Итак, первая книга, которую вы выбрали, — это Cloud Tea Monkeys Мэла Пита и Элспет Грэм.Скажите, почему это в вашем списке.

Моя специальность — женщины во всем мире, и я много работаю с женщинами в бедных странах. Эта книга посвящена очень бедной женщине. Она живет в стране Южной Азии и зарабатывает на жизнь сбором чайных листьев. Ее дочь либо слишком молода, чтобы ходить в школу, либо они не могут позволить себе отправить ее в школу, поэтому дочь часто приезжает на плантацию. Но однажды мать сильно заболела, и она больше не могла собирать чай. Дочь беспокоится, что нет денег, чтобы заплатить доктору, она действительно в отчаянии и в конечном итоге тащит эту огромную корзину с чаем на плантацию, чтобы попытаться выполнить работу сама.Надзиратель действительно злой, злой босс, и он просто смеется над ней.

«Вы можете получить книжку с картинками от известного человека, преподающего традиционные финансовые темы для маленьких детей»

И тут начинается фантазия. Молодая девушка идет и плачет в лесу рядом с чайной плантацией, и некоторые обезьяны в конце концов наполняют чайную корзину лучшим чаем в мире, Cloud Tea. Император этой страны любит чай, и после этого каждый год мать и ее дочь получают от императора мешок монет для этого волшебного чая.Прекрасная история. Это показывает некоторые из самых настоящих бедностей, которые мы наблюдаем в развивающихся странах, но в этом есть некоторая магия, что все будет хорошо. Так что эта книга действительно тронула мое сердце. Я читал ее нескольким классам, и к концу дети хлопают в ладоши — им нравится эта история.

Чайная плантация находится в красивом месте в горах — очень красивые иллюстрации.

Это красивые иллюстрации. Вот что хорошо с этими книжками с картинками.Я часто смотрю на текст, на экономику в повествовании, но картинки действительно помогают сделать книгу или сломать ее.

Если бы я читал эту книгу своим детям, чему бы я их учил, неравенству доходов?

Да. Есть несколько уроков, и неравенство доходов, безусловно, один из них. Но также здесь, в США, дети часто не любят школу. Урок состоит в том, чтобы научить наших детей тому, насколько им повезло, что они учатся в школе, потому что в некоторых странах дети настолько бедны, что не могут ходить в школу — семья не может позволить себе оплату или детям фактически приходится работать, чтобы содержать семью.

Марибет Боелтс и Ноа Джонс (иллюстратор)

Ваша следующая книга — Те туфли , о маленьком мальчике, который не может позволить себе модные туфли, которые есть у всех его одноклассников.

В этой книге основной концепцией является противопоставление потребностей и потребностей, и в американской школьной системе, во многих государственных стандартах, это одна из первых экономических концепций, которую маленькие дети, пятилетки, обязаны усвоить.Учителя должны преподавать некоторые простые экономические концепции, начиная с желаний и потребностей. Так что эта книга в самый раз.

«Я думаю, что для наших детей очень важно осознавать, насколько им повезло, и думать о том, как они могут вернуть».

Мальчику очень нужны туфли, которые есть у всех, но он очень беден. Его воспитывает бабушка, и она знает, что ему нужны новые ботинки, ему не нужны эти модные кроссовки. Но он их так сильно хочет! И они ходят в разные магазины, и наконец он видит ту обувь в комиссионном магазине, но она слишком мала.Ему все равно, он все еще просит бабушку купить их, что она и делает. Но они повреждают его ноги всякий раз, когда он их носит, и вызывают волдыри, поэтому в конечном итоге он перестает их носить. К концу истории он раздает обувь другому мальчику в классе, который тоже из бедных семей. Ему нелегко отдать обувь, но он это делает. Это такая милая история.

Вполне понятно, почему мальчик хочет того, что есть у всех в классе, и к тому же так легко, как родителю, если вы не бедны, всегда говорить «да».

Это так. Трудно учить бюджетным ограничениям, когда, возможно, наши семьи не так ограничены, как некоторые другие. Очень легко уступить, когда наши дети говорят: «Но у всех он есть». Мы не хотим, чтобы наши дети торчали, как больной палец; мы хотим помочь им вписаться.

И все же в вашем выборе книг определенно присутствует антиматериалистическая полоса … Считаете ли вы, что неравенство доходов — это то, что нам действительно нужно излагать и учить в раннем возрасте, иначе это могло бы пройти мимо детей?

Да, и именно поэтому многие из этих книг в моей пятерке посвящены международному сообществу и бедности: это моя собственная склонность.Я думаю, что для наших детей очень важно осознавать, насколько им повезло, и думать о том, как они могут дать ответ. Для них важно смотреть на мир более открытыми глазами и быть менее материалистичными, а не зацикливаться на «Мне нужно это», «Я действительно хочу этого».

Далее идет Violet The Pilot . Как здорово включить это, потому что, как родители, мы постоянно сталкиваемся с проблемой гендерных стереотипов.Итак, Вайолет — механический гений, который к двум годам может отремонтировать практически любой прибор.

Совершенно верно. Экономика здесь немного сложнее. Общие темы — женщины в науке, о которых пишут и экономисты, и женщины, занимающиеся нетрадиционными профессиями. Но есть еще одна концепция, которая встроена в некоторые из этих стандартов контента, и это инновации и изобретения: как инновации помогают улучшить наш уровень жизни.

Violet the Pilot — тоже просто очень хорошая книга, не правда ли?

Да, иллюстрации просто невероятные — детали, тепло и юмор, вложенные в них.Итак, эта книга о молодой девушке, которая является изобретателем и новатором, которая разрабатывает эти устройства, и это экономическая часть книги, хотя в рассказе это не совсем ясно. Вайолет изобретает разные самолеты и вертолеты, и она направляется на авиашоу, где хочет продемонстрировать свои изобретения, когда замечает, что в реке застрял отряд бойскаутов. Поэтому она пропускает авиашоу и вместо этого спасает этот отряд. Она приходит домой разочарованная, потому что пропустила свое авиашоу, но в конце книги ее прославляют, потому что она герой, спасший этих людей, которые нуждались в помощи.

Почему маленькие девочки одержимы тем, чтобы быть принцессами, а не пилотами? Не думаю, что поощрял своих дочерей в этом направлении, но все же…

Трудно избежать власти СМИ. Возможно, в вашем доме нет кукол Барби и принцесс, но когда дети выйдут из вашей двери, они увидят это в домах своих друзей, они видят рекламу, это просто повсюду. И я думаю, что иногда бывает еще труднее, когда все наоборот. В эти выходные мы были в доме, где жил двухлетний мальчик, которому нравятся вещи о принцессах.Он хотел нарядиться в платье принцессы и тиару, и был так счастлив. И родители, к счастью, позволили ему, но я мог сказать, что они были немного смущены. Мы все смеялись, но гендерные роли … почему этим родителям так неудобно видеть, как их маленький мальчик наслаждается тиарой и платьем принцессы?

Ваша следующая книга — Коза Беатрис , я думаю, она основана на реальных событиях.

Да, на самом деле он основан на некоммерческой организации Heifer International. Люди жертвуют деньги, и проект Heifer жертвует домашний скот людям в бедных странах, которые затем используют животных, чтобы стать самодостаточными. Например, козы и коровы — они могут продавать молоко, или они могут продавать шерсть, или делать из шерсти декоративно-прикладное искусство, или они могут использовать скот для вспашки своих полей. У организации даже есть каталог — вы можете использовать его, чтобы выбрать козу, отправить козу в деревню, и вы узнаете о семье, которая получает козу.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей лучших детских и книги для молодых взрослых, рекомендованные авторами, учителями, библиотекарями и, конечно, детки.

Итак, в случае с этой книгой речь идет о девушке по имени Беатрис, которая живет в африканской стране — я думаю, это может быть Кения или Уганда. У нее есть младшие братья и сестры, они очень бедны, и она не ходит в школу. Ей приходится работать, чтобы заботиться о своих братьях и сестрах, а также она выполняет некоторую работу на ферме. Но ее мечта — пойти в школу.Итак, они получают это пожертвование в виде козы, и Беатрис может продавать козье молоко, и она отдает деньги своей матери, и оказывается, что ее мать копит для Беатрис, чтобы она тоже ходила в школу. Козье молоко позволяет им покупать униформу Беатрис и ее книги. Затем, в конце истории, она может пойти в школу и очень счастлива. Слова, чистое счастье от того, что эта девочка наконец-то может пойти в школу, действительно вызывают слезы на глазах. Это такая хорошая книга.

