуйте рисунок на бумаге; это может быть египетский узор, такой как Глаз Гора, другой узор или ваш собственный рисунок. Затем поместите кусок фольги под бумагу (лучше всего подойдет мягкая книга, пластина из полистирола или мягкий картон), обведите рисунок шариковой ручкой, чтобы перенести изображение на фольгу. Переверните фольгу так, чтобы приподнятая сторона оказалась спереди! (Вы также можете использовать цветные шарпи или биро, чтобы раскрасить фольгу, см. Здесь.)

В качестве альтернативы, вы можете вырезать форму из картона и приклеить ее к куску карты, накрыть ее клееным листом фольги и аккуратно протереть форму, чтобы создать рельеф вашей формы. Это снова может быть раскрашено биросами и узорами, отпечатанными с усилием пера. Посмотреть здесь.

Для еще большего эффекта можно использовать клей ПВА, который после высыхания создает рельеф, который можно покрыть фольгой. См. Инструкции здесь.

Действие 3:

В гробницах фараона картины изображают странные конусы на головах людей, см. Здесь.Предположительно, эти шишки были сделаны из ароматизированного воска, масел или жира, которые люди носили поверх своих париков на вечеринках и пирах, в ночную жару воск или жир плавились, выделяя чудесные запахи и увлажняющие масла.

Сделайте свою шляпу из картонного конуса. Ее можно сбрызнуть духами / лосьоном после бритья или набить ватой, ароматизированной эфирными маслами, или цедрой лимона / апельсина. Веселитесь, как египтянин, и попробуйте старый добрый буги-вуги под эту песню.

Действие 4:

Фараоны носили корону с изображением богини кобры Ваджет.Только фараону было разрешено носить богиню кобру. Было сказано, что она будет защищать их, плевая пламенем в их врагов.

Подкрадывайтесь, тряситесь и скользите, как змея, попробуйте шипеть и высунуть язык как можно дальше. Попробуйте растяжку кобры или танцевальные движения «Змеиная рука». Вы даже можете создать свою собственную кобру.

Поскольку у змей нет вкусовых рецепторов, они не «пробуют» вещи, как мы. Но у них есть сенсорный орган на небе, на который кончик языка посылает сигналы «запах-вкус».В каком-то смысле они могут чувствовать вкус и запах одновременно. Попробуйте попробовать сладкое, соленое, кислое и горькое на вкус кончиком языка; какие вещи можно попробовать на кончике языка?

Чтобы узнать больше о змеях, вы можете пройти онлайн-тест на змей.

Действие 5:

Послушайте «Song of the Pharaoh» здесь и попробуйте потанцевать и изобразить мимику, как у Элвиса (см. Здесь).

Египетские символы и рисунки: Свитки

Древние египтяне рисовали (и вырезали) фигуры богов и богинь, людей, животных и повседневные предметы на стенах гробниц и храмов, стелах, обелисках и папирусах.Они верили в волшебство этих фигур. Например, они верили, что после помещения тела в гробницу и закрытия дверей фигуры на стенах (и даже модели фигур из глины) оживают, чтобы служить умершим в загробной жизни. По этой причине у фараонов и знати было множество изображений (и фигур) слуг, которые ожидали их на всю вечность!

Священные тексты были помещены в гробницы египетской элиты, чтобы вести душу умершего через различные препятствия на пути между этим миром и другим.Эти тексты включали особые слова и фразы (известные как заклинания), которые, если их произносить в определенное время и в определенном месте, позволяли душе достигать края страны мертвых. Во времена Древнего царства (самый ранний период династической истории Египта, датируемый третьим тысячелетием до нашей эры) эти надписи были высечены на стенах пирамид фараонов и их цариц. Тексты сопровождались иллюстрациями опасного путешествия души и возможного прибытия в страну мертвых.(Они известны как Тексты пирамид.)

