Русская изба и ее виды
ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:
- во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
- во-вторых, это только жилая часть дома;
- в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.
Статья по теме: Устройство правильной русской избы
Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.
Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25—30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.
Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.
Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.
Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.
Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.
Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.
Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.
ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80—90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.
При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV—XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.
ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.
Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.
В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.
Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.
ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.
От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.
Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.
Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».
Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.
Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.
ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.
Материал создан: 25.10.2015
мудрость наших предков —
Русская изба и ее виды
ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:
- во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
- во-вторых, это только жилая часть дома;
- в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.
Статья по теме: Устройство правильной русской избы
Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.
Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25—30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.
Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.
Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.
Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.
Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.
Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.
Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.
ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80—90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.
При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV—XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.
ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.
Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.
В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.
Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.
ИЗБА КУРНАЯ или
От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.
Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.
Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях
Русская изба: ковчег среди лесов
Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели. В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запорошило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета, на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться, но идти никуда особо и не нужно, разве что за дровами в сарай-дровяник. Припасов в избе хватит на всю зиму.
В подклете — бочки и кадушки с солёными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и другой живности, на крючьях сало да колбасы, вяленая рыба; в погребе в бурты засыпаны картошка и прочие овощи. И на скотном дворе порядок: две коровы пережёвывают сено, которым до крыши завален ярус над ними, свиньи похрюкивают за загородкой, птица дремлет на насесте в выгороженном в углу курятнике. Прохладно здесь, но мороза нет. Сложенные из толстых брёвен, тщательно проконопаченные стены сквозняков не пропускают и сохраняют тепло животных, преющего навоза и соломы.
А в самой избе о морозе и вовсе не помнится — жарко натопленная печь остывает долго. Вот только детишкам скучно: пока буран не кончится, из дому поиграть, побегать не выйдешь. Лежат малыши на полатях, слушают сказки, что рассказывает дед…
Самые древние русские избы — до XIII века — строили без фундамента, почти на треть зарывая в землю, — так было проще сберечь тепло. Выкапывали яму, в которой принимались собирать венцы из брёвен. До дощатых полов было ещё далеко, и их оставляли земляными. На тщательно утрамбованном полу из камней выкладывали очаг. В такой полуземлянке люди проводили зимы вместе с домашней живностью, которую держали ближе к входу. Да, и дверей не было, а небольшое входное отверстие – только бы протиснуться — прикрывали от ветров и холодов щитом из полубрёвен и матерчатым пологом.
Прошли века, и русская изба выбралась из-под земли. Теперь её ставили на каменном фундаменте. А если на столбах-сваях, то углы опирали на массивные колоды. Те, кто побогаче, делали крыши из тёса, селяне победнее крыли избы щепой-дранкой. И двери появились на кованых петлях, и окошки прорубались, и размеры крестьянских строений заметно увеличились.
Лучше всего знакомы нам традиционные избы, какими они сохранились в сёлах России от западных до восточных пределов. Это изба-пятистенка, состоящая из двух помещений — сеней и жилой комнаты, или шестистенка, когда собственно жилое помещение делится ещё одной поперечной стеной на-двое. Такие избы ставили в деревнях вплоть до самого последнего времени.
Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.
По сути, северная изба — это не просто дом, а модуль полного жизненного обеспечения семьи
из нескольких человек в течение долгой, суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль на приколе, ковчег, путешествующий не в пространстве, а во времени — от тепла до тепла, от урожая до урожая. Человеческое жильё, помещение для скота и птицы, хранилища припасов — всё находится под одной крышей, всё под защитой мощных стен. Разве что дровяной сарай да амбар-сеновал отдельно. Так они тут же, в ограде, пробить к ним в снегу тропу нетрудно.Северная изба строилась в два яруса. Нижний — хозяйственный, там скотный двор и хранилище припасов — подклет с погребом. Верхний — жильё людей, горница, от слова горний, то есть высокий, потому что наверху. Тепло скотного двора поднимается вверх, это люди знали с незапамятных времён. Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо делали высоким. И, взбираясь на него, приходилось одолеть целый лестничный пролёт. Зато как бы ни навалил буран сугробы, вход в дом они не заметут. С крыльца дверь ведёт в сени — просторный тамбур, он же — переход в другие помещения. Здесь хранится разная крестьянская утварь, а летом, когда приходит тепло, в сенях спят. Потому что прохладно. Через сени можно спуститься на скотный двор, отсюда же — дверь в горницу. Только входить в горницу нужно осторожно. Для сохранения тепла дверь делали низкой, а порог высоким. Поднимай ноги повыше да пригнуться не забудь — неровён час набьёшь шишку о притолоку.
Просторный подклет находится под горницей, вход в него — со скотного двора. Делали подклеты высотой в шесть, восемь, а то и десять рядов брёвен — венцов. А начав заниматься торговлей, хозяин превращал подклет не только в хранилище, но и в деревенскую торговую лавку — прорубал на улицу окно-прилавок для покупателей.
Строили, впрочем, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде есть изба внутри, как океанское судно : за уличной дверью начинаются ходы и переходы в разные отсеки, а чтобы в горницу попасть, нужно по лестнице-трапу взбираться под самую крышу.
В одиночку такой дом не построишь, потому в северных сельских общинах избу для молодых — новой семьи — ставили всем миром. Строили все селяне: вместе рубили и возили лес, пилили огромные брёвна, укладывали венец за венцом под крышу, вместе радовались построенному. Только когда появились бродячие артели мастеровых-плотников, строить жильё стали нанимать их.
Северная изба снаружи кажется огромной, а жилое помещение в ней одно — горница площадью метров двадцать, а то и меньше. Все там живут вместе, и старые и малые. Есть в избе красный угол, где висят иконы да лампадка. Здесь садится хозяин дома, сюда же приглашают почётных гостей.
Главное место хозяйки — напротив печи, называется кут. А узенькое пространство за печкой — закут. Отсюда и пошло выражение «ютиться в закутке» — в тесном углу или крохотной комнатушке.
«В горнице моей светло…» — поётся в популярной не так давно песне. Увы, долгое время это было совсем не так. Ради сохранения тепла окошки в горнице рубили маленькие, затягивали их бычьим или рыбьим пузырём либо промасленной холстиной, с трудом пропускавшими свет. Лишь в богатых домах можно было увидеть слюдяные окна. Пластинки этого слоистого минерала закрепляли в фигурных переплётах, отчего окно становилось похожим на витраж. К слову, из слюды были даже окошки в возке Петра I, который хранится в собрании «Эрмитажа». Зимой в окна вставляли пластины из льда. Их вырезали на замёрзшей реке или намораживали в форме прямо во дворе. Выходило светлее. Правда, готовить новые «ледяные стёкла» взамен тающих приходилось часто. Стекло появилось в Средние века, но как строительный материал русская деревня узнала его лишь в ХIХ столетии.
Долгое время в сельских, да, и в городских избах печи клали без труб. Не потому, что не умели или не додумались, а всё по тем же соображениям — как бы лучше сберечь тепло. Трубу как ни перекрывай заслонками, а морозный воздух всё равно проникает снаружи, выстуживая избу, и печь приходится топить гораздо чаще. Дым из печи попадал в горницу и выходил на улицу лишь через маленькие окошки-дымницы под самым потолком, которые открывали на время топки. Хотя печь топили хорошо высушенными «бездымными» поленьями, дыма в горнице хватало. Оттого избы назывались чёрными или курными.
Печные трубы на крышах сельских домов появились только в XV—XVI веках, да, и то там, где зимы были не слишком суровыми. Избы с трубой именовались белыми. Но поначалу делали трубы не каменными, а сбивали из дерева, что нередко становилось причиной пожара. Лишь в начале XVIII века Пётр I специальным указом повелел в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, ставить печи с каменными трубами
Русская деревянная изба
Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock.
© 2014-2016 Андрей Дачник
Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.
Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.
Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.
С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи, которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.
Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб. Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.
край, где мы живём»: Предметы русского быта
В детском отделении районной библиотеки п. Колышлей оформлен «Уголок народного быта». Здесь все желающие могут познакомиться с историей возникновения посёлка Колышлей, его достопримечательностями, предметами старины, обычаями и обрядами наших предков, легендами родного края. Этот уникальный краеведческий материал представлен на выставке-экспозиции «Преданья старины глубокой». Дедушка — краеведушка поможет найти нужный материал в книгах и брошюрах, познакомит всех желающих с предметами русского народного быта, их назначением. С интересом дошкольники и учащиеся школ посёлка знакомятся с выставкой на массовых мероприятиях. Здесь можно узнать много нового. Например, что такое ухват и рубель, как работали за прялкой и для чего нужно веретено, как гладили старыми утюгами раньше и как звучит музыкальный утюг. А разве можно в быту обойтись без самовара! Ведь чай пили с удовольствием, угощали им гостей. Самовар был главным украшением стола. Давайте вместе узнаем назначение предметов народного быта. Готовьтесь перенестись в прошлое, окунуться в старину, узнать больше о жизни наших предков. Крестьянская изба
Изба — жилище простого русского крестьянина и его семьи. Здесь, в крестьянском доме каждый предмет домашней утвари есть символ народного быта, то чем жили крестьяне и как работали, занимаясь хозяйской деятельностью по дому. Предметы быта пропитаны русским духом и передают тот образ непростой крестьянской жизни на Руси.
На Руси избы строились на берегах рек или озер, ведь рыболовство с давнейших времен было одним из важных промыслов. Место для постройки выбиралось очень тщательно. Новая изба никогда не строилась на месте старой. Инт
«Добро пожаловать в старую русскую избу».
Добро пожаловать в старую русскую избу.
Здесь представлена русская национальная одежда и утварь. Справа вы видите национальные сандалии. Это традиционная русская обувь, которую люди шили для себя. Также есть образцы русской мебели. Детская кроватка, стол и стулья — произведения народного искусства. Деревянная посуда, среди которых есть чугун. В зале выставлены люди, приготовленные в печи, чтобы не обжечься, они использовали такие вещи.Обратите внимание на качалку для детей. Есть посуда из бересты. Береза хорошо служила посудой для хранения продуктов. Он не пропускает тепло, поэтому продукты долго остаются горячими.
Пензенский областной Дом народного творчества основан в 1945 году. В середине 50-х его директором был назначен талантливый человек — поэт, блестящий организатор и директор — Владимир Константинович Застрожнов. Работая на этой должности более четверти века, он внес значительный вклад в развитие народного искусства Пензенской области.Специалисты Дома провели большую работу по обеспечению репертуара коллективов, созданию новых клубов, их популяризации. Деятельность Дома 70-80-х годов была направлена на поиск новых организационных форм стимулирования самодеятельности, сохранение существующих коллективов, популяризацию их достижений через СМИ. Система постоянной отчетности о развитии сельской культуры и художественного творчества в сельской местности. В 1974 году решением Бюро партийных сборов при Доме народного творчества была открыта Областная народная филармония.Его основная задача — показать систематизированный репортаж творческих коллективов сельской местности и культурно-образовательных учреждений промышленных предприятий городов Пенза, Кузнецк, Сердобск, Каменка. За 70 лет деятельности любительских коллективов наблюдался устойчивый качественный и количественный рост. Успешно развивался вокально-хоровой и театральный самодеятельный, агитационно-артистический коллектив, шел сильный рост в коллективах народного танца, ансамблях, кинофотолюбительства. В 1976 г. с целью наставничества сельских самодеятельных коллективов были прикреплены шефименторы, в том числе руководители профсоюзов, члены творческих союзов и руководители ведущих самодеятельных коллективов профсоюзов Пензы.В 70-е годы в ней все больше развивалось детское самодеятельность благодаря активной работе региональных музыкальных школ, а к концу 70-х в каждой из 30 музыкальных школ требовались детские коллективы: хоры, оркестры народных инструментов, а некоторые — и танцевальные коллективы. В январе 1975 года в Пензе был основан один из немногих в стране Народный музей (как выставочный зал ВООПИиК). В нем экспонируются только оригиналы произведений декоративно-прикладного искусства. Основатели музея — резчик Р.Ф. Кочурин, мастер аппликации А.И. Андреев, ткачиха В.И. Ванс, создатель оригинальных композиций из соломы Е.К. Меданцева и десятки других великих мастеров.Жемчужиной музея является Зал керамики, в котором выставлены изделия прославленного Абашевского рыболовства, выросшие из игрушек — свистульки и самобытные большие глиняные скульптуры. Интересна коллекция мастеров стекольного дела Никольского стекольного завода и женских поделок. Наряду с заботой о создании творческих коллективов, повышении их исполнительского мастерства, руководителей школ, главной задачей дома является работа по формированию репертуара для всех жанров инициативности в соответствии с мировоззренческими установками тех лет.Областной Дом народного творчества использовал различные формы реализации богатого репертуара, в том числе списки рекомендаций по актуальным темам и библиографические обзоры на курсах и семинарах, а также средства массовой информации.
Для новейшего репертуара оперативной поддержки в областном Доме народного творчества создана музыкальная библиотека качественных лент. ОДНТ активно занимался разработкой и внедрением новых советских праздников и обрядов.
Областной Дом народного творчества проделал большую работу по сбору и популяризации фольклора и современного народного искусства.Рана была ОДНТ «Красная книга» фольклора с применением магнитофонных записей 700 трудовых, хороводных, обрядовых и лирических песен. В последующие годы продолжались исследования по изучению фольклора в деревнях района, и шло постоянное пополнение «Красной книги».
.4063 фотографии русской хижины — бесплатные и лицензионные фотографии из Dreamstime
Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.
Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.
Фактура распила и соединения сруба.Древняя технология строительства русских избы и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.
Турист в интерьере старинной русской избы в Пушкине. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Турист в интерьере старой русской избы
Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей.Текстура параллельно сложенных бревен.
Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.
Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Сад и старая русская избы в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Древнерусская изба в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день
Древнерусская изба в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день
Древнерусская изба в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день
Интерьер русской избы.Изготовлен из бревна
Старая русская избы. Внутри
Старая русская избы. Внутри
Постель застелена. спальная комната. Интерьер старинной русской избы. Кровать в русской избе. Предметы интерьера с старинной утварью Древнерусский быт. Кровать в русской избе. Интерьер
Интерьер русской крестьянской избы.Интерьер кухни, самовар, горшки, посуда, духовка
Традиционная русская деревянная избы. С плитой
Старая русская избы. Внутри
Интерьер русской избы. Русская деревня. Интерьер русской избы
.4063 Русские фотографии хижины — бесплатные и лицензионные фотографии от Dreamstime
Хижина из темного дерева. Избушка персонажа русских сказок. Дом Бабы Яги. Изба стоит на куриных ножках. Хижина из темного дерева. Избушка
Хижина из темного дерева. Избушка персонажа русских сказок. Дом Бабы Яги. Изба стоит на куриных ножках. Хижина из темного дерева.Избушка
Изба в русской деревне. Пугало рядом с хижиной. Изба в Русской деревне / Михайловское, Псков
Сутенерская старая шаткая деревянная хата в русской деревне. Летом под голубым небом
Избушка на куриных ножках, жилище Бабы-Яги в русских сказках.
Избушка на куриных ножках, персонаж русских сказок.Находится недалеко от трассы Николаев — Херсон, Украина
Фрагмент деревянного фасада избы. Оконные наличники. Народное искусство. Русская деревня. Старые деревянные дома. Памятник древнерусского зодчества. Золотой
Фрагмент деревянного фасада избы. Оконные наличники. Народное искусство. Русская деревня. Старые деревянные дома. Памятник древнерусского зодчества
Старая изба из русских сказок в лесу летом.На поляне в лесу мистический дом
Избушка на куриных ножках. Дом из старинных русских сказок.
Избушка на куриных ножках. Дом из старинных русских сказок.
Окно старой деревенской избы в русской деревне. Закрыть
Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю
Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю
Стилизация избы Яги из русских народных сказок.Мурманск, Россия — 15 марта 2011 г .: Стилизация избы Яги из русских народных сказок
Старый дом-изба, дом-музей, экспонат памяти великого русского поэта пребывания М.Ю. Лермонтова Та. Тамань, Россия — 8 марта 2016: Старый дом — хижина, дом-музей
Изба на куриных ножках. Жилище Бабы-Яги в русских сказках
Деревянный фермерский дом за деревянным штакетником.Избушка в русской деревне. Русская деревня. Деревянный дом за деревянным штакетником. Изба на Русских
Старая шаткая деревянная избы из бревен с крышей, покрытой шифером. Русская деревенская самодельная баня. Русская деревенская самодельная баня. Старая шаткая деревянная изба
Красивая русская изба в два этажа. Вид на двухэтажный бревенчатый дом Русский
Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме.Старинная технология строительства русской избы и церквей.
Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.
Фактура распила и соединения сруба. Древняя технология строительства русских избы и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.
Турист в интерьере старинной русской избы в Пушкине.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Турист в интерьере старой русской избы
Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.
Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей.Текстура параллельно сложенных бревен.
.429 Фотографии старого стиля русской деревянной избы
Русская деревянная изба в старинном стиле. Русская деревянная изба в старинном стиле
Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю
Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю
Старая деревянная изба в русском стиле наполовину заброшенная, вокруг растет тростник.Ветхая деревянная изба в русском стиле наполовину заброшенная, заросшая тростником все около
Окно в старом доме. деревянный дом. Русская изба. Деревянное декоративное окно в бревенчатом доме. Русская традиционная архитектура
Фасад старинного деревянного дома, украшенный резьбой в традиционном русском стиле, размытое изображение
Два дома в стиле старинной русской избы из деревянных настилов.Для вашего дизайна
Фасад старинного деревянного дома с резьбой в традиционном русском стиле, перспектива
Фасад старого деревянного дома, украшенный резьбой в традиционном русском стиле, монохромный, размытое изображение
Фасады Русской деревни деревянных домов в старинном стиле.
Лесная избушка домик лесника здание лесные деревья злая листва деревянный каркас старинная архитектура в стиле язычника.Языческая резьба Лесная избушка домик лесника постройка лес
Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.
Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.
.Русская изба снаружи. Русская изба: ковчег среди лесов
Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.
Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.
Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.
Как на Руси строили избы?
Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).
Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.
3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.
Как жили в русских избах?
На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.
Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.
Древнерусские хоромы
На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.
Каждая составная часть носила свое название:
- ложница — спальное помещение;
- медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
- мыльня — помещение для мытья, банная;
- гридница — парадная зала для приема гостей.
Убранство древнерусской избы
Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!
Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.
В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.
Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.
) изба представляла собой бревенчатое строение, частично (до трети) уходящее в землю. То есть выкапывалось углубление и над ним достраивалась в 3-4 ряда толстых бревен сама изба, которая таким образом представляла собой полуземлянку. Двери изначально не было, ее заменяло небольшое входное отверстие, примерно 0,9 метра на 1 метр, прикрываемое парой бревенчатых половинок связанных вместе и пологом. В глубине избы располагался сложенный из камней очаг. Отверстия для выхода дыма не было, в целях экономии тепла дым сохранялся в помещении, а излишек выходил через входное отверстие. Полов как таковых не было, земляной пол просто поливался водой и подметался, становясь гладким и твердым. Глава семьи спал на почётном месте у очага, женщина и дети — справа от входа. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина, например опоросившаяся свинья с маленькими поросятами. Такая структура сохранялась длительное время. С веками изба совершенствовалась, получая сначала оконца в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, затем печь, потом отверстия на крыше для выхода дыма.
Печь
Внутренние стены белили, обшивались тёсом, или липовыми досками. Вдоль стен стояли лавки и сундуки . Спали на лавках, или на полу. Ещё в XIX веке в небогатых домах кровать играла декоративную роль — хозяева продолжали спать на полу.
На стенах устраивали полки. Над входом между стеной и печью устраивали полати .
Кроме красного угла в избе был «бабий угол» (или «кут») — напротив печного чела. Мужской угол, или «коник» — у входа. Закут — за печью.
Типы изб
Четырехстенная изба
Простейшее четырехстенное жилище. Часто временная постройка.
Изба-пятистенка
Изба-пятистенка или пятистенок — жилая деревянная прямоугольная в плане постройка, разделенная внутренней поперечной стеной на две неравные части: избу (горницу) и сени (как правило, нежилую комнату)
Изба-шестистенка
Изба-шестистенка (шестистенок) — дом с двумя поперечными стенами.
Красный угол
В русской избе, обычно ориентированной по сторонам горизонта, красный угол устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату.
В переднем углу устанавливался стол , который назывался большим . К большому столу вдоль стены приставляли ещё один стол, который назывался прямым . Вдоль стен избы стояли лавки. Лавка, расположенная в красном углу, называлась большая лавка . В красном углу, на большой лавке за столом сидел хозяин дома. Место хозяина дома называлось большим местом . Остальные члены семьи садились за стол в порядке старшинства. Если все не умещались за большой и прямой стол, к прямому столу под углом приставляли кривой стол .
Большое место считалось почётным, и предлагалось важным гостям. Гость должен был ритуально отказываться от места. Священнослужители садились на большое место, не отказываясь. Последнее место за кривым столом называлось полатный брус , так как располагалось под потолочным брусом, на который укладывали полати . В былинах богатыри на княжеских пирах садились обычно на полатный брус, а затем уже пересаживались на более почётные места, исходя из своих подвигов .
Изба в национальной культуре
Изба является важной частью русской национальной культуры и фольклора , упоминается в пословицах и поговорках («Не красна изба углами, красна пирогами »), в русских народных сказках («Избушка на курьих ножках »).
См. также
- Витославлицы — новгородский музей народного деревянного зодчества
Литература
- // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890-1907.
- Иван Забелин. «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях». Издательство Транзиткнига. Москва. 2005 ISBN 5-9578-2773-8
- Иван Забелин. «Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетии: В 2 т.» М., 1862-1869.
- Д. А. Баранов, И. И. Шангина «Русская изба. Иллюстрированная энциклопедия: внутреннее пространство избы, мебель и убранство избы, домашняя и хозяйственная утварь». Искусство-СПБ, 1999 ISBN 5-210-01589-0
- Л. В. Тудман «Изба, дом, дворец: жилой интерьер России с 1700 по 1840-е годы». Из-во Прогресс-Традиция. ISBN 5-89826-061-7
- Л. В. Беловинский «Изба и хоромы: из истории русской повседневности». Профиздат, 2002 ISBN 5-88283-030-3
- О. Н. Шелегина, Лидия Михайловна Русакова «Очерки материальной культуры русских крестьян Западной Сибири: XVIII — первая половина XIX в». ВО «Наука», 1992
Ссылки
- Традиции строительного дела Средневековой Руси и домостроение старообрядцев Верхнего Приобья в конце XIX — начале XX вв
- Виртуальное путешествие по дому карельского крестьянина на сайте этнографического музея «Кижи»
| Жилые пространства, помещения, дома | |
|---|---|
| Жилые здания | Квартира (Коммунальная квартира Квартира-студия Гостинка) Общежитие Дача Коттедж Таунхаус Барак Землянка Бунгало Вилла Пентхаус Шалаш (Чум Типи Вигвам Иглу Яранга Юрта Кибитка) Казарма Апартамент Гостиница (Пансион /Гостевой дом) Лофт Изба Хоромы Палаты Дворец Замок Галерейный дом Сакля |
| Жилые помещения | Комната Зал Спальня Кабинет Триклиний Гостиная Альков Светлица Клеть Горница Будуар Столовая |
| Подсобные помещения и хозяйственные постройки | |
Давайте поговорим о старинной русской избе , или возьмем даже чуть шире – русском доме. Внешний его вид и внутреннее устройство – результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчиво своей традиционностью быта и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой старинной русской избой .
Русский дом остается для многих либо некоей аллегорией христианской Руси, либо избенкой в три окошка с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения. Может быть потому, что так никто внятно и не объяснил, — что же такое, собственно, старинная русская изба – в буквальном смысле?
Русская изба изнутри
Чужой человек осваивает жилище сначала снаружи, затем заходит внутрь. Свой – рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешность для него – потом, внутренность – сначала.
Мы с Вами, к сожалению, там чужаки.
Итак, снаружи, старинная русская изба высока, велика, окна её малы, а расположены высоко, стены представляют могучий бревенчатый массив, не расчлененный цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и колоннами – по вертикали. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения. Приветливой старинную русскую избу не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной.
Сбоку к избе приставлено крыльцо, иногда высокое, столбовое, иногда низкое, невнятное. Однако, именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. А раз это первый кров, то, значит, и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Крыльцо избы берет начало в первом святилище – постаменте под кроной священного древа и эволюционирует вплоть до царских сеней в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей.
С крыльца внутрь сеней ведет невысокая широкая дверь в мощном косящатом обрамлении. Внутренние контуры его слегка округлы, что служит главным препятствием для нежелательных духов и нечистых в помыслах людей. Округлость дверного проема сродни круглоте Солнца и Луны. Замка нет, защелка, открывающаяся как изнутри, так и снаружи, — от ветра и домашнего скота.
Сени, на Севере именуемые мостом, – развивают мысль крыльца. Часто в них нет потолка, как прежде не было и в избе, — только кровля отделяет их от неба, только она осеняет их.
Сень – небесного происхождения. Мост – земного. Снова, как и в крыльце, Небо встречается с Землёй, а связуют их те, кто срубил старинную русскую избу с сенями, и те, кто живёт в ней – большая семья, ныне представленное среди живущих звено рода.
Крыльцо открыто с трёх сторон, сени закрыты с четырёх, света в них немного от волоковых (заволакиваемых досками) окон.
Переход из сеней в избу не менее ответственен, чем из крыльца в сени. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…
Внутренний мир русской избы
Открываем дверь, пригибаясь, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а полати, – настил на уровне лежанки печи – для спанья. Мы в полатном куте. И можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.
Полатный кут – притвор внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек без спроса, без стука в дверь. Полати одним краем опираются на стену прямо над дверью, другим – на полатный брус. За этот полатный брус гостю по его воле ходу нет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут – красный угол, к семейным и родовым святыням, сесть за стол.
Трапезная, освящённая святынями, вот что такое красный угол.
Так гость осваивает целую половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, потому что вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты. Эти два кута аналогичны алтарю храма, да собственно это и есть алтарь с печью-престолом и ритуальными предметами: хлебной лопатой, помелом, ухватами, квашнёй. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Потому что никогда для человека Традиции пища не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.
Мужская часть семьи в бабий кут не допускается, здесь всем верховодит хозяйка, большуха, постепенно обучая будущих хозяек священнодействию…
Мужики большую часть времени трудятся в поле, на лугу, в лесу, на воде, на отхожих промыслах. В доме место хозяина сразу при входе на лавке-конике, в палатном куте, либо за дальним от бабьего кута торцом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.
Место хозяйки в красном углу – за торцом стола со стороны бабьего кута и печи, — именно она жрица домашнего храма, она общается с печью и огнём печи, она заводит квашню и сажает в печь тесто, она вынимает его претворённым в хлеб. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Там, в голбце, в подклетном родовом святилище, месте обитания духов-охранителей, держат припасы. Там не так жарко летом, не так холодно зимой. Голбец сродни пещере – чреву Земли-Матери, из которого выходят, и в которое возвращаются тленные останки.
Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное, и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам. Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством.
Устройство русской избы
Обстановка старинной русской избы полна ясного, незамысловатого и строгого значения. По стенам широкие и невысокие лавки, пять-шесть окон невысоко расположены над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная полка-воронец. Выше – пять-семь нетёсаных прокопчённых венцов сруба, — здесь ходит дым во время топки чёрной печи. Для его удаления над дверью находится дымоволок, ведущий в сени, а в сенях пристроена деревянная труба-вытяжка, выносящая уже охлаждённый дым за пределы дома. Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.
Потолок из толстых и широких плах (полубрёвен), таков же пол-мост. Под потолком могучая балка-матица (иногда две или три).
На куты русская изба разделяется двумя брусьями-воронцами (полатным и пирожным), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба. Пирожный брус тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (около печи) от остального пространства. Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.
Существует мнение, что печной столб не должен обрываться на уровне воронцов, ему следует подниматься выше, под самую матицу; в этом случае космогония избы была бы полной. В глубине северных земель обнаружилось нечто подобное, только, пожалуй, ещё более значительное, статистически надёжно продублированное не один раз.
В непосредственной близости от печного столба, между пирожным брусом и матицей, исследователям встретился (почему-то никому дотоле не встречался) резной элемент достаточно ясного, и даже символического смысла.
Трёхчастность подобных изображений трактуется одним из современных авторов так: верхняя полусфера – это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижняя – небесный свод, покрывающий Землю – наш видимый мир; среднее звено – узел, вентель, место расположения богов, контролирующих поступление благодати в наш нижний мир.
Кроме того, легко представить его как верхнюю (перевёрнутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с поднятыми руками. В среднем звене прочитываются привычные конские головы – символ солнечного движения по кругу.
Резной элемент стоит на пирожном брусе и именно подпирает матицу.
Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.
Именно благодаря этому запрятанному и очень вовремя нашедшемуся элементу можно выстроить ряд взаимодополняющих архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.
По своей символической сути все эти объекты – одно и то же. Однако, именно старинная русская изба – самый полный, самый развитой, самый углублённый архитектурный феномен. И теперь, когда, кажется, она полностью забыта и надёжно похоронена, снова настаёт её время. Настаёт Время Русского Дома – в буквальном смысле.
Курная изба
Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником.
Причин долгого бытования рудных изб несколько, и прежде всего, климатические условия — большая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и просушивали стены сруба, таким образом, происходила своеобразная консервация древесины, поэтому век черных изб более длительный. Курная печь хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Была она удобна и для ведения хозяйства. Дым просушивал одежду, обувь и рыболовные сети.
Переход на белые печи принёс вслед за собой невосполнимую утрату в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: понизился потолок, повысились окна, стали пропадать воронцы, печной столб, голбец. Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. Исказились до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба прекратила своё существование, превратившись в сельский дом с интерьером, приближенным к городской квартире. Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Последние курные избы, по нашим сведениям, переделывались в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-е годы.
А как же быть теперь? Возврат к действительно курным избам возможен лишь как результат всемирной или национальной катастрофы. Однако, вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом – можно и в условиях технического прогресса и всё увеличивающегося благосостояния «россиян»…
Для этого, собственно, надо лишь начать просыпаться ото сна. Сна, навеянного на элиту нашего народа как раз тогда, когда сам народ творил шедевры своей культуры.
По материалам журнала «Родобожие №7
Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.
В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.
Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.
Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).
Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.
В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.
Внутреннее убранство русской избы
Примерно с XVI до конца XIX века планировка русской избы оставалась практически неизменной: у задней стены жилья располагалась русская печь, обычно в левом или правом углу, повернутая челом в сторону окон. Спальное место для членов семьи обустраивалось на печи, а под потолком от печи устраивали полати (настил для хранения вещей или нары для сна). По диагонали от печи располагался передний, «красный» угол, где обычно ставили стол. Место напротив печи называлось упечью и предназначалось для приготовления еды, отделялось, как правило, при помощи дощатой доски или занавеси. Вдоль стен ставили длинные лавки, а над ними на стене обустраивали полки.
Читайте также
Планировка деревянного дома
У каждого угла было своё предназначение. Красный угол в русской избе, где находился обеденный стол и иконостас, считался самым почётным местом в доме. Самые важные праздники и торжества отмечались именно в красном углу. В качестве женской половины избы выступало пространство от устья печи до передней стены (называлось оно «середа», «упечь», «путь», «чулан»). Здесь занимались приготовлением пищи и хранили необходимую для этого утварь. В северных регионах русскую печь часто располагали на значительном расстоянии от задней и боковой стен, закрывая образованное пространство дверцей и используя для хранения прочей домашней утвари.
С одной из боковых сторон печи пристраивали ящик из досок, откуда по лестнице можно было попасть в подполье. От боковой стены до входной двери располагалась широкая лавка, которая с боков была забрана досками. Очень часто её широкая боковая доска была вырезана в форме конской головы, благодаря чему такая лавка получила название коник. Коник предназначался для хозяина дома, поэтому считался мужской лавкой. Резьба украшала не только коник, но и многие другие элементы интерьера.
Стандартная планировка жилой части русской избы
Задняя часть избы, которая находилась под полатями, служила прихожей. В холодное время года в этой части помещения содержался домашний скот (поросята, овцы, телята), незнакомые люди обычно за полати никогда не заходили. Между полатями и обеденным столом, как правило, ставили ткацкий станок, что позволяло женщинам заниматься различными видами рукоделия. Во многих русских избах вплоть до XIX века кровати, как таковые, отсутствовали, и их роль выполняли лавки, полати, печи и другие подходящие для этого элементы меблировки.
Полная планировка русской избыРусская народная изба в современном строительстве
Во время строительства русских домов часто используются приёмы, которые были распространены на древней Руси: рубки углов, способы крепления перерубов для пола и потолочных балок, методы обработки и возведения срубов, последовательность сборки и рубки бруса и т.д. При рубке часто используют круглые бревна или бревна, распиленные вдоль. Помимо этого, в западных регионах страны часто применяются брёвна, которые обтёсаны с четырёх сторон (пластины, брусья). Такой способ был известен ещё кубанскому и донскому казачеству.
Соединение брёвен в срубе осуществляется при помощи глубоких выемок, расположенных на углах. Испокон веков самым распространённым способом у русских было врубание одного бревна в другое, при этом с концов брёвен оставалось небольшое расстояние (в чашу, в угол, в обло).
Читайте также
Обозначения на плане эвакуации
Конструкция рубленой избыНа сегодняшний день не менее популярным способом является рубка угла на концах брёвен «в лапу», то есть без остатка. Использование такого приёма позволяет увеличить размеры жилья (при тех же самых затратах материала). Чтобы брёвна прилегали друг к другу плотнее, в верхнем бревне необходимо прорубить продольный паз, который в дальнейшем конопатят просушенным мхом или паклей. Реже применяют столбовой метод сооружения стен, подразумевающий выкладывание стен из горизонтально уложенных досок или брёвен. В этом случае, крепление их концов происходит в пазах вертикальных столбов. Больше всего такая технология распространена в южных районах страны.
Схема соединения брёвен в избе без остаткаЗначительные изменения претерпели конструкции и материал покрытия. На сегодняшний день при обустройстве русских изб часто используют двускатные или четырёхскатные типы крыш, стропильные конструкции, кроме этого, распространены карнизы, защищающие стены дома от воздействия осадков. Всё больше находят применение современные кровельные материалы (шифер, черепица, железо), хотя, в зависимости от той или иной местности, люди не забывают об использовании традиционных кровельных материалов (например, камыш в южных регионах).
Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».
Где: Свердловская обл., д. Кунара
В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.
Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»
В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.
Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21
Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.
Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»
Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.
Где: Москва, Погодинская ул., 12а
Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.
Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.
Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112
Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.
Поэтапное рисование избы
Избушка карандашом
Зарисовка русской избы
Рисование домиков для сказочных героев
Нарисовать бревенчатый домик
Окно со ставнями рисунок
Русская изба рисунок
Эскиз избы
Эскиз русской избы
Деревенский домик карандашом
Старинный дом рисунок
Изба рисунок
Изба рисунок
Избушка рисование
Эскиз избы
Избушка рисование
Деревня с домами пастель
Этап рисования изба для детей
Рисование зимняя избушка
Избушка с фундаментом рисунок
Рисование 4 класс презентация
Убранство русской избы снаружи
Деревенский дом карандашом
Эскиз фасада русской избы
Изба гуашью
Зарисовки деревянных построек
Изба рисунок
Бревенчатый дом раскраска
Избушка рисование
Избушка раскраска
Набросок русской избы
Поэтапное рисование дом
Рисование сказочный домик Теремок в средней группе
Изо рисование домик в деревне
Рисование русской избы
Русская изба раскраска
Рисование изба в лесу
Интерьер русской избы
Рисование изба
Деревенский дом раскраска
Поэтапное рисование домика для детей
Русская изба раскраска
Избушка на курьих ножках изнутри
Домик бабы яги для детей
Изба внутри рисунок
Русская изба причелина лобовая
Деревенский домик акварелью
Изба в древней Руси внутри рисунок
Детские рисунки на тему деревня деревянный мир
Деревянный дом карандашом
Суриков изба
Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»
Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».
Где: Свердловская обл., д. Кунара
В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.
Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»
В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.
Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21
Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.
Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»
Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.
Где: Москва, Погодинская ул., 12а
Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.
Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.
Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112
Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.
Старинные избы на руси. Интерьер русской избы
Жилья с локоток, а житья с ноготок
Интерьер крестьянского жилища, который можно встретить и в наше время, складывался на протяжении столетий. Ввиду ограниченности пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригибаясь, входим…
Дверь, ведущая в избу, делалась невысокой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме. Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был поклониться хозяевам и иконам в красном углу – обязательному атрибуту крестьянской избы.
Основополагающим при планировании избы было расположение печи. Печь играла в доме самую главную роль, да и само название «изба» происходит от древнерусского «истьба, истобка», то есть топить, истопить.
Русская печь кормила, обогревала, лечила, на ней спали, а в некоторых даже мылись. Уважительное отношение к печи выразилось в пословицах и поговорках: «Печь нам мать родная», «На печи все красное лето», «Словно на печи погрелся», «И по летам, и по годам – одно место – печь». В русских загадках спрашивается: «Что из избы не вытащишь?», «Чего в избе не видно?» — тепла.
В центральных районах России печь стояла обычно в правом углу от входа. Такую избу называли «пряхой». Если печь располагалась слева от входа, то изба называлась «непряхой». Дело в том, что напротив печи у длинной стороны дома всегда находилась так называемая «долгая» лавка, на которой женщины пряли. И в зависимости от расположения этой лавки по отношению к окном и ее освещенности, удобству для прядения, избы и нарекались «пряхами» и «непряхами»: «Не с руки прясть: правая рука к стене и не по свету».
Часто для сохранения формы глинобитной избы в ее углы помещали вертикальные «печные столбы». Один из них, который выходил к центру избы, ставили всегда. От него к боковой передней стене перекидывали широкие брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их называли воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. «Стоит Яга, во лбу рога» — загадывали загадку про воронцы. Тот из воронцов, который шелк длинной боковой стене, назывался «палатным брусом». Второй воронец, шедший от печного столба к передней фасадной стене, называли «чуланным, пирожным брусом». Он использовался хозяйкой в качестве полки для посуды. Таким образом, оба воронца обозначали границы функциональных зон избы, или углов: по одну сторону от входа печной и стряпной (бабий) куты (углы), по другую – хозяйский (палатный) кут, и красный, или большой, верхний угол с иконами и столом. Старинная поговорка, «Не красна изба углами, красна пирогами» подтверждает деление избы на разные по своему значению «углы».
Задний угол (у входной двери) исстари был мужским. Здесь находился коник — короткая широкая лавка, врубленная вдоль задней стены избы. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали конскую упряжь, занимались резьбой и т.д. Под коником в ящике хранили инструменты. Женщине на коник садиться было неприлично.
Этот угол называли еще полатным кутом, т.к. здесь, прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивались специальные настилы – полати. Одним краем полати врублены в стену, а другим опираются на полатный брус. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день убирали туда постельные принадлежности. Полати были самым любимым местом детворы, т.к. с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно во время праздников: свадеб, посиделок, гуляний.
В подпорожье мог войти любой добрый человек без спроса. Без стука в дверь, но за полатный брус гостю по его воле ходу нет. Ожидание приглашения хозяев войти в следующий кут – красный при низких полатях было крайне неудобным.
Бабий или печной угол — царство женщины-хозяйки «большухи». Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка, иногда ставился небольшой стол, на который выкладывался горячий хлеб. На стене висели наблюдники — полки для посуды. На полках стояла разнообразная утварь: деревянные блюда, чашки и ложки, глиняные плошки и горшки, железные сковороды. На лавках и полу – молочная посуда (крынки, кувшины), чугуны, ведра, кадки. Иногда бывала медная и оловянная посуда.
В печном (кутном) углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, накрывался отдельный стол для женщин. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение заведенных правил (традиций).
Жерновой угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканой или деревянной переборкой.
Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из бабьего угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.
Дочку в колыбельку — приданое в коробейку.
В бабьем углу висит на длинном шесте (очепе) и колыбель. Шест, в свою очередь, продевается в кольцо, вделанное в потолочную матицу. В разных областях колыбель изготавливают по-разному. Она бывает целиком плетенной из прутьев, бывает с боковиной из луба, с дном матерчатым или плетеным. И называют ее тоже по-разному: люлька, зыбка, колыска, колубалка. К колыбели привязывалась веревочная петля или деревянная педаль, которая позволяла матери качать ребенка, не отрываясь от работы. Висячее положение колыбели характерно именно для восточных славян – русских, украинцев, белорусов. И это связано не только с удобством, но прежде всего с народными поверьями (стоящая на полу люлька появляется много позже). По представлениям крестьян отрыв ребенка от пола, «низа», способствовал сохранению в нем жизненной силы, потому что пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где обитает «нечистая сила» – домовой, умершие родственники, привидения. С целью защиты ребенка от нечисти под колыбель клали колющие предметы: нож, ножницы, веник и др.
Парадной, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.
Как бы ни располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол. Обращен он был всегда «на солнце», т.е. на юг или восток. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол еще назывался “святым”. На божнице хранилась святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо. Непременно лежало перышко для обметания икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради и т.д.
Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см * 3-4м). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.
Трапезная, освященная святынями – вот что такое красный угол. Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самое важное и почетное место в доме.
Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Они не принадлежали к мебели, но являлись неотъемлемой частью сруба и были прикреплены к стенам неподвижно. Одной стороной они врубались в стену, а с другой поддерживались подлавниками, выпиленными из досок. К краю лавки пришивали тесину, украшенную резьбой. Такая лавка называлась опушенной, или «с навесом», «с подзором». На них сидели, спали, хранили вещи. Каждая лавка имела свое назначение и название. Слева от двери находилась лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стороны избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному куту, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому эту лавку называли еще бабьей.
Вдоль передней (фасадной) стены, от красного угла к печному, была лавка короткая (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Зимой под этой лавкой, забранной решетками, держали кур. И, наконец, за печью, до двери, шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой.
В красном углу у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. Стол всегда был прямоугольным по форме с мощным подстольем. Столешницу почитали «божьей ладонью», дающей хлеб. Поэтому стучать по столу считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на стол, так стол – престол, а хлеба ни куска – так и стол – доска».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клетчатым узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставленный на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.
В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсит и держать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.
Входящие в избу, прежде всего, обращались к красному углу и осеняли себя крестным знамением. Русская пословица гласит: «Первый поклон – Богу, второй – хозяину с хозяйкой, третий – всем добрым людям».
Место за столом в красном углу под образами было самое почетное: здесь сидел хозяин, или почетный гость. «Красному гостю – красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий – рядом со старшим братом и т.д. «Каждый сверчок знай свой шесток». Место хозяйки за столом в торце стола со стороны бабьего кута и печи – именно она жрица домашнего храма. Она общается с печью и огнем печи, она заводит квашню, сажает в печь тесто, вынимает его претворенным в хлеб.
Кроме лавок в избе были передвижные приставные скамьи. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев смотря по тому. Куда его усаживали – на лавку или на скамью.
Лавки обычно покрывали специальной тканью – полавочником. И вообще, вся изба убрана предметами домашнего ткачества: полати и лежанку на печи закрывают цветные занавеси, на окнах – занавески из домотканой кисеи, на полу – разноцветные половики. Подоконники же украшает милая крестьянскому сердцу герань.
Между стеной и тыльной или боковой стороной печи находилось запечье. При расположении за печью там хранили конскую упряжь, если сбоку, то обычно кухонную утварь.
С другого боку печи, рядом с входной дверью, пристраивался голбец, — особая деревянная пристройка к печи, по лестнице которой спускались в подклеть (подпол), где хранились припасы. Голбец служил также местом отдыха, особенно старых и малых. Кое-где высокий голбец был заменен коробом – «западней», высотой 30 сантиметров от пола, с задвижной крышкой, на которой также можно было спать. Со временем спуск в подклет переместился перед устьем печи, и попасть в него можно было через дыру в полу. Печной угол считался местом обитания домового – хранителя домашнего очага.
С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, появляется парадное жилое помещение – горница. Горница могла быть летним помещением, в случае всесезонного использования она отапливалась печью голландкой. Горницы, как правило, имели более красочный интерьер, чем изба. В интерьере горниц использовались стулья, кровати, горки сундуков.
Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, представляет наилучший образец сочетания удобства и красоты. Здесь нет ничего лишнего и всякая вещь на своем месте, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы человек мог в нем жить, работать и отдыхать. Однако в устройстве избы нельзя не увидеть и свойственную русскому народу потребность в красоте.
В интерьере русской избы главенствует горизонтальный ритм мебели (лавки, полати, полки) Объединяет интерьере единый материал, приемы столярной обработки. Сохранялся естественны цвет древесины. Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписи домашней утвари).
К ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…
Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…
Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.
Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.
Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)
Наличники на окнах , вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.
Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?
Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?
Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.
Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.
Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.
Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?
Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.
Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.
Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)
Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?
Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.
Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.
Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.
Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.
Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы
Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.
Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)
Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.
Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.
Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)
А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.
Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)
Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят…
Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.
Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.
Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.
При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?
Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.
А что же тогда прорубил ангел?
Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.
Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)
Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.
Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.
Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?
А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?
Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.
Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)
В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.
Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.
Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.
Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.
Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.
Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.
Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)
Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.
Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?
Филиппова Елена
Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.
Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.
Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)
В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.
На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.
(фот. Побединский Владимир)
Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.
Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).
Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.
Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.
Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.
Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.
Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.
Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.
Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.
Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).
Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.
Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!
Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.
Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.
Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.
Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.
С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.
Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.
Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,
г. Северодвинск, Архангельская обл.).
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.
Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.
Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,
Иркутская область).
Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.
«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).
Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.
Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.
Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.
Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.
Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.
Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.
Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.
Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.
Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.
Лучина, закреплённая в светцах.
Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.
По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.
Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.
Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.
В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.
Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.
Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».
Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.
Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.
Русская изба представляет собой деревянный дом, частично уходящий в землю. Несмотря на то, что изба чаше всего состояла из одной комнаты, она условно делилась на несколько зон. Был в ней печной угол, который считался грязным местом и отделялся от остального пространства избы занавесом, был так же женский угол — справа от входа, и мужской — у очага.
Красный угол был самым главным и почетным местом в доме. На Руси изба всегда выстраивалась определенным образом с учетом сторон горизонта, красный угол находился с восточной стороны, в самом дальнем и хорошо освещенном месте. В нем находился домашний иконостас. Считалось важным, что при входе в избу, человек в первую очередь должен обратить внимание на икону.
Иконы устанавливались на специальной полочке и обязательно должны были стоять в определенном порядке. Самыми главными иконами, которые должны были быть в каждом доме, считались иконы Богородицы и Спасителя. Красный угол всегда держали в чистоте, а иногда и украшали вышитыми полотенцами.
По традиции, в день свадьбы невесту увозили на венчание именно из красного угла. Там же совершались и ежедневные моления.
Избы, в которых печку топили по-чёрному, назывались курными (без трубы).
Вначале изба крестьянина имела только одну комнату. Позже стали строить так называемые пятистенки, в которых общая площадь разделялась бревенчатой стеной на две части.
Окна вначале закрывались слюдой или бычьими пузырями. Стёкла в Новгороде и Москве появились в 14 веке. Но они были очень дорогими, и ставили их только в богатых домах. И слюда, и пузыри, и даже стёкла того времени только пропускали свет, а что происходило на улице, через них видно не было.
Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями. Только довольно обеспеченные люди могли себе позволить пользоваться с этой целью свечами.
Внутреннее убранство традиционной русской избы особым роскошеством не выделялось. Каждая вещь была необходима в хозяйстве, а внутренняя площадь избы была строго поделена на зоны. Например, правый от печки угол назывался бабий кут или середа. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, здесь же стояла прялка. Обычно, это место было огорожено, отсюда и слово закуток, то есть, обособленное место. Мужчины сюда не входили.
У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол стол, скамьи выскреблены; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска. Пол в избе делали из широких цельных плах — брёвен, разрубленных пополам, с тщательно отёсанной одной плоской стороной. Клали плахи от двери к противоположной стене. Так половинки лучше лежали, и комната казалась больше. Пол настилался на три-четыре венца выше земли, и таким образам образовывался подпол. В нём хранились продукты, разные соленья. А приподнятость пола почти на метр от земли делала избу более тёплой.
Почти всё в избе делалось своими руками. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи (лавки) стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз. Это стремление к прекрасному, мастерство передавались от поколения к поколению.
Появлялись народные умельцы, зарождались промыслы. Любая обиходная вещь, будь то детская люлька или ковш, подзор или полотенце, — всё украшалось резьбой, вышивкой, росписью или кружевом, причём всё принимало определённый, традиционный образ, ассоциировалось с окружающей природой.
Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.
Исторические корни русского дома
Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.
Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.
Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.
В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.
Интересные факты о русском доме
На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.
Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.
У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.
Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».
Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.
По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.
Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.
Особенности внутреннего убранства русского дома
Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.
Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.
Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.
Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.
Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.
Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.
Особенности русского дома
Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):
- подвал, выступающий в качестве нижней части;
- жилые помещения составляют среднюю часть;
- чердак и крыша являются верхнюю часть
Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.
Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.
Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.
Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.
Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.
Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.
Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.
Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.
Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.
Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:
Современный интерьер русской избы
В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.
Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса
Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.
Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.
Старинные традиционные жилища разных народов
Дом для каждого человека — это не просто место уединения и отдыха, а самая настоящая крепость, которая защищает от непогоды, позволяет чувствовать себя комфортно и уверенно. Любые невзгоды и длительные путешествия всегда переносятся легче, когда знаешь, что в мире есть место, где можно укрыться и где тебя ждут и любят. Люди всегда стремились сделать свое жилище как можно более крепким и комфортным, даже в те времена, когда достигнуть этого было крайне сложно. Сейчас старинные традиционные жилища того или иного народа кажутся ветхими и ненадежными, но в свое время они верой и правдой служили своим хозяевам, охраняя их покой и досуг.
Жилища народов севера
Самыми известными жилищами народов севера являются чум, балаган, яранга и иглу. Они и сейчас сохраняют свою актуальность, так как соответствуют всем требованиям непростых условий севера.
Чум
Это жилище прекрасно приспособлено к кочевым условиям и используется народами, которые занимаются оленеводством. К ним относятся коми, ненцы, ханты, энцы. Вопреки расхожему мнению, чукчи не живут в чумах, а строят яранги.
Чум представляет собой конусообразную палатку, которая состоит из высоких шестов, накрываемых в летнее время мешковиной, а в зимнее — шкурами. Вход в жилище также завешивают мешковиной. Конусообразная форма чума позволяет снегу скользить по его поверхности и не накапливаться на строении, а, кроме того, делает его более устойчивым к ветру. В центре жилища располагается очаг, который служит для обогрева и приготовления пищи. Благодаря высокой температуре очага, осадки, просачивающиеся через верх конуса, быстро испаряются. Чтобы ветер и снег не попадали под нижний край чума, снаружи к его основанию подгребают снег. Температура внутри чума колеблется от +13 до +20°С.
К установке чума привлекается вся семья, в том числе дети. На пол жилища кладут шкуры и циновки, а для сна используют подушки, перины и спальные мешки из овечьей шкуры.
Балаган
В нем жили якуты в зимний период времени. Балаган представляет собой сложенное из бревен прямоугольное строение с пологой крышей. Строить его было довольно легко и быстро. Для этого брали несколько основных бревен и ставили их вертикально, а затем соединяли множеством бревен меньшего диаметра. Необычным для российских жилищ являлось то, что бревна ставили вертикально, немного под наклоном. После установки стены замазывали глиной, а крышу устилали вначале корой, а затем землей. Это делалось для того, чтобы максимально утеплить жилище. Пол внутри балагана представлял собой утоптанный песок, даже в сильные морозы его температура не опускалась ниже -5°С.
Стены балагана состояли из большого количества окон, которые перед сильными холодами закрывали льдом, а летом — последом теленка или слюдой.
Справа от входа в жилище располагался очаг, представляющий собой трубу, обмазанную глиной и выходящую через крышу наружу. Спали хозяева дома на нарах, расположенных справа (для мужчин) и слева (для женщин) от очага.
Иглу
Это снежное жилье строили эскимосы. Они жили небогато и, в отличие от чукчей, у них не было возможности построить полноценное жилище.
Иглу представляло собой строение, созданное из ледяных блоков. Оно имело куполообразную форму и в диаметре составляло около 3 метров. В случае, когда снег был неглубокий, дверь и коридор пристраивали непосредственно к стене, а если снег был глубоким, то вход располагался в полу и от него наружу вел небольшой коридор.
При построении иглу обязательным условием было нахождение входа ниже уровня пола. Это делалось для того, чтобы улучшить приток кислорода и вывести углекислый газ. Кроме того, такое расположение входа позволяло максимально сохранять тепло.
Свет в жилище проникал через ледяные блоки, а тепло обеспечивали плошки-жиринки. Интересным моментом являлось то, что от тепла стены иглу не таяли, а просто оплавлялись, что помогало поддерживать комфортную температуру внутри жилища. Даже в сорокаградусный мороз в иглу температура составляла +20°С. Ледяные блоки впитывали также избыточную влагу, что позволяло помещению оставаться сухим.
Яранга
Жилища кочевников
Юрта
Юрта во все времена была жилищем кочевников. Сейчас она продолжает оставаться традиционным домом в Казахстане, Монголии, Туркмении, Кыргызстане, на Алтае. Юрта представляет собой жилище круглой формы, покрытое шкурами или войлоком. Основу ее составляют деревянные жерди, поставленные в форме решеток. В верхней части купола располагается специально отверстие для выхода дыма от очага.
Вещи внутри юрты располагаются по краям, а в центре находится очаг, камни для которого всегда возят с собой. Пол обычно устилают шкурами или досками.
Это жилище очень мобильное. Его можно собрать за 2 часа и также быстро разобрать. Благодаря войлоку, который покрывает его стены, внутри сохраняется тепло, а жара или сильный холод практически не меняют климат внутри помещения. Круглая форма этого строения придает ему устойчивости, которая необходима при сильных степных ветрах.
Жилища народов России
Землянка
Это строение является одним из древнейших утеплённых жилищ народов России.
Стена и пол землянки представляли собой вырытую в земле на глубине 1,5 метров квадратную яму. Крышу делали из теса и покрывали толстым слоем соломы и земли. Стены также укрепляли бревнами и присыпали снаружи землей, а пол обмазывали глиной.
Недостатком такого жилья было то, что дым от очага мог выходить только через дверь, а близость грунтовых вод делала помещение очень сырым. Однако, преимуществ у землянки было значительно больше. К ним можно отнести:
• Безопасность. Землянка не боится ураганов и пожаров.
• Постоянная температура. Она сохраняется как при сильных морозах, так и в жару.
• Не пропускает громкие звуки и шум.
• Практически не требует ремонта.
• Землянку можно построить даже на неровной местности.
Изба
Традиционная русская изба возводилась из бревен, при этом, основным инструментом был топор. С его помощью на конце каждого бревна делали небольшое углубление, в которое закрепляли следующее бревно. Таким образом, постепенно возводились стены. Крышу обычно делали двускатной, что позволяло экономить материал. Для того, чтобы в избе было тепло, между бревнами клали лесной мох. Он при оседании дома становился плотным и закрывал все щели. Фундамент в те времена не делали и первые бревна ставили на уплотненную землю.
Крышу сверху покрывали соломой, так как она служила хорошим средством защиты от снега и дождя. Стены снаружи обмазывали глиной, смешанной с соломой и коровьим пометом. Это делалось с целью утепления. Основную же роль в сохранении тепла в избе играла печь, дым от которой выходил через окно, а с начала 17 века — через дымоход.
Жилища европейской части нашего континента
Самыми известными и исторически ценными жилищами европейской части нашего континента являются: мазанка, сакля, трулло, рондавель, пальясо. Многие из них существуют до сих пор.
Мазанка
Она является старинным традиционным жилищем Украины. Мазанка, в отличие от избы, была предназначена для областей с более мягким и теплым климатом, а особенности ее строения объяснялись небольшой площадью лесов.
Мазанку строили на деревянном каркасе, а стены состояли из тонких веток дерева, которые снаружи и внутри обмазывались белой глиной. Крыша обычно делалась из соломы или камыша. Пол был земляной или дощатый. Для утепления жилища, его стены изнутри обмазывали глиной, смешанной с камышом и соломой. Несмотря на то, что мазанки не имели фундамента и были плохо защищены от влаги, они могли простоять до 100 лет.
Сакля
Это каменное сооружение — традиционное жилище жителей Кавказа. Самые первые сакли были однокомнатными с земляным полом и не имели окон. Крыша была плоской и в ней находилось отверстие для выхода дыма. В горной местности сакли примыкают друг к другу в виде террас. При этом, крыша одного жилища является полом для другого. Такое построение было обусловлено не только удобством, но и служило дополнительной защитой от врагов.
Трулло
Этот тип жилища распространен в южной и центральной областях итальянской области Пулия. Трулло отличается тем, что его создавали по технологии сухой кладки, то есть камни клали друг на друга без использования цемента или глины. Это делалось для того, чтобы, вытащив одни камень, можно было разрушить весь дом. Дело в том, что в этой области Италии строить жилища было запрещено, поэтому если приезжал с проверкой чиновник, трулло быстро разрушалось.
Стены дома делали очень толстыми, чтобы они защищали от сильной жары и спасали от холодов. Трулло чаще всего были однокомнатными и имели два окна. Крыша имела конусовидную форму. Иногда, на балки, расположенные в основании крыши, клали доски, и, таким образом, образовывался второй этаж.
Пальясо
Это распространенное жилище в испанской Галисии (северо-запад Пиренейского полуострова). Пальясо строили в горной части Испании, поэтому основным строительным материалом был камень. Жилища имели круглую форму с конусовидной крышей. Каркас крыши был деревянным, а сверху ее покрывали соломой и камышом. Окон в пальясо не было, а выход располагался с восточной стороны.
Благодаря особенностям своего строения, пальясо защищало от прохладной зимы и дождливого лета.
Жилища индейцев
Вигвам
Это жилище индейцев севера и северо-востока Северной Америки. В настоящее время вигвамы используют для различных обрядов. Это жилище имеет форму купола и состоит из гибких изогнутых стволов, соединенных вязовой корой и покрытых циновками, листьями кукурузы, корой или шкурами. В верхней части вигвама находится отверстие для выхода дыма. Вход в жилище обычно прикрыт занавеской. Внутри находился очаг и места для сна и отдыха, пищу готовили за пределами вигвама.
У индейцев это жилище ассоциировалось с Великим духом и олицетворяло собой мир, а человек, выходивший из него на свет, оставлял позади себя все нечистое. Считалось, что дымоход помогает установить связь с небесами и открывает вход духовной силе.
Типи
В типи жили индейцы Великих равнин. Жилище имеет форму конуса и достигает в высоту 8 метров. Его каркас составляли шесты из сосны или можжевельника. Сверху их накрывали кожей бизонов или оленей и укрепляли внизу колышками. Внутри жилища от места соединения шестов вниз спускался специальный ремень, который крепился к земле колышком и защищал типи от разрушения при сильном ветре. В центре жилища располагался очаг, а по краям — места для отдыха и утварь.
Типи соединяло в себе все те качества, которые необходимы были индейцам Великих равнин. Это жилище быстро разбиралось и собиралось, легко транспортировалось, защищало от дождя и ветра.
Старинные жилища других народов
Рондавель
Это традиционное жилище народов юга Африки. Оно имеет круглое основание и крышу в форме конуса, стены состоят из камней, скрепленных песком с навозом. Изнутри их обмазывают глиной. Такие стены прекрасно защищают своих хозяев от сильной жары и непогоды. Основу крыши составляют круглые балки или шесты из веток. Сверху ее покрывают тростником.
Минка
Традиционное жилище в Японии — минка. Основной материал и каркас дома изготовлен из дерева и заполнен сплетёнными ветками, камышом, бамбуком, травой, обмазан глиной. Внутри основная часть японского дома — это одно большое помещение, разделенное на зоны передвижными перегородками или ширмами. В японском доме почти нет мебели.
Традиционное жилище разных народов — это наследие их предков, которое делится опытом, хранит историю и напоминает людям об их корнях. В них многое достойно восхищения и благоговения. Зная их особенности и судьбу, можно понять, как непросто было человеку построить прочное жилье и защитить его от непогоды, и как неизменно вековая мудрость и природная интуиция помогали ему в этом.
25 идей для рисования, когда вы хотите работать на открытом воздухе
Научитесь записывать свою музыку!Узнайте, как молодые гуру-инженеры для Jay Z: введение в аудиозапись
Вы должны быть прямо под небом. Вы должны попытаться сопоставить свои цвета как можно ближе к тем, которые вы видите перед собой, и вы должны изучить влияние света и тени на собственные оттенки и оттенки природы. —Уильям Меррит Чейз
Иногда побег за стены дома, класса или студии может быть именно тем, что вам нужно, чтобы найти вдохновение для своего искусства.Вынесение вашей художественной практики на природу может быть плодотворным с художественной точки зрения, но рисунки на открытом воздухе также могут быть сложными с материально-технической точки зрения. Вы можете бесконечно вдохновляться окружающими вас естественными предметами, но для того, чтобы носить с собой необходимые инструменты и художественные принадлежности в полевых условиях, требуется работа и предусмотрительность.
Хотя для создания наружных рисунков и эскизов обычно требуется меньше материалов, вы можете выбрать рисование на свежем воздухе, также известное как пленэрная живопись . В прямом переводе с французского «на пленэре» просто означает рисование на «полном» или «свежем» воздухе, и это относится к практике создания законченных работ — в отличие от эскизов и этюдов — в полевых условиях.
Изображение предоставлено студенткой Skillshare Мэри Энн К.Если вы готовы прислушаться к зову дикой природы, мы составили список идей, на которых следует сосредоточиться при создании наружных рисунков и картин, руководство по необходимому снаряжению, чтобы максимально использовать ваше приключение на открытом воздухе, и краткая история наружной живописи.
Какие инструменты вам понадобятся, чтобы заниматься искусством на открытом воздухеВам понадобятся некоторые базовые инструменты, чтобы получить максимальную отдачу от любой экскурсии по рисованию на открытом воздухе.Помните, что пленэры всегда должны быть простыми, удобными в использовании, легкими и портативными. Вот наш путеводитель о том, что вам нужно, чтобы творить великое искусство на свежем воздухе:
Что вам понадобится для рисования и зарисовок на открытом воздухе- Альбом для рисования в твердом переплете на плотной бумаге
- Карандаши для рисования
- Точилка для карандашей
- Ластики для замешивания
Многие художники предпочитают альбомы для рисования в твердом переплете для рисования на улице, потому что они обеспечивают поддерживающую поверхность и защищают вашу работу от возможных злоупотреблений при транспортировке рюкзака.Эти альбомы для рисования также обычно включают плотную бумагу весом 60–65 фунтов. Однако, если вы планируете рисовать влажными материалами, такими как чернила или маркеры, или если вы планируете рисовать акварелью, вам понадобится альбом для рисования в смешанной технике с еще более плотной бумагой. Чтобы сэкономить деньги, вы можете покупать бумагу листами и использовать простую картонную основу, чтобы обеспечить поддерживающую поверхность — по крайней мере, для сухих носителей.
Для черчения и рисования доступен широкий выбор карандашей, в том числе механические, графитовые, угольные и цветные карандаши многих разновидностей.Вам понадобится небольшая цельнометаллическая точилка, чтобы карандаши не затирались, а также какой-нибудь пенал, чтобы защитить кончики (и держать вещи в порядке). Резинки для месок хорошо подходят для мелких деталей.
Изображение предоставлено студенткой Skillshare Кармен Что нужно для пленэрной живописи- Портативный мольберт
- Холст
- Краска
- Кисти для рисования
- Зонт с зажимом
- Клипсовые держатели для кистей / полки
- Держатель для влажных панелей
Портативный мольберт — это основной инструмент, который вам понадобится для пленэрной живописи .Французские мольберты бывают половинных и полноразмерных размеров и оснащены складными ножками и холщовой ручкой, отсеками для хранения принадлежностей для красок и палитры, а также местом для одной законченной мокрой картины. Коробки Pochade выполняют аналогичную функцию, но они еще меньше и легче. В них есть отсеки для хранения ваших принадлежностей и откидная крышка, которая открывается, чтобы служить мольбертом для вашего холста. Оба типа мольбертов складываются для удобной переноски с помощью ручки или плечевого ремня. Мольберты со штативами позволяют использовать холсты большего размера.
Вам также понадобится краска на предпочитаемом вами носителе, обычно с ограниченным набором цветов для повышения портативности. Вы также можете использовать пластиковую еженедельную коробку для таблеток, чтобы транспортировать больше цветов, не занимая слишком много места.
Когда дело доходит до кистей, многие художники на открытом воздухе предпочитают кисти с плоскими концами, которые хорошо подходят для пейзажей, а размеры холста должны соответствовать размерам портативного мольберта, который вы выбираете. Популярные аксессуары включают небольшие зажимные зонтики (которые сохраняют постоянный свет и защищают холст), держатели для кистей и полки, а также держатель для влажных панелей для нескольких картин.
Выведите свои художественные практики на природу
Акварельная живопись на пленэре с Эрин Кейт Арчер
Изображение предоставлено студенткой Skillshare Мелани С. 25 идей для рисования и рисования на открытом воздухеНезависимо от того, чем вы предпочитаете материал или предмет, создание произведений искусства на открытом воздухе — это занятие, которое вы не должны пропустить. Если вы собрали свои материалы и готовы выйти, вот 25 конкретных идей для внешнего рисования, набросков и живописи, когда вам просто нужно, чтобы эти творческие соки текли:
- Закаты
- Полевые цветы
- Деревья
- Осенняя листва
- Кактус
- Ручьи
- Пруды
- Озера
- Водопады
- Пляжи
- Волны
- Ракушки
- Камни
- Лодки
- Пирсы
- Бабочки
- Собаки
- Лошади
- Рыбы
- Беседки
- Старые дома
- Грунтовые дороги
- Заборы
- Походные тропы
Сегодня может показаться очевидным, что художникам, стремящимся запечатлеть естественный свет, цвета реального мира и меняющиеся погодные условия на холсте, придется рискнуть выйти в мир природы.Но только в начале 19-го века новые взгляды на искусство и технологические достижения объединились, чтобы вдохновить ведущих художников той эпохи попробовать свои силы в живописи на пленэре.
Изображение предоставлено студенткой Skillshare Келли Д.В Англии небольшая группа художников во главе с Джоном Констеблем и великим Джозефом У. М. Тернером начала отвергать надуманные, идеализированные видения природы в живописи и отстаивать более натуралистический подход. (Яркое изображение необычных отношений Тернера с миром природы см. В художественном фильме Майка Ли 2014 года « Mr.Turner .) К 1830 году студенты французской Барбизонской школы, в лидеры которой входили такие мастера живописи, как Теодор Руссо и Шарль Франсуа Добиньи, также начали работать на открытом воздухе, чтобы рисовать сцены из повседневной жизни во французской сельской местности.
Всем этим художникам пришлось столкнуться с трудностями, связанными с изъятием инструментов своего ремесла из своих мастерских. Пигментные порошки и льняное масло должны были быть свежеприготовленными руками художника для создания краски. В 1841 году американский изобретатель Джон Гоффе Рэнд все изменил, создав разборную цинковую трубку для краски с пробкой.Вскоре появился портативный мольберт из французских ящиков, или ящик для цветов, который включал в себя ящик для красок, палитру и телескопические ножки. Живопись на пленэре была здесь надолго.
К 1860 году французские художники-пейзажисты, которые вскоре стали известны как импрессионисты, в том числе Клод Моне и Пьер-Огюст Ренуар, выставляли картины, отражавшие истинное эфемерное влияние света на внешний вид, ощущение и цвета природы. Эти потрясающие произведения могли быть созданы только в полевых условиях. Постимпрессионисты, включая Винсента Ван Гога и Поля Сезанна, привнесли абстрактные, символические и экспериментальные элементы, устранив все препятствия на пути художественного представления физического мира.
Всем этим художникам пришлось столкнуться с трудностями, связанными с изъятием инструментов своего ремесла из своих мастерских. Пигментные порошки и льняное масло должны были быть свежеприготовленными руками художника для создания краски. В 1841 году американский изобретатель Джон Гоффе Рэнд все изменил, создав разборную цинковую трубку для краски с пробкой. Вскоре после этого появился портативный мольберт с французской коробкой или коробочка для початков (см. «Основные инструменты для создания искусства на открытом воздухе» ниже), в которую входили ящик для красок, палитра и телескопические ножки, а пленэрная живопись осталась здесь надолго.
К 1860 году французские художники-пейзажисты, которые вскоре стали известны как импрессионисты, в том числе Клод Моне и Огюст Ренуар, выставляли картины, отражавшие истинное эфемерное влияние света на внешний вид, ощущения и цвета природы, и все это при разговоре с нашими мистические и духовные связи с миром природы. Эти потрясающие произведения могли быть созданы только в полевых условиях. Постимпрессионисты, включая Винсента Ван Гога и Поля Сезанна, привнесли абстрактные, символические и экспериментальные элементы, устранив все препятствия на пути художественного представления физического мира.
Изображение предоставлено студенткой Skillshare Сори Х.Готовы выйти в поле?
Путешествие зарисовок — рисование пленэра акварелью и тушью с Камиллой Дамсбо Брикс.
Изображение на обложке — студентка Skillshare Кэсси Л.
Домовладелец может многое сделать, но ремонт главной линии электропередачи не должен входить в их число. — Baltimore Sun
Обычно мы поощряем домовладельцев решать практически все самостоятельно, будь то шлифовка полов, ремонт поврежденной штукатурки или попытки сделать подвал водонепроницаемым.Но есть вещи, которые вы просто не можете (или не должны) делать сами.
Показательный пример: мы получили письмо от читателя из округа Балтимор, который писал: «К моему дому подключена плетеная электрическая линия, выходящая из изолятора и идущая по бокам вниз в электросчетчик. Кто-то нарисовал его (это примерно дюйм шириной и 1/2 дюйма толщиной) с белой краской, чтобы соответствовать сайдингу, и теперь тканевая оплетка рвется и отслаивается пятнами. Мой вопрос: как я могу защитить это? Могу ли я обернуть ее воздуховодом изолента или черная изолента? Это код? Это безопасно? »
Похоже, читатель описывает главный служебный кабель, который подводит электричество в дом.Часть линии находится в ведении местной коммунальной компании (часть от ее полюса до петли в домовом соединении; это самая высокая точка, где провод, идущий от столба, встречается с проводом, идущим вдоль стены вашего дома), и часть — домовладелец (часть от петли вниз).
Обычно служебный кабель имеет два горячих провода внутри связки более мелких проводов, которые собраны вместе, чтобы сформировать заземление, когда линия входит в вашу измерительную коробку. Защитные провода защищают внутренние провода, и обычно вокруг них есть прорезиненная изоляция, поэтому даже если кабель изнашивается, вы все равно должны быть защищены от тока.
Однако никому, кто не является экспертом, не рекомендуется вмешиваться в служебный кабель. Ни клейкая лента, ни изолента не могут обеспечить водостойкий и долговечный ремонт.
Но если сервисный кабель достаточно старый и начинает изнашиваться, пора нанять электрика для его замены. Это влечет за собой прокладку нового кабеля параллельно старому, проверку работ в местной юрисдикции, затем подключение коммунального предприятия и подключение новой линии к линии, идущей от опоры.
Старое подключение к сети может означать, что в доме есть старая электрическая «служба». Услуги бывают разных размеров: от старых 30-амперных (Рэнди видит их в старых домах в городе и в сараях в деревне) до 200-амперных, которые являются самыми большими, доступными для бытовых потребителей. Размер службы определяет, сколько цепей (прерывателей или предохранителей) она может удерживать.
Если в вашей существующей службе не хватает цепей для ваших нужд, или если вы хотите добавить цепь для микроволновой печи или отдельную линию к компьютеру, вы можете добавить новые.
Замена сервисного кабеля — это часть того, что делают электрики при обновлении вашего сервиса, поэтому, возможно, удастся решить две электрические проблемы одновременно.
Когда новая служба будет установлена, вы можете подумать о том, чтобы обернуть ее жесткой пластиковой оболочкой, чтобы защитить ее возле земли. Электрические нормы обычно требуют такой оболочки, если кабель приближается к палубам или местам с интенсивным движением. Если вам нужны ножны, убедитесь, что они указаны в спецификациях для вашей работы.
Окись углерода
Недавно мы писали о проблемах с плохим обслуживанием отопительного оборудования, из-за которых угарный газ достигал опасного уровня в домах после серии местных инцидентов, в результате которых жители заболели из-за высокого уровня утечки CO в жилые помещения. пространство от поврежденных печей.
Мы получили записку от Ширли А. Конибир из Carnow, Conibear & Associates Ltd., Чикаго, фирмы консультантов по вопросам гигиены труда и окружающей среды, в которой отмечается, что плиты и духовки также являются «обычным и значительным» источником накопления CO в дома.«Регулировка горелки обычно решает проблему», — пишет доктор Конибир.
Если вас беспокоит накопление угарного газа в вашем доме, вы можете рассмотреть возможность постоянного мониторинга CO, такого как американский датчик угарного газа от American Sensor. Это немного похоже на дымовую сигнализацию, но она подключается к электрической розетке и обеспечивает постоянное цифровое считывание уровней CO в воздухе.
Когда значение CO-частей на миллион достигает сомнительного уровня, устройство издает серию звуковых сигналов; когда уровни CO опасны, он издает сигнал тревоги 85 децибел.
Поскольку мониторинг ведется непрерывно, наблюдение за ним может дать вам раннее предупреждение, если что-то изменится в атмосфере вашего дома, например, газовая горелка вышла из строя или проблема с дымоходом.
Вы можете присылать нам вопросы, советы или комментарии, как это делал этот читатель, в Интернете. Наш адрес электронной почты: homeworop.kis.net.
Г-н Джонсон — менеджер по строительству в Балтиморе. Г-жа Мензи — автор очерков для The Sun.
Если у вас есть вопросы, советы или опыт, которыми вы можете поделиться по поводу работы над домами, напишите нам через HOME WORK, The Sun, 501 N.
Calvert St. Baltimore, 21278. На вопросы, представляющие общий интерес, будут даны ответы в колонке; комментарии, советы и впечатления будут публиковаться в отдельных столбцах.
Грузинский стиль, 1710–1800 — Журнал Old House Journal
Рисунок дома позднего георгианского периода в Тонтоне, штат Массачусетс.Роб Леанна
Наши оригиналы 18-го века ограничены тринадцатью колониями, но грузинский стиль снова процветал, более широко, в разгар колониального возрождения.Грузинский дизайн — симметричный, пропорциональный, простой, но содержательный и энергично детализированный — неподвластен времени и поднимает настроение.
Редко архитектурный стиль сохраняется столетие назад, но это случай с грузинским дизайном. Названный в честь английских королей Джорджа 18-го века (1714–1830), этот стиль был воспринят колонистами, которые придали американский колорит вариантам, построенным от штата Мэн до Джорджии в те исторические десятилетия колониального процветания и революции.
Грузинская лексика восходит к классицизму эпохи Возрождения, зародившемуся в Италии и процветавшему в Англии примерно с 1650 года.Грузинская архитектура (часто называемая здесь «колониальной») проявляется в северных и южных колониях в первой четверти 18 века. Первые образцы высокого стиля были построены на Юге, как правило, зажиточными плантаторами табака. Грандиозные образцы — из дерева, а не из кирпича, как в Вирджинии — стали более распространенными на Севере только после 1750 года.
Изысканный дом леди Пепперрелл (1760 г.) в Киттери-Пойнт, штат Мэн, был любимым предметом для изучения архитекторов эпохи колониального возрождения. Цвета и английская бумага аутентичны.В более поздний георгианский период дома в колониях были более украшены. Дверной проем может быть расширен, чтобы образовать портик входа; слуховые окна и уголки стали обычным явлением; Были введены двухэтажные пилястры и центральные фронтоны с фронтонами. Из множества вариантов грузинского языка почти все они классически симметричны и построены вокруг центрального зала.
Более массивные и напористые, чем последовавший затем ослабленный федеральный стиль, дома в георгианском стиле в целом прочны.Если снаружи порой сложно отличить тот или иной грузинский дом от аналогичного федерального, то о интерьере этого сказать нельзя. Федеральные интерьеры (после 1785 года или позже) легкие и изящные, в то время как комнаты в георгианском стиле сохраняют атмосферу барокко с тяжелой деревянной отделкой и резьбой. Целые комнаты могли быть обшиты панелями от пола до потолка, чаще всего крашеной сосной. Дверные проемы, в частности, декоративно обрамлены, но также использовалась сложная штукатурка и деревянная отделка вокруг окон, на потолках, в камине и в отделке над камином.
Строгая симметрия, шатровая крыша, выступающие дымоходы, шарнирные углы и дверные проемы — все это указывает на георгианский стиль в доме 1769 года в Массачусетсе.Брайан Ванден Бринк
Колониальные города, которые стали большими городами после Войны за независимость, давно утратили большую часть своей ранней архитектуры. Города, оставшиеся позади во время бума 19-го века, сегодня хранят свои редкие, сохранившиеся георгианские дома. К ним относятся Charleston, S.C .; Нью-Берн, Северная Каролина; Аннаполис, Мэриленд; Ньюпорт, Р.Я.; и Марблхед, штат Массачусетс. И, конечно же, более позднее поколение домов в георгианском стиле построено по всей стране с разной степенью достоверности в разгар колониального возрождения.
Богатый дом в георгианском стиле был обставлен хрустальными люстрами, керамикой китайской торговли, восточными коврами, американскими картинами и английскими гравюрами и серебром. Мягкая мебель (ковер, обои и ткань) в грузинских домах была такой же смелой, как и архитектура, подчеркивая яркие цвета и трехмерность в их узорах.Для сравнения, мебель Federal отклонилась в сторону геометрической формы, и, хотя палитра была богатой, она не так полагалась на насыщенные цвета.
Во второй половине 18 века спросом пользовались сразу несколько стилей мебели. Стиль королевы Анны (ок. 1725–1750, или 1780 за пределами городов), также называемый раннегрузинским, узнаваем благодаря использованию цимы или неглубокой S-образной кривой, особенно в ногах кабриоля. Стиль Чиппендейл назван в честь английского краснодеревщика, который опубликовал свои проекты в сборниках выкройки: подумайте о культовом хайбуке с ломаной аркой и когтистыми ногами.Мебель Чиппендейл сочетает рококо с готикой и шинуазри. С 1670 по 1870 год были популярны стулья Windsor и расписная мебель. Хороший вариант для владельцев домов эпохи георгианского возрождения — собрать мебель эпохи колониального возрождения, изготовленную в первой половине 20 века. Некоторые выдающиеся краснодеревщики продолжают делать репродукции музейного качества.
Признаки грузинского стиля
- масса Эти ранние дома обычно представляют собой простые одно- или двухэтажные коробки, глубиной в две комнаты, с симметричным расположением окон и дверей.Северные образцы часто имеют центральные дымоходы; у тех, что на юге, есть дымоходы на концах.
- крыша Почти половина из них имеет двускатную крышу с умеренным уклоном. На Севере около 25% имеют двускатные крыши. Шатровая крыша была более распространена на юге; на севере шатровые крыши встречаются на фешенебельных домах.
- материалов Кирпич преобладает на юге, в то время как строительство деревянного каркаса с обшивкой или черепицей наиболее распространено в северных колониях. Кирпичное, каменное, а иногда и деревянное строительство встречается в Средней Атлантике.
- орнамент Панельная входная дверь может иметь фрамугу, пилястры, корону, капюшон или фронтон. Карнизы, особенно зубчатые, являются обычным явлением. После 1750 года появляются входные портики, кваны и слуховые окна.
Грузинские типы
На протяжении столетия, грузинские дома разнообразны, с множеством вариантов, связанных с десятилетиями строительства и регионом. Они бывают из кирпича, камня или дерева; их крыши — боковые, а иногда и остроконечные, шатровые или двускатные.Все они демонстрируют классическую симметрию и основаны на английской интерпретации архитектуры эпохи Возрождения.
Дом генерала Руфуса Патнэма (ок. 1750 г.)Роб Лианна
ДОМ ПУТНАМ (ок. 1750 г., Ратленд, штат Массачусетс) является типичным; шатровые крыши, подобные этой, встречаются повсюду в колониях, особенно на юге. Панельная дверь с фрамугами и обрамление однотонных пилястр — обычное дело.
Дуайт-хаус с двускатной крышей (ок. 1754 г.)Роб Леанна
ДУЙТ-ХАУС — пример варианта, сохранившегося на Севере; его появление датируется ок.1754 г. (переехал в Дирфилд, штат Массачусетс).
Longfellow House (1759)Rob Leanna
Особенно стильный пример — LONGFELLOW HOUSE (1759, Кембридж, Массачусетс). Его выступающая центральная часть с фронтоном и двухэтажными замкованными колоннами (пилястрами) стала образцом для домов эпохи георгианского возрождения, построенных в первые десятилетия ХХ века. Галереи боковых домов Чарльстона, Южная Каролина, также датируются георгианским периодом, как и блоки кирпичных домов в Александрии, Вирджиния.
Пилястры, арка с краеугольным камнем и изящная лепнина Дом Гамильтона, особняк в георгианском стиле, построенный ок. 1785 год в Южном Берике, штат Мэн.Брайан Ванден Бринк
Посетите георгианские достопримечательности
В исторической Новой Англии сохранилось девять домов, построенных в георгианскую эпоху, в четырех штатах. Поищите «грузинский» на сайте Historicalnewengland.org/visit/homes-farms-landscapes/
MOUNT VERNON (1735–1790-е годы), Маунт-Вернон, Вирджиния. Один фасад — грузинский, другой — неоклассический; Палладианское окно и столовая в стиле Адама относятся к федеральному периоду.mountvernon.org
КЛИВЕДЕН (1736 г.), Филадельфия, Пенсильвания. Собственность Национального фонда была местом битвы за Джермантаун во время войны за независимость. Оригинальная мебель и документация. cliveden.org
DRAYTON HALL (1738), Чарльстон, Южная Каролина. Этот ранний грузинский образец палладианского стиля не претерпел никаких обновлений или изменений и поддерживается в чистом состоянии. draytonhall.com
WILTON HOUSE (1753), Ричмонд, Вирджиния. Пятиэтажный кирпичный дом-плантация на реке Джеймс, управляемый Национальным обществом колониальных дам.wiltonhousemuseum.org
DWIGHT HOUSE (ок. 1754 г.), Дирфилд, штат Массачусетс (переехал из Спрингфилда, штат Массачусетс). В доме купца 18 века представлена мебель из Бостона и долины реки Коннектикут. Historical-deerfield.org
ДОЛГОСРОЧНОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО (1759 г.), Кембридж, Массачусетс. Дом Генри Уодсворта Лонгфелло в 1937–1882 годах был украшен деревянным каркасом в высоком стиле. Коллекция насчитывает 35 000 единиц хранения. nps.gov/long
Особняк ИЕРЕМИА ЛИ (1768), Марблхед, Массачусетс.В необычно большом грузинском здании никогда не было водопровода и центрального отопления, и в нем сохранились оригинальные украшения, в том числе 200-летние английские обои. Marbleheadmuseum.org
TRYON PALACE (1769), Нью-Берн, Северная Каролина. Особняк был отреставрирован в 1951 году в городе, полном сохранившихся георгианских домов. Сады занимают 14 соток. tryonpalace.org
Внешний вид дома, который мы строим
Здравствуйте! Я надеюсь, что у всех был хороший День памяти !! Спасибо тем, кто поделился своими отзывами о том, как часто они хотели бы получать новости о доме, который мы строим!
Я хотел поделиться результатами опроса:
57.9% сказали, что хотели бы получать обновления каждую неделю
24,2% сказали, что хотели бы получать обновления раз в две недели
15,8% сказали, что хотели бы получать обновления раз в месяц
2,1% сказали, что хотели бы получать обновления раз в два месяца
Так что я буду пытаться делиться новостями о нашем процессе строительства дома хотя бы пару раз в месяц, если не чаще. Я знаю, что многие из вас приходят сюда, чтобы почерпнуть вдохновение своими руками, и я обязательно буду регулярно добавлять посты типа DIY.
В минувший четверг начали копать! Ожидается, что строительство дома займет 6 месяцев с момента раскопок.Итак, если все пойдет по плану, дом нужно будет закончить около 24 ноября (около Дня Благодарения).
Вот снимок, сделанный в первый день раскопок. В этот день не было сделано тонны раскопок. Я думаю, они занимались чем-то вроде канализации.
Но после второго дня, вау, они, безусловно, много сделали! Потом у нас были длинные выходные, так что я не думаю, что со дня 2 что-то было сделано.
Я подумал, ребята, возможно, вам понравится рендеринг дома, который мы строим.Он оформлен в очень классическом стиле.
Некоторые из функций, которые мы добавляем в новый дом, которых нет в нашем нынешнем доме, — это гараж на 3 машины, большая кухня, кладовая, двухэтажная большая комната, прихожая, ванная комната. в комнату моей дочери (у нее 3 брата, так что это было важно) и домашний офис для моего мужа.
Мой муж открыл свой бизнес полтора года назад, и это отнимает у него много времени. Я надеюсь, что наличие домашнего офиса поможет нам увидеть его больше и создать немного больше баланса между работой и личной жизнью.
Мне пришлось сразу принять несколько решений по выбору. К ним относятся сантехника, бытовая техника, окна, гаражные ворота, входная дверь и камин.
Выбрать сантехнику довольно просто. Мне очень нравятся полированные хромированные светильники, и, к счастью, эта отделка является наименее дорогой.
Я знаю, что полированный хром не для всех, но мне нравится, насколько он блестящий… он напоминает мне украшения, и я думаю, что это красивая деталь для ванных комнат и кухонь.Я решил широко использовать все смесители, чтобы упростить очистку между смесителем и ручками включения / выключения, что было обновлением, за которое мне пришлось заплатить.
Я также сделал небольшую модернизацию, чтобы установить решетки (мунтины) на всех окнах дома, а не только на фасаде. И я добавил фрамуги (как показано ниже) к окнам в небольшом выступе, который мы будем иметь за пределами кухни.
В любом случае это мое небольшое обновление за неделю! Что творится у тебя в лесу? Над какими домашними проектами вы работали или над которыми нужно работать?
Надеюсь, у вас чудесная неделя!
Связанные сообщения из блога:
Архитектурные чертежи — Национальный архив
1.Зачем использовать это руководство?
Используйте это руководство для обзора коллекции архитектурных чертежей и связанных с ними документов Национального архива, а также для получения совета о том, как найти их среди наших обширных фондов.
Справочник не распространяется на контракты на строительство, счета или корреспонденцию.
Мы не храним архитектурных моделей.
Копии всех архитектурных чертежей, представленных в этом руководстве, можно купить в нашей библиотеке изображений.
2. Какие архитектурные чертежи мы храним?
В Национальном архиве хранятся тысячи архитектурных чертежей и связанных с ними записей, охватывающих очень широкий спектр зданий и других построек, большинство из которых датируются 18, 19 и 20 веками.Сюда входят планы, фасады, разрезы, перспективные чертежи и различные другие изображения и детали архитектурных работ, в том числе некоторые знаковые британские достопримечательности и крупные инженерные проекты. У нас также есть планы участков, которые варьируются от сложных изображений домов и территорий до простых схем блоков.
Возвышение Адмиралтейской арки в Лондоне, 1907 г. (ссылка в каталоге РАБОТА 30/3276). Этот рисунок хранится в Национальном архиве среди записей Управления работ и его преемников.
До 20 века интерес британского правительства к архитектуре в основном ограничивался общественными зданиями и постройками Короны, а также работами местных властей в соответствии с различными законодательными актами. Записи, которые мы храним, очень редко представляют собой полный спектр чертежей, созданных для любого строительного проекта; мы обычно держим лишь горстку для конкретной структуры или схемы, хотя в некоторых случаях сохранилось большое количество (особенно для палат парламента и королевских судов).Многие старые планы и чертежи не сохранились, и многие из них хранятся в других учреждениях (см. Раздел 7).
Из-за землевладения Короны и судебных разбирательств, связанных с частной землей, мы храним некоторые записи о зданиях и сооружениях на земельных владениях; но за исключением Crown Estate, мы редко оказываемся лучшим местом для начала поиска такого материала.
2.1 Здания Crown Estate
Большинство наших архитектурных чертежей относятся к зданиям, которые являются частью Crown Estate или находились в ведении Управления работ и его последующих отделов и агентств.Среди них:
- королевские дворцы
- Дом Парламента
- правительственные здания
- зданий, построенных или используемых для вооруженных сил
- памятников старины
- подходит для торжественных мероприятий, таких как коронация и государственные похороны
Многие рисунки хранятся в архивах Уполномоченных по наследству Короны, Управления записей и регистрации земельных доходов и его предшественников и связанных с ними департаментов.
2.2 Муниципальные здания и общественные работы
План первого этажа окружного суда Уондсворта в 1858 году, хранящийся в архивах Управления работ и его преемников (ссылка в каталоге WORK 30/758).
У нас есть ряд чертежей и планов, относящихся к местным муниципальным зданиям, включая школы, больницы, здания с нарушением закона, отделения столичной полиции и другие общественные сооружения. Большинство из отчетов Министерства жилищного строительства и местного самоуправления, а также правопреемников и связанных с ними органов.
У нас также есть различные планы, касающиеся крупных комплексов, таких как жилые комплексы, военно-морские верфи или место проведения фестиваля Британии, а также ряд других объектов и зданий.
2.3 Сооружения общественного транспорта
Многие планы и чертежи железнодорожных вокзалов и гостиниц входят в архивы компаний железных дорог, каналов и связанных с ними компаний в Британской исторической коллекции транспорта, а также в те, которые были созданы или унаследованы Британской транспортной комиссией, Советом Британских железных дорог и правопреемниками.
2.4 зарубежные постройки
Мы также храним чертежи зданий и сооружений за пределами Британских островов, которые были созданы или собраны в ходе деятельности британского правительства за рубежом и в ходе работы вооруженных сил как в зарубежных странах, так и в годы Британской империи, колонии. Особенно хорошо представлены чертежи укреплений.
Планы и чертежи из-за рубежа хранятся в архивах следующих отделов, но не являются исключительными:
3.Как искать
Начните поиск в нашем онлайн-каталоге (см. 3.1). Однако многие чертежи не указаны в нашем каталоге, часто потому, что они принадлежат к более крупным документам («родительским» файлам), описания которых в каталоге ограничены общими деталями. Рисунки часто хранятся или связаны с корреспонденцией и другими записями, создаваемыми в ходе государственной деятельности, частью которой они являлись. Некоторые правительственные ведомства создали отдельные серии карт и планов, но даже в этих ведомствах, вероятно, будет по крайней мере столько же рисунков в их соответствующих текстовых записях.
Наиболее подробные списки рисунков представлены в опубликованных и неопубликованных каталогах, доступных в библиотеке Национального архива и читальных залах в Кью. Если ваш поиск в онлайн-каталоге не увенчался успехом, вам следует обратиться к этим бумажным каталогам (см. 3.2 и 3.3), хотя для этого вам нужно будет посетить нас.
В крайнем случае, вы можете вернуться к онлайн-каталогу и попробовать спекулятивный поиск записей, выполнив поиск «родительских» файлов. Например, чтобы найти архитектурные чертежи больницы, вы можете попробовать поискать в файлах Министерства здравоохранения район, где расположена больница, или «программы строительства больниц» или любое другое описание, которое может соответствовать теме вашего исследования.
3.1 Использование нашего онлайн-каталога
Вы можете найти некоторые архитектурные чертежи (обычно называемые «планами»), используя ключевые слова для поиска их кратких описаний в нашем онлайн-каталоге. Некоторые чертежи и планы описываются индивидуально, другие описываются только как составляющие часть файла или целую серию в более широком описании.
Начните поиск с названия здания или сооружения; вы можете сузить поиск, объединив имя с такими терминами, как:
- План / с
- Планы обследования
- Схема
- Чертежи
- Поперечное сечение
- Макет
- Высота
- архитектурные элементы, такие как «фундаменты», «башни» и т. Д.
Имейте в виду, что поиск по запросу «план» найдет ссылки на «планы» и «планирование», которые не имеют ничего общего с архитектурой.
Чтобы настроить таргетинг на записи определенного отдела, воспользуйтесь расширенным поиском в нашем каталоге или ключевыми сериями, описанными в разделе 5 этого руководства.
3.2. Использование опубликованных каталогов, имеющихся в нашей библиотеке и других библиотеках
Четыре тома из Карт и планов в Государственном архиве описывают архитектурные планы и чертежи, а также карты, хранящиеся в Национальном архиве (бывшем Государственном архиве). Содержание размещено топографически по названиям стран, использовавшихся на дату публикации, а затем в хронологическом порядке в пределах каждого региона, страны или места.Они содержат указатели рисовальщиков, геодезистов, архитекторов и картографов, но не предметов. Четыре тома:
3.3. Использование неопубликованных каталогов, доступных только в нашем здании в Кью
Следующие ресурсы, созданные Государственным архивом, предшественником Национального архива, хранятся в комнате для карт и больших документов в нашем здании в Кью.
Поиск по персоне: каталог карт
Карточка из карточного каталога «Картографы» с указанием ссылок на документы для архитектурных чертежей Марка Исамбарда Брунеля, инженера, отца Isambard Kingdom Brunel.
Набор ящиков с надписью «Картографы» содержит карточный каталог с картами, планами и архитектурными чертежами различных типов. Каждая запись, указанная по именам чертежников, геодезистов, инженеров, архитекторов и картографов, содержит очень краткие сведения о том, что изображено в документе, и сопроводительную ссылку на каталог.
Поиск по месту: каталог карт
Этот карточный каталог содержит информацию о рисунках, обнаруженных после публикации каталогов, описанных в разделе 3.2 и включает места, которые они не закрывают. Он составлен топографически, по названиям стран, которые были на момент каталогизации.
Поиск по месту или теме: карты и планы, сводные каталоги
Часть сводного каталога и проекта каталога карт и планов Японии в наших читальных залах в Кью.
В течение нескольких лет, в конце 1980-х — начале 1990-х годов, карты, планы и чертежи, найденные вместе с документами в сериях, не состоящих полностью из графического материала, записывались в сводный каталог.
Каталоги топографически распределены по дюжине или около того файлов, и есть три отдельных файла, содержащих предметные указатели. Топографические и тематические указатели содержат полные ссылки на документы.
Проект каталога карт и планов Японии
Проект рукописного каталога «Карты и планы» местоположений и построек в Японии. Он расположен топографически.
4. Как искать планы и чертежи конкретных архитекторов
Не все планы и чертежи в нашей коллекции могут быть отнесены к конкретному архитектору, но в некоторых случаях они подписаны или иным образом идентифицированы как работы конкретного человека.
Вы можете искать по именам архитекторов следующими способами, хотя ни один из этих методов не предлагает всесторонний поиск записей:
- Выполните поиск в нашем каталоге, используя имя архитектора в качестве поискового запроса
- См. Указатели архитекторов, чертежников и геодезистов в опубликованных и неопубликованных каталогах (см. Разделы 3.2 и 3.3).
- Используйте предметную рубрику для архитекторов и геодезистов, которая является частью «Сводного каталога карт и планов» (см. Раздел 3.3)
- Используйте машинописный указатель подписанных чертежей среди записей Управления работ и его правопреемников (этот указатель не является полностью надежным).
5. Основные записи серии
Три таблицы в этом разделе выделяют те серии записей, которые содержат значительное количество карт, планов и чертежей, относящихся к архитектуре и застроенной среде. Эти серии были унаследованы от различных государственных ведомств, в частности от бывшего Управления работ, в котором собраны серии записей, полностью или в основном состоящих из планов и чертежей зданий или карт, иллюстрирующих аспекты застроенной среды, обычно в связи с планированием и застройкой.Многие архитектурные планы и чертежи были поданы сериями, которые в основном состояли из карт.
Щелкните ссылку на серию ниже, чтобы выполнить поиск в соответствующей серии, но помните о следующих ограничениях:
- В описаниях каталогов редко указывается материал или носитель для рисования.
- В описаниях каталога редко указывается этап строительного проекта, на котором был создан конкретный чертеж или набор чертежей (например, презентационные чертежи, контрактные чертежи, рабочие чертежи, чертежи записи / как построенные).В некоторых случаях это можно определить по самим чертежам, но установить не всегда просто.
Таблицы местами перекрываются, и вы можете ожидать, что некоторые типы чертежей и планов последовательно появятся более чем в одной из этих таблиц.
5.1. Чертежи и планы конкретных зданий, участков и схем
Рисунок 1739 года, на котором изображен проект Уильяма Кента для здания парламента (ссылка в каталоге WORK 29/3358). План не прошел мимо чертежной доски.
Копии картотеки, созданной Управлением работ, содержат информацию о чертежах из различных серий «Офис работ» (ссылка на отдел РАБОТА), перечисленных ниже, и доступны в читальном зале карт и больших документов в Кью. Карточный каталог обеспечивает удобный способ поиска записей при отсутствии подробностей в описаниях каталога.
| Серия | Описание |
|---|---|
| AT 13 | Департамент окружающей среды: Отделение древних памятников: карты и планы, 1971-1980 гг. |
| BD 101 | Министерство общественных зданий и сооружений и Управление Уэльса: планы и чертежи, связанные с обретением владения принцем Уэльским, 1969, 1968-1970 годы |
| HLG 5 | Правление местного самоуправления и его правопреемники: Департамент жилищного строительства и городского планирования и правопреемники: Планировочные схемы, карты и планы, 1905-1951 гг. |
| HLG 6 | Министерство здравоохранения и его предшественники: здания и сооружения, разные карты и планы, 1800-1919 гг. |
| HLG 23 | Министерство здравоохранения: Юридическая ветвь: Запечатанные планы, 1923-1937 гг. |
| HLG 24 | Департамент местного самоуправления и Министерство здравоохранения: юридическая ветвь и предшественники: схемы переселения государственных служащих, закрытые планы и схемы, 1890-1939 гг. |
| HLG 111 | Министерство местного самоуправления и планирования и Министерство жилищного строительства и местного самоуправления: Правовая и парламентская ветвь: Разные запечатанные планы, 1951-1955 годы |
| LRRO 1 | Управление записи и регистрации земельных доходов и предшественники: Ассоциированные департаменты и преемники: Карты и планы, 1560-1981 годы |
| MEPO 9 | Столичная полиция: архитектурные планы и чертежи, 1847-1965 гг. |
| MH 14 | Правовой совет по бедным и совет местного самоуправления: Департамент архитекторов и столичный департамент: планы Союза бедных, 1861-1918 гг. |
| ПРО 50 | Государственный архив: карты, планы и фотографии здания канцелярии переулка, 1896-1965 гг. |
| ПРО 55 | Государственный архив: карты, планы и фотографии участка Хейса, 1953-1973 гг. |
| PRO 62 | Государственный архив: карты, планы и фотографии участка Кью, 1928-1978 гг. |
| ПРО 65 | Государственный архив: бывшие хранилища и офисы, карты, планы и фотографии, 1957-1977 гг. |
| т 179 | Казначейство: Мемориальный план и документ Джона Ф. Кеннеди, 1964 год |
| WO 385 | Совет по боеприпасам и преемники: Королевская пороховая фабрика и преемники, Уолтемское аббатство: карты и планы, 1783-1983 годы |
| РАБОТА 29 | Ведомство работ и правопреемники: здание парламента: планы и чертежи, 1698-1947 гг. |
| РАБОТА 30 | Офис работ и преемники: Общественные здания в Англии: планы и чертежи, 1656-1962 гг. |
| РАБОТА 31 | Ведомство работ и правопреемники: памятники старины и исторические здания: планы и чертежи, 1666-1977 гг. |
| РАБОТА 32 | Офис работ и преемники: Королевские парки и сады удовольствий: планы и чертежи, 1653-1964 гг. |
| РАБОТА 33 | Офис работ и преемники: Здания искусства и науки: планы и чертежи, 1815-1952 гг. |
| РАБОТА 34 | Офис работ и преемники: Королевские дворцы: планы и чертежи, 1662-1994 годы |
| РАБОТА 35 | Офис работ и преемники: статуи и мемориалы: планы и рисунки, 1821-1958 гг. |
| РАБОТА 36 | Офис работ и преемники: Церемония: планы и чертежи, 1685-1936 гг. |
| РАБОТА 37 | Управление лесов, лесов, доходов от земли, работ и построек и правопреемники: Осборн Хаус: планы и чертежи, 1843-1952 гг. |
| РАБОТА 38 | Офис работ и преемники: разные планы и чертежи, 1662–1951 |
| РАБОТА 40 | Ведомство работ и правопреемники: общественные здания за границей: планы и чертежи, 1852-1952 гг. |
5.2. Чертежи и планы крупных строительных объектов
План расположения обменных станций Манчестера и Солфорда от 1896 года, хранящийся в архивах Лондонской и Северо-Западной железнодорожной компании в серии RAIL 410 (каталожный номер RAIL 410/796).
| Серия | Описание |
|---|---|
| AB 5 | Департамент научных и промышленных исследований и преемник: Управление трубных сплавов и преемник: Проект Чок-Ривер, технические чертежи, 1943-1976 гг. |
| AN 23 | Британская железная дорога: Восточный регион: планы сигнализации и схемы путей, 1883-1968 гг. |
| AN 31 | Британские железные дороги: регион Мидленд в Лондоне: планы и чертежи станций, 1948-1966 гг. |
| AN 42 | Британские железные дороги: Южный регион: планы сигнализации и схемы путей, 1948-1962 годы |
| AN 48 | Британские железные дороги: Западный регион: планы и чертежи станций, 1850-1960 гг. |
| AN 93 | Британские железные дороги: регион Мидленд в Лондоне: планы сигнализации и схемы путей, 1939-1979 гг. |
| BK 7 | Национальный совет по труду дока: планы помещений на 1949–1984 годы |
| BK 25 | Национальный совет по трудоустройству доков: карты и планы доков и гаваней, 1904-1983 гг. |
| MT 8 | Возвращение комиссаров железных дорог и планы железных мостов, 1847 год |
| MT 21 | Рэмсгейт-Харбор: дела, свидетельства и планы, 1613-1939 гг. |
| MT 54 | Планы легкорельсового транспорта, 1896-1946 гг. |
| MT 57 | Карты и планы автомобильных дорог, 1920-1964 гг. |
| MT 91 | Торговая палата Железнодорожного департамента: чертежи и планы, 1840 — 1886 гг. |
| РЕЛЬС 796 | Компания Великой Северной железной дороги: рабочие планы и разделы, 1846-1914 гг. |
| РЕЛЬС 1029 | Британские исторические документы транспорта: карты, планы и исследования каналов и внутренних водных путей, 1761-1974 гг. |
| РЕЛЬС 1030 | Британские исторические отчеты о транспорте: карты, планы и обзоры отдельных железнодорожных компаний, 1824-1963 гг. |
| РЕЛЬС 1031 | Исторические записи о транспорте Великобритании: карты, планы и обзоры британских железных дорог, каналов и внутренних водных путей, 1808-1964 гг. |
| РЕЛЬС 1032 | Карты, планы и исследования: Информационная служба железных дорог, 1870-1960 гг. |
| РЕЛЬС 1033 | Карты, планы и исследования: города, порты и окрестности, 1834-1960 гг. |
| РЕЛЬС 1034 | Карты, планы и обзоры: Лондон и транспорт Лондона, 1870-1960 гг. |
| РЕЛЬС 1035 | Карты, планы и исследования: общие и атласы, 1843-1961 гг. |
| РЕЛЬС 1036 | Карты, планы и обзоры: Британская империя и зарубежные страны, 1863-1956 гг. |
| РЕЛЬС 1037 | Карты, планы и исследования: коллекция Йорка 1737-1958 гг. |
| РЕЛЬС 1071 | Парламентские: депонированные планы |
5.3. Чертежи и планы военных учреждений
Фасады 1880 года спереди и сзади Королевского военного колледжа Сандхерст (каталожная ссылка WORK 43/986).
| Серия | Описание |
|---|---|
| ADM 140 | Военно-морское управление и Адмиралтейство: Управление главного инженера-строителя и предшественник: Карты и планы, 1786-1956 гг. |
| АВИА 62 | Министерство авиации и преемники: Сословный филиал: гражданские и военные аэродромы: карты, планы и документы, 1935-1968 годы |
| BD 54 | Валлийский офис и предшественники: планы аэродромов в Уэльсе, 1937-1946 гг. |
| WO 78 | Военное министерство и предшественники: карты и планы, 1627-1953 гг. |
| РАБОТА 41 | Адмиралтейство, Департамент морских заводов и предшественники: Военно-морские учреждения: планы и чертежи, c1760-1970 гг. |
| РАБОТА 43 | Военное министерство, Управление работ и предшественники: Военные сооружения: планы и чертежи, 1713-1963 гг. |
| РАБОТА 44 | Министерство авиации, Управление работ: Учреждения ВВС: планы и чертежи, 1914-1956 гг. |
6.Архитектурная мебель и фурнитура
Чертежи архитектурных деталей, фурнитуры и мебели могут появляться во многих сериях, перечисленных в разделе 5, часто относящиеся к содержанию конкретных зданий. Другие полезные источники включают:
7. Архитектурные чертежи, находящиеся в других местах
Многочисленные учреждения по всему миру хранят коллекции архитектурных чертежей и связанных записей. В этом разделе подробно описаны те, которые имеют значительные коллекции материалов, связанных с нашими записями в их истории или содержании.
- Большое количество планов и чертежей, созданных местными органами власти и другими органами, хранится в архивах местных властей. Чтобы узнать их адреса и контактные данные, воспользуйтесь инструментом поиска архивов или обратитесь к Британским архивам: Руководство по архивным ресурсам в Великобритании Джанет Фостер и Джулии Шеппард (4-е издание, Palgrave Macmillan, 2002).
- Архив исторической Англии — значительные коллекции рисунков, созданных или собранных правительственными ведомствами, хранятся в Архиве исторической Англии.Записи проливают свет на историю конкретных зданий, построенных или занятых правительственными учреждениями, среди прочего.
- National Records of Scotland — фонды включают правительственные записи, относящиеся к общественным работам, и некоторые записи бывших или нынешних коммунальных предприятий.
- Национальная библиотека Уэльса — фонды включают правительственные записи, относящиеся к общественным работам, и некоторые записи бывших или нынешних коммунальных предприятий.
- Государственный архив Северной Ирландии — хранит некоторые записи, касающиеся британского правительства в Ирландии до 1922 года, а также, в частности, записи Северной Ирландии.
- Национальный архив Ирландии — содержит некоторые записи, касающиеся британского правительства в Ирландии до 1922 года.
- National Monuments Record of Wales — это архив Королевской комиссии по древним и историческим памятникам Уэльса.
- Historic Environment Scotland — архивы включают коллекции «Городское прошлое Шотландии» и работы сэра Бэзила Спенса, одного из самых знаменитых архитекторов послевоенной Британии.
- Исследования и специальные коллекции, доступные на местном уровне — центр исследовательских ресурсов, относящихся к Ирландии, включая EHS: Built Heritage, цель которого — идентифицировать, регистрировать и защищать построенные, захороненные и подводные останки человеческой деятельности с доисторических времен до наших дней.
- Архитектурное партнерство V&A + RIBA — совместное предприятие, объединяющее чертежи и архивы Королевского института британских архитекторов, а также архитектурные чертежи и фотографии Музея Виктории и Альберта. Материал о зданиях или архитекторах в государственном или частном секторе от эпохи Возрождения до наших дней.
- Королевский институт британских архитекторов — дом одной из крупнейших и самых разнообразных архитектурных коллекций в мире.
8.Дополнительная литература и ресурсы
Все перечисленные здесь публикации доступны для ознакомления в библиотеке Национального архива в Кью.
Следующие две публикации содержат советы по записям в нашей коллекции с некоторой информацией о планах и чертежах:
Ник Барратт, Прослеживая историю вашего дома (2-е издание, 2006 г.)
Клифф Эдвардс, Железнодорожные отчеты: Путеводитель по источникам (2001)
Следующие руководства могут помочь вам с выбором ключевых слов при поиске в нашем каталоге и в целом:
Робин Торнс и Вики Портер, Руководство по описанию архитектурных чертежей (GK Hall & Co., 1994)
Тони Петерсен и Патриция Дж. Барнетт, Руководство по индексации и каталогизации с тезаурусом по искусству и архитектуре (Oxford University Press, 1994)
Также могут оказаться полезными:
Анджела Мейс, Королевский институт британских архитекторов: Путеводитель по его архиву и истории (Mansell Publishing, 1986)
Джеймс Беттли и Ричард Рэйпер, Каталог коллекции рисунков Королевского института британских архитекторов: совокупный индекс (Gregg Publishing, 1989)
Элеонора Киссель и Эрин Виньо, Архитектурные фоторепродукции: Руководство по идентификации и уходу (Oak Knoll Press, 2009)
Руководство по архивному хранению архитектурных записей, 19-20 века (Международный совет архивов, 2000)
А Па.Нецензурная тирада болельщицы в Snapchat приземлилась перед Верховным судом
>> Обновление: Верховный суд США встал на сторону ругающейся чирлидерши Па. в деле о свободе слова студентов
Когда Брэнди Леви узнала, что ее понижают в низшей лиге в команде поддержки младших классов средней школы района Маханой в 2017 году она сделала то, что делает большинство подростков в наши дни — обратилась к социальным сетям, чтобы выразить свое разочарование.
Но ее непристойный пост в Snapchat, в котором тогдашняя 14-летняя девочка, протянувшая средний палец, написала «Ф — школа, е — софтбол, е — ура, е — все», — не просто отстранила ее от состав на год.Это привело к тому, что подросток из округа Шуйлкилл оказался в центре того, что ученые-правоведы назвали наиболее значительным делом, касающимся права студентов на свободу слова, которое должно было быть рассмотрено в Верховном суде США за 50 лет.
В среду девять судей Верховного суда провели два часа, погрязнув в упражнении, слишком знакомом многим взрослым в эпоху цифровых технологий, — изучая размышления подростка в социальных сетях и обсуждая, насколько серьезно к ним относиться.
Суд рассматривал вопрос о том, в какой степени школы должны иметь право по своему усмотрению наказывать учащихся за то, что они говорят за пределами кампуса.
«Она использовала ругательства — непривлекательные ругательства — за пределами кампуса. Но вызвало ли это существенные и существенные нарушения? » — спросил судья Стивен Г. Брейер. «Если бы использование этих слов вне кампуса было проблемой, боже мой, каждая школа в стране занималась бы только наказанием».
»ПОДРОБНЕЕ: должна ли тирада подростка о Snapchat дойти до Верховного суда? | Pro / Con
Как и Брейер, большинство судей скептически относились к тому, что должности Леви были достаточно разрушительными для школьной среды, чтобы гарантировать ее отстранение.Среди них был судья Бретт Кавано, бывший тренер баскетбольных команд своих дочерей, который назвал реакцию тренеров Леви «чрезмерной реакцией».
Но когда дело дошло до более широких проблем свободы слова, поднятых в этом деле — и перспективы определения нового правового стандарта для регулирования высказываний за пределами университетского городка в цифровую эпоху — суд боролся, как будто обеспокоенный тем, что любые жесткие меры и — быстрые правила, которые он может создать, могут, с одной стороны, оказаться чрезмерно ограничительными или, с другой стороны, сделать школы бессильными в борьбе с домогательствами и издевательствами в Интернете.
«Я до смерти боюсь писать стандарт», — сказал Брейер в какой-то момент.
И все же в те выходные 2017 года, когда она узнала, что не попала в университетскую команду, высокие дебаты о конституционных правах студентов не были в центре внимания Леви.
Она разместила оскорбительное сообщение в Snapchat в приступе досады в субботу, вне сезона черлидинга, когда гуляла с другом в Cocoa Hut, мини-маркете в Маханой-Сити, примерно в 40 милях к юго-западу от Уилкс-Барре. .
Это вышло в ее сеть, насчитывающую около 250 подписчиков. Леви думал, что он будет удален в течение 24 часов, как и все сообщения в приложении для социальных сетей.
Но один человек сделал снимок экрана и передал его другому, который передал его другому, и сообщение в конечном итоге попало к одному из ее тренеров по черлидингу в средней школе района Маханой.
Команда основала свое решение отстранить Леви от правил команды, которые, по ее словам, она согласилась следовать при регистрации, в том числе избегать «нецензурной лексики и неуместных жестов» и жесткой политики в отношении «любой негативной информации, касающейся группы поддержки, чирлидеров или тренеров, размещенных на ней». интернет.
Родители Леви, Ларри и Бетти Лу, оспорили конституционность этих требований в апелляциях к различным спортивным и школьным администраторам и, в конечном итоге, в федеральный суд при поддержке Американского союза гражданских свобод.
«Мне было 14 лет, и был момент в моей жизни, когда я был действительно разочарован тем, что происходило вокруг меня», — сказал после слушания Леви, которому сейчас 18 лет, он изучает бухгалтерский учет в Университете Блумсбург. «Вот как дети сегодня выражают себя, и что они должны иметь возможность делать это, не беспокоясь о наказании в школе.
Последний раз Верховный суд рассматривал столь широкий вопрос о выступлениях учащихся почти полвека назад в деле, связанном с запретом школьного округа Айовы разрешать учащимся носить черные нарукавные повязки в знак протеста против участия Америки во Вьетнамской войне. .
Это дело — Тинкер против Независимого школьного округа Де-Мойна — привело судей к выводу, что учащиеся и учителя не «отказываются от своих конституционных прав на свободу слова или выражения мнения у ворот школы.Но они также уполномочили школы наказывать подрывные выступления, по крайней мере, когда они происходят в университетском городке.
С тех пор этот стандарт использовался тысячами школьных округов по всей стране.
В случае Леви окружной судья США усомнился в том, действительно ли ее сообщения в Snapchat были разрушительными, и в 2017 году вынес решение против школьного округа, приказав ей вернуться в команду.
Коллегия из трех судей Апелляционного суда США третьего округа, базирующегося в Филадельфии, пошла еще дальше, нарушив другие судебные решения и окончательно заявив, что почтительное отношение к прошлому прецедентному праву дает школам возможность регулировать деструктивные выступления в кампусе, не распространяется на ученики уезжают в конце учебного дня.
«Новые коммуникативные технологии открывают новые территории, где регулирующие органы могут попытаться подавить речи, которые они считают неуместными, грубыми или провокационными», — написала окружной судья Шерил Энн Краузе для комиссии. «И мы не можем допустить таких усилий, какими бы благими намерениями они ни были, без принесения в жертву драгоценных свобод, которые защищает Первая поправка».
Школьный округ, образовательные группы, организации по борьбе с издевательствами и даже администрация Байдена с тех пор высказались, заявив, что решение Третьего округа заходит слишком далеко в эпоху, когда случаи киберзапугивания, преследований и политических угроз учащимся происходят как в, так и в других странах. вне школы и может повлиять на учебную среду.
«Студенты не должны иметь возможность запрещать свою речь, просто выйдя из кампуса», — заявила в среду в Верховном суде Лиза Блатт, адвокат школьного округа района Маханой.
Но Дэвид Коул, национальный директор ACLU, отступил, настаивая на том, что существует золотая середина между регулированием вредных высказываний и другими видами, которые просто идут вразрез с тем, как школы могут надеяться на поведение своих учеников.
«За пределами школы они должны иметь те же права на свободу слова, что и все остальные», — сказал он.«Если здесь преобладает школа, молодым людям негде будет свободно говорить, не опасаясь, что школьный чиновник их накажет».
Ожидается, что суд вынесет определение до конца июня.
Старых домов в Instagram — The New York Times
Виноградные лозы подкрались к дому. Похоже, он вот-вот обвалится. Колониальный поселок в Роско, штат Нью-Йорк, деревня Катскиллс, был ветхим, что сделало его еще более привлекательным для 36-летнего Брайана Сансиверо и его друга, приехавшего еще до рассвета.Они вошли в затхлый, пустой дом, который на самом деле не был жилищем, потому что в нем никто не живет, и просидели в темноте около получаса до восхода солнца.
Вскоре гостиная загорелась и обнажилось ее содержимое: антикварная мебель, камин с отделанной безделушкой каминной полкой и, что самое шокирующее, коврик из тигровой шкуры (открытая пасть существа) и охотничье ружье. «Мы подумали, что этот дом безумный. Как это может просто сидеть здесь и вот так совсем заброшено? » — сказал г-н Сансиверо.
Несмотря на ветхое состояние, в том числе облупившиеся стены и неприятную кухню, дом был в довольно хорошем состоянии. Он сделал фотографии и позже поделился ими в группе Facebook, посвященной старым домам, где его сообщения вызывают эмоции, варьирующиеся от ностальгии до печали и скептицизма по поводу того, что дом действительно был найден в таком состоянии (г-н Сансиверо сказал, что вещи домов обычно оставались прежними. поставлено предыдущими посетителями, но он вносит лишь незначительные изменения).
г.Сансиверо — профессиональный фотограф-портретист по профессии, но фотографирование заброшенных домов было его страстью с колледжа, когда он специализировался на кинопроизводстве и снял документальный короткометражный фильм о заброшенной больнице на Лонг-Айленде. Его глаза открылись в загадочный мир таких свойств.
Его внимание переключилось на дома, когда он посетил семью в Пенсильвании и подсчитал, сколько заброшенных домов было в сельской местности. «Я был очарован», — сказал г-н Сансиверо.«Просто хожу в дома-капсулы времени, где как будто только что исчезла семья».
Он побывал в сотнях заброшенных домов, но лишь некоторые из них попали в его ленту в Instagram. «Он должен иметь угрюмый свет», — сказал г-н Сансиверо. «Он должен быть красочным, что, я думаю, привлекает зрителя. Это привлекает внимание ». И, по его словам, «мне очень нравятся необычные вещи, которые оставляют позади».
В Интернете людей привлекает широкий спектр заброшенных домов. Иногда это деревенский дом, одиноко стоящий в поле, или особняк в Онтарио, где в центре внимания архитектурные детали, или дом в Нанте, Франция, в атмосфере Старого Света.В группе Facebook «Я люблю старые дома и сады» сообщения, посвященные заброшенным домам, могут вызвать тысячи откликов. Люди издавна любили жуткие и даже грустные вещи, и эти дома попадают в ноты и многое другое.
«Иногда, когда кто-то смотрит на заброшенный дом, у вас возникает ощущение, что в этом доме была любовь, такое чувство я испытываю, когда смотрю на этот…», — написал один из комментаторов о доме в Канзасе. Нет ничего необычного в том, что кто-то указывает на винтажный предмет, похожий на тот, на котором они выросли, или который принадлежал старшему члену семьи.
Хотя изучение пустующих домов — это хобби, оно сопряжено с определенным риском. «При любых обстоятельствах, если они находятся на территории или в заброшенном строении, доме или здании, они вторгаются», — сказал Питер Граубард, поверенный по недвижимости на Манхэттене, о посетителях. Хотя дом может оставаться пустым в течение многих лет, обычно он все еще кому-то принадлежит — даже если этот «кто-то» находится в другом штате или является государственной организацией.
Тем не менее, юридический риск, связанный с осмотром, невелик.- сказал Граубард. «Если он заброшен, то, вероятно, за ним действительно никто не следит. И к тому времени, когда кто-то обнаруживает, что, возможно, вы были на их территории, чтобы сделать снимок, я сомневаюсь, что полиция или власти будут очень заинтересованы в преследовании того, кто только что сделал снимок в социальных сетях ».
Однако есть и другие риски, связанные с исследованием этих домов, например, шаткие половицы и встреча с враждебными тварями.
Ханна Ломбард, 33 года, сиделка, любит изучать заброшенные дома на юго-востоке Висконсина в нерабочее время.«Мне всегда нравилось что-нибудь винтажное, ретро, все, что имеет характер», — сказала она. Г-жа Ломбард купила фотоаппарат четыре года назад и начала размещать фотографии в Instagram. Она использует OnX, приложение для охоты, которое определяет границы собственности и имена землевладельцев, чтобы попытаться найти владельцев пустующих домов, а иногда она просто стучит в дверь соседа. «Если я не могу узнать, кому принадлежит это место, я не пойду. Я остаюсь в дороге и фотографирую», — сказала она. Обычно она обнаруживает, что дома пустуют, потому что кто-то из другого штата унаследовал собственность и не хочет ее или не может позволить себе заботиться о ней.
«Я думаю, что моя любовь к истории и антиквариату делает прогулку по этим местам такой интересной, — сказала г-жа Ломбард. «Вы не видите это каждый день». Некоторым домам, которые она видела, сотни лет. Многие из них пусты, но она нашла оставленные вещи, такие как продуктовые карточки, фотоальбомы и письмо на немецком языке, датированное 1864 годом. «Мы пытались его расшифровать, но не можем», — сказала она. Почему, недоумевает она и другие зеваки, вещи остаются позади?
Для кого-то заброшенные дома — муз.Кайлер Даннелс — архитектурный дизайнер из Атланты. В детстве он исследовал там заброшенные здания; многие с тех пор были превращены в роскошные апартаменты. В наши дни 35-летний г-н Даннелс ищет старые дома по всей территории Соединенных Штатов. Он ценит их мастерство; в домах, как правило, присутствуют архитектурные детали, которых нет в новых домах. «Не нужно возвращаться очень далеко назад, когда вы имеете дело с необработанными пиломатериалами, которые были обработаны на месте, и камнем, добытым в карьере на том участке, где вы строили дома», — сказал г-н.- сказал Даннелс. «Просто все те детали, в которых рука того, кто участвовал в их составлении, гораздо более заметна и очевидна».
Это исследование повлияло на его работу, которая часто связана с производственным искусством и созданием декораций для фильмов и витрин. Иногда для этого требуется искусственная отделка и старение, чтобы изделия выглядели живыми и последовательными. Старые дома научили его, как на самом деле выглядит антикварная поверхность. «Все это имеет структуру и своего рода патину, рассказывает историю», — сказал г-н.- сказал Даннелс. Например, если он делает современный домик таким, как будто его построили 100 лет назад, он хочет, чтобы зрители знали, что нет ничего случайного, а скорее результат воздействия факторов окружающей среды, таких как, скажем, вода, стекающая по стене, вызывающая обесцвечивание.
Пойманный туманными фильтрами Instagram и романтическими подписями, можно легко забыть, что в заброшенных домах часто хранятся остатки разрушительных личных историй. По словам Маргарет Дьюар, почетного профессора городского и регионального планирования в Мичиганском университете, некоторые владельцы уходят из своих домов, не дожидаясь, пока налоговая система или государственный орган заберут собственность, просто потому, что они не могут позволить себе остаться.Большая часть ее работы сосредоточена на районах Детройта, где в сентябре 2020 года Next City сообщил, что было 102 330 единиц жилья.
Если в районе есть множество пустующих домов, обычно это связано с экономической депрессией. В Детройте это было вызвано сочетанием блокбастинга (агенты по недвижимости, которые используют тактику запугивания, чтобы убедить белых домовладельцев продать свои дома, а затем перепродать дома по завышенным ценам черным покупателям) и кризисом субстандартной ипотеки, в результате которого город потерял 25 человек. процентов населения с 2000 по 2010 год, Dr.- сказал Дьюар.
В сельской местности причиной обычно является потеря промышленности, например, закрытие фабрики. Когда доктор Дьюар и ее муж будут ездить по маленькому городку в Миннесоте, в котором он вырос, они проанализируют места, где когда-то жили его друзья детства. «Теперь это поля со своими складами оборудования и вещами в основном для сельского хозяйства», — сказала она. Иногда эти свойства можно использовать повторно, а иногда их самое лучшее и лучшее применение — снести дом, чтобы освободить место для кукурузного поля.
Сохранение сельских домов — вот что побуждает Келли Гомес, другого фотографа, задокументировать их для онлайн-проекта под названием «Забытый Юг». Г-жа Гомес, 37 лет, живет в Дареме, Северная Каролина, но начала документировать заброшенные дома на юге Америки в 2010 году, когда она жила в Гейнсвилле, штат Флорида.
Г-жа Гомес слышала о заброшенной собственности, которая находилась всего в 10 минутах от ее собственного. домой и пошел проверять. К концу дня она исследовала 18 заброшенных исторических мест в пределах нескольких часов от Гейнсвилля.Они казались ей кусочками головоломки, и она пыталась узнать, что это за места когда-то и почему они остались позади, используя карту с булавками, чтобы отмечать свои находки. «Я видела все глухие городки, которые вы только можете себе представить, между Флоридой и Северной Каролиной, — сказала г-жа Гомес. «Я провел много времени, исследуя Грузию. Так что я люблю бродить и узнавать историю ».
Дома, которые она снимает, варьируются от таких поместий, как особняк площадью 5000 квадратных футов в Мэдисоне, штат Джорджия, спроектированный в стиле Американского эстетического движения 1883 года, до полуразрушенных хижин в округе Суванни, штат Флорида.«Я не думаю, что многих людей волнует история Северной Америки и их волнует исчезновение всех этих сообществ», — сказала г-жа Гомес. Да, она получает удовольствие от поиска этих домов, но для нее также важно, чтобы истории этих домов были задокументированы, «чтобы была какая-то история о том, что люди жили и существовали здесь, может быть, что они делали, или чем торговали, или что они сделали. или какая жизнь была для них в этом регионе ».
Как бы ни казалось, что эти заброшенные дома стали площадками для фотографов, некоторые из них получают еще один шанс на жизнь.В Окленде, штат Калифорния, где Redfin сообщает, что средняя цена дома составляет 950 000 долларов, есть пустующие дома и много людей без жилья. Это побудило Доминик Уокер основать Moms 4 Housing, некоммерческую организацию, которая помогает бездомным и малообеспеченным матерям. Группу хвалили за приобретение вакантной собственности в Западном Окленде, которую она в конечном итоге приобрела через земельный фонд. Подобные организации существуют повсюду в стране, например Well House в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, которые восстанавливают пустующие дома для бездомных.
Даже в сельской местности стараются сохранить ветхие дома. Например, в городе Данвилл, штат Вирджиния, районная организация Friends of the Old West End предприняла попытку предотвратить снос некогда процветавшего исторического района. Город переживал экономическую депрессию после закрытия основных промышленных предприятий, а особняки в викторианском и эдвардианском стилях остались в подвешенном состоянии.
Друзья Старого Вест-Энда заключили партнерские отношения с городом, чтобы продать дома по доступным ценам — что означает 1 доллар за дом с ремонтом, построенный в 1907 году, или 250 000 долларов за готовую к заселению королеву Анну.«Нам очень удалось привлечь в эти дома новых людей с целью реабилитации», — сказал 71-летний Пол Лиепе, исполнительный директор организации. «Фактически, эти люди подписывают с городом соглашения о том, что они не только будут реабилитироваться, но и будут проживать в домах в течение пяти лет», — сказал он. Цель состоит в том, чтобы не дать людям перевернуть свои владения и вместо этого сосредоточиться на создании сообщества.