Что касается экономических концепций, я на днях брал интервью у Роберта Шиллера, и он говорил о сбережениях и о том, насколько они абсолютно необходимы.Если вы сэкономите, вы разбогатеете.

Именно так, и в этом случае богатство исходит от вложения в себя. Получая образование, вы инвестируете в свой человеческий капитал, выражаясь экономическим жаргоном, поэтому Беатрис и ее мать вкладывают деньги в Беатрис как в человеческий капитал, когда отправляют ее в школу, что является очень хорошим использованием ваших сбережений. Еще одна хорошая черта этой книги состоит в том, что я считаю, что часть выручки от каждой проданной книги возвращается Проекту «Телки».

Ваша последняя книга — Санджи и Бейкер .

Это иллюстрирует Корки Пол, который довольно хорошо известен. Я люблю Корки Пола, он мой самый любимый иллюстратор, и я наткнулся на эту книгу еще до того, как начал проект EconKids. Я читал книгу своим детям, и меня поразили иллюстрации, но потом, когда я прочитал ее, я подумал: «Ого, это все экономика!» Это о маленьком мальчике из вымышленной ближневосточной страны, который живет над пекарней. Он не может позволить себе покупать что-либо в пекарне, но ему нравится нюхать запахи, и он даже конструирует хитроумное приспособление, которое помогает ему чувствовать запах всего лучше.Пекарь — это ворчливый старик, который очень раздражается и требует, чтобы мальчик встретился с ним в суде — он хочет, чтобы судья приказал мальчику заплатить за запахи. Судья приказывает мальчику принести на следующий день пять монет. На следующий день пекарь и мальчик возвращаются к судье, и судья громко чокается каждой монетой в металлическую чашу. Он спрашивает пекаря: «Ты это слышал?», И пекарь говорит: «Да!» И судья говорит: «Вам понравился звук этих денег?» И пекарь отвечает: «Да!» И затем судья говорит: «Что ж, считай, что ты получил компенсацию!» И он возвращает монеты Санджи.

Эта история о том, что в экономике мы называем внешним эффектом: когда то, что кто-то производит, приносит другим людям выгоду или издержки, которые не включены в цену. В данном случае это запах выпечки — другие люди могут наслаждаться этим запахом, но им не нужно за это платить. Это положительный внешний эффект. Отрицательным внешним эффектом является загрязнение: когда фирмы производят товары, но загрязняют окружающую среду, и никто за это не платит. Это очень сложная концепция, и тем не менее, вот она, в этой книжке с картинками для маленьких детей.

Вы ходите по школам, рассказывая людям об этих книгах? Как люди используют ресурс EconKids?

В основном за счет посещения веб-сайта, а также статей, написанных мной в соавторстве с Шелби Хоторн, которая начала список. Но я тоже волонтер: в школах, в классах, где учатся мои дети. Есть также международная организация под названием Junior Achievement — они много работают, обучая экономической и финансовой грамотности, и я тоже работал с ними волонтером.

Между прочим, есть детская книга, которая была книгой месяца около года назад, и я тоже хочу упомянуть. Это более классическая экономика, она называется автомойка Isabel’s Carwash. Автор — Шейла Бэйр, которая последние пару лет была председателем Федеральной корпорации по страхованию депозитов в США. Итак, она является одним из самых важных финансовых регуляторов в мире, и она написала несколько детских книг о сбережениях, инвестировании и процентных ставках. Автомойка Изабель рассказывает о девушке, которая хочет собрать деньги, но ей нужна ссуда, поэтому она берет взаймы у подруги.Она обещает им ссуду, плюс проценты, и начинает свой бизнес — автомойку. Есть риск — так что это все классические вещи — риск, проценты, кредитование, инвестирование. Хорошая книга.

Это книжка с картинками?

Да, и я использую это в качестве примера, что вы можете получить книжку с картинками от известного человека, обучающего традиционным финансовым темам для понимания маленьким ребенком.

Five Books стремится обновлять свои рекомендации по книгам и интервью.Если вы участвуете в интервью и хотите обновить свой выбор книг (или даже то, что вы о них говорите), напишите нам по адресу [email protected]

Интервью Five Books стоит дорого. Если вам понравилось это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

UD создает планы уроков по экономике, вдохновленные детскими книгами

1:41 с.м., 18 апреля 2016 г. — Исследования показывают, что наши представления о деньгах уже сформировались к семи годам.

Если это так, предполагает Бонни Месарос, то экономическое образование для подростков — большая ошибка.

От выпускников факультета

По мере того, как приближалось время торжественной церемонии открытия Университета Делавэра, выпускники и преподаватели поделились своими чувствами по поводу того, что для них значит это событие.

Маска докторская

Это был день триумфа, радости и коллективного облегчения, когда более 160 студентов из 21 страны приняли участие в съезде докторантов Университета Делавэра, который состоялся в пятницу утром на канале The Green.

«Слишком поздно, если мы будем ждать, пока они станут старшеклассниками», — сказал Месарос, заместитель директора Центра экономического образования и предпринимательства (CEEE) Колледжа бизнеса и экономики имени Альфреда Лернера Делавэрского университета.

Meszaros и CEEE работали над преодолением этого образовательного пробела, создав новаторскую программу «Экономика для детей» для детских садов и первого класса. Эти интерактивные уроки делают экономические концепции интересными и доступными для молодых студентов.

«Детская книга сопровождает каждый урок, — поясняет учитель начальной школы Плезантвилля Николь Беласко. «Так ученикам легче понять, потому что они могут связать урок с персонажем или конкретной ситуацией в истории».

При изучении концепции дефицита, например, ученики читают Monster Musical Chairs , а затем фактически играют на музыкальных стульях, чтобы визуализировать дефицит.

«Стулья представляют собой товары, которые им нужны», — сказал Месарош.«Но, конечно, если они не могут получить стул, они не могут удовлетворить свое желание».

Изучая производителей и потребителей, студенты читают Красная курица делает пиццу . Затем они сами становятся производителями и потребителями, создавая и используя закладки, которые помогают им развивать свои языковые навыки.

Плезантвилля Мишель Комета, которая использовала Экономика для детей как в детском саду, так и с первоклассниками, сказала, что уроки поощряют практическое обучение.

Комета стала свидетелем эффективности этого многогранного подхода, поскольку растущее понимание экономики ее учениками стало очевидным в их повседневной жизни.

Например, на одной неделе класс Кометы узнал о важности достижения цели сбережений из интерактивного урока Экономика для детей , основанного на детской книге Bunny Money .

Вскоре после этого Комету посетил студент, мать которого недавно дала ей 10 долларов.Студентка решила «быть хорошим гражданином» и пожертвовать часть своих денег приюту для бездомных, а затем обсудила свою долгосрочную цель сбережений в размере 100 долларов.

«Я уверен, что она усвоила этот навык и теперь применяет его», — сказала Комета.

Подобные положительные результаты привели к тому, что колониальный школьный округ принял учебную программу детского сада «Экономика для детей » в качестве официального экономического блока округа, преподаваемого всеми воспитателями детских садов, с планами расширить его и до первого класса.

Интерактивный подход

Ник Бейкер, руководитель учебной программы и обучения в Колониальном школьном округе, охарактеризовал Economics for Kids как революцию в образовательной сфере.

«Многие из нас изучали экономику по учебникам, а иногда это был сухой предмет, к которому студенты не могли относиться», — сказал Бейкер. «Это действительно открыло мир студентов в том смысле, что они могут устанавливать эти личные связи. И это оживляет экономику.”

«Занятия очень практические и увлекательные. Поэтому они побуждают студентов не только относиться к материалу, но и взаимодействовать друг с другом и быть полностью вовлеченными ».

Он добавил, что «Экономика для детей» не только вызывают интерес у учащихся, но и помогают учащимся учиться целостным образом, развивая мастерство сразу по нескольким предметам.

«Эти уроки позволили нам установить мост между различными областями содержания», — пояснил Бейкер, поскольку уроки эффективно связывают языковые навыки, общественные науки и математику.

«Это дает учителям возможность провести содержательную дискуссию об экономике, а также об экономических принципах, а также расширить ее за пределы традиционного периода времени социальных исследований в течение дня».

Результаты этого подхода можно увидеть в общих оценках Колониального округа.

«Мы наблюдаем рост экономической эффективности, измеряемой этими оценками», — сказал Бейкер. «Это говорит о том, что студенты очень хорошо изучают концепции.Я вижу больше этой прямой связи ».

И эти материалы заполняют серьезный пробел, сказал он, поскольку компании, выпускающие учебники, редко разрабатывают образовательные продукты, которые соответствуют уникальным стандартам социальных исследований малых штатов, таких как Делавэр.

Однако, продолжил он, этот статус небольшого государства позволил таким округам, как Colonial, наладить прочные партнерские отношения с UD и CEEE для достижения общих целей.

Пакет Экономика для детей также уникален тем, что учебная программа на каждый год представляет собой отдельную папку, содержащую все необходимые материалы, задания и оценки.

Поскольку CEEE также предлагает обучение учителей тому, как использовать материалы, каждый урок, по сути, представляет собой комплексное мероприятие.

«С точки зрения учителя, у нас очень мало времени, чтобы найти необходимые материалы», — сказал Беласко. Это делает особенно полезным то, что Economics for Kids — это «буквально все, что мне нужно в переплетчике». Книга есть; материалы есть; план урока есть; идеи оценки есть. И это соответствует стандартам ».

Бейкер теперь надеется на создание версии «Экономика для детей » для второго класса и считает, что другим областям содержания следует рассмотреть возможность следования этому образцу учебной программы.

«Мне не терпится увидеть, как он будет развиваться по мере того, как мы продвигаемся по классам», — сказал Бейкер.

«Это позволяет нам сосредоточиться на экономическом гражданстве и принятии экономических решений», — продолжил он. «Это позволяет нам расширить определение хорошего гражданина».

Статья Санни Розен

Видео Эшли Барнас

Фото Амбра Александра Пейна

Землетрясение в Японии — После цунами: что случилось с девушкой из Фукусимы? | Журнал 1843

Генри Трикса

В японском фольклоре землетрясения вызваны сомом Намадзу, который живет под островным архипелагом и иногда машет своим хвостом.Он делает это в зловещее время. В 1855 году Японию потрясло сильное землетрясение вскоре после того, как на ее берега прибыли американские торговые суда, что знаменовало конец почти трехвековой самоизоляции. Намазу исторически считался озорным зверем. Даже когда его драки не сопровождают события огромной важности, они часто встряхивают самодовольную элиту и уравновешивают космические силы в пользу простых людей.

Десять лет назад, 11 марта 2011 года, в Японии произошло самое сильное землетрясение в своей истории.Он спровоцировал 30-футовое цунами, унесшее жизни почти 20 000 человек в рыбацких и сельскохозяйственных сообществах вдоль береговой линии на северо-востоке Японии. Волна накрыла атомную электростанцию ​​«Фукусима-дай-ичи», вырубив энергоснабжение и вызвав тройной взрыв. Самая страшная ядерная катастрофа со времен Чернобыля потрясла страну, уже находящуюся в эпицентре длительного политического и экономического недуга.

Накануне Дня святого Валентина в этом году неугомонный сом снова ударил.Другой толчок, который, что примечательно, оказался толчком от землетрясения 2011 года, поразил ту же часть северо-востока. В домах через Фукусима картины падали со стен, и видели владельцев баров, подметающих бутылки с виски. К счастью, никто не умер. Тем не менее, в разгар пандемии covid-19, когда многие люди уже чувствовали себя одинокими и тревожными, это пробудило воспоминания о Намазу в его худшем случае. Спустя десятилетие после почти библейской катастрофы беспокойство все еще растет.

Йокояма Вакана было 12 лет, когда цунами убило ее бабушку и дедушку и снесло ее деревню.Почти каждый десятый из 1700 жителей Укедо погиб, когда волна прокатилась по их домам и по узким дорогам, застигнув их, когда они пытались бежать на своих машинах.

Когда земля начала дрожать, Ёкояма в школе репетировала выпускную церемонию. Дети, подготовленные к землетрясениям, надели защитные шлемы и прятались под партами. В школе не было плана эвакуации после цунами, но сообразительные учителя заставляли детей идти рука об руку более мили по болотистой местности внутри острова Укедо к ближайшему холму, спасая детей.Многие пожилые жители позже утонули, пытаясь взобраться на этот холм.

Атомный комплекс Фукусима настолько близок к тому, что осталось от Укедо, что ясным утром его дымовые трубы устрашающе видны вдалеке. Через несколько дней после цунами потоки радиации покрыли всю территорию незаметным ковром из цезия. Какое-то время искать мертвых было слишком опасно. Как и многие другие, тела бабушки и дедушки Ёкоямы (родителей ее отца) оставались брошенными на несколько недель.В течение многих лет Укедо был почти полностью закрыт для посетителей. Уровни радиации там остаются выше, чем на суше, даже сейчас. Из-за риска еще одного стихийного бедствия бывшие жители могут возвращаться для однодневных поездок, но им не разрешается оставаться. Большая часть Укедо по-прежнему непригодна для проживания.

Тела бабушки и дедушки Ёкоямы оставались брошенными на несколько недель

Я впервые взял интервью у Ёкоямы через год после цунами, когда я наблюдал, как она танцует на синтоистском театрализованном представлении. Амба мацури, или фестиваль безопасной волны, проводился в Укедо каждый февраль, примерно во время лунного нового года, на протяжении сотен лет.По традиции школьники наряжались в бамбуковые шляпы с красно-желтыми цветами, в розовые платки и красные в пятнышки халаты и танцевали по деревне от святыни до моря.

Деревенские рыбаки, хорошо промасленные и ярко одетые, чтобы привлечь внимание богов, несли на своих плечах бочку местного саке на импровизированную святыню и ныряли вместе с ними в ледяной океан, припеваючи. Танцы вызвали обильный урожай риса в месте, где урожай был плохим из-за морского бриза.Фестиваль также был данью уважения морю, источнику процветания деревни благодаря ее современному рыболовному флоту. Фактически, он прославлял рис, рыбу и выпивку: три основных продукта японского стола.

Последний раз Амба мацури исполнялся с обычным весельем в феврале 2011 года, за несколько недель до цунами.Это было особенно резонансным для Ёкоямы, потому что по традиции он должен был стать ее последним танцором. В середине марта она должна была закончить начальную школу. Оказавшись в средней школе, она будет слишком стара, чтобы танцевать.

Цунами означало, что у Ёкоямы никогда не было выпускной церемонии, обычно это первый обряд посвящения в жизни любого ребенка в Японии. Так что она продолжала танцевать. Через несколько месяцев после цунами она и группа других эвакуированных детей собрались из приютов и новых домов на северо-востоке Японии, чтобы исполнить свои традиционные народные танцы.Возрождение труппы было обязано всем неукротимым детским тренерам, Сасаки Сигеко, рыжеволосой женщине в возрасте 60 лет, которая также спела навязчивые песни, под которые они танцевали.

Когда я видел их выступление в 2012 году в токийском святилище Мэйдзи Дзингу, лучшем в столице, летняя жара была изнуряющей. Дети в возрасте от пяти до подросткового возраста таяли. Пот размыл складки на белом макияже на их лицах. Головы самого младшего поникли от усталости. Однако никто из них не плакал.Танцуя, они вызывали улыбки и слезы у тех, кто смотрел.

В то время я был руководителем бюро The Economist в Токио, и когда я брал интервью у Ёкоямы, она рассказывала о своих чувствах так же легко и прямо, как танцевала. Она сияла во время выступления. Она гордилась возложенной на нее ответственностью: сохранить традиции своей деревни. Возможно, наивно, я надеялся, что танцоры символизируют новый дух единства и возрождения в Японии.

У бедствия может быть длинный и коварный хвост

После цунами, у всех волновался вопрос, как Япония может оправиться от тройной катастрофы, которую вызвал сом.Страна уже пыталась вернуть себе прежний импульс: экономика находилась в состоянии стагнации, ее рабочая сила седела и сокращалась, а политический класс застрял в колее. Молодые люди уже покинули депрессивную сельскую глушь в эпицентре землетрясения и перебрались в города в поисках работы. А ядерная авария показала, как истеблишмент, полностью осознавая могущественное наследие атомной бомбардировки Японии, тем не менее задушил дебаты о строительстве атомных станций вблизи действующих линий разлома.

Тем не менее, когда я посетил Тохоку, регион на северо-востоке Японии, пострадавший от цунами, было легко увидеть возможность возрождения. Люди проявляли необычайную открытость при обсуждении пережитых ужасов. Раньше меня редко приглашали в дома людей. Теперь жители деревни проводили меня по остаткам жилых комнат и спален и показывали фотографии, собранные с обломков. Через девять дней после землетрясения, когда я посетил порт, охваченный нефтяными пожарами после цунами, стойкие жители ковырялись в обугленных обломках: «Просто вернись через десять лет», — сказали мне они.

К сожалению, из-за пандемии у меня не получилось. Вместо этого я сделал следующее лучшее и запланировал видеозвонки с Ёкоямой, которой сейчас 22, а также с Сасаки, отважным лидером ее танцевальной труппы.

Молодые танцоры продолжают собираться вместе со всего северо-востока Японии. По-прежнему находясь под присмотром Сасаки, они совершили поездку по святыням Японии и выступили на национальном телевидении. Они даже выступали в Укедо. То, что когда-то было любительским праздником на уровне деревни, стало более острой версией самого себя; медленные стилизованные шаги, выполняемые с исключительной точностью в такт песням Сасаки.

Йокояма сейчас учится в университете в Сендае, одном из крупнейших городов северо-востока Японии. Как самый известный танцор в труппе, Ёкояма часто сопровождает съемочные группы и принимает участие в местных кампаниях. В наши дни у нее часто берут интервью как у молодого лица цунами, а не из-за ее танцев. Подруга, слегка поддразнивая, называет ее «Грета Тунберг из Фукусимы».

Я задавался вопросом, облегчила ли скромная слава Ёкоямы в сочетании с суматохой студенческой жизни часть боли прошлого. Я надеялся, что был прав, будучи оптимистом десять лет назад, и что Япония, используя модную фразу, смогла лучше отстроиться и восстановить свой динамизм. К сожалению, как и намазу, у бедствия может быть длинный и коварный хвост.

Море — источник помощи и раздоров в Японии. Как островное государство оно исторически предлагало защиту от захватчиков.В его северо-восточных водах встречные течения теплых и арктических вод делают рыбалку одним из самых богатых в мире. Но океан — это еще и уязвимое место. Цунами настолько распространены, что это слово возникло в Японии: цу означает гавань, нами означает волна. Еще до катастрофы 2011 года побережье Японии было облицовано бетонными морскими стенами, похожими на бойницы.

До цунами жизнь Ёкоямы была связана с морем. Она жила в одном из самых больших домов в Укедо, так близко к берегу, что крабы сновали по саду.Ее дед был деревенским кораблестроителем. Когда она приходила из школы, она садилась на качели, которые он построил для нее, и наблюдала за ним в его мастерской, которая примыкала к дому, в котором она жила со своими родителями, бабушкой, дедушкой и братом.

Школьные часы застыли в 14:46, в момент землетрясения

Ей нравилось, как ее дедушка владел инструментами. Его ремесло было признано на Фукусиме. В префектурном музее я наткнулся на одну из его маленьких деревянных парусных лодок рядом с деревянной фигурой морского духа, созданной прадедом Ёкоямы.Лицо Ёкоямы просветлело, когда я сказал ей, что видел их.

В маске и очках, разговаривая через Zoom, было трудно разглядеть лицо девушки, которую я когда-то знал. Однако ее смех и манеры остались прежними. По ее словам, когда Ёкояма сегодня слышит шум волн, это вызывает теплые воспоминания о ее бабушке и дедушке. Она до сих пор дорожит ими и использует копию номерного знака своего деда на своей машине. Она думает о своих бабушке и дедушке всякий раз, когда видит помидоры: бабушка Ёкоямы заваливала ими стол, но ей всегда не нравился их вкус, — говорит она, усмехаясь.

Хотя Ёкояма не потеряла чувства юмора, последствия цунами все еще преследуют ее. Она признается, что паниковала прошлой ночью, когда холодильник начал скользить по полу в квартире, которую она снимает рядом с университетом: она знала, что это было еще одно землетрясение. Тем не менее, по мере того, как мы говорим, становится ясно, что ее потеря намного глубже, чем реакция на кратковременный шок. Переезд в город, взросление и даже то, что она стала второстепенной знаменитостью, не смягчили ее горе.

Отчасти это траур по дому ее детства. Десять лет спустя Укедо превратился в «пустыню», — говорит она, выплевывая слова. Все следы домов исчезли. Она изо всех сил пытается разобраться в своеобразных коробках, выкрашенных в ярко-белый цвет, в которые сгребают и сжигают излучаемый мусор. Некоторые устрашающе тлеют. Морская стена была поднята, расширена и окрашена в ярко-розовый цвет; она хорошо помнит вид на море с того места, где стоял ее дом: «Теперь я вижу только бетон.

Ее семья жила по соседству с почитаемым заводом по производству саке Котобуки, который смазывал жителей во время религиозных праздников. Рядом находился богато украшенный храм Кусано, боги которого должны были защищать мореплавателей и фермеров. Святилище когда-то было самым сложным зданием в деревне: Ёкояма снисходительно говорит мне, что недавно построенная копия не выше моего золотистого ретривера, голова которого только что появилась на экране.

Я спрашиваю о начальной школе, гигантском здании на окраине Укедо и единственном строении в деревне, которое не затронуло цунами (оно было сильно повреждено землетрясением).Ёкояма боролась за сохранение школы как памятника исчезнувшей деревне; она надеялась, что однажды сайт снова наполнится веселыми голосами. Ее отец — уважаемый учитель, а Ёкояма хорошо учился. Я помню, как ее учитель рассказывал мне, как кропотливо она работала над своей каллиграфией (ее забавляет это воспоминание, она сказала, что бросила это, как только могла).

Я посетил школу в 2012 году, замаскировавшись под человека, участвовавшего в ядерной очистке, чтобы избежать блокпостов.Одни часы в школе замерзли в 14:46, в момент землетрясения. Другой показывал 15.40 вечера, когда обрушилось цунами. Прогуливаясь по заброшенному зданию, я обнаружил стол и записные книжки Ёкоямы. Ёкояма вернулся в школу несколько лет назад. В ящике учительского стола она обнаружила два компакт-диска, которые ей подарили бабушка и дедушка для игры на выпускной церемонии. К ее горькому сожалению, она оставила их на месте, решив, что не имеет права что-то убирать со стола учителя.Почтение все еще сковывало ее.

Возможно, наивно, я надеялся, что танцоры символизируют новый дух единства и возрождения в Японии.

Есть и другие печали. После землетрясения многие японцы приняли мантру гамбатте , или «придерживайтесь этого», вместо того, чтобы побуждать людей выражать свою боль или горе. Лишь однажды Йокояме предложили психологическую поддержку, вскоре после цунами. Это был первый раз, когда она признала «отчаяние и пустоту», вызванные событиями.По ее словам, школьный консультант помог «снять с меня ношу», так воодушевив ее, что она решила изучать психологию в университете.

Она презирает то, как в стране учитываются эмоциональные потребности людей: психологам в Японии плохо платят и недооценивают; По ее словам, телефоны доверия для самоубийц работают, когда люди звонят. Однажды она провела психологическое обследование людей, спасшихся от цунами. Она призналась, что борется со своими эмоциями, но никто никогда не связывался с ней.

Время от времени появляется более счастливая Ёкояма, когда она говорит о тусовках с близкими друзьями, о своем брате-баскетболисте или о своей любви к аниме .Но после десятилетия, охваченного печалью, пандемия усугубила ее чувство дезориентации. Она чувствует себя «потерянной» и немотивированной, застрявшей в одиночестве в своей однокомнатной квартире размером «восемь-десять татами» и посещающей занятия в университете через Zoom.

Прошлое бросило длинные тени на ее будущее. Когда в этом году она закончит учебу, она подумает о том, чтобы отказаться от психологии и вместо этого попытаться устроиться на работу в новый музей возле Укедо, посвященный землетрясению.Цунами лишило ее возможности присутствовать на выпускной церемонии в начальной школе. Теперь из-за covid-19 ее семья и друзья не смогут прийти на выпускной. Она считает, что живет в проклятом веке.

Сасаки, руководитель танцевальной труппы, также пострадал от землетрясения 13 февраля. Ковид уже натер ей нервы (в отличие от цунами, от него нельзя убежать, говорит она мне). Дрожь потрясла ее: она надела обувь, опасаясь повторения гигантского землетрясения, но электричество отключилось, поэтому она не могла воспользоваться лифтом.Пока она волновалась, она услышала урчание. Детские красочные танцевальные костюмы она хранила в чемодане на колесиках в буфете; когда пол закачался, он лопнул.

Сасаки, которому сейчас 70 лет, живет в муниципальной квартире в Иваки, небольшом городке в паре часов езды по побережью от дома Ёкоямы. После цунами она переехала в Токио, чтобы быть рядом с одним из своих взрослых детей, но вернулась в Фукусиму в 2013 году. Было трудно управлять своими танцорами на расстоянии.

Когда я разговаривал с ней на Zoom, Сасаки только что вернулась после очень холодного и влажного визита в Укедо, и ее волосы были растрепаны ветром.Она сетовала, что от деревни мало что осталось, кроме заброшенных надгробий и мраморных урн на кладбище. Она показала мне необычный сувенир — кусок свежей рыбы в белой посуде из полистирола, которую она купила у торговца рыбой в Укедо: единственный признак жизни в деревне. Я нахально спросил ее, радиоактивно ли оно. Нет, сказала она, его проверили на радиацию. «Это, вероятно, делает ее безопаснее, чем большинство рыб в Японии», — пошутила она.

Когда я последний раз встречался с ней в 2012 году, она все еще жила в своей однокомнатной квартире в Токио.В многоквартирном доме было столько квартир, сколько домов во всем Укедо. Вскоре после ее приезда было найдено тело соседа: его труп пролежал неоткрытым несколько дней. Однако она выразила удивление по поводу того, насколько гостеприимны жители Токио к ней. По ее словам, в Фукусиме все было иначе. В сельской Японии люди были более холодными, отстраненными, менее доверчивыми.

Время от времени появляются проблески более счастливой Ёкоямы, когда она рассказывает о тусовках с близкими друзьями или о своей любви к аниме.

Такие деревни, как Укедо, одни почитают, а другие ругают.Они обеспечивают связи сообщества, культуры и традиций, которые трудно воспроизвести в городах. Тем не менее, у них мало шансов спастись от любопытных глаз соседей. Только глубоко в помещении люди — особенно женщины — могут быть самими собой. Молодые люди, как правило, уезжают, как только могут. Нет ничего необычного в том, чтобы увидеть 80-летних в сельской Японии, управляющих тракторами или пилотирующими рыбацкими лодками.

Жители Фукусимы гордятся своей родиной и стараются не отставать от внешнего вида. Когда я впервые посетил Укедо, одетый в защитный костюм, чтобы избежать лучевой болезни, семья, которая показывала мне, затем привязала дозаторы гербицидов к своим спинам и начала мигать на том, что раньше было лужайкой у их дома.Трава пережила цунами, но радиация сделала ее запретной зоной на несколько месяцев после этого. Окрестности были заполнены растительностью, похожей на джунгли, а также коровами-коровами и жуковскими страусами, сбежавшими с местной фермы. Посреди пустоши семья решила атаковать сорняки. Когда друг зашел в их призрачный деревянный дом, чтобы сделать снимок, его хозяин зашипел, чтобы он снял обувь.

И все же гордость иногда имеет темную сторону. Сплоченные сообщества могут не приветствовать тех, кого они считают посторонними. Сасаки вырос на ферме в нескольких милях отсюда и в 20 лет переехал в Укедо, чтобы жениться. Ее дом был построен из дерева, срубленного на отцовской земле. По ее словам, на протяжении всей своей жизни в Укедо жители деревни, в том числе, иногда, и ее собственный муж, относились к ней как к чужой. Деревенские старейшины отговаривали ее петь на фестивале Амба Мацури, потому что она не была местной, пока они не поняли, что она — единственный выход.

Цунами унесло ее дом и все воспоминания о семейной жизни. Это разрушило и ее работу — она ​​работала в гостинице, которая обслуживала в основном работников близлежащей атомной электростанции (она ехала туда, когда произошло землетрясение, и сначала она подумала, что это мусорный грузовик заставляет дрожать дорогу и гибкий). Но Сасаки не позволила ни местной вражде, ни бедствиям разрушить ее страсть к пению и танцам.

Когда она начала руководить танцевальной труппой, она приняла ее.Зимой она мчалась с работы домой, чтобы собрать детей на репетиции. Она продолжала даже после того, как ее муж умер от рака, а их дети уехали из дома. Тем не менее, несмотря на все ее усилия, быть женщиной часто работало против нее в деревенской общине, где преобладали мужчины. И даже сегодня некоторые из старой гвардии относятся к ней холодно. «Я прожил в Укедо 40 лет, и до сих пор меня считают чужаком. Это очень больно ».

Социальные разногласия — постоянная тема в Японии.Фукусима — район потрясающего археологического значения. Первая в мире глиняная посуда, известная как горшки дзёмон, появилась в этом регионе тысячи лет назад. Тем не менее, на протяжении всей истории Японии жители Фукусимы и северных районов часто, как и Сасаки, считались чужаками на своей собственной земле. Их считали непокорными варварами, на них часто смотрели свысока даже после того, как они влились в японское общество. Неслучайно Фукусима была первой префектурой, использовавшейся для обеспечения гидроэнергетики Токио, а затем и ядерной энергетики.

После десятилетия горя, пандемия усугубила ее чувство дезориентации

Консервативные власти в Фукусиме были легко откуплены обещанием субсидий, оставаясь глухими, даже когда участники кампании предупреждали, что это может быть опасно построить атомно-энергетический комплекс рядом с линией разлома и зоной цунами. В период до землетрясения Укедо никто не жаловался на атомную электростанцию ​​на пороге их дома. Каждый раз, когда строился новый реактор, электроэнергетическая компания давала деньги местным рыбакам, которые платили за более мощные двигатели на рыбацких лодках и позволяли им путешествовать дальше в море.

Спустя десятилетие после цунами наследие ядерной аварии остается в постоянном движении. Только девять из 54 реакторов страны, остановленных в результате этого, были снова включены. Все заводы в северо-восточном регионе, основные источники поставок в Токио, остаются закрытыми (один планируется открыть снова). Когда обрушилось цунами, первой реакцией на реакторе Фукусимы был паралич, а не действие. Беспокойство вызывает то, что даже сейчас Япония не извлекла уроков о том, как повысить культуру безопасности.

Даже наследие цунами остается предметом споров. Хотя внимание прессы в 2011 году было сосредоточено в основном на ядерной аварии, был подтвержден только один случай смерти от радиационного облучения. Некоторые считают, что эвакуация более 100 000 человек, большая часть из которых — пожилые люди, из городов, расположенных рядом с электростанцией, была чрезмерной реакцией. По данным японского правительства, еще сотни людей умерли из-за стресса, самоубийства или отсутствия медицинской помощи из-за хаоса эвакуации.Тем не менее многие люди, особенно родители, по-прежнему обеспокоены долгосрочными последствиями радиационного облучения для здоровья, такими как повышенный риск рака щитовидной железы. Ёкояма показывает сертификат, подтверждающий, что ее проверяли на радиацию, но только время от времени.

Я спрашиваю Ёкояму, с чем она больше всего боролась за последние десять лет. Она говорит «идентичность», используя японское произношение английского слова, потому что это слово не используется в Японии. По ее словам, раньше у нее была «очень сильная идентичность как жительница Укедо».Теперь, когда она стала старше, у нее возникла «большая дилемма»: она все время спрашивает себя: «Откуда я?»

Прошлое вторгается резкими путями. Когда она впервые подала заявление на получение водительских прав, она сказала, что ее родным городом является Укедо. «Это просто потому, что вы хотите получить компенсацию за ядерную аварию», — сказал один из чиновников, ухмыляясь. Это приводило ее в ярость. Сасаки, которая говорит, что не получала компенсации от компании, которая управляла электростанцией, бросила подработку мытьем овощей после того, как ее начальник насмешливо спросил ее, почему ей все еще нужно работать.И поэтому с людьми Фукусимы снова обращаются как с варварами, на этот раз более тихо, избегают за то, что они напоминают остальной Японии об их национальной катастрофе, избегают за то, что они принимают компенсационные выплаты от компании, которая усугубила этот кризис.

Ёкояма любит учиться в Сендае, потому что город достаточно большой, чтобы она могла слиться с ней и не чувствовать себя чужаком из забытой деревни. Она описывает свои воспоминания об Укедо как «драгоценные», но иногда задается вопросом, стоит ли оставить их позади и двигаться дальше.Она влюбилась в танцы, когда в детстве впервые посмотрела группу туристов в Укедо, и была «глубоко тронута», когда Сасаки связался с ней и собрал детей после цунами. Танцы были каплей радости в мрачном мире — и шансом снова увидеть ее друзей. Ей по-прежнему нравится выступать: она ведет записи о своих выступлениях на телеканале TV и в газетах, которые ведут себя почти «как дневник».

Но связь между танцами и ее прошлым разрушена.По ее словам, другие члены труппы, особенно ее современники, завидуют вниманию СМИ, которое она привлекла. Это также вбило клин между ней и Сасаки, который говорил о том, что однажды передаст бразды правления Ёкояме. Ёкояма теперь танцует реже и имеет меньшие партии.

Она считает, что живет в проклятом возрасте

Ёкояма хотела бы помочь управлять труппой и петь, но говорит, что Сасаки не позволит ей: «Я ей больше не нравлюсь.За несколько дней до нашей беседы 83-летний глава Олимпийского комитета Мори Йоширо подал в отставку после сексистских комментариев. На его место был выдвинут другой восьмидесятилетний мужчина, что вызвало бурю в социальных сетях, особенно со стороны молодых женщин, в результате чего был назначен более молодой кандидат. Для Ёкоямы это своевременная аналогия: «Почему японское общество не хочет, чтобы молодые люди выходили на главную сцену?»

Сасаки отвергает эту идею. Она считает, что Ёкояма «слишком молод, чтобы быть лидером» и не способен справиться со сложной логистикой, связанной с управлением молодыми танцорами и выполнением требований властных родителей.Собственные родители Йокоямы продолжают действовать как хранители ее репутации и статуса; ее отец — ее менеджер PR .

Понятно, что Сасаки не хочет уступать такую ​​большую часть своей личности. По ее словам, катастрофа «вырвала у меня землю из-под ног». В наши дни она заявляет: «Я только с нетерпением жду, я не оглядываюсь назад», хотя и для нее труппа явно является связующим звеном со всем, что она потеряла. Танцы придали ее жизни смысл и стабильность: «Мне не нужны вожатые.Но она признает, что есть проблемы: один из самых больших источников напряжения, как она с грустью говорит, — это Ёкояма и ее семья.

Хотя они выступают вместе, Сасаки и Ёкояма больше не разговаривают друг с другом. Это трудный момент для исцеления. Из-за пандемии в феврале этого года впервые за многие годы танцоры не смогли вернуться в Укедо, чтобы исполнить Амба Мацури, что стало еще одним ударом по моральному духу. Спустя десять лет после того, как они потеряли почти все, две женщины борются из-за фрагмента одной из немногих вещей, которые им удалось спасти.■

Генри Трюкс — Обозреватель Шумпетера журнала Economist и бывший руководитель токийского бюро. Его предыдущую историю из Фукусимы можно прочитать здесь

ФОТОГРАФИИ: IRWIN WONG

Бесконтактные фотографии пасхальных кроликов, доступные в торговом центре Gallatin Valley

сфотографируйтесь с пасхальным кроликом, торговый центр Gallatin Valley вас позаботится.

Пасхальный кролик очень внимательно следит за ситуацией с COVID-19 и принимает меры предосторожности, чтобы иметь возможность навещать детей в торговом центре Gallatin Valley.

Фотографии будут бесконтактными, а это значит, что в этом году ваш ребенок не сможет сидеть на коленях у пасхального кролика. В интересах здоровья и безопасности всех в этом году пасхальный кролик будет дистанцироваться от общества, но с помощью некоторых приемов фотографии и творческих решений семьи все еще могут запечатлеть особые воспоминания с помощью пасхального кролика и отправиться домой с отличной фотографией.

Физического контакта с Пасхальным кроликом не будет. Пожалуйста, оставьте пасхального кролика на расстоянии не менее 6 футов.Согласно правилам Департамента здравоохранения округа Галлатин, маски для лица, закрывающие рот и нос, должны носить все люди старше 5 лет. Вы должны постоянно носить маску для лица или маску для лица, кроме случаев, когда это освобождение по медицинским показаниям.

Отправляйтесь в торговый центр Gallatin Valley за бесконтактными пасхальными фотографиями с Winslow Studio с 20 марта по 3 апреля в Macy’s Court. Будут доступны профессиональные фотографии Winslow Studio с пасхальным кроликом или семейные фотографии без пасхального кролика. Посмотреть специальное письмо от Пасхального кролика можно здесь .

Дети также пойдут домой с парой бесплатных кроличьих ушей, пока есть запасы, а первые 400 семей получат бесплатную подарочную карту на 5 долларов для использования в ресторанном дворике.

Для получения дополнительной информации о методах защиты от COVID в торговом центре Gallatin Valley Mall, а также о подробном расписании пасхального кролика и вариантах фото-пакетов, щелкните здесь .

ВВЕРХ ДАЛЕЕ: посмотрите, сколько стоил бензин в год, когда вы начали водить

ВЗГЛЯД: потрясающие старинные фотографии запечатлевают красоту национальных парков Америки

Сегодня эти парки расположены по всей стране в 25 штатах и ​​США.Южные Виргинские острова. Земля вокруг них была куплена или подарена, хотя большая часть ее была заселена коренными жителями за тысячи лет до основания Соединенных Штатов. Эти области охраняются и почитаются как образовательные ресурсы о мире природы и как места для исследования.

Продолжайте прокручивать и найдите 50 старинных фотографий, демонстрирующих красоту национальных парков Америки.

Автор Donut Economics Кейт Раворт о столетии природных данных

Ideaspace публикует интервью с авторами, художниками, дизайнерами, экономистами, исследователями, венчурными капиталистами, политическими активистами и другими людьми, работающими на границах ценностей и личных интересов.

Опрашиваемый: Кейт Раворт
Предыстория: Автор Donut Economics , оксфордский экономист
Тема: Век естественных данных
Слушайте: В Интернете, Apple, Spotify, RSS

“ Эти идеи в эфире. Есть прекрасная цитата Андре Жида: «Все, что нужно сказать, уже было сказано, но, поскольку никто не слушал, это нужно сказать снова». — Кейт Раворт

Всем привет и добро пожаловать в пространство идей.

Одна из самых мощных новых идей этого века получила неожиданно глупое название. Он называется «Пончиковая экономика» и представляет собой действенную основу, в которой излагается, как человечество и наша планета могут процветать в 21 веке.

Пончик уже используется правительствами по всему миру — город Амстердам является одним из примеров — чтобы переосмыслить и изменить свое видение общественного успеха.

Создателем Donut Economics является Кейт Раворт, экономист из Оксфорда, которая сейчас проводит часть своего времени, помогая другим внедрить модель в реальном мире.

На прошлой неделе мне посчастливилось поговорить с Кейт о ее работе. Как два метафориста, основанных на еде, исследующие альтернативные модели, мы были связаны на многих уровнях. И я был удивлен, обнаружив, что Кейт задает мне почти столько же вопросов, сколько я ей задавал. Это привело к замечательному разговору, в котором, как она выразилась, Пончик встретился с Бенто, а Бенто встретился с Пончиком.

Слушайте наш разговор в Apple, Spotify или в Интернете. Читайте полную стенограмму здесь. Ниже приведены отредактированные и сжатые вопросы и ответы, посвященные истории Кейт, происхождению Doughnut, силе визуального языка и тому, почему это век естественных данных.

YANCEY: Недавно я перечитал первую статью по экономике пончиков для Oxfam. Я тоже читал эту книгу, но, вернувшись к статье, я был очень впечатлен. Ясность мышления, то, насколько конкретны границы и меры, о которых вы говорите, — это одновременно значительный концептуальный сдвиг и очень конкретное предложение. Когда вы его писали, чувствовали ли вы эту ясность?

КЕЙТ: На днях я тоже просмотрел эту бумагу. Что я заметил — это что-то похожее на то, что вы говорите, — я бы все равно выразился так: основные идеи, основное намерение, основные примеры.Меня это поразило. Я совсем не думал: «О, я бы никогда не написал это так сейчас».

Я был студентом-экономистом в начале 1990-х, а затем ушел от экономики, очень расстроенный, потому что она не касалась и не уделяла должного внимания вопросам, которые меня больше всего волновали, таким как целостность окружающей среды и вопросы социальной справедливости. Когда я работал в Oxfam, я обнаружил, что занимаюсь экономическими вопросами, но мы никогда не занимались экономикой. Мы сделали это как социальную справедливость, как кампанию против деградации окружающей среды, изменения климата, за права рабочих.

Потом ушла в декретный отпуск. У меня были близнецы. Я провел год, погрузившись в экономику ухода. Я вернулся к работе, и мой коллега показал мне эту диаграмму и сказал: «Вот одна из вещей, которые происходили, пока вас не было». Эта диаграмма девяти планетных границ была опубликована ведущими учеными-исследователями земных систем, такими как Йохан Рокстром и Уилл Сеффен. Изображение представляет собой круг с изображением Земли в нем, а затем эти большие красные линии, расходящиеся наружу, эти выходящие за пределы линии тревоги.

Идея заключалась в том, что круг — это безопасное рабочее пространство для человечества. Там мы можем жить в пределах возможностей планеты. Но мы упускаем из виду изменение климата, использование слишком большого количества удобрений, переработку слишком большого количества земель и биоразнообразие. Я помню, как за столом меня поразила эта фотография. Когда я учился на экономическом факультете, окружающей среды не хватало. Он не назван. Это точно не измерялось. Это называлось externality — внешнее воздействие окружающей среды. И бац, вот оно на столе передо мной.

Это ученые системы Земля положили на стол. Мне казалось, что они бросают вызов экономистам, говоря: «Верно. Вот среда. Если вы не будете использовать это в своих теориях, мы сделаем это. И, кстати, это не в вашей метрике. Это не в долларах. Это доли на миллион углекислого газа. Это в тоннах азота, содержащегося в удобрении. Это потеря видов. Это естественные метрики ». Я был так взволнован за своим столом. Я подумал: «Это начало новой экономики.Это в картинках ».

Я буквально сидел в этом большом офисе открытой планировки в Оксфаме. По всему офису коллеги собирали средства из-за голода. Они проводили кампании за права детей на здоровье и образование по всему миру. Я помню, как смотрел на этот круг и думал, что весь этот круг — неподходящее место для человечества. Это не похоже на то, какой бы уровень ресурсов Земли мы ни использовали, все в безопасности. На самом деле, если есть внешний предел использования человечеством ресурсов Земли, есть и внутренний предел.Мы называем их правами человека с 1948 года. Внутри их круга я нарисовал круг посередине. Если вы не хотите выходить за пределы этого внешнего кольца, вы также не хотите отставать от внутреннего кольца, потому что это использование людьми ресурсов для еды и воды, жилья, транспорта и доходов. Итак, у меня была эта картинка в форме пончика.

Буду с вами полностью честен. Я подумал: «Ну, мне это нравится, потому что мне нравится изображать вещи на картинках. Но я не хочу, чтобы кто-нибудь это увидел! » [Смеется] Я буквально запихнул его в нижний ящик стола около шести месяцев.

Поскольку мой коллега знал, что на меня действительно повлияла диаграмма планетарных границ, его пригласили на семинар с некоторыми из этих ученых-исследователей планетных границ. Он сказал: «Я не могу пойти. Кейт, ты хочешь пойти? Тебе нравится эта фотография, иди ».

Итак, я оказался в поезде в Эксетере, чтобы пойти на этот семинар, и подумал:« Что я скажу? Я не ученый ». У меня была настоящая незащищенность социолога / естествоиспытателя, эта классическая вещь — «они настоящие ученые с их точными цифрами.

Я пошел на этот семинар, и очень рано кто-то посмотрел на меня через стол и сказал: «Я смотрю на нашего коллегу из Оксфама, потому что проблема, с которой я столкнулся с этой концепцией планетарных границ, состоит в том, что здесь нет людей. в этом.» Я подумал: «Почему этот парень смотрит на меня? Что это такое?» У меня в животе была одна из этих мыслей: «Я собираюсь это сделать?» Я даже не взял с собой рисунок схемы. Но я подумал: «Я сделаю это».

Я взял маркер и нарисовал его на стене.«Хорошо, ты рисуешь этот внешний круг». Я нарисовал его очень быстро, потому что немного смутился. «Есть и внутренний круг, в котором есть здоровье, образование, еда и вода». И, честно говоря, я думал, честно говоря, я искренне думал, что они скажут: «Да, да, садитесь. Это мило. Но давай. Это наука ». Но вместо этого один из ученых земной системы сказал: «Это диаграмма, которую мы все время упускали. Это не круг — это пончик ». Всю оставшуюся часть семинара все указывали на эту диаграмму на стене.

В тот момент этот ученый, занимающийся земной системой, сказал: «Это диаграмма, которую мы упустили», я получил этот огонь в животе. Я сказал: «Я напишу это. Я собираюсь превратить это в бумагу ». Газета, которую вы читали, просто потекла. У него была выходящая сила сама по себе. У меня было это убеждение, потому что они сказали, что «это то, чего нам не хватало», и силы изображений. Это было так захватывающе.

Когда газета была запущена, многие люди сказали: «Я всегда думал об устойчивом развитии. такое развитие, я просто никогда раньше не видел эту картинку.Это так полезно ». Это заставило людей почувствовать себя сильными защитниками. Это заставило их почувствовать, что они могут возразить против идеи бесконечного роста. Они могли указать на это и понять. Это заставило меня задуматься о силе изображений в визуальном обрамлении, которое они создают.

YANCEY: Вы открыли Пончик? Вы его создали? Это совместилось в тебе?

КЕЙТ: В тот момент, когда я рисовал, у меня было очень сильное побуждение: я бросал еще одну шляпу в кольцо, что-то добавлял.Как только я нарисовал этот круг и выяснил связь, он стал очень ясным. В тот момент это было похоже на творение. Но, конечно, как только я нарисовал это, а затем задумался — а на то, чтобы некоторые из этих вещей стали проясняться, потребовались месяцы, даже годы — я, конечно, могу проследить это до вещей, которые я видел.

Герман Дейли, он в некотором роде отец-основатель экологической экономики, нарисовал эту удивительную диаграмму, которая глубоко повлияла на меня. Представьте два круга, внутри каждого из которых есть квадрат. В одном из них квадрат совсем небольшой, а в другом довольно большой.

[Первое изображение] — это мир экономики XIX и XX веков, где квадрат — это экономика. Он довольно маленький по сравнению со всей экосистемой. Кидаем какие-то материалы, тушим отходы. Он довольно маленький, и планета действительно большая, а небо такое широкое, а океан такой глубокий, что он может поглощать то, что мы производим. Это экономика Пустого Мира. Разговоры о внешних эффектах — это нормально.

Но на самом деле мы там больше не живем. Мы живем в другом круге, где квадрат касается сторон круга.Фактически, он почти выходит за край круга. Это полный мир. Какая экономика подходит для Full World, где мы уже сталкиваемся с биосферой? Когда я увидел диаграмму границ планет, это был квадрат, пересекающий круг. Это диаграмма Германа Дейли, воплощенная в метриках.

Мне нравится ваш вопрос, откуда он взялся, вы его открыли, создали, нашли. Эти идеи в эфире. Некоторые из них вы видели или слышали, а некоторые никогда лично не видели и не слышали, но каким-то образом они продолжают передаваться.Есть прекрасная цитата Андре Жида: «Все, что нужно сказать, уже было сказано, но, поскольку никто не слушал, это нужно сказать снова».

Может быть, каждый из нас является хранилищем идей, с которыми мы сталкиваемся и думаем: «Это круто, но я не совсем знаю, что с этим делать». Мы храним это и где-то держим, или культура держит. Затем он снова всплывает, на этот раз с пончиками. Всякий раз, когда я представляю эту концепцию студентам, которых обучаю, я всегда рассказываю эту историю.Я помню, когда я был студентом, концепция выглядела как эта первозданная вещь, которая просто существовала как идея. Важно показать, что все идеи исходят из других идей, и что на нас сознательно или бессознательно влияют другие. Эта идея — еще один вклад в ваши идеи. Итак, что вы собираетесь создать? Как вы собираетесь продвигаться в этом путешествии?

YANCEY: Это почти как Пончик всегда был правдой. Он существовал всегда, но его нужно было найти.Это великолепно. Идея впервые возникла девять лет назад. За эти девять лет у вас была идея, вы написали об этом книгу, вы повсюду говорили, отстаивали ее и теперь воплощаете в жизнь. Что в этом было самым сложным?

КЕЙТ: Это не самое сложное, но место, где, по нашему мнению, больше всего может пойти не так, будет в сфере бизнеса. Я знаю это потому, что некоторые компании приходили ко мне и говорили: «Нам нравится идея пончика». Одна компания заявила: «Мы создали собственный пончик.«И они фактически убрали центр, который является социальной основой прав человека, и заменили его потребностями бизнеса. У них были потребности мира снаружи и потребности бизнеса посередине. Пришлось сказать: «Видишь, что ты там делал? Вы просто отказались от прав человека и поставили посередине бизнес-желания и потребности ». Это было совершенно непреднамеренно. Они не намеревались использовать его в своих деловых целях. Они не видели, что происходит, потому что они ставили во главу угла свое деловое мышление, а не спрашивали, как бизнес может этому помочь.Затем были другие компании, очень большие, могущественные, которым понравился бы небольшой крутой инструмент, который поддержал бы их или заставил бы их хорошо выглядеть — «зеленая промывка» и кооптация. Таким образом, мы уделяем больше всего внимания тому, как бизнес может это использовать.

Наш текущий принцип — любая компания может им воспользоваться. На самом деле мы опубликовали на веб-сайте Donut Economics Action Lab инструмент под названием «Когда бизнес встречает пончик». Мы просим вас использовать все это. Посмотрите на дизайн своей компании, в том числе на то, как она принадлежит и финансируется.Задавайте вопросы, которые могут показаться неудобными. Используйте его как инструмент внутреннего отражения. Не торопитесь размещать это на своем сайте. Не говори об этом. Не пытайтесь публично ассоциировать это с этим. Это рискует превратить это в брендинг. Вот этот баланс, который мы пытаемся установить между открытостью и честностью. Самым трудным для меня было бы, если бы он был одобрен или кооптирован и неправильно использовался бизнесом таким образом, чтобы подорвать его авторитет и ценность для всех остальных.

YANCEY: В исходной статье Donut Economics вы говорите о выходе за рамки ВВП как ключевом показателе успеха.Вы также писали о том, как рынки устанавливают цену всему и эксплуатируют то, что не оценивается. Как вы относитесь к ответу на этот вопрос? Это о том, чтобы устанавливать цены на вещи, на которые нет цены? Значит, мы используем финансы, чтобы, скажем, иначе думать о цене леса? Не за счет ли создания новых форм ценности, с которыми цена должна конкурировать, как и другие показатели? Это об инструментах, которые ограничивают рынок? Что вы думаете о противодействии доминированию цены?

КЕЙТ: Он действительно большой.В настоящий момент реализуются два крупных проекта. Один следует этой логике, которая гласит, что цена защищена. Мы ценим то, что измеряем. Язык власти — деньги. Казначейские обязательства работают в долларах и фунтах стерлингов. Нам необходимо включить природу в наши балансы, и нам нужно выразить ценность природного капитала вместе с финансовым и производственным капиталом и человеческим капиталом. Нам необходимо отразить ценность экосистемных услуг, например ценность опыления пчелами, чтобы правительства запретили химические вещества, убивающие пчел.Это один проект.

Я часто говорю людям: «Расскажите мне, как вы говорите об окружающей среде, и я скажу вам, в чем ваша работа». И если люди говорят: «Я говорю о ценности экосистемных услуг, ценности природного капитала и о том, как нам нужно включить его в наш бухгалтерский учет», ваша работа, вероятно, состоит в том, что вы сегодня сталкиваетесь с политиками и пытаетесь защитите эту древесину, эту пчелу, этот токсичный химикат запретите, вы пытаетесь внести изменения сейчас, вы говорите на языке власти к власти для краткосрочной безопасности живого мира.

Я прекрасно знаю, зачем вы это делаете. Я понимаю, почему ты это делаешь. Но есть еще и целый другой проект. Люди, которые работают в этом проекте, будут говорить не о ценности экосистемных услуг природного капитала, они будут говорить о живом мире. Они будут говорить о планетарных границах. Они будут приходить и говорить, как это делают ученые системы Земля, в частях на миллион углекислого газа и тоннах азота. Вместо того, чтобы преобразовывать всю информацию в долларовую стоимость, они фактически говорят в метриках природы.

Это век больших данных, а также век естественных данных. Мы можем ежедневно измерять концентрацию углекислого газа в атмосфере. Мы можем видеть, как Земля дышит и выдыхает в течение месяцев и сезонов. Мы можем измерить токсичность химических веществ в почве или содержание нитратов в океанах. У нас есть данные, которых не было ни у одного поколения, поэтому, на мой взгляд, было бы очень странно сказать, что давайте возьмем эти невероятно богатые данные и сведем их к так называемому ВВП, изобретенному в 1930-х годах.У него есть одно число, которое нечувствительно к сложности, переломным моментам или горизонтам. Почему ты бы так поступил?

Моя энергия уходит на этот второй проект, где вместо того, чтобы пытаться монетизировать все, пока мы не получим этот полный отчет и не превратим природу в актив на нашем балансе, давайте просто возьмем совершенно другую структуру и скажем, на самом деле , мы — часть сети жизни. Это намного сложнее, чем мы думаем. Мы только начинаем это понимать. Но мы можем начать измерять и понимать мир природы, его циклы, переломные моменты и взаимозависимости в собственных метриках природы.Я считаю, что мы находимся в начале большого проекта, чтобы позволить нам говорить в ее собственных показателях. Мы можем совместить это с социальными показателями. Понимание человеческого благополучия не через доход на душу населения, а через доступ людей к образованию, благополучию и социальным связям, а также их жизнестойкость и чувство принадлежности. Я полностью за этот проект.

Прелесть долларовой стоимости в том, что кажется, что мы можем все измерить и сложить. Эта куча больше, чем та, поэтому сделаем вот эту.И, конечно же, здесь кроется вся опасность, потому что это снижает сложность, о которой мы знали. Он финансирует природу. Если вы оцениваете что-то в долларовом выражении, экономисты часто говорят: «Нет, это не цена, это стоимость». Но там, где мы видим ценность, мы чувствуем запах цены. А когда мы чувствуем цену, мы шпионим за рынком. И там, где мы шпионим за рынком, живой мир только что был продан.

Держите его подальше от финансовой ценности. Держите его на своем языке. Я участвую в этом долгом проекте, который, как я считаю, является проектом 21 века, а не проектом 2021 года по приданию ценности природе денег.

Продолжайте читать мой разговор с Кейт здесь или слушайте в Интернете, Apple или Spotify.

Linknotes:

Мои глубочайшие благодарности Кейт Раворт за прекрасную беседу, и спасибо за чтение и подписку.

Мир и любовь, друзья,

Янси
Общество Бенто

Пространство идей публикуется Обществом Бенто , сообществом, посвященным изучению границ ценностей и личных интересов.Общество Bento объявит первого получателя своего нового гранта Future Us Grant в конце этого месяца. Bento только что был представлен в Wired Japan .

Станьте членом Bento Society

Европейские страны инициируют ядерную сделку с Ираном Механизм разрешения споров: NPR

Политический советник ЕС Натали Точчи предлагает перспективу действий европейских стран по запуску механизма разрешения споров в ответ на попытки Тегерана отменить некоторые части ядерной сделки.