Во времена Среднего царства (начиная с 2055 г. до н.э.) отрывки и рисунки из Текстов пирамид наносились прямо на деревянные гробы богатой знати и египетской королевской семьи. (Они известны как тексты для гробов.) Во времена Нового царства (1550–1069 гг. До н.э.) священные погребальные тексты (и иллюстрации) были нарисованы на свитках папируса. Они были в значительной степени заимствованы из более ранних текстов и называются отдельными версиями «Книги мертвых».Свиток свернули и поместили в специальный контейнер в гробу рядом с телом. Помимо свитков, у многих фараонов, похороненных в Долине царей, были вырезаны и нарисованы копии Книги мертвых на стенах и потолках их гробниц.

Важной частью «Книги мертвых» было графическое описание драмы, которая предположительно развернется, когда душа прибудет в страну мертвых. Душу (которая напоминала умершего) впервые встретил Осирис, египетский бог мертвых, который задал ряд вопросов о качестве жизни человека на земле.(Соответствующие ответы были удобно написаны над рисунками для удобства.) Затем Анубис, бог мумий с головой шакала, поместил сердце умершего на весы. Если бы она уравновешивалась пером (это символизировало истину и добро), душа продолжала бы наслаждаться очень приятной загробной жизнью. Но если сердце было тяжелее пера, чудовище по имени Аммут (наполовину бегемот, наполовину лев и наполовину крокодил) ждало, чтобы сожрать его (душу)! Тот, бог писцов с головой ибиса, стоял у весов, готовый записать приговор, в то время как 42 других бога сидели в суде.Руководила церемонией Маат, богиня истины. (Ее легко заметить — у нее на голове перо!) Поскольку древние египтяне верили в магию, они предполагали, что все, что изображено на картинах Книги Мертвых, действительно произойдет, когда гробница будет запечатана.

Перейдите на сайт Metropolitan Museum, проверенный EDSITEment. Это фрагмент из Книги мертвых, найденный в гробнице, датируемой примерно 1000 г. до н. Э. Также вы можете просмотреть увеличенную версию изображения без текста.Распечатайте копии рисунков для своих учеников.

Открытие древнего Египта иероглифы фараоны пирамиды мумификация

Иероглифы

Узнать об иероглифах

Машинка пишущая

Иероглифическая пишущая машинка

Номера

Египетская математика

Пирамиды Храмы

Исследуйте храмы и пирамиды

Храмы в 3D

Реконструкции храма 3D

Фараоны Египта

Истории королей и королев

Египетские боги


Мумификация


Информационный бюллетень


Египетские изобретения

用 埃及 象形字 打字机 发送 消息

Магазин «Знакомство с Египтом»

Египетские плакаты

Египетские гравюры

Открытие Древнего Египта

Древний Египет, жизнь фараонов и их мир были постоянным интересом на протяжении всей моей жизни.Это началось в пятилетнем возрасте, когда мой дедушка развлекал меня рассказами о древних египтянах. Он также дал мне уважение к научному методу, вдохновил меня ценить искусство и научил меня исследовать мир вокруг меня с помощью наблюдательного рисунка. В результате я вырос и стал художником с любовью к науке и египтологии.

Мои художественные работы более сорока лет находились под сильным влиянием древнеегипетских художественных традиций, и мои более поздние работы, написание книг и реконструкция египетских памятников, являются результатом двадцатилетних рисунков, картин, фотографий и наблюдений, сделанных мной во время путешествия по египетскому Нилу. .

Я очень внимательно отношусь к материальным свидетельствам и археологическим знаниям в своей работе. Поэтому, если вы считаете, что пирамиды построили инопланетяне, этот сайт не для вас, и я не отвечаю на электронные письма, содержащие такие идеи.

Храм Эдфу

Я надеюсь, вам понравится этот веб-сайт, на нем есть базовое описание иероглифического письма, вы можете весело провести время с иероглифической пишущей машинкой — вы можете написать свое имя древним шрифтом и отправить секретные сообщения по электронной почте своим друзьям.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *